「曾我物語」いてふ本

凡例
底本：「曾我物語」いてふ本　正保三年版の仮名本に多少の改変を加えたもの。流布本です。
章段名の後にＳ＋巻（上２桁）＋章段（下２桁）で表記しました。
岩波大系のＰ２６〜３５の諸本対照表の章段の通し番号をＮ＋（３桁）で表記しました。
ページ数を表示しました。Ｐ＋ページ数（３桁）。前後で改行
参考としまして岩波大系本のページ数を表示しました。改行なし。Ｔ＋ページ数（３桁）。
参考としまして国民文庫本のページ数を表示しました。改行なし。Ｋ＋ページ数（３桁）。（巻第一のみ）
仮名を漢字に改め、漢字の表記を変えた箇所が有ります。
漢字を仮名に改めたものも有ります。
脱字等を他本で補った場合は、〔　〕に入れました。

曾我物語　上
Ｐ００１
曾我物語　上編
巻第一
一　神代（かみよ）のはじまりの事　Ｓ０１０１Ｎ００１
　それ、日域（じちゐき）秋津島（あきつしま）は、これ、国常立尊（くにとこたちのみこと）より事おこり、宇比地邇（うひぢに）・須比智邇（すひぢに）、男神（なんしん）・女神（によしん）とあらはれ、伊弉諾（いざなぎ）・伊弉冊尊（いざなみのみこと）まで、以上天神七代にわたらせ給（たま）ひき。又、天照大神（あまてるおほんかみ）より、彦波瀲武〓〓草葺不合尊（ひこなぎさたけうがやふきあわせずのみこと）まで、以上地神五代にて、多（おほ）くの星霜（せいさう）をおくり給（たま）ふ。しかるに、神武（じんむ）天皇（てんわう）と申（まう）し奉（たてまつ）るは、葺不合（ふきあわせず）の尊の皇子（わうじ）にて、一天（いつてん）の主（あるじ）、百皇（はくわう）にもはじめとして、天下を治（をさ）め給（たま）ひしよりこのかた、国土（こくど）をかたぶけ、万民（ばんみん）のおそるゝはかりこと、文武（ぶんぶ）〔の〕二道（にだう）にしくはなし。好文（かうぶん）の族（やから）を寵愛（ちようあい）せられずは、誰（たれ）か万機（ばんき）のまつりごとをたすけん。又は、勇敢（ようかん）の輩（ともがら）を抽賞（ちうしやう）せられずは、いかでか四海（しかい）のみだれをしづめん。かるが故（ゆゑ）に、唐（たう）の大宗文皇帝（たいそうぶんくはうてい）は、瘡（きず）をすひて、戦士（せんし）を賞（しやう）し、漢（かん）の高祖（かうそ）は、三尺（さんじやく）の剣（けん）を帯（たい）して、諸侯（しよこう）を制（せい）し給（たま）ひき。しかる間（あひだ）、本朝（ほんてう）にも、中（なか）ごろより、源平（げんぺい）の両氏（りやうじ）をさだめおかれしよりこのかた、武略（ぶりやく）をふるひ、朝家（てうか）を守護（しゆご）し、たがひに名将（めいしやう）Ｔ０５０の名（な）をあらはし、諸国（しよこく）の狼藉（らうぜき）をＫ２００しづめ、すでに四百余回（よくはひ）の年月（としつき）をおくりをはんぬ。これ清和（せいわ）の後胤（こうゐん）、又桓武（くわんむ）の累代（るいたい）なり。
Ｐ００２
しかりといへども、皇氏（わうじ）を出（いで）て、人臣（じんしん）につらなり、鏃（やじり）をかみ、鋒先（ほこさき）をあらそふ志（こころざし）、とり＜”也とかや。
二　惟喬（これたか）・惟仁（これひと）の位（くらゐ）あらそひの事　Ｓ０１０２Ｎ００２
　そも＜、源氏（げんじ）といつぱ、桓武天皇（くわんむてんわう）より四代めの皇子（わうじ）を田村（たむら）の御門（みかど）と申（まう）しけり。これに皇子（わうじ）二人おはします。第一を惟喬親王（これたかのしんわう）と申（まう）す。帝（みかど）ことに御志（おんこころざし）におぼしめして、東宮（とうぐう）にもたて、御位（みくらゐ）をゆづり奉（たてまつ）らばやとおぼしめされけり。第二の御子（みこ）をば、惟仁親王（これひとのしんわう）と申（まう）しき。いまだいとけなくおはします。御母は染殿（そめどの）の関白（くわんばく）忠仁公（ちうじんこう）の御女（おんむすめ）也（なり）ければ、一門（いちもん）の公卿（くぎやう）、卿相（けいしやう）雲客（うんかく）たち、寵愛（ちようあい）し奉（たてまつ）られければ、これも又、もだしがたく〔ぞ〕おぼしめされける。かれは継体（けいてい）あいぶんの器量（きりやう）也。これは、万機（ばんき）無異の臣相（しんさう）なり。これをそむきて、宝祚（ほうそ）をさづくるものならば、用捨（ようしや）私（わたくし）ありて、臣下（しんか）唇（くちびる）をひるがへすべし。須らく競馬に乗せ、其の勝負によりて、御位（みくらゐ）をゆづり奉（たてまつ）るべしとて、天安二年三月二日に、二人の御子（みこ）たちをひき具（ぐ）し奉（たてまつ）り、右近の馬場（ばゞ）へ行幸（ぎやうがう）なる。月卿雲客（げつけいうんかく）、花の袂（たもと）をかさね、玉（たま）の裙（もすそ）をつらね、右近（うこん）の馬場（ばゝ）へ供奉（ぐぶ）せらる。この事、希代（きたい）の勝事（せうじ）、天下の不思議（ふしぎ）と〔ぞ〕見えし。御子（みこ）たちＴ０５１も、東宮（とうぐう）の浮沈（ふちん）、これにありと見えし。されば、さま＜”の御いのりどもありけり。惟喬（これたか）の御いのりの師（し）には、柿本（かきのもとの）紀僧正（きそうじやう）真済（しんぜい）とて、東寺（とうじ）の長者（ちやうじや）、弘法大師（こうぼうだいし）の御弟子（でし）なり。惟仁親王（これひとのしんわう）の御いのりの師（し）には、我（わが）山の住侶（ぢうりよ）に、恵亮和尚（ゑりやうくはしやう）とて、慈覚大師（じかくだいし）の御弟子（でし）にて、めでたき上人に
Ｐ００５
てぞわたらせ給（たま）ひける。西塔（さいたう）の平等坊（びやうどうぼう）にて、大威徳（いとく）の法（ほう）をぞおこなひける。すでに競馬（けいば）は、十番（ばん）を際（きは）にさだめられ〔しに〕、六番（ばん）勝ち給（たま）ふ御方に、位を御譲あるべきとの御事なり。さればＫ２０１惟喬（これたか）の御方（かた）に、つづけて四番（ばん）かち給（たま）ひけり。惟仁（これひと）の御方（かた）へ心（こゝろ）をよせ奉（たてまつ）る人々（びと）は、汗（あせ）をにぎり、心（こゝろ）をくだきて、祈念（きねん）せられけり。惟仁（これひと）の御方（かた）〔へは〕、右近（うこん）の馬場（ばゞ）より、天台山（てんだいさん）平等坊（びやうどうばう）の壇所（だんしよ）へ、御つかひはせかさなること、たゞ櫛（くし）の歯（は）をひくがごとし。「すでに御方（みかた）こそ、四番つゞけてまけぬれば」と申（まう）しければ、恵亮（ゑりやう）、心うくおもはれ〔て〕、絵像（ゑざう）の大威徳（いとく）をさかさまにかけ奉（たてまつ）り、三尺（さんじやく）の土牛（とぎう）を取（とつ）て、北（きた）むきにたて、おこなはれけるに、土牛（とぎう）をどりて、西（にし）むきになれば、南（みなみ）むきにとつておしむけ、東むきになれば、西（にし）に〔とりて〕おしなほし、肝胆（かんたん）をくだきてもまれしが、なほゐかねて、独鈷（とつこ）を以て、みづから脳（なづき）をつきくだきて、脳（なう）をとり、罌粟（けし）にまぜ、炉壇（ろだん）にうちくべ、黒煙（くろけぶり）をたて、一もみもまれ給（たま）ひしかば、土牛（とぎう）たけりて、声（こゑ）をあげてげれば、絵像（ゑざう）の大威徳（いとく）は、利剣（りけん）をさゝげて、ふり給（たま）ひければ、所願（しよぐわん）成就（じやうじゆ）してげりと、御心をのべ給（たま）ふ所（ところ）に、「御方（みかた）こそ、六番（ばん）つゞけてかち給（たま）ひ候へ」と、御つかひはしりつきければ、喜悦（きゑつ）の眉（まゆ）をひらき、いそぎ壇（だん）をぞおりられける。ありがたきＴ０５２瑞相（ずいさう）なり。されば、惟仁（これひとの）親王（しんわう）、御位（くらい）にさだまり、東宮（とうぐう）にたゝせ給（たま）ひけり。しかるに、延暦寺（ゑんりやくじ）の大衆（しゆ）の僉議（せんぎ）にも、「恵亮（ゑりやう）脳（なづき）をくだきしかば、次弟（じてい）位（くらい）につき、尊意利剣（りけん）をふり給（たま）へば、菅丞（かんしやう）霊（れい）をたれ給（たま）ふ」とぞ申（まう）しける。これによつて、惟喬（これたか）の御持僧（ぢそう）真済僧正（しんぜいそうじやう）は、思ひじににぞうせ給（たま）ひける。御子も、都（みやこ）へ御かへりなくして、比叡山（ひゑいさん）の麓（ふもと）小野（をの）といふ所（ところ）にとぢこもらせ給（たま）ひけり。
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頃（ころ）は神無月（かんなづき）末（すゑ）〔つ方（かた）〕、雪（ゆき）げの空（そら）の嵐（あらし）にさえ、しぐるる雲（くも）の絶間（たえま）なく、都（みやこ）にゆきかふ人もまれなりけり。いはんや小野（おの）の御すまひ、おもひやられてあはれなりけり。こゝに、在五（ざいご）中将在原業平（ありはらのなりひら）は、昔（むかし）の御情あさからざりし人也（なり）ければ、紛々（ふんふん）たる雪（ゆき）をふみわけ、なく＜御跡（あと）をたづねまゐりて、見まゐらすれば、孟冬（まうとう）うつりＫ２０２きたりて、紅葉（こうよう）嵐（あらし）にたえ、りういんけんかとうしやくしやくたり。折（をり）にまかせ、人目（め）も草（くさ）もかれぬれば、山里（ざと）いとゞさびしきに、みな白妙（しろたえ）の庭（には）の面（をも）、跡（あと）ふみつくる人もなし。御子（こ）は、端（はし）ちかく出（いで）させ給（たま）ひて、南殿（なんでん）の御格子（かうし）三間（げん）ばかりあげて、四方（よも）の山（やま）を御覧（らん）じ廻らし、げにや、「春（はる）はあをく、夏（なつ）はしげり、秋はそめ、冬はおつる」といふ、昭明太子（せうめいたいし）の、おぼしめしつらね、「香爐峰（かうろほう）の雪（ゆき）をば、簾（すだれ）をかかげて見るらん」と、御口（おんくち）ずさみ給（たま）ひけり。中将、この御有様（おんありさま）を見奉（たてまつ）るに、たゞ夢（ゆめ）のこゝちせられけるが、かくまゐりて、昔今（むかしいま）の事ども申（まう）しうけたまはるにつけても、御衣（ぎよい）の御袂（おんたもと）をしぼりもあへさせ給（たま）はず、鳥飼（とりかひ）の院（ゐん）の御遊幸（ゆうがう）、交野（かたの）の雪（ゆき）の御鷹狩（たかがり）まで、おぼしめしＴ０５３出（いで）られて、中将かくぞ申されける。
　　わすれては夢（ゆめ）かとぞおもふ思ひきや雪（ゆき）ふみわけて君（きみ）をみんとは
御子（こ）もとりあへさせ給（たま）はで、かへし、
　　夢（ゆめ）かとも何（なに）かおもはん世（よ）の中をそむかざりけんことぞくやしき
かくて、貞観（ぢやうぐわん）四年に、御出家（しゆつけ）わたらせ給（たま）ひしかば、小野宮（をののみや）とも申（まう）しけり。〔又は、四品宮内卿宮（ほんくないきやうのみや）とも申（まう）しけり。〕文徳（もんどく）天王、御年（おんとし）二十にて、崩
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御（ほうぎよ）なりしかば、第二の皇子（わうじ）、御年（おんとし）九歳（さい）にて、御ゆづりを受け給（たま）ふ。清和（せいわ）天皇の御こと、これなり。後（のち）には、丹波国（たんばのくに）水尾（みづのを）の里（さと）にとぢこもらせ給（たま）ひければ、水尾帝（みづのをのてい）とぞ申（まう）しける。皇子（わうじ）あまたおはします。第一を陽成院（やうぜいいん）、第二を貞固親王（ていこしんわう）、第三を貞元親王（ていげんしんわう）、第四を貞保親王（ていほうしんわう）、この皇子（わうじ）は、御琵琶（びわ）の上手（じやうず）にておはします。桂（かつら）の親王（しんわう）とも申（まう）しけり。心（こゝろ）をかけらるゝ女は、月の光（ひかり）をまちかね、蛍（ほたる）を袂（たもと）につつむ、この御子の御ことなり。今（いま）のＫ２０３しけのこの先祖（せんぞ）なり。第五〔を〕貞平親王（ていへいしんわう）、第六〔を〕貞純親王（ていじゆんしんわう）とぞ申（まう）しける。六孫王（そんわう）、これなり。されば、かの親王（しんわう）の嫡子（ちやくし）、多田（たゞの）新発意（しんぼつ）満仲（まんぢう）、その子摂津守（つのかみ）頼光（らいくわう）、次男（じなん）大和守（やまとのかみ）頼親（らいしん）、三男（なん）多田法眼（たゞのほうげん）とて、山法師（やまぼうし）にて、三塔（さんたう）第一の悪僧（あくそう）なり。四郎（しらう）河内守（かわちのかみ）頼信（よりのぶ）、その子伊予（いよの）入道（にふだう）頼義（らいぎ）、その嫡子（ちやくし）八幡太郎（はちまんたらう）義家（よしいへ）、その子但馬守（たぢまのかみ）義親（よしちか）、次男（じなん）河内判官（かわちのはんぐはん）義忠（よしたゞ）、三男（なん）式部（しきぶの）太夫義国（よしくに）、四男（なん）六条判官（でうのはんぐはん）為義（ためよし）、その子（こ）左馬（さまの）頭義朝（よしとも）、その嫡子（ちやくし）鎌倉悪源太義平（かまくらのあくげんだよしひら）、次男（じなん）中宮太夫（ちうぐうのたゆう）新朝長（ともなが）、三男（なん）右近衛（うこんゑの）Ｔ０５４大将（しやう）頼朝（よりとも）の上（うへ）こす源氏（げんじ）ぞなかりける。この六孫王（そんわう）よりこのかた、皇氏（わうじ）を出（いで）て、はじめて源（みなもと）の姓（しやう）を給（たま）はり、正体（しやうたい）をさりて、ながく人臣（じんしん）につらなり給（たま）ひて後（のち）、多田満仲（たゞのまんぢう）より、下野守（しもつけのかみ）義朝（よしとも）にいたるまで七代は、みな諸国の竹符（ちくふ）に名（な）をかけ、芸（げい）を将軍（しやうぐん）の弓馬（きうば）にほどこし、家（いへ）にあらずして、四海（かひ）をまもりしに、白馬（はくば）なほこえたり。されば、おの＜権（けん）をあらそふゆゑに、たがひに朝敵（てうてき）に也（なり）て、源氏（げんじ）世（よ）をみだせば、平氏（へいじ）勅宣（ちよくせん）をもつて、これを制（せい）して朝恩（てうおん）にほこり、平将（へいしやう）国（くに）をかたぶくれば、源氏（げんじ）詔命（せうめい）にまかせて、これを罰（ばつ）して、勲功（くんこう）をきはむ。しかれば、ちかごろ、平氏（へいじ）〔ながく〕退散（たいさん）して、源氏（げんじ）おのづから世（よ）にほこり、四海（しかい）の波
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瀾（はらん）ををさめ、一天（いつてん）のはうきよさだめしよりこのかた、緑林（りよくりんゑ）枝枯れて、ふく風（かぜ）〔の声（こゑ）〕おだやか也。しかれば、叡慮（ゑいりよ）をそむくせいらうは、色（いろ）を雄剣（おうけん）の秋の霜（しも）にをかされ、てうそをみだすはくは、音（おと）を上弦（しやうげん）の月にすます。これ、ひとへに羽林（うりん）の威風（いふう）、前代（だい）にもこえて、うんてうの故（ゆゑ）也。しかるに、せいしをひそめて、せいとのみだれを制（せい）し。私曲（しきよく）のあらそひをやめて、帰伏（きぶく）せらるるはなかりけり。
三　伊東（いとう）を調伏（てうぶく）する事　Ｓ０１０３Ｎ００６Ｔ０５５
　こゝに、伊豆（いづの）国の住人（ぢゆうにん）、伊東（いとうの）次郎（じらう）祐親（すけちか）が孫（まご）、曾我（そがの）十郎祐成（すけなり）、おなじく五郎時致（ときむね）といふ者（もの）ありて、将軍（しやうぐん）Ｋ２０４の陣内（ぢんなひ）もはゞからず、親（をや）の敵（かたき）をうちとり、芸（げい）を戦場（せんぢやう）にほどこし、名（な）を後代（こうたい）にとゞめける、由来（ゆらい）をくはしくたづぬるに、すなはち一家（か）の輩（ともがら）、工藤左衛門祐経（くどふさへもんすけつね）なり。たとへば、伊豆国（いづのくに）に伊東（いとう）・河津（かはづ）・宇佐美（うさみ）、この三ケ所（しよ）をふさねて、〓美庄（くすみのしやう）と号（かう）する。かの本主（ほんじゆ）は、〓美（くすみの）入道（にふだう）寂心（じやくしん）にてぞありける。在（ざい）国の時（とき）は、工藤（くどう）大夫（たゆう）祐隆（すけたか）といひけり。男子（なんし）あまたもちたりしが、みな早世（さうせい）して、遺跡（ゆいせき）すでにたえんとす。しかる間（あひだ）、継女（まゝむすめ）の子をとりて、嫡子（ちやくし）にたてて、伊東（いとう）をゆづり、武者所（むしやどころ）にまゐらせ、工藤（くどう）武者（むしや）祐継（すけつぐ）と号（かう）す。又、嫡孫（ちやくそん）あり、次男（じなん）にたてて、河津（かはづ）をゆづり、河津（かはづ）の次郎（じらう）となのらせける。しかる間（あひだ）、寂心（じやくしん）逝去（せいきよ）の後（ゝち）、祐親（すけちか）思ひけるは、我こそ、嫡々（ちやく＜）なれば、嫡子（ちやくし）の譲あるべきに、異姓（いしやう）他（た）人の継女（まゝむすめ）の子、この家（いへ）にいりて、相続（さうぞく）するこそ、やすからねと思ふ
Ｐ０１１
心（こゝろ）つきにけり。これ、まことに神慮（しんりよ）にもそむき、子孫（しそん）もたえぬべき悪事（あくじ）なるをや。たとひ他（た）人なりといふとも、親養（やう）じてゆづる上（うえ）は、違乱（いらん）の義（ぎ）あるべからず。まして、これは、寂（じやく）心、内々（ない＜）継女（まゝむすめ）のもとにかよひて、まうけたる子也。まことには兄（あに）なり。ゆづりたる上（うへ）、あらそふこと、無益（むやく）のよし、よそ＜にも申（まう）しあひけり。されども、祐親（すけちか）とゞまらで、対決（たいけつ）度々におよぶといへども、譲状（ゆづりぢやう）をさゝぐる間（あひだ）、伊東（いとう）が所領（しよりやう）になりて、河津（かはづ）はまけてぞくだりける。その後（のち）、上（うへ）にはしたしみながら、内々（ない＜）安からぬ事にぞ思ひける。されども、Ｔ０５６わが力（ちから）にはかなはで、年月をおくる。或（ある）時（とき）、祐親（すけちか）、箱根（はこね）の別当（べつとう）をひそかによびくだし奉（たてまつ）り、種々（しゆ＜”）にもてなし、酒宴（しゆゑん）すぎしかば、ちかく寄りかしこまりて申（まう）しけるは、「かねてよりしろしめされて候ごとく、伊東（いとう）をば、嫡々（ちやく＜）にて、祐親（すけちか）があひつぎ候べきを、おもはずの継女（まゝむすめ）の子きたりて、父（ちゝ）の墓所（はかどころ）、先祖（せんぞ）重代（ぢうだひ）の所領（しよりやう）を横領（わうりやう）つかまつる事、よそにて見え候が、あまりにくちをしく候間（あひだ）、御心（こゝろ）をもはゞからず、申（まう）しＫ２０５いだし候。しかるべくは、伊東武者（いとうむしや）がふたつなき命（いのち）を、たちどころにうしなひ候やうに、調伏（てうぶく）ありてみせ給（たま）へ」と申（まう）しければ、別当（べつたう）きき給（たま）ひて、しばらく物ものたまはず、やゝありて、「このこと、よく＜きゝ給（たま）へ。一腹（ぷく）一生（しやう）にてこそましまさね、兄弟（きやうだい）なることは眼前（がんぜん）也。公方（くばう）までもきこしめしひらかれ、すでに御下知（げぢ）をなさるゝ上は、へだての御うらみは、さる事にて候へども、たちまちに害心（がひしん）をおこし、親（おや）のおきてをそむき給（たま）はんこと、しかるべからず。神明（しんめい）は、正直（しやうじき）の頭（かうべ）にやどり給（たま）ふ事なれば、さだめて天の加護（かご）もあるべからず、冥（みやう）の照覧（せうらん）もおそろし。その上（うへ）、愚僧（ぐそう）は、幼少（ようせう）より、父母（ちゝはゝ）の塵欲（ぢんよく）をはなれ、師匠（ししやう）のかんしんに入（いり）
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て、所説（しよせつ）の教法（けうぼう）を学（がく）し、円頓止観（ゑんどんしくわん）の門（もん）をのぞみ、一ねん三まいに、稼穡（かしよく）の艱難（かんなん）を思ひ、〔一度（たび）〕きる時（とき）、紡績（ばうせき）の辛苦（しんく）をしのぶ。三衣（ゑ）を墨（すみ）にそめ、鬢髪（びんぱつ）をまろめ、仏（ほとけ）の遺願（ゆいぐはん）にまかせ、五戒（かい）をたもちしよりこのかた、ものの命（いのち）をころすことなし。仏（ほとけ）ことにいましめ給（たま）ふ。されば、衆生（しゆじやう）の身の中には、三身仏性（じんぶつしやう）とて、Ｔ０５７三体（たい）の仏（ほとけ）のまします。しかるに、人の命（いのち）をうばはん事、三世（ぜ）の諸仏（しよぶつ）をうしなひ奉（たてまつ）るにおなじ。もろ＜もつて、おもひよらざることなり」とて、箱根（はこね）にのぼり給（たま）ひけり。河津（かはづ）は、なまじひなる事申出（まうしいだ）して、別当（べつたう）、承引（せういん）なかりければ、その後（のち）、消息（せうそく）をもつて、かさね＜”申（まう）しけれども、なほもちひ給（たま）はず。いかがせんとて、ひそかに箱根（はこね）にのぼり、別当（べつたう）に見参（げんざん）して、ちかくゐよりて、さゝやきけるは、「ものその身にては候はねども、昔（むかし）より師檀（しだん）の契約（けいやく）あさからで、たのみたのまれ奉（たてまつ）りぬ。祐親（すけちか）が身（み）においては、一生（しやう）の大事、子々孫々（しゝそん＜）までも、これにしくべからず候。再往（さいわう）に、申入（まうしいれ）候条（でう）、まことにそのおそれすくなからず候へども、かの方（かた）へかへりきこえなば、かさねたる難儀（なんぎ）、いでき候べし。さればにや、浮沈（ふちん）におよび候」と、くれ＜”申（まう）しければ、はじめは、別当（べつたう）、大（おほき）に辞退（じたい）ありＫ２０６けるが、まことに檀那（だんな）の情（なさけ）もさりがたくして、大方領状（りやうじやう）ありければ、河津（かはづ）、里（さと）へぞくだりける。別当（べつたう）、心憂き事ながら、檀那（だんな）のたのむと申（まう）しければ、壇（だん）をたて、荘厳（しやうごん）して、伊東（いとう）を調伏（てうぶく）せられけるこそ、おそろしけれ。はじめ三日の本尊（ほんぞん）には、来迎（らいかう）の阿弥陀（あみだ）の三尊（ぞん）、六道能化（のうけ）の地蔵菩薩（ぢざうぼさつ）、檀那（だんな）河津（かはづ）の次郎が所願（しよぐわん）成就（じやうじゆ）のため、伊東武者（いとうむしや）が二（ふた）つなき命を取（とり）、来世（らいせ）にては、観音（くわんおん）・勢至（せいし）、蓮台（れんだい）をかたぶけ、安養（あんやう）の浄刹（じやうせつ）に引接（いんぜう）し給（たま）へ、片時（へんし）も、地獄（ぢごく）におとし給（たま）ふな
Ｐ０１５
と、他念（たねん）なくいのられけり。後（のち）七日の本尊（ほんぞん）には、烏蒭沙摩金剛（うすさまこんがう）童子（どうじ）、五大明王の利剣（りけん）殊勝（しゆせう）なるＴ０５８四方（はう）にかけて、紫（むらさき）の袈裟（けさ）を帯（たい）し、種々（しゆ＜”）に壇（だん）をかざり、肝胆（かんたん）をくだき、汗（あせ）をものごはず、面（おもて）をもふらず、余念（よねん）なくこそいのられけれ。昔（むかし）より今（いま）にいたるまで、仏法護持（ぶつぽうごぢ）の御力（おんちから）、今（いま）にはじめざる事なれば、七日に満（まん）ずる寅（とら）のなかばに、伊藤（いとう）武者（むしや）がさかんなる首（くび）を、明王（みやうわう）の剣（けん）の先（さき）につらぬき、壇上（だんじやう）におつると見（み）てければ、さては威験（いげん）あらはれたりとて、別当（べつたう）、壇（だん）をぞおり給（たま）ひける、おそろしかりし事ども也。
四　おなじく伊東（いとう）が死（し）する事　Ｓ０１０４Ｎ００７
　さても伊東武者（いとうむしや）は、これをば夢（ゆめ）にもしらで、時（とき）ならぬ奥野（おくの）の狩（かり）してあそばんとて、射手（いて）をそろへ、勢子（せこ）をもよほし、若党（わかたう）数多（あまた）あひ具（ぐ）して、伊豆（いづ）の奥野（おくの）へぞいりにける。頃（ころ）しも、夏（なつ）の末（すゑ）つ方（かた）、峰（みね）にかさなる木（こ）の間（ま）より、村＜（むらむら）になびくは、さぞと見えしより、おもはざる風（かぜ）にをかされて、心地（こゝち）例（れい）ならずわづらひ、心（こゝろ）ざす狩場（かりば）をもみずして、ちかき野辺（のベ）よりかへりけり。日数（かず）かさなる程（ほど）に、いよ＜おもくぞなりにける。その時（とき）、九つになりけるかないしをよびて、身づから手（て）をとり、申（まう）しけるは、「いかにおのれ、十歳（さい）にだにもならざるを、見すててしなＫ２０７ん事こそ、かなしけれ。生死（しやうじ）かぎりあり、のがるべからず。なんぢを、誰（たれ）かあはれみ、誰（たれ）かはごくみてそだてん」と、さめ＜”となきＴ０５９けり。かないしはをさなければ、たゞなくよりほかの事はなし。女房（にようばう）、ちかくゐより、
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涙（なみだ）をおさへていひけるは、「かなはぬうき世（よ）のならひなれども、せめて、かないし十五にならんをまち給（たま）へかし。さればとて、あまたある子にもあらず、また、かけこ有（ある）中の身にてもなし。いかがはせん」と、なげきけるこそ、理（ことわり）なれ。こゝに、弟（おとゝ）の河津（かわづの）次郎祐親（すけちか）が、とぶらひきたりけるが、この有様（ありさま）を見（み）て、ちかくよりて申（まう）しけるは、「今（いま）をかぎりとこそ、見えさせ給（たま）ひて候へ。今生（こんじやう）の執心（しうしん）を御とゞめ候（さうら）ひて、一筋（すぢ）に後生菩提（ごしやうぼだひ）をねがひ給（たま）へ。かないし殿においては、祐親（すけちか）かくて候へば、後見（こうけん）し奉（たてまつ）るべし。ゆめ＜疎略（そりやく）あるべからず。こゝろやすく思ひ給（たま）へ。さればにや、史記（しき）のことばにも、「昆弟（こんてい）の子は、なほし己（おのれ）が子のごとし」と見えたり。いかでかおろかなるべき」と申（まう）しければ、祐継（すけつぐ）、これをききて、内（うち）に害心（がいしん）あるをばしらで、大きによろこび、かきおこされ、人の肩（かた）にかかり、手（て）をあはせ、祐親（すけちか）ををがみ、やゝありて、くるしげなる息（いき）をつき、「いかに候。たゞ今のおほせこそ、生前（しやうぜん）にうれしくおぼえ候へ。この頃（ごろ）は何（なに）となく下説（げせつ）について、心よからざる事にてましまさんと存（ぞん）ずる所（ところ）に、かやうにのたまふこそ、返々（かへすがへす）も本意（ほんい）なれ。さらば、かないしをば、ひとへにわ殿（との）にあづけ奉（たてまつ）る。甥（おい）なりとも、実子（じつし）のごとくおもひ、女（むすめ）あまたもち給（たま）ふ中（なか）にも、万刧（まんこう）御前（ぜん）にあはせて、十五にならば、男（をとこ）になし、当庄（たうしやう）のほんけん小松（こまつ）殿の見参（げんざん）にいれ、わ殿（との）の女（むすめ）Ｔ０６０とかないしに、この所（ところ）をさまたげなく知行（ちぎやう）せさせよ」とて、伊東（いとう）の地券文書（ぢけんもんじよ）をとりいだし、かないしに見せ、「なんぢにぢきにとらすべけれども、いまだ幼稚（ようち）なり。いづれも親（をや）なれば、おろかにあるべからず。母（はゝ）にあづくるぞ。十五にならば、とらすべし。よくよくＫ２０８見おけ。今（いま）より後（のち）は、河津殿（かわづどの）を、叔父（おぢ）なりとも、まことの
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親（おや）とたのむべし。心おきて、にくまれ奉（たてまつ）るな。祐継（すけつぐ）も、草（くさ）の蔭（かげ）にて、たちそひまもるべし」とて、文書（もんじよ）母（はゝ）が方（かた）へわたし、今（いま）はこころやすしとて、うちふしぬ。かくて、日数（かず）つもりゆけば、いよ＜よわりはてて、七月十三日の寅（とら）の刻（こく）に、四十三にてうせにけり。あはれなりし例（ためし）なり。弟（おとゝ）の河津（かはづの）次郎は、上（うへ）にはなげくよしなりしかども、下（した）には喜悦（きゑつ）の眉（まゆ）をひらき、箱根（はこね）の別当（べつたう）の方（かた）をぞをがみける。一旦（たん）の猛悪（まうあく）は、勝利（せうり）ありといへども、つひには子孫（しそん）にむくゆならひにて、末（すゑ）いかがとぞおぼえける。やがて、河津（かはづ）はわが家（いへ）をいで、伊東（いとう）が館（たち）に入（いり）かはり、内々（なひ＜）存（ぞん）ずる旨（むね）ありければ、兄（あに）のため、忠（ちう）あるよしにて、後家（ごけ）にも子にもおとらず、孝養（けうやう）をいたす。七日＜のほか、百ケ日、一周忌（いつしゆき）、第（だい）三年にいたるまで、諸善（しよぜん）の忠節（ちうせつ）をつくす。人これをきき、「神をまつる時（とき）は、神の在ますごとくせよ。死につかふる時（とき）は、生（しやう）につかふるごとくなれ」とは、論語（ろんご）のことばなるをやと感（かん）じけるぞ、おろかなる。さて、かないしには、こゝろやすき乳母（めのと）をつけてぞ、養（やう）じける。遺言（ゆいごん）にたがへず、十五にて元服（げんぶく）させ、くすみの工藤祐経（くどうすけつね）と号（かう）す。やがて、女（むすめ）万刧（まんこう）御前にあはせ、Ｔ０６１その秋、あひ具（ぐ）して、上洛（しやうらく）し、すなはち、小松（こまつ）殿の見参（げんざん）に入り、祐経（すけつね）をば、京都（きやうと）にとゞめおき、わが身（み）は、国（くに）へぞくだりける。その後（ゝち）はかひ＜”しき侍（さぶらい）の一人もつけず、おとなしき者もなし。所帯（しよたい）におきては、祐親（すけちか）一人して横領（わうりやう）し、祐経（すけつね）には、屋敷（やしき）の一所（しよ）をも配分（はいぶん）せざりけり。まことや、文選（もんぜん）のことばに、「徳（とく）をつみ、行（かう）をかさぬる事、その善（ぜん）をなさざれども時（とき）にもちひる事あり、善（ぜん）をすて、理（り）をそむくこと、その悪（あく）をなさざれども、時（とき）にほろぶることあり。身のあやふきは、勢（いきをい）
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のすぐる所（ところ）となり、禍（わざわい）のつもるは、寵（てう）のさかんなるをこえてなり」。されども、祐経（すけつね）Ｋ２０９は、たれをしゆるとはなきに、公文所（くもんじよ）をはなれず、奉行所（ぶぎやうしよ）におきて、身をうたせ、沙汰（さた）になれける程（ほど）に、善悪（ぜんあく）を不審し、分別（ふんべつ）して、理非（りひ）をまよはず、諸事（しよじ）に心（こゝろ）をわたし、手跡（しゆせき）普通（ふつう）にすぐれ、和歌（わか）の道（みち）を心（こころ）にかけ、灌頂（くわんちやう）の筵（むしろ）に推參（すひさん）して、その衆（しゆう）につらなりしかば、工東（くどう）の優男（やさをとこ）とぞめされける。十五歳（さい）より、武者所（むしやどころ）に侍ひて、礼儀（れいぎ）たゞしくして、男（をとこ）がら尋常（じんじやう）なりければ、田舎侍（いなかさぶらひ）ともなく、こゝろにくしとて、二十一歳（さい）にして、武者所（むしやどころ）の一臈をへて、工藤（くどう）一臈とぞめされける。
五　伊東（いとうの）次郎（じらう）と祐経（すけつね）が争論（さうろん）の事　Ｓ０１０５Ｎ００８Ｔ０６２
　かくて、祐経（すけつね）二十五まで、給仕（きうじ）おこたらざりき。こゝに、おもはざるに、田舎（いなか）の母（はゝ）の一期（ご）つきて、形見（かたみ）に、父（ちゝ）があづけおきし譲状（ゆづりじやう）をとりそへて、祐経（すけつね）がもとへぞのぼせたりける。祐経（すけつね）、これを披見（ひけん）して、「こはいかに、伊豆（いづ）の伊藤（いとう）といふ所（ところ）は、祖父（おうぢ）入道（にふだう）寂心（じやくしん）より、父（ちゝ）伊東（いとう）武者（むしや）祐継（すけつぐ）まで、三代（だい）相伝（さうでん）の所領（しよりやう）なるを、何（なに）によつて、叔父（をぢ）河津（かわづの）次郎（じらう）、相続（さうぞく）して、この八か年（ねん）が間（あひだ）、知行（ちぎやう）しける。いざや冠者（くわじや）ばら、四季（き）の衣（ころも）がへさせん」とて、暇（いとま）を申（まう）しけれども、御気色（きしよく）最中（さいちう）なりければ、左右（さう）なく御暇（おんいとま）を給（たま）はらざりけり。さらばとて、代官（だいくわん）をくだして、催促（さいそく）いたす。伊東（いとう）、これをきゝ、「祐親（すけちか）より外（ほか）に、まつたく他（た）の地頭（ぢとう）なし」とて、冠者（くわじや）ばらを放逸（はういつ）に追放（ついはう）す。京よりくだ
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る者（もの）は、田舎（いなか）の子細（しさい）をばしらで、〔いそぎ〕にげのぼりぬ。一臈（らう）にこのよしをうつたふ。「その儀（ぎ）ならば、祐経（すけつね）くだらん」とて、いでたちけるが、案者（あんじや）第一（だいいち）の者（もの）にて、心（こゝろ）をかへて思ひけるは、人の僻事（ひがこと）するといふをききながら、〔われ〕又くだりて、おとらじ、まけじとせん程（ほど）に、まさる狼藉（らうぜき）ひきいだし、両方（りやうはう）得替（とくたい）の身（み）となるべし。その上、道理（だうり）をもちながら、親方（おやかた）にむかひ、Ｋ２１０意趣（いしゆ）をこめん事、詮（せん）なし、祐経（すけつね）ほどの者（もの）が、理運（りうん）の沙汰（さた）にまくべきにあらず、田舎（いなか）よりかの仁（じん）をめしのぼせて、上裁（じやうさい）をこそあふがめとおもひ、あたる所（ところ）の道理（だうり）、さしつめ＜、院宣（ゐんぜん）を申（まう）しくだし、小松殿（こまつどの）の御状（ごじやう）をそへ、検非違使（けんびいし）をもつて、伊東（いとう）を京都（と）にめしのぼせ、真（まこと）のちぎやうなる時（とき）こそ、田舎（いなか）にて、横紙（よこがみ）をもやぶり、ちやうちやくＴ０６３どもいひけれ、院宣（ゐんぜん）をなし、かさねてかたくめされければ、一門（いちもん）はせあつまり、案者（あんじや）・口（くち）ききよりあひ、ともなひ談合（だんがふ）するといへ共（ども）道理（だうり）は一（ひと）つもなかりけり。祐継（すけつぐ）存生（ぞんじやう）の時（とき）より、執心（しうしん）ふかくして、いかにもこの所（ところ）を、祐親（すけちか）が配領（はいりやう）にせんと、多年（たねん）心（こゝろ）にかけ、すでに十余年（よねん）知行（ちぎやう）の所（ところ）なり。一期（ご）の大事と、金銀（きんぎん）をとゝのへ、ひそかに奉行所（ぶぎやうしよ）へぞのぼりける。まことや、文選（もんぜん）のことばに、「青蝿（せいよう）も、すいしやうをけがさず、邪論（じやろん）も、くの聖（ひじり）をまどはさず」とは申せども、奉行（ぶぎやう）のめづるも、理（ことわり）也。又漢書（かんじよ）を見るに、「水（みづ）いたつてきよければ、底（そこ）に魚（うを）すまず。人いたつて善なれば、内（うち）に友（とも）なし」と見えたり。さればにや、奉行（ぶぎやう）、まことに宝（たから）おもくして、祐経（すけつね）が申状（まうしじやう）、たゝざる事こそ、無念（むねん）なれ。月あきらかならんとすれども、浮雲（ふうん）これをおほひ、水（みづ）清からんとすれども、泥沙（でいしや）これをけがす。君（きみ）賢（けん）なりといへども、臣（しん）これをけがす理（ことわり）によつて、本券（ほんけん）は箱（はこ）の底（そこ）
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にくちて、むなしく年月（としつき）をおくる間（あひだ）、祐経（すけつね）、鬱憤（うつぷん）に住（じう）して、かさねて申状（まうしじやう）を奉行所（ぶぎやうしよ）にさゝぐ。その状（じやう）にいはく、
　　伊豆（いづの）国の住（じう）人伊東工藤（いとうくどう）一郎平祐経（たいらのすけつね）、かさねて言（ごん）上、
　はやく、御裁許（さいきよ）をかうぶらんと欲（ほつ）する子細（しさい）の事。右（みぎ）件（くだん）の条（でう）、祖父（おうぢ）●美（くすみの）入道（にふだう）寂心（じやくしん）死去の後（ゝち）、親父（しんぷ）伊東（いとう）武者（むしや）祐継（すけつぐ）、その舎弟（しやてい）祐親（すけちか）、兄弟（きやうだひ）の中、不和（ふわ）なるによつて、対決（たいけつ）度々（どゞ）におよぶといへども、祐継（すけつぐ）、当腹（たうぶく）寵愛（ちようあい）たるによつて、Ｋ２１１安堵（あんど）の御くだし文（ぶみ）を給（たま）はつて、Ｔ０６４すでに数（す）ケ年をへをはんぬ。こゝに、祐継（すけつぐ）、一期（ご）かぎりの病（やまひ）の床（ゆか）にのぞむきざみ、河津（かわづの）次郎（じらう）、日（ひ）ごろの意趣（いしゆ）をわすれ、たちまちにとぶらひきたる。その時（とき）、祐経（すけつね）は、生年（しやうねん）九歳（きうさい）也（なり）き。叔父（おぢ）河津（かわづの）次郎（じらう）に、地券文書（ぢけんもんじよ）、母（はゝ）ともにあづけおきて、八か年（ねん）の春秋をおくる。親方（おやかた）にあらずんば、しこうのしんと申（まう）すべきや。所詮（しよせん）、世（よ）のげいにまかせ、伊東（いとうの）次郎（じらう）に給（たま）はるべきか、また祐経（すけつね）に給（たま）はるべきか、相伝（さうでん）の道理（だうり）について、憲法（けんばう）の上裁（じやうさい）をあふがんと欲（ほつ）す。よつて、誠恐誠惶（せいくわうせいけう）、言上（ごんぜう）件（くだん）のごとし。
　　仁安二年三月　日　　　　　　　　　　　　　　　平祐経（たいらのすけつね）
とかきてささぐ。公事所に、此状（じやう）を披見（ひけん）ありて、さしあたる道理（だうり）にわづらひけるよと、人々（びと）よりあひ、内談（ないだん）評定するは、〔まことに、〕祐経（すけつね）が申状（まうしじやう）、一として僻事（ひがこと）なし。これは裁許（さいきよ）せずは、憲法（けんばう）にそむきなん。又、伊東（いとう）宝（たから）をのぼせて、万事（ばんじ）奉行（ぶぎやう）をたのむといふ。しかれども、祐経（すけつね）は、左右（さう）なく理運（りうん）たる間（あひだ）、奉行所（ぶぎやうしよ）の私なりがたければ、安堵（あんど）の状（じやう）二かきて、大宮の令旨（りやうじ）をそへ、〔りやうへ〕くださる。伊東（いとう）は、半分（はんぶん）也（なり）とも給（たま）はる所（ところ）、奉行（ぶぎやう）の御恩（ごおん）とよろこび
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て、本国（ほんごく）へぞくだりける。書（しよ）はことばをつくさず、ことばは心（こゝろ）をつくさずといへども、一郎は、ことばをうしなひ、十五より、本所（ほんじよ）にまゐり、日夜朝暮（やてうぼ）、給仕（きうじ）をいたし、今年（ことし）八箇年かとおぼゆるに、かさねて御恩（ごおん）こそかうぶらざらめ、先祖（せんぞ）所領（しよりやう）を半分（はんぶん）めさるゝ事そもなに事ぞ、「水上（みなかみ）にごれる時（とき）は、きよからん事を思ひ、Ｔ０６５形（かたち）のゆがめる時（とき）は、影（かげ）の素直ならん事をおもふ」と、かたに見えたり、父（ちゝ）祐継（すけつぐ）が世には、かやうにはよもわけじ、今（いま）なんぞ半分（はんぶん）の主（ぬし）たるべきや、これひとへに親方（おやかた）ながら、伊東（いとう）がいたす所（ところ）なり、わが身（み）こそ、京都（きやうと）にすむとも、前後はみな、弓矢（ゆみや）のいこんなり、いかでか、このＫ２１２事うらみざるべきとて、ひそかに都（みやこ）をいでて、駿河国（するがのくに）高橋（たかはし）といふ所（ところ）にくだり、木津川、船越（ふなこし）・荻野、蒲原（かんばら）・入江（いりゑ）の人々は、外戚（げしやく）につきて、親（した）しかりければ、二百四人よりあひて、祐親（すけちか）うちて、領所（りやうしよ）を一人にて進退（しんだい）せんと思ふ心、つきにけり。此儀（ぎ）、神慮（しんりよ）もはかりがたし。たとへば、さしあたる道理（だうり）は、顕然（けんぜん）たりといへども、昔（むかし）の恩（おん）をわすれ、たちまちに悪行（あくぎやう）をたくむ事、いとうが昔（むかし）をも思ひ、てんじゆが古（いにしへ）もたづぬべき。第一叔父（おぢ）なり、第二養父（やうぶ）也、第三舅（しうと）なり、第四烏帽子親（ゑぼしをや）なり、第五に一族中（ぞくちう）の老者（らうしや）なり、かた＜”もつて、おろかならず。かやうに思ひたつ事ぞ、おそろしき。いかにも思慮（しりよ）あるべきものをや。あまつさへ領地（りやうち）をうばはん事、不可思議（ふかしぎ）なり。かかりける事を祐親（すけちか）、かへりきゝて、嫡子（ちやくし）河津（かはづ）三郎（さぶらう）祐重（すけしげ）、次男（じなん）伊藤（いとう）九郎祐清（すけきよ）、そのほか一門老少（もんらうせう）よびあつめ、用心（ようじん）きびしくしければ、力（ちから）におよばす。これや、富貴（ふき）にして、善（ぜん）をなし安（やす）く、貧賎（ひんせん）にして、工（こう）をなしがたしとは、今（いま）こそ思ひしられたり。その後（ゝち）、伊東（いとうの）次郎（じらう）、
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此事ありのまゝに京都（きやうと）へうつたへ申（まう）して、ながく祐経（すけつね）を本所（ほんじよ）へ入（いれ）たてずして、年貢（ねんぐ）所当（しよたう）におきては、芥子（けし）ほどものこらず、横領（わうりやう）する間（あひだ）、祐経（すけつね）、身（み）のおき所（どころ）なくＴ０６６して、又、京都（と）にかへりのぼり、ひそかに住（すま）ひぬ。伊東（いとう）に、祐経（すけつね）はなやまされ、本意（ほんい）をわすれ、祐経（すけつね）が妻女（さいぢよ）とりかへし、相模（さがみの）国の住人（ぢゆうにん）土肥（とひの）次郎（じらう）実平（さねひら）が嫡子（ちやくし）弥太郎（やたらう）遠平（とほひら）にあはせけり。国（くに）には又、ならぶ者（もの）なくぞ見えけり。されども、「功賞（こうしやう）なき不義（ふぎ）の富（とみ）は、禍（わざわひ）の媒（なかだち）」と、左伝（さでん）に見えたり。されば、ゆく末（すゑ）いかがとぞおぼえし。工藤（くどう）一郎は、なまじひの事をいひいだして、叔父（おぢ）に中（なか）をたがはれ、夫妻（ふさい）のわかれ、所帯（しよたい）はうばはれ、身（み）をおきかねて、胆（きも）やきける間（あひだ）、給仕（きうじ）も疎略（そらく）になりにけり。さればにや、御気色（きしよく）もあしく、傍輩（はうばい）も、側目（そばめ）にかけければ、積鬱（せきうつ）たへがたく思ひこがれて、ひそかに本国（ほんごく）Ｋ２１３にくだり、〔大見庄（おほみのしやう）に住（ぢう）して、年（とし）ごろの郎等（らうどう）に、〕大見（おほみの）小藤太、八幡（やはたの）三郎（さぶらう）をまねきよせて、なく＜さゝやきけるは、「おの＜、つぶさにきけ。相伝（さうでん）の所領（しよりやう）を押領（あふりやう）せらるゝだにも、安からざるに、結句（けつく）、女房（にようばう）までとりかへされて、土肥（とひの）弥太郎（やたらう）にあはせらるゝ事、くちをしきとも、あまりあり。今（いま）は命（いのち）をすてて、矢（や）一（ひと）ついばやとおもふなり。あらはれては、せんことかなふまじ。われ又、便宜（びんぎ）をうかがはば、人に見しられて、本意（ほんい）をとげがたし。さればとて、とゞまるべきにもあらず。いかゞせん、おの＜さりげなくして、狩（かり）すなどりの所（ところ）にても、便宜（びんぎ）をうかがひ、矢（や）一（ひと）ついんにや、もし宿意（しゆくい）をとげんにおきては、重恩（ぢうおん）、生々世々（しやう＜”せゝ）にも、報（ほう）じてもあまりありぬべし。いかがせん」とぞくどきける。二人の郎等（らうどう）きき、一同（どう）に申（まう）しけるは、「それまでも、おほせらるべからず。弓矢（ゆみや）をとり、Ｔ０６７世（よ）をわたると申せども、万死（ばんし）一生（しやう）は、一期（いちご）に一度（ど）
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とこそうけたまはれ。されば、ふるきことばにも、「〔功（こう）はなしがたくして、しかも〕やぶれやすき、時（とき）はあひがたくして、しかもうしなひ安し」。このおほせこそ、面目（めんぼく）にて候へ。是非（ぜひ）命（いのち）におきては、君（きみ）にまゐらする」とて、おの＜座敷（ざしき）をたちければ、たのもしくぞ思ひける。伊東（いとう）は、いさゝか此儀（ぎ）をしらざりけるこそ、かなしけれ。
六　頼朝伊東（いとう）の館（たち）にまします事　Ｓ０１０６Ｎ０１０
　かくて、大見（おほみ）八幡は、伊東（いとう）を狙ふべき隙（ひま）をうかがふ程（ほど）に、その頃（ころ）、兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）は、伊東（いとう）の館（たち）にまし＜ける所に、相模国（さがみのくに）の住人（ぢゆうにん）大庭（おほばの）平太（へいだ）景信（かげのぶ）といふ者（もの）あり。一門（いちもん）よりあひ、酒（さか）もりしけるが、申（まう）しけるは、「われらは、昔（むかし）、源氏（げんじ）の郎等（らうどう）也（なり）。然れども今（いま）は、平家（へいけ）の御恩（ごおん）をもつて、妻子（さいし）をはごくむといへ共（ども）、古（いにしへ）の事、わするべきにあらず。いざや、佐殿（すけどの）の、いつしか流人（るにん）として、徒然（とぜん）にましますらん。一夜（や）、宿直（とのい）申（まう）して、なぐさめ奉（たてまつ）りて、後日（ごにち）の奉公（ほうこう）にＫ２１４申さん」「もつともしかるべし」とて、一門（いちもん）五十余（よ）人、いでたち、人別（べつ）ささえ一つあてにぞ持たせける。これを聞きて三浦（みうら）、鎌倉（かまくら）、土肥（とひの）次郎（じらう）、岡崎（おかざき）、本間（ほんま）、渋谷（しぶや）、糟屋（かすや）、松田（まつだ）、土屋（つちや）、曾我（そが）の人々、思ひ＜に出（いで）たちける程（ほど）に、近国（きんごく）の侍（さぶらひ）、きゝつたへ、「われもいかＴ０６８でかのがるべき。いざやまゐらん」とて、相模国（さがみのくに）には、大庭（おほば）が舎弟（しやてい）三郎（さぶらう）、俣野（またのの）五郎、さこしの十郎、山内（やまうち）滝口（たきぐちの）太郎、おなじく三郎（さぶらう）、海老名（えびなの）源八（げんぱち）、荻野（おぎの）五郎、駿河（するがの）国には、竹下（たけのしたの）孫（まご）八、合沢弥（あひざわのや）五郎、吉川（きつかわ）、船越（ふなこし）、入江（いりゑ）の人々、伊豆国（いづのくに）には、北条（ほうでうの）
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四郎（しらう）、おなじく三郎（さぶらう）、天野藤内（あまのゝとうない）、狩野藤五（かののとうご）をはじめとして、むねとの人々五百人、伊豆（いづ）の伊東（いとう）へぞまゐりける。伊東（いとう）、大きによろこびて、内外（ないげ）の侍（さぶらい）、一面（めん）にとりはらひ、なほせばかりければ、庭に仮屋（かりや）をうちいだし、大幕（をうまく）ひき、上下二千四五百人の客人（きやくじん）を、一日一夜（や）ぞもてなしける。土肥（とひの）次郎（じらう）、これを見（み）て、「雑掌（ざつしやう）は、百人二百人までは安かるべきに、すでに二三千人の客人（きやくじん）を一人にてあづくる事、無骨（ぶこつ）なり」といふ。伊東（いとう）、これをききて、「河津（かはづ）と申（まう）す小郷（せうがう）を知行（ちぎやう）せし時（とき）にも、いづれの誰（たれ）にか、おとり候べき。ましてや、〓美庄（くすみのしやう）をふさねて〔もち候間（あひだ）、かねて〕給（たま）はるものならば、などや面々（めん＜）に引出物（ひきでもの）申さであるべき。これほどの事、何（なに）かはくるしかるべき」とて、山海（さんかい）の珍物（ちんぶつ）にて、三日三夜（や）ぞもてなしける。又、海老名（えびなの）源八（げんぱち）が申（まう）しけるは、「かかるよりあひにまゐりぬとかねて存（ぞん）じて候はば、国より勢子（せこ）の用意（ようい）して、音（おと）にきこゆる奧野（おくの）にいり、物頭（ものがしら）に馬（むま）あひつけ、鏑（かぶら）のとほなりさせざるが、無念（むねん）なり」といひければ、伊東（いとう）、これをきゝ、「祐親（すけちか）を人と思ひてこそ、国（くに）の人々はうちより、両三日はあそび給（たま）ふらめ。左右（さう）なく、座敷（ざしき）にて、勢子（せこ）のねがひやうこそ、こゝろせばけれ。それ＜河津（かわづの）三郎（さぶらう）、勢子（せこ）をもよほして、鹿（しゝ）Ｔ０６９いさせ申せ」といひけるぞ、伊東（いとう）の運（うん）のきはめなる。Ｋ２１５河津（かはづ）は、もとより穩便（おんびん）のものにて、心（こゝろ）の内（うち）には、殺生（せつしやう）を禁（きん）ずる人なりければ、いかにもして、此度（たび）の狩（かり）を申（まう）しとゞめなば、よかるべし、とおもへども、おほき侍（さぶらい）の中（なか）にて、親（をや）の申（まう）す事なれば、力（ちから）およばで、「あつ」と答へて座敷（ざしき）をたち、われと勢子（せこ）をぞもよほしける。「をさなきものは、馬（むま）にのりていでよ。大人（をとな）は、弓矢（ゆみや）をもて」とふれければ、〓美庄（くすみのしやう）ひろくし
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て、老若（らうにやく）に三千四五百人ぞいでたりける。かれらを先（さき）として、三が国（こく）の人々、われも＜とうちいでたり。伊東（いとう）・河津（かはづ）が妻女（さいぢよ）、数（かず）の女房（にうばう）ひきつれて、南（みなみ）の中門（もん）にたちいでて、うち出（いで）ける人々を見おくりける。中（なか）にも、河津（かはづ）三郎（さぶらう）は、余（よ）の人にもまがはず、器量骨柄（きりやうこつがら）すぐれたり。「此うちの大将といひたりとも、あしからじ。子ながらも、優（ゆう）に見ゆるものかな。たのもし」とのたまひければ、河津（かはづ）が女房（ねうばう）、これをきき、「弓矢（ゆみや）とりのものいでの姿（すがた）、女（おんな）見おくる事、詮（せん）なし。内（うち）にいらせ給（たま）へ」といひければ、げにもとて、おの＜内（うち）にぞ入（いり）にける。神無月（かんなづき）十日あまりに、伊豆（いづ）の奥野（おくの）へいりにけり。
　七　大見（おほみ）・八幡（やはた）が伊東（いとう）ねらひし事　Ｓ０１０７Ｎ０１１
こゝに、祐経（すけつね）が二人の郎等（らうどう）大見（おほみ）・八幡（やわた）、これをきゝ、かやうの所（ところ）こそ、よき便宜（びんぎ）Ｔ０７０なれ、いざや、われら、たよりをねらはんと、おの＜、柿（かき）の直垂（ひたゝれ）に、鹿矢（しゝや）さげたる竹箙（たけゑびら）とりてつけ、白木（しらき）の弓（ゆみ）のいよげなるをうちかたげ、勢子（せこ）にかきまぎれ、ねらふ所（ところ）は何処々々ぞ。一日は柏峠（かしはがたうげ）、熊倉（くまくら）が谷、二日は荻窪（おぎがくぼ）、椎沢（しいがさは）、三日は長倉（ながくら）がわたり、朽木沢（くちきがさは）、赤沢峰（あかざはがみね）をはじめとして、七日が間（あひだ）、つきめぐりてぞねらひける。しかれども、伊藤（いとう）は国（くに）一番（ばん）の大名（だいみやう）にて、家（いへ）の子（こ）郎等（らうどう）おほかりければ、たやすくうつべきやうぞ、なかりける。この者（もの）どもが、心をつくしける有様（ありさま）、たとへていふべき方ぞなき。
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八　杵臼（しよきう）・程嬰（ていゑい）が事　Ｓ０１０８Ｎ０１２
　さても此の二人の者ども、仁義を重んじ、忠孝を励まし、心を尽くし狙ふ事を思ふに昔（むかし）大国（こく）に、孝明王（かうめいわう）といふ国王（こくわう）あり、ならびの王（わう）と国（くに）をあらそひ、〔ならびの国（くに）の王（わう）と〕軍（いくさ）をし給（たま）ふ事、度々（たび＜）なり。しかるに、孝明王（かうめいわう）、たゝかひまけて、自害（じがい）におよばんとする時（とき）に、杵臼（しよきう）・程嬰（ていゑい）とて、二人の臣下（しんか）あり。かれらをちかづけて、「なんぢらは、さだめて、我とともに自害（じがい）せんとぞおもふらん。これ、まことにじゆんろ、のがるゝ所（ところ）なし。さりながら、われに一人の太子（たいし）、屠岸賈（とがんか）といひて十一歳（さい）になるを、故郷（ふるさと）にとゞめおきたり。われ自害（じがい）の後（のち）、雑兵（ざうひやう）の手（て）にかかりて、命をむなしくせん事、くちをしければ、なんぢら、いかにもしてのがれいでて、かの子をはぐくみそだてて、敵（かたき）をほろぼし、無念（むねん）を散（さん）ぜよ」とのたまひけれＴ０７１ば、二人の臣下（しんか）、異議（いぎ）におよばずして、囲（かこみ）のうちをしのびいでけり。孝明王（かうめいわう）、こゝろやすくして、自害（じがい）し給（たま）ひけり。さて、二人の臣下（しんか）、故宮にかへり、太子（たいし）をいざなひいだして、養育（やういく）しけるぞ、無慙（むざん）なる。かくて敵（かたき）の大王（わう）、これをきゝつたへ、「末（すゑ）の世には、わが敵（かたき）なり。かの太子、おなじく二人の臣下（しんか）どもの首（くび）をとりてきたらん者（もの）には、勲功（くんこう）は所望（しよまう）によるべし」と、国々（くに＜”）に宣旨（せんじ）を下されけり。この宣旨（せんじ）にしたがつて、かの人々に心（こゝろ）をかけ、いかにもしてあやしみもとめんとおもはぬ者（もの）はなかりけり。しかれども、一所（いつしよ）のすまひかなはで、あるいは、とほき里（さと）にまじはり、ふかき山にこもりて、身をかくすといへども、所（ところ）なくして、二人よりあひ、いかがせんとぞなげきける。程嬰（ていゑい）
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申（まう）しけるは、「われらが、君（きみ）を養（やう）じ奉（たてまつ）るに、敵（かたき）こはくして、国中（こくちう）にかくれがたし。されば、われら二人がうち、一人、敵（かたき）の王（わう）にいでつかへんといはん時、さるＫ２１７物とて、〔つかふとも、〕心（こゝろ）をゆるす事あらじ。時に我が子きくわくといひて、十一歳（さい）になる子を、一人もちたり。さいはひ、〔これも、〕我君（わがきみ）と同年（どうねん）也。これを大子（し）と号（かう）して、二人が中、一人は山にこもり、一人は討手（うつて）にきたり、主従（しう＜”）二人をうち、首（くび）をとり、敵（かたき）の王（わう）にさゝげなば、いかでか心（こゝろ）ゆるさざるべき。その時（とき）、敵（かたき）をやす＜とうちとるべし」といひければ、杵臼（しよきう）申（まう）しけるは、「いのちながらへて後（のち）に、事（こと）をなすべきこらへのせいは、とほくしてかたし。今（いま）、太子（たいし）とおなじく死（し）せん事はちかくして安し。しかれば、杵臼（しよきう）は、こらへのせい、すくなき者（もの）なり。やすきＴ０７２につき、われまづしぬべし。程嬰（ていゑい）は、敵方（てきはう）にいでんことをいそぎ給（たま）へ」とぞ申（まう）しける。その後（ゝち）、程嬰（ていゑい）、わが子（こ）のきくわくをちかづけて、「いかに、なんぢ、くはしくきけ。われらは、主君（しゆくん）の大子（し）かくし奉（たてまつ）らんとせし故、われ＜、なんぢまでも、かたきにとらはれて、犬死（いぬじに）をせん事、うたがひなし。しかれば、なんぢを太子（たいし）といつはり奉（たてまつ）りて、首（くび）をとるべし。うらむる事なくして、御命（おんいのち）にかはり奉（たてまつ）りて、君（きみ）を安全（あんぜん）ならしめよ。親（おや）なればとて、そひはつべきにもあらず。来世（らいせ）にてむまれあふべし」と申（まう）しければ、きくわく、きゝもあへず、涙をながして、しばし返事もせざりけり。父（ちゝ）、この色（いろ）を見（み）て、「未練（みれん）なり。なんぢ、はや十歳（さい）にあまるぞかし。弓矢（ゆみや）とる者（もの）の子（こ）は、胎（はら）の内（うち）よりも、ものの心（こゝろ）はしるぞかし」といさめければ、きくわく、このことばを聞きいひけるは、「わが命惜しきにより泣くにはあらず。まことに、それがしが、命（いのち）一つにて、君（きみ）と父（ちゝ）との孝行（かう＜）にさゝげ申さん事、露塵ほ
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どもをしからざるものをや、なげきの中（なか）のよろこび也」といひもあへず、涙（なみだ）にむせびけり。父（ちゝ）、これをきゝ、子ながらも、優（ゆう）につかひたることばかな、いまだをさなきものぞかし、まことにわが子（こ）なり、成人（せいじん）の後（のち）、さぞ、と思ひければ、をしといふもあまりあり、われ心（こころ）よわきと見えなば、もし未練（みれん）にもやなりなんと思ひけれＫ２１８ば、ながるゝ涙（なみだ）おしとゞめ、「弓矢（ゆみや）の家（いへ）にむまれて、君（きみ）のために命（いのち）をすつる事、なんぢ一人にもかぎらず、最後（さいご）未練（みれん）にては、君（きみ）の御ため、Ｔ０７３父（ちゝ）がため、なか＜見ぐるしとて、一命（めい）を損（そん）ずべき也」といひければ、きくわく、涙（なみだ）をおさへて、「かほどに、ふかく思ひさだめて候へば、いかでおろかなるべき。心安く思し召せ。さりながら、さしあたる父母（ちゝはゝ）の御わかれ、いかでかをしからで候べき。最後（さいご）におきては、おもひさだめて候」と申（まう）しければ、父（ちゝ）も、こゝろやすくぞおもひける。さて又、二人よりあひ、内談（ないだん）するやう、「〔まづ〕今（いま）、君（きみ）の御ために、うたるべき命（いのち）はやすく、のこりとゞまりて、敵（かたき）をうちて、太子（たいし）を世にたて申さん事、おもきが上（うへ）の大事なり。いかゞせん。ながらへ、功（こう）をなす事、堪忍（かんにん）精なくしてはなりがたし。われ、まづしなん」とて、杵臼（しよきう）は、十一歳（さい）のきくわくをつれて、山にこもり、討手（うつて）をまちける心（こゝろ）のうち、無慙（むざん）といふもあまりあり。その後（のち）、程嬰（ていゑい）は、敵（かたき）の王（わう）のあたりにゆき、「めしつかはれん」と申（まう）す。敵王（てきわう）きゝ、この者（もの）、身（み）をすて、面（おもて）をよごし、われにつかふべき臣下（しんか）にあらず、さりながら、世かはり、時（とき）うつれば、さもやと思ひ、かたはらにゆるしおくといへども、なほ害心（がいしん）におそれて、ゆるす心（こゝろ）なかりけり。いひあはせたる事なれば、「われ、今（いま）、君王（くんわう）につかへて、二心（ごゝろ）なし。うたがひことわりなれども、世界（せかい）をせばめられ、恥辱（ちじよく）にかへて、
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たすかるなり。なほし、もちひ給（たま）はずば、主君（しゆくむ）の太子（たいし）、臣下（しんか）の杵臼（しよきう）もろともに、かくれゐたる所（ところ）を、くはしくしれり。討手（うつて）を給（たま）はつてむかひ、かれらをうち、首（くび）をとりてみせまゐらせん」といふ。その時（とき）、国王（こくわう）、和睦（くわぼく）の心（こゝろ）をなし、数千Ｔ０７４人（すせんにん）の兵（つわもの）をさしそへ、かれらがかくれゐたる山へおしよせ、四方（はう）をかこみ、閧（とき）の声（こゑ）をぞあげたりける。杵臼（しよきう）は、思ひまうけたることなれば、しづまりかへりて、音（おと）もせず。程嬰（ていゑい）、すゝみいでて申（まう）しけるは、「これは、孝明王（かうめいわう）の太子（たいし）屠岸賈（とがんか）やまします。程嬰（ていゑい）、討手（うつて）にまゐりたり。Ｋ２１９雑兵（ざうひやう）の手（て）にかかり給（たま）はんより、いそぎ自害（じがい）し給（たま）へ。のがれ給（たま）ふべきにあらず」と申（まう）しければ、杵臼（しよきう）たちいで、「我君（わがきみ）のましますこと、かくし申（まう）すべきにあらず。まち給（たま）へ。御自害（じがい）あるべし。さりながら、今日（けふ）の大将軍（ぐん）の程嬰（ていゑい）は、昨日（きのふ）までは、まさしき相伝（さうでん）の臣下（しんか）ぞかし。一旦（たん）の依怙（ゑこ）に住（じう）すとも、つひには、天罰（てんばつ）ふりてきたり、とほからざるに、うせなん果（はて）を見ばや」とぞ申（まう）しける。程嬰（ていゑい）、これをきゝ、「時世（ときよ）にしたがふならひ、昔（むかし）は、さもこそありつらめ、今（いま）又、かはる折節（をりふし）なり。さればにや、君（きみ）も、御運（ごうん）つきはて、命（めい）もつづまり給（たま）ふぞかし。いたづらごとにかかはりて、命（いのち）をうしなひ給（たま）はんより、兜（かぶと）をぬぎ、弓（ゆみ）の弦（つる）をはづし、降参（かうさん）し給（たま）へ。古（いにしへ）の情（なさけ）をもつて、たすくべし」とぞいひける。十一歳（さい）のきくわく、討手（うつて）は父（ちゝ）よとしりながら、かねてさだめしことなれば、父（ちゝ）重代（ぢうだい）の剣（けん）をよこたへ、たかき所（ところ）にはしりあがり、「いかに、人々、きゝ給（たま）へ。孝明王（かうめいわう）の太子（たいし）として、臣下（しんか）の手（て）にかかるべき事にもあらず。又、臣下（しんか）心（こゝろ）がはりも、うらむべきにもあらず。たゞ前業（ぜんごう）こそつたなけれ。さりながら、その家（いへ）ひさしき郎等（らうどう）ぞかし。程嬰（ていゑい）、出（いで）給（たま）へ。日（ひ）ごろのよし
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みに、今（いま）一度（ど）見参（げんざん）せん」といふ。程嬰（ていゑい）はわが子（こ）のふるまひを見（み）て、こゝろやすくおもへども、しのびの涙（なみだ）ぞすすみける。兵（つわもの）あやしくや見るらんと、おつる涙（なみだ）をおしとゞめ、「人々、これをきゝ給（たま）へ。国王（こくわう）の太子（たいし）とて、優（ゆふ）につかひたることばかな。かうこそありたけれ」といひけるが、さすが恩愛（おんない）のわかれ、つゝみかねたる涙（なみだ）の袖（そで）、しぼりもあへず、よそのあはれをもよほしつゝ、あひしたがふ兵（つはもの）は、さしあたる道理（だうり）なれば、ともに感（かん）ぜぬはなかりけり。その後（のち）、太子（たいし）、高声（かうしやう）にいはく、「われは〔これ、〕孝明王（かうめいわう）の太子（たいし）、生年（しやうねん）十一歳（さい）。父（ちゝ）一所（しよ）にむかへ給（たま）へ」といひもはてず、剣（けん）をぬき、つらぬかれてぞ、ふしぬ。杵臼（しよきう）、おなじくたちよりて、「けなげにも、御自害（じがい）候物かな。それがしも、やがておひつきＫ２２０奉（たてまつ）らん」とて、腹（はら）十文字（もんじ）にかきやぶり、太子（たいし）の死骸（しがひ）にまろびかゝりて、ふしにける有様（ありさま）、みるにことばもおよばれず、無慙（むざん）なりし例（ためし）なり。さて、二人が首（くび）をとりて、国王（こくわう）にさゝぐ。叡覧（えいらん）ありて、喜悦（きゑつ）の眉（まゆ）をひらき給（たま）ふ。今（いま）は、うたがふ所（ところ）なく、程嬰（ていゑい）に心（こゝろ）をゆるし、一の大臣（じん）にそなへ給（たま）ふこそ、御運（ごうん）のきはめとぞおぼえける。さても程嬰（ていゑい）は隙（ひま）をうかがひて、敵（てき）王をうつて、すみやかに、主君（しゆくん）の屠岸賈（とがんか）を世にたて、二度（たび）国王にそなへしかば、もとのごとく、程嬰（ていゑい）をさう臣（しん）にたてらるるによつて、杵臼（しよきう）、きくわくのために、追善（ついぜん）その数（かず）をしらず。〔かくて、〕三年（とせ）に、国（くに）こと＜”くしづまりをはりて後（のち）、程嬰（ていゑい）、君（きみ）に暇（いとま）をこひていはく、「われ、杵臼（しよきう）に契約（けいやく）して、命（いのち）を君（きみ）に奉（たてまつ）ること、Ｔ０７６遅速（ちそく）をあらそひしなり。御位（くらい）、これまでなり。今（いま）は、おもひおく事なければ、杵臼（しよきう）が草（くさ）の蔭（かげ）にての心（こゝろ）もはづかし。自害（じがい）つかまつらん」と申（まう）す。帝王（ていわう）、おほきになげきて、これをゆるすことなし。されども、隙（ひま）をはからひ、しのび出（いで）て、
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杵臼（しよきう）が塚（つか）の前（まへ）にゆき、「君（きみ）の御位（くらい）は、思ふまゝなり。いかにうれしくおもひ給（たま）ふらん。われ又、かくのごとし。古（いにしへ）の契約（けいやく）わすれず」といひて、腹（はら）かききり、うせにけり。あはれなりし例（ためし）なり。されば大見（おほみ）・八幡（やわた）が、主（しう）のために、命（いのち）をかろんじて、伊東（いとう）をねらひし志（こころざし）、これにはすぎじとぞおぼえける。
九　奥野（おくの）の狩座（かりくら）の事　Ｓ０１０９Ｎ０１３
　さても、両三が国（こく）の人々は、おの＜奥野（おくの）にいり、方々（はう＜”）より勢子（せこ）を入（いれ）て、野干（やかん）をかりける程（ほど）に、七日がうちに、猪（いのしゝ）六百、鹿（かのしし）千頭（せんかしら）、熊（くま）三十七、〓鼠（むさゝび）三百、そのほか、雉（きじ）、山鳥（やまどり）、猿（さる）、兎（うさぎ）、貉（むじな）、狐（きつね）、狸（たぬき）、豺（さい）、大かめの類（たぐひ）にいたるまで、以上その数（かず）二千七百あまりぞ、とゞめられける。今（いま）は、さのみ野干（やかん）をほろぼして、何（なに）にかはせんＫ２２１とて、おの＜柏峠（かしはがたうげ）にぞあがりける。この程（ほど）の雑掌（ざつしやう）は、伊東（いとう）一人して、暇（ひま）なかりければ、「もたせたる酒（さけ）、人々（ひと＜”）の見参（げんざん）にいれざるこそ、本意（ほんい）なけれ。いざや、山陣（ぢん）をとりて、頼朝（よりとも）に、今（いま）Ｔ０７７一獻（こん）すすめ奉（たてまつ）らん」「しかるべし」とて、むねとの人々五百余（よ）人、峠（たうげ）におりゐつつ用意（ようい）をこそはせられけれ。
十　同じく酒盛りの事Ｓ０１１０
　さる程に柏峠（かしはがたうげ）に各うち上がりければ、土肥（とひの）次郎（じらう）が申（まう）しけるは、「今日（けふ）の御酒（さか）もりは、かねて座敷（ざしき）の
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御さだめあるべし。わかき方々（かた）＜”の御違乱（いらん）もや候べき」。大庭（おほばの）平太（へいだ）はこれを聞き、「これは芝居（しばい）の座敷（ざしき）、誰（たれ）を上下とさだむべき。年寄（としよら）ふ人の盃（さかづき）は、海老名殿（えびなどの）よりはじめ、若殿（わかとの）ばらは、滝口殿（たきぐちどの）よりはじめよ。この人は、いづかたにぞ」と申（まう）しければ、弟（おとゝ）の三郎（さぶらう）きき、「兄（あに）にて候ものは、熊倉（くまくら）の北（きた）の脇（わき）に、鹿（しゝ）の来るを、目（め）にかけ、ふかいりして、いまだ見えず候へ。家俊（いへとし）こそまゐりて候」。土屋（つちや）が申（まう）しけるは、「三郎（さぶらう）殿こそ、滝口殿（たきぐちどの）よ。兄弟（きやうだい）の中に、誰（たれ）をかわきてへだつべき。その盃（さかづき）、三郎（さぶらう）殿（どの）よりはじめよ」といふ時、大庭（おほば）きゝ、「滝口殿（たきぐちどの）は、年（とし）こそわかけれども、さる人ぞかし。今（いま）きたるといふを、すこしの間（あひだ）、またぬか。左右（さう）なく肴（さかな）あらすな」とて、奥野（おくの）の山口（やまぐち）の方（かた）へむかひをやり、滝口（たきぐち）おそしとまつ所（ところ）に、滝口（たきぐち）は、熊倉（くまくら）の北（きた）の脇（わき）をすぐるに、埒（らち）の外（そと）に、熊（くま）の大きなるを見つけて、元（もと）の繁みへいれじと、平野（ひらの）におひくだす所（ところ）に、滝口（たきぐち）、大なる伏木（ふしき）に馬（むま）をのりかけ、まつさかさまにはせたふす。〔たふるゝ〕馬（むま）をかへり見ず、弓（ゆみ）のもとを、左右（さう）の鐙（あぶみ）にのりかかり、草（くさ）がくれに、矢（や）ごろすこしのびたりけるを、三人ばりに、十三束（ぞく）の大鏑矢（おほかぶらや）つがひ、拳上（こぶしうへ）にひきかけ、ひやうどはなつ。〔ひやうど〕とほなりして、右（みぎ）の折骨（をりぼね）二（ふた）つ三つ、はらりといければ、鏑（かぶら）はわれて、さつとＫ２２２ちりければ、Ｔ０７８鏃（やじり）は、岩（いわ）にがしとあたる。熊（くま）は、手（て）をおひ、滝口（たきぐち）にたけりてかかる。勢子（せこ）の者（もの）ども、これを見（み）て、四方（はう）へばつとぞにげたりける。滝口（たきぐち）、二の矢（や）をつがひ、しぼり返して、月の輪（わ）をはづさじと、いをかけていければ、熊（くま）は、すこしもうごかず、矢（や）二つにて、とゞまりけり。その後（ゝち）、勢子（せこ）の者（もの）どもよびよせ、熊（くま）をかかせて、人々のおりゐたる峠（たうげ）にうちのぼり、いそぎ馬（むま）よりおり、「肴（さかな）たづ
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ね候とて、ふかいりつかまつり、遅参（ちさん）申（まう）すなり。御免（ごめん）候へ」といひて、笠（かさ）をもぬがず、靫（うつぼ）をもとかず、行縢（むかばき）ながら、弓杖（ゆづゑ）つきてたちたり。吉川（きつかわの）三郎（さぶらう）、俣野（またの）にいくみてありけるが、これを見（み）て、「滝口（たきぐち）殿は、きゝしより、見ましておぼゆる物かな。あつぱれ男（をとこ）かな」とほめければ、座敷（ざしき）にゐわづらひたり。まことに気色顔（きしよくがほ）にて、何事（なにごと）がな、力業（ちからわざ）して、なほほめられんとおもへ共（ども）、芝居（しばい）のことなれば、かなはでありけるを、弟（おとゝ）の滝口（たきぐち）三郎（さぶらう）船越（ふなこし）十郎がゐたりける間（あひだ）に、あをめなる石（いし）の、たかさ三尺（さんじやく）ばかりなるをよりて、もたばやと思ひければ、する＜とあゆみけるを見（み）て、弟（おとゝ）の家俊（いへとし）、たたんとす。膝（ひざ）をおさへて、はたとにらみて、「弓矢（ゆみや）の座敷（ざしき）をかたさるとは、わがゐたる家（いへ）を出（いで）て、他所（たしよ）にゐわたり、その家（いへ）に人をおくをこそ、座敷（ざしき）かたざるとはいへ。これ、ここなる石（いし）の、二人が間（あひだ）にありて、つまりやうのにくさにこそ」といひて、右（みぎ）の手（て）をさしのべて、後（うしろ）ざまへおしければ、大石（せき）がおされて、谷（たに）へどうどおちゆく。海老名（えびなの）源八（げんぱち）が、これを見（み）て、東（とう）八か国（こく）のうちに、男子（をのこご）もちＴ０７９たらん人は、滝口殿（たきぐちどの）をよきものあやかりにせよ、器量（きりやう）といひ、弓矢（ゆみや）とりては、樊噌（はんくわい）・張良（ちやうりやう）なり。あつぱれ、侍（さむらひ）や」とほめられ、いよ＜気色（きしよく）をまし、老（おい）の末座敷（ばつざしき）よりすすみいで、申（まう）しけるは、「たゞ今（いま）の盃（さかづき）も、さる事にて候へども、あまりにもどかしくＫ２２３おぼえ候。大なる盃（さかづき）をもつて、一（ひとつ）づつ御まはし候へかし」と申（まう）しければ、「滝口殿（たきぐちどの）のおほせこそ、おもしろけれ」とて、伊東（いとうの）次郎（じらう）貝（かひ）といふ貝（かい）をとりいだし、この貝（かい）は、日本（ぽん）一二番（ばん）の貝（かい）とて、院（ゐん）へまゐらせたりしを、公家（くげ）には、貝（かい）を御もちひな
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き事なれば、武家（ぶけ）にくださるる。太郎貝（かひ）をば、秩父（ちゝぶ）にくださる、提子（ひさげ）五つぞ入（いり）ける、次郎（じらう）貝（がい）をば、三郎（さぶらう）にくださる、新介（しんすけ）給（たま）はつて、土肥（とひの）次郎（じらう）にとらする、殿上（てんじやう）をゆるされたる器物（うつはもの）とて、秘蔵（ひさう）してもちけるを、折節（をりふし）、河津（かわづの）三郎（さぶらう）、土肥（とひ）が聟（むこ）になりてきたりしを、引出物（ひきでもの）にしたりけり。内（うち）はおのれなりにして、外（そと）は梨地（なしぢ）にまきて、いそなりにめをさしたり、提子（ひさげ）三つぞ入（いり）ける、これをとりいだし、滝口（たきぐち）がもとよりはじめて、二度（ど）づつぞまはしける。五百余（よ）人のもちたる酒（さけ）なれば、酒（さけ）に不足（ふそく）はなかりけり。後（のち）には、乱舞（らんぶ）して、をどりはねてぞ、あそびける。海老名（えびなの）源八（げんぱち）、盃（さかづき）ひかへて、申（まう）しけるは、「これは、めでたき世の中（なか）を、現（うつつ）ともさだめがたく、昔（むかし）がたりにならん事こそ、かなしけれ。老少不定（らうせうふぢやう）といひながら、わかきは、たのみあるものを、若殿（わかとの）ばらのやうに、まひうたはんとおもへども、膝（ひざ）ふるひ、声（こゑ）もたたず、りうせきが、塚（つか）よりいでて、はんらうが、茫然（ばうぜん）とせしＴ０８０やうに、酒（さけ）もれや、殿（との）ばら。あはれ、〔きみ〕わかくありし時（とき）は、これほどの盃（さかづき）二三十のみしかども、座敷（ざしき）にふす程（ほど）の事はあらねども、老（おい）のきはめやらん、腰膝（こしひざ）のたたざるこそ、かなしけれ。偏に白居易（はつきよい）が昔（むかし）もかくや老いにけん、今更おもひ出（いで）られて、哀れにこそは覚えけれ。
十一　おなじく相撲（すまふ）の事　Ｓ０１１１Ｎ０１５
　さる程に、「古を思ふに秀貞（ひでさだ）がわかざかりには、鷹狩（たかがり）、川狩（かわがり）のかへり足（あし）には、力業（ちからわざ）、相撲（すまふ）がけこそ、おもしろけれ。わかき
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人々、Ｋ２２４相撲（すまふ）とり給（たま）へ。見（み）てあそばん。見物（けんぶつ）には、上やあるべき」といひければ、伊豆国（いづのくに）の住人（ぢゆうにん）、三島（みしまの）入道（にふだう）将監（しやうげん）、ゐだけだかになりて、「石（いし）ころばかしの滝口殿（たきぐちどの）と合沢（あひざはの）弥（や）五郎殿、いでてとり給（たま）へ。これこそ、あひごろの力（ちから）ときけ。さもあらば、入道（にふだう）いでて、行司（ぎやうじ）にたたん」といふ。滝口（たきぐち）きゝて、「坂東（ばんどう）八か国（こく）に、つよき者（もの）はなきか。かほどの小男（こをとこ）を、相手（あいて）にさゝるゝは、馬（むま）の上（うへ）、かちだちなりとも、脇（わき）ばさみたゝんに、はたらかさじ」といひければ、弥（や）五郎きゝて、「伊豆（いづ）、駿河（するが）、武藏（むさし）、相模（さがみ）に、つよき物はなきか。滝口（たきぐち）がせいと力（ちから）をうらやむは。下臈（げらう）の好むところにこそ、器量（きりやう）によりて、荷（に）をばもて、侍（さむらひ）は、せいちひさく、力はよわけれども、鎧（よろい）一領（りやう）肩にひつかけ、弓（ゆみ）おしはり、矢（や）かきおひ、よき馬（むま）にうちのりて、戦場（せんぢやう）にかけいでて、思ふＴ０８１敵（かたき）にひつくみて、両馬（りやうば）が間（あひだ）におちかさなり、胆（きも）まさりて、腰（こし）の刀（かたな）をぬき、下（した）にふしながら、大の男（をとこ）をひつかけ、草摺（くさずり）をたゝみあげ、急所（きうしよ）を隙（ひま）なくさして、はねかへし、おさへて、首（くび）をとる時（とき）は、大の男（をとこ）も、ものならず」と、あざわらひてぞ申（まう）しける。滝口（たきぐち）、たまらぬ男（をとこ）にて、「首（くび）をとるか、とらるゝか、力（ちから）は、外（ほか）にもあらばこそ。いざや、老（おい）の御肴（おんさかな）に、力（ちから）くらべの腕相撲（うでずまう）一番とらん」といふまゝに、座敷（ざしき）をたち、直垂（ひたたれ）をぬぎ、「何程（なにほど）のことの候べき。しや肋骨（あばらぼね）二三枚（まひ）、つかみやぶりて、すつべきものを」とて、つつといでけり。弥（や）五郎も、「こゝろえたり。物＜しや。力拳（ちからこぶし）のこらへん程（ほど）は、命（いのち）こそかぎりよ」といひ、座敷（ざしき）をたつ。一座（ざ）の人々、これを見（み）て、あはや、事（こと）こそいできぬと見る程（ほど）に、ちかくにありける合沢（あひざは）、申（まう）すやう、「あまりはやし、滝口（たきぐち）殿。相撲（すまふ）は、まづ小童（こわらんべ）、冠者（くわじや）ばらに、とら
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せて、とりあげたるこそ、おもしろけれ。おとなげなし、滝口殿（たきぐちどの）。とゞまり給（たま）へ」とひきすゑたり。吉川（きつかわ）、これを見（み）て、「弥（や）五郎殿（どの）も、まづおさへよ。合沢（あひざは）が弟（をとゝ）の弥（や）七郎に、いでよ」といふ。すこし辞退（じたい）Ｋ２２５におよびしを、船越（ふなこし）ひきたてて、たづなとりかへ、いだしけり。年（とし）におきては、十五なり。姿（すがた）を物（もの）にたとふれば、まだ声（こゑ）わかき鴬（うぐひす）の、谷（たに）よりいづるもかくやらん。「誰（たれ）をか相手（あひて）にさすべき」と、座敷（ざしき）をきつと見まはしければ、「滝口（たきぐち）が弟（をとゝ）の三郎（さぶらう）、いでよ」といふ、ことばの下（した）より、いでにけり。年（とし）におきては、十八なり。いづれも、相撲（すまふ）は上手（じやうず）なれば、おの＜さしよりて、つまどりＴ０８２したる有様（ありさま）は、春（はる）まちかねてさく梅（むめ）の、雪（ゆき）をふくめるごとくなり。われ人、力（ちから）はしらねども、雲（くも）ふきたつる山風（かぜ）の、松（まつ）と桜（さくら）に音（おと）たてて、鳥（とり）もおどろく梢（こずへ）かと、諸（しよ）人、目（め）をこそさましけれ。弥（や）七は、力（ちから）おとりなれども、手合（てあひ）ましてぞ見えにける。三郎（さぶらう）は、力（ちから）はまさりてありければ、くまんとのみにて、さしつめむすべば、すててぬけ、なぐれば、かけてまはりしは、桃華（たうくわ）の節会（せちゑ）の鶏（にはとり）の、心をくだき、羽（は）をつがひ、勝負（せうぶ）をあらそふ鶏（とり）あはせも、これにはすぎじとぞ見えたりける。老若（らうにやく）、座敷（ざしき）にこらへかね、「あつぱれ、うき世（よ）の見ごとや」と、上下しばらくのゝめきて、東西（とうざい）さらにしづまらず。されども、弥（や）七は、地さがりへおしかけられ、とゞろはしりて、そ首（くび）をつかれ、つひに弥（や）七ぞ、まけたりける。兄（あに）の弥（や）六、つつといで、三郎（さぶらう）をはたとけて、あふのきざまにうち倒す。滝口（たきぐち）、無念（むねん）に思ひつつ、弟の三郎（さぶらう）が、いまだおきざる先（さき）に、をどり出（いで）、大力（おほぢから）なりければ、弥（や）六は、手（て）にもたまらず、まけにけり。兄（あに）の弥（や）五郎、弟（おとゝ）二人まかして、やすからずにおもひ、袴（はかま）の腰（こし）、とくをおそしとひ
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ききり、たづな二筋（すぢ）えりあはせ、つよくをさめ、はしりいで、ちか＜”とさしあひ、力（ちから）ひきて見ければ、大の男（をとこ）が、ふみはりて、すこしもうごかされず、一定（ぢやう）、われもまけぬべし、まことや、相撲（すまふ）は、力（ちから）によらず、手（て）だにまされば、みぎわまさりの相手（あひて）をもうつものをとおもひいだして、合沢（あひざは）、右（みぎ）の拳（こぶし）をにぎりかため、滝口（たきぐち）が鬢（びん）のはづれ、きれてのけと、うちければ、滝口（たきぐち）、Ｋ２２６うたれＴ０８３て、左右（さう）の拳（こぶし）をうちかへす。その後（のち）、まけじ、おとらじと、手（て）をはなち、はりあひける。今（いま）は、相撲（すまふ）はとらで、ひとへに当座（たうざ）の口論（こうろん）とぞ見えける。両方（りやうはう）、さへんとする所（ところ）に、弥（や）五郎、隙（ひま）なく、つつと入（いり）、滝口（たきぐち）が小股（こまた）をかいて、はなじろにおしすゑたり。いきほひたる滝口（たきぐち）、あへなくまけしかば、しばらく相撲（すまふ）ぞなかりける。弥（や）五郎は、広言（かうげん）しつる滝口（たきぐち）にかちて、百千番（ばん）のまけも物ならず、これにかつこそうれしけれ、何者（なにもの）なりともと思ふ所（ところ）に、葛山（かつらやまの）又七いでて、手（て）にもたまらずまけて後（のち）、究竟（くつきやう）の相撲（すまふ）五番までかちて、立つたる有様（ありさま）は、勢（いきおひ）あまりてぞ見えける。こゝに、相模（さがみの）国の住人（ぢゆうにん）、柳下（やぎしたの）小（こ）六郎いでて、合沢（あひざはの）弥（や）五郎をはじめとして、よき相撲（すまふ）六番（ばん）かつ。駿河（するがの）国の住人（ぢゆうにん）、竹下（たけのしたの）孫（まご）八出（いで）て、小（こ）六郎をはじめとして、よき相撲（すまふ）九番（ばん）うつて、いらんとする所（ところ）に、大庭（おほば）が舎弟（しやてい）俣野（またのゝ）五郎いでて、孫（まご）八をはじめとして、よき相撲（すまふ）十番勝ちければ、「いでてとらん」といふ者（もの）なし。駿河国（するがのくに）高橋（たかはしの）忠（ちう）六、「いざやとらん」といふ。側（そば）にありける海老名（えびなの）秀貞（ひでさだ）、「これこそ、俣野（またのゝ）五郎よ。道理（だうり）にて、うちけるぞや」。景久（かげひさ）聞きて「相撲（すまふ）が、たえてなからんにこそ」といひければ、〔土屋（つちやの）〕平太（へいだ）、これをきゝ、「俣野（またの）も、手（て）一つ、われも、手（て）一
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つ、臆（おく）してばし、まけけるか。かれ体（てい）の相撲（すまふ）をば、十人ばかりもと一（ひと）つかみに、思ひ、着る物をぬぎおき、たづなかきまうけ、まくれば、のりこえ、うつれば、いれかへ、息（いき）をもつがせず、隙（すき）をもあらせず、せめたふせ」「この儀（ぎ）おもしろし」とて、Ｔ０８４十人ばかりなみゐて、まくれば、つと出（いで）、うつれば、はねこえ、せめけれども、究竟（くつきやう）の上手（じやうず）の大力（おほぢから）なれば、つゞけて、二十一番かちけり。その時（とき）、土肥（とひの）次郎（じらう）実平（さねひら）、座敷（ざしき）をたち、つま紅（ぐれなひ）に、日をいだしたる扇（あふぎ）をひらきて、俣野（またの）をしばしあふぎて、「よき御相撲（すまふ）かな。あつぱれ、実平（さねひら）が年Ｋ２２７十四五もわかくば、いでてとらばや」といふ。俣野（またの）ききて、「何（なに）かはくるしかるべき。いで給（たま）へ。一番（ばん）とらん。相撲（すまふ）は、年（とし）により候はず」といひければ、土肥（とひ）は、なまじひに、ことばをかけて、おめ＜といはれて、とるよりほかの、事はなし。伊東（いとう）は、三浦（みうら）にしたしく、河津（かはづ）は、土肥（とひ）が聟（むこ）なり、土肥（とひ）が今日（こんにち）の恥辱（ちじよく）は、この一門（いちもん）にはなれじとおもへば、伊東（いとうの）次郎（じらう）が嫡子（ちやくし）河津（かわづの）三郎（さぶらう）祐重（すけしげ）をば、父（ちゝ）伊東（いとう）より人おもくおもひければ、無（む）二無三のあそびなれども、「いでてとれ」といふ人もなし、老（おい）の末座（ばつざ）にありけるが、座敷（ざしき）をたちて、舅（しうと）の土肥（とひの）次郎（じらう）にさゝやきけるは、「今（こん）日の御酒（さか）もりには、老若（らうにやく）のきらひなく候に、などや祐重（すけしげ）一番ともうけたまはり候はず。むなしくかへり候はば、わかき者のおひすげしたるににて候。御はからひ候へ。一番（ばん）〔とり候はん〕」といひければ、実平（さねひら）きゝて、俣野（またの）のことばのにが＜しさにぞ、とらんといふらん、さりながら、聟（むこ）をまかしては、面目（めんぼく）なしとや思ひけん、返事（へんじ）にもおよばで、赤面（せきめん）してぞゐたりける。父（ちゝ）伊東（いとう）、これをきゝ、子（こ）ながらも、力（ちから）はつよき物を、とらせて見ばやと思ひけれ
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ども、ためらふ折節（をりふし）、此ことばをきゝ、「神妙（しんべう）に申（まう）したり。Ｔ０８５出（いで）てとれ」といひければ、直垂（ひたゝれ）ぬぎおき、しろきたづな二筋（すぢ）よりあはせ、かたくをさめて、いでんとす。伊東方（いとうがた）の者（もの）出（いで）て、「御相撲（すまふ）にまゐらん。俣野（またの）殿」といふ。景久（かげひさ）聞きて腹（はら）をたて、「相撲（すまふ）はこれに候ぞ。いであはせ候へといふは、常（つね）の事ぞかし。〔総（そう）じて、〕手相撲（てずまふ）の座敷（ざしき）にて、左右（さう）なく相手（あひて）の名字（みやうじ）よぶ事なし。氏（うぢ）といひ器量（きりやう）といひ、河津（かはづ）にやまくべき。小腕（こがひな）おしをりすつべきものを」と、わらひていづるを見れば、菩薩（ぼさつ）なりにして、色（いろ）あさぐろく、丈（たけ）は六尺（しやく）二分（にぶん）、年（とし）は三十一にぞなりける。又河津（かはづ）が姿（すがた）は、さし肩（かた）にして、顔の骨（ほね）あれて、首（くび）ふとく、頭（かしら）小さく、裾（すそ）ふくらに、後（うしろ）の折骨（をりほね）、臍（ほぞ）の下（した）へさしこみ、力士（りきじ）なりにして、丈（たけ）はＫ２２８五尺（しやく）八分（ぶん）、年（とし）は三十二なり。さしより、つまどり、ひし＜として、おしはなれ、河津（かはづ）思ひけるは、俣野（またの）はきゝつるににず、さしたる力（ちから）にてはなかりけり、今日（けふ）の人々のおほくまけけるは、酒（さけ）にゑひけるか、臆（おく）しける故（ゆゑ）なるべし。今度（こんど）は、手（て）にもたつまじきものをと思ひけるが、心をかへて思ふやう、さすがに俣野（またの）は、相撲（すまふ）の大番（おふばん）つとめに、都（みやこ）へのぼり、三年の間（あひだ）、都にて相撲（すまふ）になれ、一度（ど）も不覚（ふかく）をとらぬ者（もの）なり。その故（ゆゑ）に院（ゐん）・内（うち）の御目（め）にかかり、日本（ほん）一番（ばん）の名（な）をえたる相撲（すまふ）なり。今（いま）こゝもとにて、物の手（て）もなくまかさん事は、かへりていひがひなしとおもへば、二度目（どめ）にはさしより、左右（さう）の腕（かひな）をつかんで、〔左手（ゆんで）・〕右手（めて）におはします、雑（ざう）人の上（うへ）におしかけ、膝（ひざ）をつかせて、いりにけり。俣野（またの）は、たゞもいらずして、「こゝなる木（き）の根（ね）にけつまづきて、不覚（ふかく）Ｔ０８６のまけをぞしたりけるや。〔いざや、〕今（いま）一番（ばん）とらん」といふ。大庭（おほば）、こ
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れをきゝ、はしり出で、「げに＜、これに木（き）の根（ね）あり。まん中（なか）にて、勝負（せうぶ）し給（たま）へ」といひければ、伊東（いとう）聞きて申（まう）しけるは、「河津（かはづ）が膝（ひざ）、すこしながれて見え候ぞ。ねきりの相撲（すまふ）ならばこそ、意趣（いしゆ）もあらめ。たゞ一座（ざ）の一興（いつけう）にまけ申（まう）して、おもしろし。出（いで）あひ申せ」といひければ、河津（かはづ）は、やがてぞいでにける。俣野（またの）も、いでんとしたりしを、一族（ぞく）ども、「いかにとるとも、かつまじきぞ。たゞ此（この）まゝにて、入（いり）給（たま）へ。論（ろん）の相撲（すまふ）は、勝負（せうぶ）なし。かちたるには、まさるぞかし。この度（たび）まけば、二度（ど）のまけなるべし」といひければ、俣野（またの）がいふやう、「河津（かはづ）は、力（ちから）はつよくおぼゆれども、相撲（すまふ）の故実（こじつ）は候はず、御覧（らん）ぜよ」といひすてて、なほもいでんとする所（ところ）を、しばしとゞめていひけるは、「河津（かはづ）が手合（てあひ）をよく見れば、御分（ごぶん）にみぎわまさりの力（ちから）なり。かれら体（てい）の相撲（すまふ）をば、左右（さう）の手（て）をあげ、爪先（つまさき）をたてて、上手（うはて）にかけてまち給（たま）へ。敵（てき）も上手（うはて）に目（め）をかけて、のさんとＫ２２９よる所（ところ）を、小臂（こひぢ）をうちあげ、ちがひさまによついをとり、足（あし）をぬきてはねまはれ。大力（おほぢから）も、はねられて、足（あし）のたてどのうく所（ところ）を、すてゝ足（あし）をとりて見よ。組んではかなふまじきぞ。もし又、くまでかなはずは、うちがらみに、しはとかけて、髻（もとゞり）をちをはかせ、一（ひと）はねはねて、しととうて。なんでふ七はなれ八はなれは、見ぐるしきぞ。侍相撲（さぶらひすまふ）と申（まう）すは、よるかとすれば、勝負（かちまけ）あり。あまりにはやきも、見わけられず。又、かやうのＴ０８７ひね物をば、わづらひなくのしよりて、小首（こくび）ぜめにせめて、背（せ）こゞめて、まはる所（ところ）を、大さか手（て）に入（いれ）て、かいひねりて、けすてて見よ。まつさかさまにまけぬべし」と、こま＜”とをしへければ、「こゝろえたり」とていであひけり。をしへのごとくに爪先（つまさき）をたて
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て、腕（かひな）をあげ、隙（すき）あらばとねらひけり。河津（かはづ）は、前後（ぜんご）相撲（すまふ）は、これがはじめなれば、やうもなく、する＜とあゆみより、俣野（またの）が、ぬけんとあひしらふ所（ところ）を、右（みぎ）の腕（かひな）をつつとのべ、俣野（またの）が前（まへ）ほろをつかんでさしのけ、あらくもはたらかば、たづなも腰（こし）もきれぬべし。しばらく有（あり）て、むずとひきよせ、目（め）よりたかくさしあげ、半時（はんとき）ばかり有（あり）て、横（よこ）さまに片手（かたて）をはなちて、しととうつ。俣野（またの）は、やがておきなほり、「相撲（すまふ）にまくるは、常（つね）のならひ、なんぞ御分（ぶん）が片手業（かたてわざ）は」と云ひければ、河津（かはづ）いひけるは、「以前（ぜん）も、かちたる相撲（すまふ）を、御論（ごろん）候間（あひだ）、今度（こんど）は、真中にて、片手（かたて）をもつてうち申（まう）したり。いまだ御不審（ふしん）や候べき。御覧（らん）じつるか、人々（ひと＜”）」といふ。大庭（おほば）、これを見（み）て、童（わらは）にもたせたる太刀（たち）おつとり、するりとぬきて、飛んでかかる。座敷（ざしき）、にはかにさわぎ、ばつさとたつ。伊東方（いとうがた）による者（もの）もあり、大庭（おほば）方（がた）による者（もの）もあり。両方（ほう）さへんとおりふさがり、銚子（てうし）・盃（さかづき）ふみわり、酒肴（さけさかな）をこぼす。雑兵（ざうひやう）三千余（よ）人までも、軍（いくさ）せんとてひしめきけり。兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）、此よし御覧（らん）じ、「いかに頼朝（よりとも）に、情（なさけ）をすてて、仇（あた）をむすび給（たま）ふか。大庭（おほば）のＫ２３０人々」とおほせられければ、大庭（おほばの）平太（へいだ）うけたまはり、「田舎（いなか）すまひの者どもの出仕（しゆつし）なれＴ０８８候はで、かゝる狼藉（らうぜき）をつかまつり候。相撲（すまふ）はまけても、恥（はぢ）ならず、わが方人（かたふど）とはいふべからず、一々（いち）にしるし申（まう）すべきぞ。後日（ごにち）にあらそふな」といかりければ、大庭（おほば）のしづめ給（たま）ふ上（うへ）はとて、しづまりけり。伊東（いとう）は、もとより意趣（いしゆ）なしとて、やがて面々（めん＜）にこそしづまりけれ。これや、瓊瑶（けいよう）はすくなきをもつて貴（き）也とし、磧礫（せきれき）はおほきをもつていやしとす。人おほしといへ共（ども）、景信（かげのぶ）がことば一（ひとつ）にてぞ、しづまりける。かゝる所（ところ）に、祐
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経（すけつね）が郎等（らうどう）ども、かれらにまじはり、うかゞひけるが、あつぱれ、事の出でこよかし、まぢかくよりて、うたんとするよしにて、伊東殿（いとうどの）をおつさまに射殺さんとて、さゝやきけり。七日が間（あひだ）、夜昼（よるひる）つきてうかがへども、しかるべき隙（ひま）なくして、狩座（かりくら）すでにすぎれけば、おの＜、むなしくかへらんとす。小藤太（ことうだ）、申（まう）しけるは、「さても、一郎殿の御心（こゝろ）をつくして、今（いま）や＜とまち給（たま）ふらん。いたづらにかへらん事こそ、くちをしけれ。いざや、おもひきり、とにもかくにもならん」といひければ、「八幡（やわたの）三郎（さぶらう）が申（まう）しけるは、「しばらく劫（こふ）をつみて見給（たま）へ。いかでかむなしからん」とぞ申しける。
十二　費長房（ひちやうばう）が事　Ｓ０１１２Ｎ０１６
　去程に、劫（こふ）を積みて望かなへるたとへあり。〔ふるきを思ふに、〕昔（むかし）、大国（たいこく）に、費長房（ひちやうばう）といふ者あり。仙術（せんじゆつ）をならひえて、くらき所（ところ）Ｔ０８９もなかりしが、天（てん）にあがる術（じゆつ）をならはずして、いまだむなしく凡夫（ぼんふ）にまじはりありきけり。ある時（とき）、商用（しやうやう）の事ありて、長安（ちやうあん）の市（いち）に出（いで）て、商人（あきびと）にともなひしに、ある老人（らうじん）、腰（こし）に壺（つぼ）をつけて、この者（もの）は市（いち）にまじはりけり。知音（ちいん）は、しる理（ことわり）にて、この者（もの）、たゞ人ならずと、目（め）をはなさで見るに、この老人（らうじん）、傍（かたはら）にゆき、腰（こし）なる壺（つぼ）をおろし、その壺（つぼ）にいで入（いり）にけり。Ｋ２３１さればこそ、仙人（せんにん）なれとて、その人の行くにつきて行くて、費長房（ひちやうばう）の曰く、「かの仙人（せんにん）につかへんとて、三年までぞつかへける。ある時（とき）、老人（らうじん）のいはく、「なんぢはいかなる志（こころざし）有（あり）て、三年（ねん）まで、一（ひと）ことばも
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たがへず、われにつかへけるぞや」。費長房（ひちやうばう）きゝて、「われ、仙術（せんじゆつ）をならふといへども、天（てん）にあがる事をしらず。老人（らうじん）の壺（つぼ）にいで入（いり）給（たま）ふ事ををしへ給（たま）へ」といひければ、「やすきことなり。わが袖（そで）にとりつけ」といふ。すなはち、とりつきければ、二人ともに、かの壺（つぼ）の中へととびいりぬ。この壺（つぼ）の中にめでたき世界（せかい）有（あり）、月日の光（ひかり）は、空（そら）にやはらぎ、四方（よも）に四季（しき）の色（いろ）をあらはし、百二十丈（じやう）の宮殿楼閣（くうでんろうかく）あり、天（てん）にて聖衆（しやうじゆ）まひあそぶ。鴻（こう）雁（がん）・鴛鴦（ゑんあう）の声（こゑ）やはらかにして、池（いけ）には弘誓（ぐぜい）の船（ふね）をうかべり。よく＜見めぐりて、「今（いま）はいでん」といふ。老人（らうじん）、竹（たけ）の杖（つゑ）をあたへて、「これをつきていでよ」といふ。すなはち、つくと思へば、時（とき）の間（ま）に、をしみつといふ所（ところ）にいたりぬ。この杖（つゑ）をすてければ、すなはち竜（りう）となりて、天（てん）にあがりぬ。費長房（ひちやうばう）は、鶴（つる）にのりて、天（てん）にのぼりけり。これも、劫（こふ）をつもる故（ゆゑ）なり。Ｔ０９０三年（ねん）までこそなくとも、まちて見よ」とぞ申（まう）しける。
十三　河津（かはづの）三郎（さぶらう）うたれし事　Ｓ０１１３Ｎ０１７
　「さればこのかへり足（あし）をねらひてみん」「しかるべし」とて、道（みち）をかへて、先（さき）にたち、奥野（おくの）の口（くち）、赤沢山（あかざわやま）の麓（ふもと）、八幡（やはた）山の境（さかい）にある切所（せつしよ）をたづねて、椎（しい）の木（き）三本（ぼん）、小楯（こだて）にとり、一（いち）の射翳（まぶし）には大見（おほみの）小（こ）藤太、二の射翳（まぶし）には八幡（やはたの）三郎（さぶらう）、手だれなれば、あまさじ物をとて、立つたりけり。おの＜まちかけける所（ところ）に、一番（ばん）にとほるは、波多野右馬允（はだののむまのぜう）、二番にとほるは、大庭（おほばの）三郎（さぶらう）、三番にとほるは、海老名（えびなの）源八（げんぱち）、四番（ばん）は、土肥（とひの）次郎（じらう）、後陣（ごぢん）はるかにひきさがり
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て、流人（るにん）兵衛佐Ｋ２３２殿（ひやうゑのすけどの）ぞとほられける。敵（かたき）ならねば、みなやりすごしぬこのつぎに、伊東（いとう）が嫡子（ちやくし）河津（かわづの）三郎（さぶらう）ぞきたりける。おもしろくこそ出（いで）たちたれ。秋野（あきの）のすりつくしたる間々（あい＜）に、ひき柿（がき）したる直垂（ひたゝれ）に、斑（まだら）の行縢（むかばき）裾（すそ）たぶやかにはきなし、鶴（つる）の本白（もとじろ）にてはいだる白（しら）こしらへの鹿矢（ししや）、筈高（はずだか）におひなし、千段籐（せんだんどう）の弓（ゆみ）のまん中（なか）とり、萌黄裏（もよぎうら）つけたる竹笠（たけがさ）、こがらしにふきそらせ、宿月毛（さびつきげ）の馬（むま）の五（い）つきあまりの大きなるが、尾髮（おかみ）あくまでちゞみたるに、梨子地（なしぢ）にまきたる白覆輪（しろふくりん）の鞍（くら）に、連著鞦（れんじやくしりがひ）の山吹色（やまぶきいろ）なるをかけ、銜轡（ふくみぐつわ）に紺（こん）の手綱（たづな）をいれてぞ乗つたりける。馬（むま）もきこゆる名馬（めいば）なり、主（ぬし）も究竟（くつきやう）の馬（むま）のりにて、Ｔ０９１伏木（ふしき）・悪所（あくしよ）をきらはず、さしくれてこそあゆませけれ。折節（をりふし）、のりがへ一騎（き）もつかざれば、一の射翳（まぶし）の前（まへ）をやりすごす。二の射翳（まぶし）の八幡（やわたの）三郎（さぶらう）はもとよりさわがぬ男（をのこ）なれば、「天（てん）のあたへをとらざるは、かへつて咎（とが）をうる」といふ、ふるきことばを思ひいでずは、射損（いそん）ずべき。射翳（まぶし）の前（まへ）を三段（たん）ばかり、左手（ゆんで）の方（かた）へやりすごして、大のとがり矢（や）さしつがひ、よつぴき、しばしかためて、ひやうどはなつ。おもひもよらでとほりける河津（かはづ）が乗つたる鞍（くら）の後（うしろ）の山形（がた）をいけづり、行縢（むかばき）の着際（きゞは）を前（まゑ）へつつとぞいとほしける。河津（かはづ）もよかりけり。弓（ゆみ）とりなほし、矢（や）とつてつがひ、馬（むま）の鼻（はな）をひつかへし、四方（はう）を見まはす。「知者（ちしや）はまどはず、仁者（じんしや）はうれへず、勇者（よふしや）はおそれず」と申せども、大事のいた手（で）なれば、心（こゝろ）はたけく思へ共（ども）、性根（しやうね）次第（しだひ）にみだれ、馬（むま）よりまつさかさまにおちにけり。後陣（ごぢん）にありける父（ちゝ）伊東（いとうの）次郎（じらう）は、これをば夢（ゆめ）にもしらずぞくだりける。頃（ころ）は神無月（かんなづき）十日あまりの事なれば、山（やま）めぐりのむ
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ら時雨（しぐれ）、ふりみふらずみさだめなく、立ちよる雲（くも）のたえ＜”に、ぬれじと駒（こま）をはやめて、手綱（たづな）かいくる所（ところ）に、一の射翳（まぶし）にありける大見（おほみの）小（こ）藤太、まちＫ２３３うけて射たりけれども、験（しるし）なし。左（ひだり）の手（て）のうちの指（ゆび）二つ、前（まへ）のしほでの根（ね）にいたてたり。伊東（いとう）は、さるふるつは物にてありければ、敵（てき）に二つの矢（や）をいさせじと、大事の手（て）にもてなし、右手（めて）の鐙（あぶみ）におりさがり、馬（むま）を小楯（こだて）にとり、「山賊（やまだち）ありや。先陣（せんぢん）はかへせ、後陣（ごぢん）はすすめ」とよばはりければ、先陣（せんぢん）・後陣（ごぢん）、われおとらじとすゝめども、Ｔ０９２所（ところ）しも悪所（あくしよ）なれば、馬（むま）のさくりをたどる程（ほど）に、二人の敵（かたき）はにげのびぬ。隈（くま）もなくまちけれども、案内者（あんないしや）にて、おもはぬしげみの道（みち）をかへ、大見庄（おほみのしやう）にぞいりにける。あやふかりし命（いのち）也。伊東（いとう）は、河津（かわずの）三郎（さぶらう）がふしたる所（ところ）にたちよりて、「手（て）は大事なるか」ととひけれども、音（おと）もせず。おしうごかして、矢（や）をあらくぬきければ、いよ＜前後（ぜんご）もしらざりけり。河津（かはづ）が首（かうべ）を、父（ちゝ）伊東（いとう）が膝（ひざ）にかきのせ、涙（なみだ）をおさへて申（まう）しけるは、「こは何（なに）と成（なり）ゆく事ぞや。おなじあたる矢（や）ならば、など祐親（すけちか）にはあたらざりけるぞ。齡（よはひ）かたぶき、今日明日（けふあす）をもしらざるうき身（み）なれども、わ殿（との）をもちてこそ、公方私（くばうわたくし）こゝろやすく、後（のち）の世かけても、たのもしく思ひつるに、あへなく先（さき）だつ事のかなしさよ。今（いま）より後（のち）、誰（たれ）をたのみて有（ある）べきぞ。なんぢをとゞめおき、祐親（すけちか）先（さき）だつものならば、おもひおく事よもあらじ。老少不定（らうせうふでう）のわかれこそかなしけれ」とて、河津（かはづ）が手（て）をとり、懐（ふところ）に入（いれ）、くどきけるは、「いかに定業（でうごう）なり共（とも）、矢（や）一（ひと）つにて、ものをもいはで、しぬる者（もの）やある」といひて、おしうごかしければ、その時（とき）、祐重（すけしげ）、くるしげ
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なる声（こゑ）にて、「かくは度々（たび＜）おほせらるれども、誰（たれ）ともしり奉（たてまつ）らず候」といふ。土肥（とひの）次郎（じらう）申（まう）しけるは、「御分（ごぶん）の枕（まくら）にし給（たま）ふは、父（ちゝ）伊東（いとう）の膝（ひざ）よ。かくのたまふも、伊東殿（いとうどの）。今（いま）又かやうに申（まう）すは、土肥（とひの）次郎（じらう）実平（さねひら）なり。敵（かたき）やおぼえ給（たま）ふ」ととひければ、やゝありて、目（め）をひらき、「祐親（すけちか）を見まゐらせんとすれ共（ども）、今（いま）はそれもかなはず。Ｋ２３４誰々（たれ＜）も、ちかく御いりＴ０９３候か。御名残（なごり）こそをしく候へ」とて、父（ちゝ）が手（て）にとりつきにけり。伊藤（いとう）、涙（なみだ）をおさへて申（まう）しけるは、「未練（みれん）也。なんぢ、敵（かたき）はおぼえずや」といふ。「工藤（くどう）一郎こそ、意趣（いしゆ）あるものにて候へ。それに、たゞ今（いま）、大見（おほみ）と八幡（やわた）見え候（さうら）ひつれ。あやしくおぼえ候。したがひ候（さうら）ひては、祐経（すけつね）在京（さいきやう）して、公方（くばう）の御意（ぎよい）さかりに候なる。しかれば、殿（との）の御ゆくへいかゞと、よみぢのさはり共（とも）なりぬべし。面々（めん＜）たのみ奉（たてまつ）る。をさない者（もの）までも」といひもあへず、奥野（おくの）の露（つゆ）ときえにけり。無慙（むざん）なりける有様（ありさま）とも、申（まう）すはかりぞなかりける。伊東（いとう）は、あまりのかなしさに、しばしは膝（ひざ）をおろさずして、顔（かほ）に顔（かほ）をさしあて、くどきけるこそあはれなれ。「や、殿（との）、きけ、河津（かはづ）。たのむ方（かた）なき祐親（すけちか）をすてて、いづくへゆき給（たま）ふぞ。祐親（すけちか）をもつれてゆき候へ。母（はゝ）や子どもをば、誰（たれ）にあづけてゆき給（たま）ふぞ。情（なさけ）なの有様（ありさま）や」となげきければ、土肥（とひの）次郎（じらう）も、河津（かわず）が手（て）をとり、「実平（さねひら）も、子（こ）とては遠平（とおひら）ばかりなり。御身（おんみ）をもちてこそ、月日のごとくたのもしかりつるに、かやうになりゆき給（たま）ふ事よ」と、なきかなしむ事かぎりなし。国々（くに＜”）の人々もおなじく一所（ひとつところ）にあつまりて、互ひに袖（そで）をぞぬらしける。さてあるべきにあらざれば、むなしきかたちをかゝせて、家（いへ）にかへりければ、女房（にようばう）をはじめとして、あやしのしづ
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の男（を）、しづの女（め）にいたるまで、なげきの声（こゑ）、せんかたなし。さても、かの河津（かはづの）三郎（さぶらう）祐重（すけしげ）に、男子（なんし）二人有（あり）。兄（あに）は、一万（まん）とて、五（いつつ）なり、弟（おとゝ）は、箱王（はこわう）とて、三（みつ）にぞなりにける。母（はゝ）、思ひＴ０９４のあまりに、二人の子（こ）どもを左右（さう）の膝（ひざ）にすゑおき、髪（かみ）かきなで、なく＜申（まう）しけるは、「胎（はら）の内（うち）の子だにも、母（はゝ）のいふ事をばきゝしるものを、ましてなんぢらは五（いつつ）や三つになるぞかし。十五、十三にならば、親（おや）の敵（かたき）を討ちてわらはに見せよ」となきければ、弟（おとゝ）は、きゝしらず、手（て）ずさみして、あそびゐたるばかりなり。兄（あに）は、死（し）し（ゝ）たるＫ２３５父（ちゝ）が顔（かほ）をつく＜”とまぼりて、わつとなきしが、涙（なみだ）をおさへて、「いつかおとなしくなりて、父（ちゝ）の敵（かたき）の首（くび）きつて、人々（ひと＜”）に見せまゐらせん」とて、なきしかば、しるもしらぬもおしなべて、袖（そで）をしぼらぬ人はなし。なほも、名残（なごり）をしたひかね、二日までぞおきたりける。黄泉幽冥（くわうせんゆうめい）の道（みち）は、如何なる所なれば、一度（ひとたび）さりて、二度（たび）とかへらぬならひなれば、力（ちから）およばず、なく＜おくりいだし、夕（ゆふべ）の煙（けぶり）となしにけり。女房（にようばう）、一つ煙（けぶり）とならんと、かなしみけり。伊東（いとうの）次郎（じらう）申（まう）しけるは、「恩愛（おんあひ）のわかれ、夫妻（ふさい）のなげき、いづれかおとるべきにはあらねども、うき世のならひ、力（ちから）およばず候。親（おや）におくれ、夫妻（ふさい）にわかるゝごとに、命（いのち）をうしなふものならば、生老病死（しやうらうびやうし）もあるべからず。わかれは人ごとの事なれども、思ひすぐれば、おのづから、わするゝ心（こゝろ）のあるぞとよ。うきにつけて、身をまたくして、後世菩提（ごせぼだい）をとぶらひ給（たま）へ」と、さま＜”になぐさめければ、「まことに理（ことわり）なれども、さしあたりたるかなしさなれば」とて、もだえこがれけり。「夫（おつと）のわかれは、昔（むかし）も今（いま）も、多き所（ところ）なり。わかれの涙（なみだ）、袂（たもと）にとゞまりて、かはく間（ま）もなし。後先（あとさき）をもしらぬ、Ｔ０９５をさなき
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物共にうちそへて、身さへたゞならず。様（さま）をかへんと思へ共（ども）、尼（あま）の身にて、産所（さんところ）の体（てい）も、見ぐるし。又、淵川（ふちかわ）へしづまんと思ふにも、この身にて死（し）し（ゝ）ては、罪（つみ）ふかゝるべしときけば、とにもかくにも、女の身ほど、心うきものはなし」とくどきたてて、おきふしに、なくよりほかの事ぞなき。一日片時（へんし）も、〔たゞ〕しのぶべき身にてなかりしが、あけぬくれぬとせし程（ほど）に、五七日にもなりにけり。
十四　伊東（いとう）が出家（しゆつけ）の事　Ｓ０１１４
　かくて、父（ちゝ）伊東（いとうの）次郎（じらう）はさかさまなる事なれども、かの菩提（ぼだい）をとぶらはんがために、出家（しゆつけ）して、六道（だう）にあてＫ２３６て、三十六本（ぽん）の率塔婆（そとば）を造立（ざうりう）〔供養（くやう）〕し奉（たてまつ）る日、聴聞（ちやうもん）の貴賎男女（きせんなんによ）、数（かづ）をつくして、参詣（さんけい）する所に、五つに成（なり）ける一万（まん）が、父（ちゝ）の蟇目（ひきめ）に鞭（むち）をとりそへて、「これは父（ちゝ）の物」とて、ひつさげければ、母（はゝ）これを見（み）てよびよせて、「なき人の物（もの）をば、もたぬ事ぞ。みな＜すてよ。ゆく末（すゑ）はるかの者（もの）ぞかし。なんぢが父（ちゝ）は、仏（ほとけ）になり給（たま）ひて、極楽浄土（ごくらくじやうど）にましますぞ。わらはも、つひにはまゐるべし」といひければ、一万（まん）よろこびて、「仏（ほとけ）とは、何（なん）ぞ。極楽（ごくらく）とは、いづこにあるぞや。いそぎましませ。われもゆかん」とせめければ、母（はゝ）は、いひやる方（かた）もなくして、率塔婆（そとば）の方（かた）に指（ゆび）をさして、「かれこそ、浄土の父よ」といひければ、一万（まん）、弟（おとゝ）の箱王（はこわう）が手（て）をひき、「いざや、父御（ちゝご）のもとにまゐらん」と、いそぎけれども、箱王（はこわう）は、三（みつ）になりければ、あゆむにはかもゆか
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ず、いそぐ心に、弟（おとゝ）をすてて、率塔婆（そとば）の中（なか）をはしりめぐり、むなしくかへりて、母（はゝ）の膝（ひざ）の上（うへ）にたふれふして、「仏（ほとけ）の中（なか）Ｔ０９６にも、わが父（ちゝ）はましまさず」とてなきければ、乳母（めのと）も、共になきゐたり。その日の説法（せつぱう）のみぎりより、一万（まん）がふるまひにこそ、貴賎（きせん）袂（たもと）をぬらしけれ。四十九日には、八塔（たう）を供養（くやう）するとかや。
十五　御房（ばう）がむまるゝ事　Ｓ０１１５Ｎ０１９
　さても河津（かはづ）が仏事過ぎしかば、そのつぎの暁方に女房（ねうばう）、例ならざれば、人々やがて心得しかば、九月半と申すには、産（さん）の紐をぞ解きたりける。此程（ほど）のなげきには〔産（さん）は〕いかゞと案じけるに、何のつゝがもなく男子（なんし）を生みけり。母（はゝ）申（まう）しけるは、「おのれは、果報（くわほう）すくなき者（もの）かな。今（いま）すこしとくむまれて、などや父（ちゝ）を見ざりけるぞ。蜉蝣（ふゆう）といふ虫（むし）こそ、朝（あした）にむまれて、夕（ゆふべ）に死（し）するなれ。なんぢが命（いのち）、かくのごとし。わらはも、尼（あま）になり、山々Ｋ２３７寺々（やま＜てら＜”）の麓（ふもと）にとぢこもり、花（はな）をつみ水（みづ）をくみ、仏（ほとけ）にそなへ奉（たてまつ）り、なんぢが父（ちゝ）の孝養（きやうやう）にせんとおもへば、身にはそへざるぞ。ゆめ＜うらむべからず」とて、やがてすてんとせし所（ところ）に、河津（かわづの）三郎（さぶらう）が弟（おとゝ）、伊東（いとうの）九郎祐清（すけきよ）といふ者（もの）あり。一人も子（こ）をもたざりければ、この事をきゝ、女房（にようばう）いそぎて参りて、「まことや、今（いま）のをさない人をすてんとおほせらるゝ、由をほの聞きたり。いかでさる事あるべきぞ。なき人の形見（かたみ）にも、見もし給（たま）はず、棄て給（たま）はん事罪（つみ）ふかかるべし。又、善悪（ぜんあく）の事も、それを節（ふし）と思へば、
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折々（をり＜）におもひいだす事の端になるものを。しかも、男子（なんし）にてましませば、Ｔ０９７わらはにたび給（たま）へ。やしなひたてて、一家（か）の形見（かたみ）にもせん」といひければ、「この身の有様（ありさま）にて、身にそふる事、思ひもよらず候。さやうにおぼしめさば」とて、とらせけり。やがて、こゝろやすき乳母（めのと）をつけて、養育（やういく）す。名（な）をば、御房（ぼう）とぞいひける。さる程（ほど）に、忌（いみ）は八十日、産（さん）は三十日にも成（なり）にけり。百か日にあたらん時（とき）、かならず尼（あま）になりぬべしとて、袈裟衣（けさころも）をぞ用意（ようい）したりける。
十六　女房（にようばう）、曾我（そが）へうつる事　Ｓ０１１６Ｎ０２０
　さても、河津（かわづ）が女房（にようばう）は、月日の重なるに従つて、いよいよ出家遁世の心を思ひ立ちければ、伊東（いとう）入道（にふだう）此の由をつたへきゝて、人して申（まう）しけるは、「まことや、姿（すがた）をかへんとし給（たま）ふなると聞く。子（こ）どもをば、誰（たれ）に預けはごくめとて、さやうの事をばおもひ立ち給（たま）ふぞ。おいおとろへたる祖父（おうぢ）や祖母（うば）をたのみ給（たま）ふかや。それ、さらにかなふべからず。三郎（さぶらう）なければとて、をさない者（もの）どもあまたあれば、つゆほどもおろかならず、ひとへに祐重（すけしげ）が形見（かたみ）とこそ思ひ奉（たてまつ）れ。いかなる有様（さま）にても、身をやつさずして、をさない物共をも育て人となし給（たま）へ。されば、Ｋ２３８今（いま）さらに、うとき方（かた）へましまさば、われも人も、見奉（たてまつ）る事かなふまじ。相模（さがみの）国曾我（そがの）太郎と申（まう）すは、入道（にふだう）所縁（しよえん）ある者（もの）にて候。折節（をりふし）、この程（ほど）、年（とし）ごろの妻女（さいぢよ）におくれて、なげきいまだはれやらず候とうけたまはり候。
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それへやり奉（たてまつ）るべし。おのづから、心（こゝろ）をもなぐさみ給（たま）へ。入道（にふだう）があたりＴ０９８なれば、へだての心（こゝろ）はあらず」と、こま＜”とぞいひける。さて女房（にようばう）にはやがて、人をつけ、きびしく守らせければ、尼（あま）になるべき隙（ひま）もなし。すなはち、入道（にふだう）、曾我（そがの）太郎がもとへ、此よしくはしく文（ふみ）にかきて、つかはしければ、祐信（すけのぶ）、文（ふみ）を見（み）て、大（おほき）によろこび、やがて、つかひとうちつれ、伊東（いとう）へこして、子共もろともにむかへとりて、かへりけり。いつしか、かゝるふるまひは、かへす＜”もくちをしけれども、さる事なれば、うらみながらも、月日をぞおくりける。これをもつて、昔（むかし）を思ふに、せいぢよは、夫（おつと）のために、禁獄（きんごく）にとめられ、はくゑいは、夫（おつと）におくれ、夷（えびす）のすみかになれしも、心（こゝろ）ならざるうらめしさ、今（いま）さら、おもひしられたり。Ｋ２３９