『源平闘諍録』読み下し　漢字仮名交じり版

源平闘諍録　八之上
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　〈目　録〉
『源平闘諍録』巻第八之上
一　行家・義仲、宇治・瀬田より入洛の事
二　法皇、天台山より還御（くわんぎよ）成る事
三　義仲・行家任官の事
四　維高・維仁親王（しんわう）、位諍（あらそ）ひの事
五　平家の人々、筑紫に内裏を建てらるる事
六　使ひ康貞、頼朝に院宣を給ふ事
七　緒方三郎（さぶらう）維能（これよし）、筑紫を鎮むる事　附けたり　先祖の謂（いは）れ
八　主上（しゆしやう）を始め奉（たてまつ）り、平家、宇佐宮参詣の事
九　平家、緒方三郎（さぶらう）に筑紫を追ひ出だされ、四国へ渡り給ふ事
十　木曾、京都にて院参の出仕頑（かたくな）なる事
十一木曾、平家追討の為（ため）に院宣を申す事
十二　室山・水嶋合戦の事
十三　木曾、京都にて狼籍を致す事
十四　木曾追討の為（ため）に、義経・範頼（のりより）、瀬田・宇治に向かはるる事
十五　高綱、宇治河先陣（せんぢん）の事
十六　義経・畠山（はたけやま）院参の事
十七　木曾、瀬田にて討たるる事
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一　行家・義仲、宇治・瀬田より入洛の事
寿永（じゆえい）二年七月廿六日、辰（たつ）の刻計（ばか）りに、十郎蔵人（くらんど）行家、伊賀国（いがのくに）より宇治・木幡を越えて京へ入る。未（ひつじ）の剋に、木曾の冠者（くわんじや）義仲、瀬田を渡つて京へ入る。其の外、甲斐（かひ）・信濃（しなの）・尾張の源氏共、此（こ）の両人（りやうにん）に相（あ）ひ随ふ。其の勢六万余騎に及べり。此（こ）の大勢京に入りしかば、在在所所（ざいざいしよしよ）を追捕（ついふく）し、衣裳を〓（は）ぎ取つて食物（しよくもつ）を奪ひ取りける間、洛中の狼籍斜（なの）めならず。
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二　法皇、天台山より還御（くわんぎよ）成る事
廿七日、法皇天台山より還御（くわんぎよ）なる。錦服の冠者（くわんじや）旗を差（さ）して先陣（せんぢん）に候けり。平治より以来（このかた）、絶えて久しかりし白旗を、今日（コンにち）始めて法皇の御覧ぜらるるこそ珍（メづら）しけれ。公卿（くぎやう）・殿上人多く御共にて、蓮花王院（れんげわうゐん）の御所ヘ入らせ給ひにけり。
廿八日、義仲・行家を院の御所ヘ召して、「前の内大臣（ないだいじん）以下（いげ）平家の党類を追討すべき由（よし）、仰せ下さる。義仲は東より出でたれば、朝日の将軍（しやうぐん）と院宣を下されけり。行家は褐（かちん）の直垂（ひたたれ）小袴（こばかま）に、黒皮威の鎧著（き）て、右に候ひけり。義仲は赤地の錦の直垂（ひたたれ）に、唐綾摺（からあやをどし）の鎧を著（き）て、左に候ふ。又前の右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頼朝を感じて、御使ひを関東（くわんとう）へ下し遣（つか）はさる。
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又高倉の院の御子は、先帝の外に三所御坐（おはしま）しけるを、二の宮をば、若（も）しもの事有らば儲けの君に為（せ）んとて、平家西国へ取り下し奉（たてまつ）りぬ。三・四の宮は都に留まり給ふ。然（しか）るに、三の宮、法皇を嫌ひ奉（たてまつ）りて、唱立（おびたた）しく泣（ムツ）からせ御坐（おは）しけり。四の宮を「此れへ」と召されければ、左右（さう）無（な）く御膝（おんひざ）の上に渡り御坐（おは）して、懐（ナつか）し気に思食（おぼしめ）されけり。
「〓（そぞろ）ならん者は、彼（カカ）る老法師（おいぼふし）をば、何とてか懐（なつ）かしく思ふべき。此（こ）の宮ぞ実（まこと）の孫なりける」とて、御髪（みぐし）を掻き摩でて、「故院の御坐（おは）せしに少しも違はざるものかな。今まで見ざりける事よ」とて御涙を流させ給ひけり。然（しか）る間、御位は此（こ）の宮にと定まらせ給ひけり。三の宮は五歳、四の宮は四歳にて御坐（おは）す。御母は七条の修理大夫（しゆりのだいぶ）信隆卿（のぶたかのきやう）の御娘なり。
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三　義仲・行家任官の事
同（ヲナジク）八月十日、法皇、蓮花王院（れんげわうゐん）の御所より南殿に移らせ給ひて後、除目（ぢもく）行はれけり。木曾の冠者（くわんじや）義仲、左馬頭（さまのかみ）に成されて、十郎蔵人（くらんど）行家、備後守に成されけり。各（おのおの）国を嫌ひ申されければ、又十六日に除目（ぢもく）有つて、義仲は伊予守に成されて、行家は備前守に遷（うつ）されぬ。其の外の源氏十人、勲功（くんこう）の賞とて靱負（ユギヘ）の尉に成されけり。此（こ）の十余日の先までは、源氏を追討すべき由（よし）、宣旨を下されて、平家こそ加様（かやう）に勧賞（けんじやう）を蒙（かうぶ）りしが、今は平家を追討せよとて院宣を下されて、源氏ぞ朝恩に誇りける。
同じき八月十七日（じふしちにち）、平家は筑前の国三笠郡（みかさのこほり）太宰府と云ふ所に落ち著（つ）きたまへり。多くの海川（うみかは）を隔てて、都は雲井（くもゐ）の外に成りにけり。在原の業平（なりひら）が澄田河（すみだがは）の辺（ほと）りにて、都鳥に事問はんと太太（いとど）涙を流しけんも、右（かく）やと覚えて哀なり。菊地次郎高直等を始めと為（し）て、九国（くこく）の者共靡（なび）き順ひ、内裏を造るべき由（よし）申しければ、少し心落ち居て、人人安楽寺（あんらくじ）ヘ参りたまひけり。皇后宮亮（くわうごうぐうのすけ）、右（かく）ぞ詠（よ）みたまひける。
住馴志旧起都濃恋佐八　神茂（モ）昔遠不忘給
住み馴れし旧き都の恋しさは　神も昔を忘れ給はじ
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四　維高・維仁親王（しんわう）、位諍（あらそ）ひの事
廿四日、宮、閑院（かんゐん）殿に入らせたまひければ、公卿（くぎやう）・殿上人、宣命に依（よ）つて節会（せちゑ）を行はれけり。既（すで）に四の宮、位に定まらせ給ひければ、三の宮の御乳母人（おんめのと）、口惜しく本意無（な）き事に思はれけれども、力に及ばず。帝皇の御位は何（いか）にも凡夫（ぼんぶ）の左右（さう）思ふに依るべからず、皆天照大神（あまてらすおほみかみ）の御計（おんぱか）らひとぞ承（うけたまは）る。三の宮は後に以明親王（しんわう）とて謌読にてぞ在（ましま）しける。
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三日宇治の悪左府（あくさふ）、「天に二つの日無（な）し、地に二の主無（な）し」と云（い）へり。異国には加様（かやう）の例も有りけるにや。本朝には帝皇渡らせ給はで、或（ある）いは三年若（も）しくは一年何ど有りけれども、京・田舎（ゐなか）に二人の帝並び給ふ事は是（こ）れ始めなりけり。
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昔文徳（もんどく）天皇、天安（てんあん）二年八月廿七日に崩御（ほうぎよ）有りけり。御子達位に望みを懸けたまひ、内内（ないない）御祈請有りけり。維高親王（しんわう）の御持僧は、柿本（かきのもと）の紀僧正真済とて、東寺の長者、弘法（こうぼふ）大師の御弟子也。維仁親王（しんわう）の御祈りは、外祖父（ぐわいそぶ）忠仁公（ちゆうじんこう）の御持僧、恵亮和尚（くわしやう）承はられけり。何事も劣らぬ高僧（かうそう）達なり。疾日に事行き難うや有らんずらんと思ふ程に、帝隠れさせ給ひにければ、公卿（くぎやう）僉議（せんぎ）有りけり。「何（いづ）れの御子か位に就（つ）き奉（たてまつ）るべき」と評定有りけり。或（ある）いは「競馬の勝負（しようぶ）有るべし」と申して、一議（いちぎ）に厥（そ）れを定め難（がた）し。両方の御験者（おんげんじや）達（たち）、何（いづ）れか踈略（そらく）を存ぜざらん。然（しか）るに、「恵亮は失せたまひぬと云ふ披露を作さば、信清少し絶む心もや有るらん」とて、「恵亮は失せたり」と披露して、弥（いよいよ）間断（まだん）無（な）く肝胆（かんたん）を摧（くだ）いて祈り申されける程に、相撲の節にぞ成りにける。上下（じやう
げ）市を成（な）して見物す。維高親王（しんわう）の御方（おんかた）よりは、奈土良（なとら）の右衛門督（うゑもんのかみ）とて、六十人が力を顕したる如勇（ゆゆ）しき人を出だされたり。維仁親王（しんわう）の御方（おんかた）よりは、吉烏（よしを）の少将（せうしやう）とて、勢少さくて云ひ甲斐（かひ）無（な）く、片手に合ふべしとも見えぬ人を申し請（う）けて出だしたりければ、奈土良（なとら）・吉烏（よしを）寄り合ひ寄り合ふ程に、奈土良（なとら）、吉烏（よしを）を攫んで指（さ）し上げ、一丈計（ばか）り投げければ、突順ち直つて少しも倒れず。吉烏（よしを）又寄り合ひて贔贔と声を上げて、奈土良（なとら）を執つて伏せんと欲（す）。奈土良（なとら）も共に声を合はせて、吉烏（よしを）を取つて伏せんと欲（す）。互ひに勝負（しようぶ）は無かりけり。見物の人耳目（じぼく）を驚かさざるは無かりけり。然（しか）れども武衛は重に廻（めぐ）り、羽林（うりん）は打手（うつて）に入つてぞ見えにける。
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競馬同じく始まりければ、維高親王（しんわう）の御方（おんかた）には続いて三番勝たせたまふ。維仁親王（しんわう）の御方（おんかた）には続いて三番負けさせたまふ。親王家より御使ひ櫛の歯を並べたるが如（ごと）く走り連（つづ）いて、「御方（みかた）已（すで）に負色に見え候ふ。故は何（いか）が候ふべき」と、走り重つて申しければ、恵亮和尚（くわしやう）「心憂（こころう）き事哉」と欲（おも）ひ、智釼を持つて脳を摧（くだ）き、芥子に雑て護摩（ごま）を焼き、煙を薫じて一〓（モミ）〓（も）まれければ、大威徳明王（みやうわう）の乗りたまへる水牛（すいぎう）、一声〓［口＋毛］（もう）と〓［口＋皐］（ほ）えたりけり。此（こ）の時競馬連（つづ）いて六番勝ちにけり。少将（せうしやう）も相撲に勝ちにけり。親王（しんわう）位に即（つ）かせたまふ。清和の御門（みかど）是也。後には水雄の天皇とも申しき。爾より山門の訴状には、聊（いささ）かの事にも、「恵亮脳を摧（くだ）きしかば、二帝即位に即（つ）かせたまひ、尊意（そんい）釼を振りしかば、菅丞霊を失ひたまふ」とも伝へたり。是（こ）れ計（ばか）りや法力の致す所なる、其の外は天照大神（あまてらすおほみか
み）の御計（おんぱか）らひとこそ承（うけたまは）れ。
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四の宮こそ既（すで）に践祚（せんそ）有んなれと聞えければ、平家の人々は、「怜れ、三・四宮をも取り具し奉（たてまつ）るべき物を」と申し合はれければ、「然（さ）らずは高倉宮の御子、木曾が具し奉（たてまつ）りて北国より上りたるをこそ、位に即（つ）けたまふべけれ」と、人人申し合はれけり。
或（ある）人申しけるは、「出家の人の還俗し給へるは、争（いかで）か御即位有るべき」と申しければ、平大納言時忠・兵部少輔（ひやうぶのせう）正明何ど申されけるは、「天武（てんむ）天皇、東宮にて天智の御譲りを受けさせたまふべきに、天智の御子大友王子（わうじ）位を諍（あらそ）ひたまひて、東宮を討ち奉（たてまつ）るべき由（よし）聞えければ、東宮御悩（ごなう）と称して、辞し申させ給へども、御門（みかど）猶（なほ）誣（しひ）て申させ給ひければ、東宮仏殿の南面にして御髪（みぐし）を剃り落とし、吉野山（よしのやま）へ入らせ給ひたりけるが、伊賀（いが）・伊勢・尾張三箇国の兵（つはもの）を発（おこ）して、大友王子（わうじ）を討ちて、東宮位に即（つ）かせたまふ。斯（か）くの如（ごと）く、出家の人位に即（つ）く事なれば、木曾が宮、何（なに）か苦しかるべき」とぞ申されける。
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五　平家の人々、筑紫に内裏を建てらるる事
然（さ）る程に、筑紫には内裏を造り出だして主上（しゆしやう）を渡し奉（たてまつ）る。大臣以下（いげ）の人人も館共を卜（し）めにけり。三重（さんぢゆう）　彼（か）の大内（おほうち）は山の中なれば、木丸殿（コノまるどの）とも謂（い）つつべし。人人の家家は野中（のなか）田中（たなか）なりければ、麻（あさ）の衣は〓（う）たねども、遠路（ゑんろ）の里（さと）とも申しつべし。荻（をぎ）の葉向の朝嵐、独（ひと）り丸寝（まろね）の床の上、夜と与（とも）に弱りゆく虫の音、草の枕に答へて、片敷く袖も汐（しほ）れにけり。
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然（さ）る程に、九月中旬（ちゆうじゆん）にも早成りにけり。秋の哀（あは）れは何（いづ）くも同じと云ひながら、旅立つ空の物憂（う）さは、故（ことさら）忍び難ければ、河辺（かはべ）の泊りも心〓（スゴ）く、〓（そぞろ）に哀（あは）れぞ増りける。十三夜（じふさんや）は何（いつ）よりも名を得（え）たる月なれども、殊に今夜（こよひ）は〓（サヤケク）て都の恋しさも強（あながち）なれば、薩摩守忠度（ただのり）、右（かう）ぞ詠（えい）じ給ひける。
　見月志去年乃今夜乃友乃美也　都尓我遠思出覧
　月を見し去年（こぞ）の今夜（こよひ）の友のみや　都に我を思ひ出づらん
修理大夫（しゆりのだいぶ）経盛、此れを聞き給ひて、
　都詠月諸共　旅空出気留哉　
　都にて詠（なが）めし月の諸共（もろとも）に　旅の空にも出でにけるかな　
平大納言時忠卿、
　君住此雲井月　尚恋都也　
　君住めば此れも雲井（くもゐ）の月なれど　尚（なほ）恋しきは都なりけり　
各（おのおの）加様（かやう）に読み給ひければ、心有る人人は涙をぞ流しける。
修理大夫（しゆりのだいぶ）経盛又
　恋去年今夜通夜　契事思出
　恋しとよ去年（こぞ）の今夜（こよひ）の夜（よ）もすがら　契りし事の思ひ出られて
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六　使ひ康貞、頼朝に院宣を給ふ事
平家は西海（さいかい）の波に漂（ただよ）ひ、東国には源氏日に随つて繁昌す。右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頼朝上洛（しやうらく）の事容易（タヤス）からじとて、居ながら征夷大将軍の院宣を下さる。御使ひは蔵人（くらんど）の右の府生（ふしやう）中原の康貞とぞ聞えし。
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　九月四日、東国へ下着す。同じき廿六日、上洛（しやうらく）して、院の御所の御坪に、関東（くわんとう）の子細を具（つぶさ）に申し上げけるは、「康貞下向仕り候ひて、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）に院宣を付して候ひけるは、『頼朝流人の身と為（し）て、武勇の名誉（めいよ）長ぜるに依（よ）つてか、忝（かたじけな）くも居ながらに征夷将軍の院宣を賜（たま）はる。私の館にて請（う）け取り奉（たてまつ）る事、其の恐れ有り。若宮の社壇（しやだん）にて請（う）け取るべし』と申されける間、若宮の社壇（しやだん）へ罷（まか）り向かひぬ。家の子五人、郎等を相（あひ）具す。院宣をば蘿（コケ）の筥（はこ）に入れ、上を袋に入れ、雑色男（ざふしきをとこ）が頸に懸けさせて、若宮の社壇（しやだん）に参り向かひて見れば、鶴が岡（ヲカ）と云ふ所なりき。
　地形（ちぎやう）石清水に同じ。宿院有り、廻廊有り、作り路（みち）十余町を見下（お）ろしたり。『抑（そもそも）此（こ）の院宣をば誰為（し）てか請（う）け取り奉（たてまつ）るべき』と云ふ所に、『三浦介（みうらのすけ）義澄（よしずみ）を以つて請（う）け取り奉（たてまつ）るべし』と定められにけり。『人数（ひとかず）有りといへども、義澄（よしずみ）は東八箇国に名を得（え）たる弓執りなり。其の上父義明、頼朝が為（ため）に先立つて命を捨てたる者なり。且（かつ）うは義明が黄泉（くわうせん）の冥闇を照らさんが為（ため）、義澄（よしずみ）然（しか）るべし』とて、用ゐられたり。
　又家の子二人、郎等十人相（あひ）具したり。二人の家の子は和田（わだ）の三郎（さぶらう）宗実・比企（ひき）の藤四郎（とうしらう）能員（貞）、十人の郎等は我が家人（けにん）には非（あら）ず、十人の大名の、容儀事柄の吉（よ）き物を一人充（づつ）出だし立てたり。十三人共に常冑（ひたかぶと）なり。義澄（よしずみ）は赤威（あかをどし）の鎧を著（き）たり。康貞は院宣を蘿の筥（はこ）に入れ、庭上（ていしやう）に捧げて立つたり。
　義澄（よしずみ）、十三人の中に歩を勧（すす）めて近付き、冑を脱いで弓を脇に挿（はさ）み、右の膝（ひざ）を突いて式第（しきだい）す。院宣を請（う）け取り候ひし時、『何（いか）ならん者ぞ』と問ひ候ひしかば、三浦介（みうらのすけ）とは称（なの）らずして、本名を『三浦の次郎義澄（よしずみ）』と称（なの）り候へり。
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〓（サテ）院宣（ゐんぜん）を請（う）け取つて候へば、暫（しばら）く有つて、院宣を入れたりつる蘿の筥（はこ）を返され候ふを開き見候へば、砂金（しやきん）十両を容（い）れられたり。拝殿に紫端（したん）の畳（たたみ）を敷いて康貞を居（す）ゑたり。酒を勧（すす）むるに、高器に肴を為（し）たり。五位一人役奏を勤む。馬を引くに葦毛（あしげ）の馬一疋、大宮の侍（さぶらひ）の一臈（いちらふ）したりし工藤（くどう）の一臈（いちらふ）祐経（すけつね）なり。其の日は右兵衛佐（うひやうゑのすけ）対面無（な）し。宿所（しゆくしよ）を執りて返さる。
　盃飯（わうばん）豊かに為（し）て美麗（びれい）なり。厚網二両・小袖十重（とへ）、長持二合に入れて儲けたり。上絹六十疋・次絹百疋・紺藍摺・白布共に千端（せんたん）充（づつ）を積まれたり。次（つぎ）の日、馬十三疋を宿所（しゆくしよ）へ送られたり。内三疋（正）には鞍置きたり。皆目を驚かす程の馬共なり。
　其の日、兵衛佐（ひやうゑのすけ）の館へ罷（まか）り向かひき。内外（ないげ）に侍（さぶらひ）十六間なり。外侍（さぶらひ）には若き郎等共膝（ひざ）を重ねて並（な）み居たり。内の侍（さぶらひ）には長（おとな）しき郎等共肩を並べて充（み）ち満ちたり。其の上座に源氏共幾等（いくら）も有りき。源氏の座上に紫〓（べり）の畳（たたみ）を敷きて、康貞を居（す）ゑたり。暫（しばら）く有つて、兵衛佐（ひやうゑのすけ）の命（めい）に随つて、寝殿へ向かひき。広廂（ひろびさし）に紫端（したん）の畳（たたみ）を敷き、康貞を居（す）ゑたり。内には高麗〓（かうらいべり）の畳（たたみ）を敷き、御簾（みす）を上げたり。
　既（すで）に右兵衛佐（うひやうゑのすけ）出でたり。此（こ）の事柄を見たれば、顔大きにて長（たけ）卑（ひく）かりけり。容貌（ようメウ）美麗（びれい）にて優美なり。言語（げんぎよ）分明（ふんみやう）にて、子細を一事述べたり。『行家・義仲と申すは、頼朝が代官に指（さ）し登つてこそ候へ。彼等を以つて暫（しばら）く平家を責めらるべく候ふ。皆官加階は成されてこそ候ふなれども、十郎蔵人（くらんど）・木曾の冠者（くわんじや）とこそ書いて候へ。皆返事は為（し）て候へども、境節（をりふし）聞書到来して大きに心得（え）ず候ひし。永茂（ながもち）が越後守（ゑちごのかみ）に成され、高義が常陸介に成され、秀衡が陸奥守に成され候ふは、大きに心得（え）難く候ふ。是（こ）れ等を皆、頼朝が命に随ふべき由（よし）、仰せ下されよ』とこそ申し候ひしか。康貞『名簿（みやうぶ）こそ承（うけたまは）り度（た）く候へども、今度（こんど）は故（ことさら）に上洛（しやうらく）仕り候はん。弟にて候ふ史（リノ）大夫（たいふ）重義も、此（こ）の様を申せ、と申し候ひき』と申し候ひしに、『頼朝が身にては争（いかで）か各（おのおの）の名簿（みやうぶ）をば請（う）け取り奉（
たてまつ）るべき。然（しか）らずとても愚かの儀は有るまじき』由（よし）、問答してこそ候ひしか。京都も〓（おぼつかな）く候へば、急ぎ上洛（しやうらく）の由（よし）申し候へども、『今日（けふ）計（ばか）りは逗留（とうりう）有るべし』とて、猶（なほ）宿所（しゆくしよ）へ返され候ひき。
Ｐ２２２０
又次（つぎ）の日、兵衛佐（ひやうゑのすけ）の館へ向かひ候ひき。金鍔の太刀（たち）一振、九つ指（さ）したる征箭一腰、見も覚えぬ珍しきものなりき。其の上に駄卅疋ありき。郎等・家の子・雑色（ざふしき）に至（いた）るまで、直垂（ひたたれ）・小袖・馬鞍に及ばしめたり。鎌倉を出でしより、一宿に米五斛充（づつ）を始めて、宿の物共叮嚀（テイネイ）に儲けて、兵士・雑掌を付けて送られ候ひき。宅残豊かなるに依（よ）つて、然（さ）ながら施行にこそ引きて候ひつれ」と語り申しければ、法皇咲（ゑみ）を含ませたまひけり。
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七　緒方三郎（さぶらう）維能（これよし）、筑紫を鎮むる事　附けたり　先祖の謂（いは）れ
豊後（ぶんご）の国は刑部卿（ぎやうぶきやう）三位（さんみ）頼輔の国なりければ、其の子息（しそく）頼経国司代と為（し）て下向の間、披露しけるは、「平家年来（としごろ）為朝敵と為（し）て、都を出で、落ち下る所に、九国（くこく）の輩悉（ことごと）く帰伏の条、既（すで）に甚しく二罪科を招く所行（しよぎやう）なり。須（すべから）く当国の輩においては、故（ゆゑ）に其の旨を存じて、聊（いささ）かも成敗に随ふべし。是（こ）れ全（まつた）く私の下知（げぢ）に非（あら）ず。併（しか）しながら一院の院宣なり。凡（およ）そ鎮西の輩、一味同心に九国（くこく）の中を追ひ出だし奉（たてまつ）るべし」とぞ申しける。
　緒方の三郎（さぶらう）豊後（ぶんご）の国より始めて、九国（くこく）二嶋（じたう）に弓箭（きゆうせん）を取る輩に之（これ）を触れければ、臼木・辺津木・原田の四郎大夫（たいふ）・大蔵（おほくら）の種直（たねなほ）・菊地の次郎高直の一類のみ平家に属（つ）きたりけるが、其の外は皆維能（これよし）が下知（げぢ）に随ひけり。
Ｐ２２３０
　彼（か）の維能（これよし）は武（たけ）き者の末にて、国土を打（う）つ取らんと欲（す）る程の大気（おほけ）無（な）き者なりければ、九国（くこく）においては随はぬ輩も無かりけり。昔、豊後国に田村と云ふ所の主に、大夫（たいふ）と云ふ者の娘に、加志原の御（ヲモと）とて容皃（ようばう）雙（なら）び無（な）し。国中に同じ程の者、聟（むこ）に成らんと所望しけれども、敢（あへ）て此れを用ゐず。只（ただ）「吾（われ）より重（かサミ）上りたる者を」とは思へども、然（しか）るべき者無かりけり。秘蔵（ひさう）の娘にて、後園に一宇の屋を作りて、此（こ）の娘をぞ住ませける。高きも賤しきも男と云ふ者をば通はせず。
　此（こ）の娘、秋の長き通夜（よもすがら）、徒然（つれづれ）の間（ママ）に詠（なが）め明かすに、何（いづ）くより来たるとも覚えぬ尋常なる男の、水色の水干（すいかん）著（き）たりたるが、此（こ）の所に差（さ）し寄つて、様々（さまざま）の物語有りけり。且（しばし）は韜（つつ）みけれども、夜々（よなよな）度（たび）重なり行きければ、此（こ）の女房打解（うちと）けてけり。其の後、夜枯（よが）れもせず通ひけるを、暫（しば）しは此れを隠しけれども、属（つ）き仕はれける女童部（めのわらは）、父母に此れを是（かく）と語りければ、此（こ）の女房の親大きに驚いて、急ぎ娘に事の由（よし）を問ひけるに、敢（あへ）て此（か）くとも言はざりければ、父母腹立（はらだ）ちける間、親の命（めい）の背（そむ）き難さに、「来るをば見れども此れを知らず」と、有りの任（まま）に語りければ、母之（これ）を恠（あや）しみて、「然（さ）らば彼（か）の人の来たりたらん時、験（しるし）を為（し）て其の行柄（ゆくへ）を尋ぬべし」と、懇（ねんご）ろに教へける間、或夜、彼（か）の男来たりけるに、水干（すいかん）の頸に糸途（しづ）の小環（をだまき）の端（はし）を針に付
けて指（さ）しにけり。
　夜明けて後、親の方へ此（か）くと告げたりければ、真（まこと）に糸途（しづ）の小環（をだまき）を〓［糸+參］（く）り引きて、千尋（ちひろ）百尋（ももひろ）に引き延べたり。大夫（たいふ）父子（ふし）三人、男女の家人四五十人、急ぎ彼（か）の行柄（ゆくへ）を尋ねける程に、日向国に深山有り。嫗（うば）が嶽（たけ）と云ふ嵩（たけ）の怖しき岩室が穴（あな）へぞ引き入りたりける。
　彼（か）の穴（あな）の口にて聞くに、大きに痛み悲しむ声あり。人皆身の毛弥竪（よだ）つて、怖しさ限（カギリ）無（な）し。父の教へに依（よ）つて、娘糸を牽（ひか）へて、「此（こ）の穴（あな）の中に何（いか）なる者か有る」と問ひければ、大きに恐しき声にて、「吾（われ）は其れへ夜々（よなよな）通ひし者なり。去る夜、頸に疵を負ひて痛み限り無ければ、這（は）ひ出でて見たけれども、日来（ひごろ）の変化（へんげ）既（すで）に尽きたり。今は何をか隠すべき、吾（わ）が身は本体（ほんたい）大蛇なり。争（いかで）か見え奉（たてまつ）るべき。但（ただ）し其の腹の中に一人の男子（なんし）を宿せり。必ず安穏に長（そだ）つべし。草の影にても守るべし。人畜形は異なるといへども、子を思ふ道に替り目は無（な）し」と、是（こ）れを最後の語（ことば）と為（し）て、後は音もせず。大太太夫（だいたたいふ）を始めと為（し）て、怖しさ斜（なの）めならず。〓（あわ）て騒いで逃げ返りぬ。
　然（さ）る程に、月日（つきひ）漸（やうや）く累（かさな）りて、此（こ）の娘徒（ただ）ならず、其の期（ご）に至（いた）つて一人の男子（なんし）を生みけり。成長するに随ひて、容顔人に勝（すぐ）れ、心様武（たけ）き者にてぞ侍（はべ）りける。博多（ハカタ）の祖父（そぶ）が片名を取つて、大太とぞ云ひける。足には〓（あかがり）常に破（わ）れたりければ、異名には〓（あかがり）大太とぞ申しける。
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　今の維能（これよし）は大太が五代の孫なりければ、心武（たけ）く怖（おそろ）しき者なり。院宣を蒙（かうぶ）りぬる上は、興（きよう）に入つて数万騎の兵（つはもの）を引き将（ゐ）て太宰府へ発向す。然（さ）る間、九国（くこく）の者共皆随ひにけり。
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八　主上（しゆしやう）を始め奉（たてまつ）り、平家、宇佐宮参詣の事
十月十日、主上（しゆしやう）を始め奉（たてまつ）つて、女院・先の内府（だいふ）以下（いげ）の一門、皆宇佐宮へぞ参られける。社頭をば主上の皇居と成（な）し、廊をば月卿・雲客の居と卜（し）む。大鳥居をば五位・六位の官人等堅（かた）めたり。庭上（ていしやう）には四国・九国（くこく）の兵（つはもの）並（な）み居たり。祈請の趣は、只（ただ）主上（しゆしやう）旧都の還幸をぞ申されける。七日参籠の明方に、先の内府（だいふ）夢想の告げを承（うけたまは）る。大菩薩一首の御詠に云はく、
　　世中濃宇佐ニハ神モ無キ物ヲ　何祈覧心尽尓
　　世の中の宇佐には神も無（な）きものを　何祈るらん心尽くしに
思ひき耶（や）彼（か）の蓬壺（ホウコ）の月を此（こ）の海上（かいしやう）に写すべきとは。九重（ここのへ）の雲の上、久方の花月に交りし輩、今更（いまさら）に切に思ひ出だされて、声声に口〓（くちずさ）み給ひけり。
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九　平家、緒方三郎（さぶらう）に筑紫を追ひ出だされ、四国へ渡り給ふ事
　十月五日（いつか）、緒方の三郎（さぶらう）維能（これよし）、子息（しそく）の野尻の次郎維村を使者（ししや）と為（し）て、平家へ申し遣（つか）はしけるは、「維能（これよし）御恩をも蒙（かうぶ）つて候ひき。相伝の君にて渡らせたまふ上、十善の帝王に御座（おはしま）せば、尤（もつと）も奉公（ほうこう）仕るべく候へども、早（はや）く九国（くこく）の内を出だし奉（たてまつ）るべき由（よし）、院宣を下され候ふ間、力及ばざる次第なり。疾疾（とうとう）出でさせ御座（おはしま）せ」と申したりければ、平大納言時忠卿、野尻の次郎に出で向かつて言ひけるは、「吾（わ）が君は天孫四十九世の正統（しやうとう）、人皇（にんわう）八十一代の御門（みかど）なり。忝（かたじけな）くも太上法皇（だいじやうほふわう）の御孫、高倉院の后腹（きさきばら）の第一（だいいち）の王子（わうじ）にて渡らせ給ふ。伊勢大神宮入れ代らせ給ふ覧（らん）。御裳裙河（みもスソがは）の流れ忝（かたじけな）き上、神の代より伝はれる三種（さんじゆ）の神器（しんぎ）を帯（たい）して御坐（おはしま）す。正八幡宮（しやうはちまんぐう）も定めて守護せさせ給ふ覧（らん）。争（いかで）か輙（
たやす）く傾け奉（たてまつ）るべき。其の上当家は、平将軍貞盛、相馬の小次郎将門（まさかど）を追討せしより以降（このかた）、故入道（にふだう）相国、悪衛門督信頼を誅戮（ちゆうりく）せしに至（いた）るまで、代代朝家（てうか）の固めとして帝王の守りと成る。然（しか）るに頼朝・義仲が『吾（われ）軍（いくさ）に打（う）ち勝たば、国を知らせん、庄を取らせん』と云ふに賺（すか）されて、嗚呼（ヲコガマ）しき者共が、亶顔（シハツレナ）く官兵に向かつて軍（いく）さ為（す）るこそ不便（ふびん）なれ。就中（なかんづく）、筑前の者共は殊に重恩を蒙（かうぶ）れる奴原（やつばら）が、其の好（よし）みは忘れて当家を背（そむ）き、鼻豊後（はなぶんご）が下知（げぢ）に随はんことこそ然（しか）るべからね。能能（よくよく）計ふべし」と言へば、維村「此（こ）の由（よし）を披露仕り候はん」とて、急ぎ還（かへ）つて、父に此（こ）の由（よし）を云ひければ、「是（こ）は何（いか）に。昔は昔、今は今の世の中なり。院宣を下されける上は子細にや及ぶ」とて、博多へ押し寄せて時を作りたりければ、平家方には肥後守（ひごのかみ）貞能（さだよし）を大将軍と為（し）て、菊地・
原田の一党禦（ふせ）ぎ闘ひけれども、三万余騎の大勢責め懸りければ、取る者（もの）も取り敢（あ）へず、太宰府をぞ落ちられける。
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　彼（か）の憑（たのも）しかりし天満天神の注連（しめ）の辺りを心細くぞ立（た）ち離れ給ひける。下向の道の法施（ほつせ）にも、只（ただ）主上旧都の行幸とのみ申されけり。垂見山（たるみやま）を越えて、鷲の浜をぞ通りける。御輿（みこし）は有れども仕ふべき駕輿（かよ）も無ければ、主上は次（つぎ）の御輿（みこし）に奉（たてまつ）り、女房・男房（なんばう）・公卿（くぎやう）・殿上人は増（まし）て物に乗るにも及ばれず。或いは衣の妻を取り、或いは指貫の側（そば）を挿（はさ）み、歩行跣足（かちはだし）にて、涙と共に攪（カキ）暗（く）れて、筥崎（ハコザキ）の津へ迷ひ出でられける心の内こそ無慙なれ。
　大宰府と、筥崎と申すは、其の間西国路三里（さんり）隔つたり。下臈（げらふ）は輙（たやす）く一日（いちにち）に度度（たびたび）行き返る所といへども、何（いつ）習（なら）はしの歩路（かちぢ）なれば、其の日一日（いちにち）に行き暮れて、夜深（ふ）け更（かう）蘭（たけなは）に至（いた）るまで猶（なほ）叶はず。比（コロ）は八月下旬の事なれば、闇黒くして、誠に天の譴（せめ）を蒙（かうぶ）れるか。境節（をりふし）降る雨は車軸の如（ごと）し。吹く風は砂（いさご）を〓（あぐ）るに似たり。落つる涙、過ぐる村雨、何（いづ）れと別（わ）きて見えざりけり。其の内に有りと在る貴賤男女、近きは手を取り組み、遠きは詞を通はす。声は聞けども姿は見えず。中有（ちゆうう）の衆生（しゆじやう）、地獄の罪人も此れには過ぎじとぞ覚えける。
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　通夜（よもすがら）泣き明かし、暁（あかつき）に成りければ、船に混み乗り出でんと欲（し）たまひけれども、浪風冽（ハゲシ）くて叶ふべくも無（な）し。震旦（しんだん）・鬼海（きかい）・高麗（かうらい）・天竺（てんぢく）に至（いた）るまでも落ち行かばやとは思へども、叶ふべしとも覚えねば、涙と共に悲しむ処に、山賀（やまが）の兵藤次（ひやうどうじ）秀遠（ひでとほ）と云ふ男、「山賀（やまが）の城こそ閑所にて候へ。暫（しばら）く入り御坐（おはしま）して御覧ぜらるべく耶（や）候ふ覧（らん）」と申す。悦（よろこ）びの耳を聞く様に覚食（おぼしめ）されて、山賀（やまが）の城（じやう）へ移り入らせ給ふ。岩戸（いはと）の少卿（せうきやう）大蔵（おほくらの）種直（たねなほ）は、年来（としごろ）の同僚を始めて見上げん事も石流（さすが）に覚えて、「大地山の関上（あ）けて参らん」と申して、己（おの）が国へぞ返りける。
［中音］平家は山賀（やまが）の城（じやう）に遷（うつ）つて、暫（しばら）く此（こ）こに栖む。蕨（そ）れも始終有るべき様も無（な）くて、柳と申す所に移りけり。其れも僅に七箇日御坐（おはしま）して、柳の御所を出でたまふ。高瀬船と申す小船に混み乗り、何（いづ）くを指（さ）して行くとも無（な）く、海上（かいしやう）遥かに浮かび給ひけり。
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　清経の左中将（さちゆうじやう）、「都をば源氏に追はれ、鎮西をば維能（これよし）に追ひ落とされ、運程に顕はれたり。何（いづ）くに行くとも遁（のが）るべきかは」とて、船の舳に立（た）ち出で、西に向かひ閑（のど）かに経を読み念仏申して、海に入りて失せられにけり。女院・二位殿・女房達袷（あれ）は何（いか）にと声を揚げて立（た）ち並び、嘔（をめ）き叫び給ふ。公卿（くぎやう）・殿上人「如何（いか）に為（せ）ん」と歎き合ひ給ひけり。然（さ）れども、二度（にど）とも見えたまはざりけり。
　其の後、長門国は新中納言知行の分国なりければ、国司の代官に橘の民部（みんぶ）大夫（たいふ）道輔と云ふ者有りけり。安芸・周防・長門・三ヶ国の美物船卅艘を点停して、平家に奉（たてまつ）りたりければ、平家之（これ）に混み乗りけり。今少し都近くと漂（ただよ）ひ行き、四国の浦に浮かび給ひけり。
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阿波民部（みんぶ）大夫（たいふ）成良は四方（しはう）に遠見して立つたりけるが、浜の方を見遣（や）るに、海の面に誰とも知らず、篠の葉を切り浮かべたる如（ごと）くに船共数見えけり。成良思ひけるは、「源氏の討手（うつて）は未（いま）だ都を出でたりとも聞かず。平家の人人、一定（いちぢやう）鎮西を追ひ出だされ御坐（おはしま）すらん。参つて見奉（たてまつ）りて、平家にて御坐（おはしま）さば入れ奉（たてまつ）らん。敵（かたき）ならば恥有る矢一（ひと）つ射ん。用意為（せ）よ」と、一門・子共に云ひ置いて、我が身計（ばか）り船に乗り、押し出だして見奉（たてまつ）るに、平家にて御坐（おはしま）しける間、平家悦（よろこ）びを作（な）しけり。阿波の民部（みんぶ）大夫（たいふ）を先と為（し）て、四国へ渡り給ひ、讃岐国（さぬきのくに）八嶋（やしま）の浦に溥（コギ）付きにけり。民屋を皇居と為（す）るに足らざれば、御船を以つて内裏と為（な）す。大臣以下（いげ）月卿・雲客、下賤（シヅ）が臥屋（ふせや）に夜を重ね、海（あま）の苫屋に日を送る。草枕梶枕浪（なみ）に打たれ、露に汐（しほ）れてぞ明し暮し給ひける。
　四国の者共、大略成良に靡（なび）きければ、御気色（ごきしよく）実（げ）に以つて如勇（ゆゆ）しかりけり。然（さ）てこそ阿波守には成されけれ。貞能（さだよし）は九国（くこく）をも随へず追ひ出だされたりければ、綺羅（きら）も無かりけり。
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十　木曾、京都にて院参の出仕頑（かたくな）なる事
　木曽伊予守義仲は、貌形（かほかたち）清気（きよげ）にて美男為（な）りけれども、立居（たちゐ）の振舞（ふるま）ひ、物なんど云ひたる言次（ことばつぎ）、堅固の田舎人（ゐなかびと）にて嗚呼（をこ）なりけり。信濃（しなの）の国木曽の山本一と云ふ所に、三歳より廿余年の間隠れ居たりければ、人には馴るること無（な）し。始めて都人に懐（な）れ染めんに、何（なじ）かは善（よ）かるべき。
　猫間の中納言光高、木曾に申し合はすべき事有つて渡られけるに、雑色（ざふしき）をして参れる由（よし）を云ひ入れられたりければ、切者（きりもの）に根井（ねのゐ）と云ふ者、「猫殿の参つてこそ候へと仰せられて候ふ」と申したりければ、木曾心得（え）ず、「左（と）は何事ぞ。然（さ）れば、京の猫は人に見参（げんざん）する事か」と言ひければ、根井（ねのゐ）重ねて雑色（ざふしき）に尋ねければ、雑色（ざふしき）申しけるは、「七条坊城、壬〔生〕・櫛器（くしげ）の辺りをば北猫間・南猫間と申し候ふ。是（こ）れは北猫間の上臈（じやうらふ）に、猫間の中納言殿と申す御事なり」と委しく申しければ、其の時得意（こころえ）て、木曾、中納言殿を入れ奉（たてまつ）つて対面す。
　木曾言ひけるは、「猫殿の適（たまたま）和往（ワイ）たるに、根井（ねのゐ）急（きつ）と物食はせよ」と云ひければ、中納言浅猿（あさまし）く覚えて、「只今（ただいま）有るべくも無（な）し」と云ひければ、「云何（いかが）芸時（ケどき）に和往（ワイ）たるに、物食はせでは有るべき。無塩（ぶえん）の平茸も有りつ。疾疾（とうとう）」といひければ、「由（よし）無（な）き所へ来て、今更（いまさら）還（かへ）らん事も流石（さすが）なり。此計（かばか）りの事こそ無けれ」と興（きよう）覚（さ）めて、流石（さすが）に対（むか）ひては居たり、立（た）ち去り得（え）でぞ御坐（おはしま）しける。暫（しばら）く有つて、深く大きなる田舎合子（ゐなかがふし）の荒塗（あらぬ）りなるに、毛打（う）つ立つて黒黒（くろぐろ）と有る飯（はん）を堆（イシケ）に盛り上げて、御菜（ごさい）三種（さんじゆ）、平茸の汁一（ひと）つ、折敷（をしき）に居（す）ゑて、根井（ねのゐ）此れを持（も）ちて、中納言の前（まへ）にぞ居（す）ゑたりける。大方（おほかた）左右（とかう）云ふ計（ばか）り無（な）し。木曾が前（まへ）にも同じく之（これ）をぞ居（す）ゑたりける。木曾先づ箸を取
り喰ひけり。中納言は興（きよう）覚（さ）めて、御箸も立てられず。木曾之（これ）を見て、「何（いか）でか召食（めしま）さぬぞ。無塩（ぶえん）の平茸も有り。猫殿掻々（カイ）たべ」と云ひければ、中納言、食はでも怖（おそろ）しければ、御箸を立てて召す様にし給へども、余りに合子の不審（イぶせ）さに、食ひも遣（や）らず、只（ただ）御箸の端（はし）を相（あひ）構（アイシラ）ひ、合子の縁に当てじとして、中を深深と劇（ムシ）り務め居たり。流石（さすが）に木曾も心得（え）たる耶覧（やらん）、「何と猫殿、合子は苦しからじ。其れは義仲が精進（しやうじん）の合子ぞ。只（ただ）食（め）せ」とぞ申しける。木曾大飯（おほめし）を残り少（すく）なに打（う）ち喰ひて、「猫殿は少食（せうじき）にて和往（ワイ）けるや」とぞ云ひける。中納言墓々（はかばか）しく言（もの）も曰（のたま）はで、返られたり。
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　其れのみならず、嗚呼（をこ）がましき事共多かりけり。
　木曾、布衣（ホウイ）に取装束（とりしやうぞく）して、車にて院参（ゐんざん）しけるが、著（き）慣（なら）はぬ立烏帽子（たてえぼし）は著（き）たり、烏帽子（えぼし）の際より始めて、差貫（さしぬき）の裾に至（いた）るまで、頑（かたくな）なること云ふ計（ばか）り無（な）し。車・牛は平家の内大臣（ないだいじん）の召されたりけるを取つたりければ、牛飼童（うしかひわらは）も其れなりけり。下臈（げらふ）なれども、吾（わ）が主（しゆう）の敵（かたき）と、目覚（めざま）しく心憂（こころう）く欲（おも）ひければ、車に乗る有様の云ふ計（ばか）り無（な）く嗚呼（をか）しかりけり。甲を打（う）ち著（き）て馬に乗つたるには少しも似ず、実（まこと）に危ふく堕（ヲチ）ぬべしとは見えたりけり。木曾乗り終（は）て給ひければ、牛飼一杖（ずはえ）之（これ）を打（う）つ。飼ひ肥やしたる逸物（いちもつ）なり。何（なじ）かは滞り有るべき。飛ぶが如（ごと）くに走りける間、木曾仰（アふの）けに車の内に転（マロ）びけり。牛は鞠（ケ）上つて踊（ヲド）り行く。
　木曾起き上がらんと欲（す）れども、何（なじ）かは起きらるべき。蝶の羽を放（ひろ）げたるが如（ごと）くにて、足を空に捧げて、名曲声（なマリごゑ）にて、「耶己（やおれ）小出居（こでい）、耶己（やおれ）特〔牛〕（こでい）、且（しば）し且（しば）し」と呼べば、牛飼空聞かずして、四五町計（ばか）り驟（アガカ）せたりければ、伴（とも）に有りける雑色（ざふしき）走り付きて、「且（しば）し御車（みくるま）留めよ」と申しければ、止（とど）めにけり。
「何（いか）に是（かく）は仕るぞ」と申しければ、「御車（みくるま）牛の鼻が強（こは）く候ふ」とぞ陳じける。然（さ）て起き上がりて後も尚（なほ）危ふかりければ、牛飼悪（にく）さは悪（にく）かりけれども、「其れに候ふ手形に手を懸けて取り付かせ給へ」と申しければ、「手形とは何ぞ」と問ひければ、「両方に立（た）ち候ふ板を方立（ホウだて）と申し候ふなり。其れに候ふ穴（あな）に御手を入れて取り付かせ給へ」と申しければ、其の時之（これ）を見付けて、左右（さう）の手形に張（ちやう）と取り付き、「袷（あはれ）支度（したく）耶（や）。然（さ）れば疾（と）くにも云はで。抑（そもそも）是（こ）れは和僮（ワウナイ）が支度（したく）か、殿の様か、木の成りか」と問ひ給ひけるこそ嗚呼（をか）しかりけれ。
　院の御所にて、車懸け弛（はづ）したりけるに、車の後ろより下りんとす。「前よりこそ下りさせ給はめ」と雑色（ざふしき）申しければ、「如何（いか）に順通（スドほ）りに過ぐべき」と云ひて、車の後ろより下りけるこそ嗚呼（をか）しかりけれ。
　御所に参つても、烏帽子（えぼし）の際より差貫（さしぬき）の裾まで、立居（たちゐ）の振舞（ふるま）ひ嗚呼（をか）しかりければ、若殿上人之（これ）を見て、其の事と無（な）く罟罟（シイしい）と笑ひ給ひけり。吾（われ）を笑ふとだに知りたらば、何人（なにびと）なりとも善（よ）かるまじきを、吾（わ）が身の上とは努（ゆめ）知らず、共に連（つ）れてぞ笑ける。
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十一　木曾、平家追討の為（ため）に院宣を申す事
　寿永（じゆえい）二年十月、平家は讃岐国（さぬきのくに）の八嶋（やしま）に有りながら、山陽道八箇国・南海道六箇国、合はせて十四箇国をぞ靡（なび）かしける。木曽伊予守義仲此れを聞き、院宣を申すに依（よ）つて、院庁の御下文を成（な）し下されけり。状に云はく、
院庁下す　　　　　　山陽南海諸国の押領使（あふりやうし）等
　　　　早（はや）く源の義仲を大将軍一と為（し）て、彼（か）の三道諸国相（あ）ひ共に、前の内大臣（ないだいじん）平の宗盛（むねもり）以下（いげ）の党類を追討せしむべき事
　右、件（くだん）の党類、奸心の余に叛逆（ほんぎやく）を恣（ほしいまま）にし、累代の宝物、神璽・宝剣・内侍所を具し奉（たてまつ）り、九重（ここのへ）の城都を出だす。之（これ）を政途に論ずるに、辞（コトニハ）前載に絶えたり。宜（よろ）しく彼（か）の道道諸国の押領使（あふりやうし）等に仰せて、謀逆の与力を速やかに追討せしめ、魁首（クハイしゆ）の輩を出だすべし。須（すべから）く不翅（ふシ）の賞に易（か）ふべし。者（てへ）れば、仰する所件（くだん）の如（ごと）し。宜（よろ）しく承知し、遅留すべからず。故（ことさら）に下す
　寿永（じゆえい）二年十月廿一日　主典代（ツカサノカミ）　織部丞大江朝臣（あつそん）
左（と）ぞ書かれたる。
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十二　室山・水嶋合戦の事
伊予の守此れを賜つて、足利の八田（はつた）の判官代（はんぐわんだい）義清・宇野の矢平四郎行広、是（こ）の二人を大将軍と為（し）て、五千余騎を指（さ）し遣（つか）はす。源氏は備中国水嶋と云ふ所に牽（ひか）へたり。平家は讃岐（さぬき）の〔屋〕嶋に在（あ）り。源平海を隔てて〓（ささ）へたり。
　潤十月一日、水嶋が津より小船一艘出だしたり。漁人（あま）の釣船かと見る程に、然（さ）は無（な）くして、平家の方より牒の使ひの船なりけり。此れを見て、源氏は船千余艘、纜（トモツナ）を解（と）いて、兼（か）ねて船を維（ツナ）ぎ干し上げたりけるを、俄（にはか）に纜（ともづな）を切つて、謳（をめ）き楽楽（ザヽ）めきて下しけり。
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　源氏の大手の大将軍は八田（はつた）の判官代（はんぐわんだい）義清、搦手（からめで）の大将軍は宇野の矢平四郎行広なり。平家の大手の大将軍は新中納言知盛（とももり）・越前三位（さんみ）通盛（みちもり）、搦手（からめで）の大将軍は本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）重衡（しげひら）・能登守教経（のりつね）なり。平家の船は五百余艘なりけるを、二百艘は澳（おき）に引（ひか）へたり。三百艘をば百艘充（づつ）三手（みて）に分け、水嶋の門（と）へ指（さ）し廻し、源氏の船を漏（も）らさじと押し捲きたり。
　能登守言ひけるは、「何（いか）にか軍（いくさ）は緩（ユル）なるぞ耶（や）。東国の者共に虜（いけど）らるな。源氏の船は一千艘、吾（われ）等が船は五百艘、所所（ところどころ）に分けては叶はじ。御方（みかた）の船を組め」とて、五百艘を押し合はせ、纜（ともづな）・舳綱（へづな）を組み合はせ、処々（ところどころ）に歩（あゆ）みの板を渡しければ、平平（へいへい）として陸地（くがち）の如（ごと）し。加様（かやう）に支度（シたく）して、時を作り矢合せして戦ひけり。遠き者をば此れを射、近き者をば此れを截（き）り、熊手に係（か）けて取るも有り、取られ引つ組んで海に入るも有り。思ひ思ひ心々（こころごころ）にぞ勝負（しようぶ）を為（し）ける。
　源氏の大手の大将軍八田（はつた）の判官代（はんぐわんだい）義清は、身計（ばか）り八人小船に乗つて落ちける程に、平家の方より究竟（くつきやう）の水練（すいれん）三人、船より下りて波の底を突（ツイ）括（くぐ）り、敵（かたき）の船の縁（へり）に手〓（タぐり）付きて手を捧げ、船の縁を引き返しければ、八人ながら沈みけり。此れを見て、搦手（からめで）の大将軍宇野の矢平四郎行広は、散々に戦ひ、討ち死にしてぞ失せにける。大将軍討たれにければ、残る所の兵共（つはものども）、渚に船共を押し寄せ、落ち支度（したく）をぞ為（し）たりける。此れを見て、平家の方には、船の内に鞍置馬を用意為（し）たりければ、打（う）ち乗り打（う）ち乗り、船共渚へ押し寄せて、乗り傾けて雑（ざつ）と落とし、嘔（をめ）いて懸けたりければ、源氏の軍兵（ぐんびやう）面も合はせず皆落ちにけり。其れよりしてこそ平家に大勢著（つ）きにけれ。
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　伊予守此れを聞いて太太（いとど）安からず、夜を日に継（つ）いで西国へ馳せ下る。
　瀬尾（せのを）の太郎兼康は、去んぬる六月一日、加賀国（かがのくに）篠原の合戦の時、同国（どうこく）の住人蔵光（くらみつ）の三郎（さぶらう）成澄に虜（いけど）られ、其の後は木曾に随ひにけり。李子卿（リシケイ）が胡国に囚（とら）はれ、勇卿（ヨウけい）が漢朝に還（かへ）るが如（ごと）し。越王（ゑつわう）勾践（こうせん）の会稽山（くわいけいざん）の軍に負（やぶ）れて呉王夫差（ふさ）に仕へしは、是（こ）れ以つて同じ事なり。兼康は木曾に随ひ、夜は寝ず、昼は悲しみの涙を流し、弐心（ふたごころ）無（な）く仕へしも、是（こ）れ今一度故郷に皈（かへ）り、再び旧主（きうしゆ）を見奉（たてまつ）り、御方（みかた）の軍に交はり、源氏を射んとの謀（はかりこと）なり。
　伊予守此れをば知らず、「汝は西国の者なれば、案内は知つたるらん。道知るべと為（し）て先に立て」とて、備前国船板山（ふなさかやま）にぞ下りける。「三日逗留（とうりう）有るべし」と云ひければ、兼康申しけるは、「其の儀ならば、兼康先立（さきだ）ち奉（たてまつ）つて、馬の草用意仕るべく候ふ」と申しければ、「神妙（しんべう）なり。疾疾（とくとく）先立（さきだ）ちて、其の用意を為（せ）よ」と言ひければ、小太郎兼信・郎等宗俊主従三人、暇（いとま）を賜つて下りけり。蔵光（くらみつ）に道にて云ひける様は、「御辺（ごへん）は兼康程の者を虜（いけど）りて、今まで勧賞（けんじやう）無（な）し。兼康が本領（ほんりやう）妹尾（セノを）は究竟（くつきやう）の所なり。所望申して見給ふ程ならば、此（こ）の次（つい）でに同道（どうだう）して為（し）居（す）ゑ奉（たてまつ）らん」と申しければ、蔵満（くらみつ）現（げ）にもと思ひて、所望の間、相違（さうゐ）無（な）く給はりたり。
　急（やが）て兼康と打（う）ち連（つ）れ、備中の妹尾（セノを）に越えけるに、其の夜は漸（やうや）く此れを扶持（もてナシ）て、明くる日は湯屋を誘（コシら）へて、湯を立てて沐浴（もくよく）の由（よし）にて、物の具したる武者十人計（ばか）り湯屋に打（う）ち入り、此れを討つてんげり。其の後兼康申しけるは、「木曾既（すで）に備前の船坂山（ふなさかやま）に下る由（よし）聞ゆるに、平家に志（こころざし）を思ひ奉（たてまつ）る者は一矢（ひとや）射よ」とぞ触れにける。此れを聞いて、志（こころざし）有る者共、物の具は無ければ、〓（クサリ）腹巻を綴り著（き）、或（あるい）は布小袖に詰紐（つめひも）を結ひ、裸〓（シツコ）を掻き負ひ掻き負ひ、歩武者（かちむしや）こそ二三百人出で来たれ。兼康彼等を相（あひ）具し、備前・備中の堺福龍寺（ふくりゆうじ）に城郭を構へ、木曾を射んとぞ支度（したく）しける。
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　然（さ）れども、後ろの山路へ差（さ）し廻したる三千余騎、篠井（ささい）へ雑（ざつ）と落としければ、妹尾の太郎兼康を始めと為（し）て三百余人、思ひ切つて闘へども、大勢に逼（せ）め立てられて、遂（つひ）に叶はず破（やぶ）れにけり。妹尾の太郎は小太郎を捨てて落ちけれども、恩愛（おんあい）（ヲンあい）の道は力及ばぬ事なれば、行きも遣（や）らず覚えければ、一所（いつしよ）にて死なんとぞ思ひける。「屋嶋へ参つて、『北国の軍に木曾が為（ため）に破られて候へば、小太郎と一所（いつしよ）にて何（いか）にも成らんと存じ候へども、此（こ）の日来（ひごろ）朝夕（あさゆふ）祇候（しこう）仕りし事を申さんが為（ため）に参つて候ふ。』今は思ふ事無（な）し」とて、十余町馳せ返つて、小太郎が足を病みて居たる所に行き合ひけり。大木を木楯（きだて）にして待ち懸けたり。
　木曾の方には根井（ねのゐ）の小矢太近行、三百余騎にて寄せ懸けたり。「瀬尾（せのを）の太郎兼康此（こ）こに在（あ）り」とて、指（さ）し詰め引き詰め散散に此れを射ければ、十三騎に手を負はせ、敵（かたき）七騎（しちき）を打（う）ち取りけり。矢種（やだね）已（すで）に尽きければ、自害（じがい）してぞ死ににける。子息（しそく）小太郎（こたらう）兼信（かねのぶ）も散散（さんざん）に闘（たたか）ひて、同（おな）じく自害（じがい）して失せにけり。
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然（さ）る程に、京（きやう）の留守に置いたりける樋口（ひぐち）の次郎兼光、早馬を立てて申しけるは、「十郎蔵人（くらんど）殿こそ、院（ゐん）の切人（きりうど）と為（し）て、守殿（かうのとの）を討ち奉（たてまつ）らんと構（かま）へられ候へ」と申しければ、伊予守大きに驚き、平家を打（う）ち捨てて都へ馳せ上る。木曾登ると聞えければ、十郎蔵人（くらんど）、樋口を夜打（う）ちにして西国へ下り、木曾無勢（ぶぜい）にて軍（いくさ）為（シ）疲れたらん時、寄せ合せて此れを討たんと内議（ないぎ）したりけるが、兼光に覚られて、支度（したく）相違（さうゐ）したりしかば、夜深（ふ）けて都を打（うつ）立（た）ち、千余騎にて葛河（かつらがは）の縁（ハタ）に引（ひ）かへたり。木曾已（すで）に都へ打（う）ち入る由（よし）聞えければ、行家指（さ）し違へて、摂津国を通り、播磨へ趣きけり。
　源氏帰洛（落）の間、平家勝ちに乗つて推（お）して上る処に、十郎蔵人（くらんど）、室坂に行き向かふと聞えければ、平家討手（うつて）を五手（ごて）に分けて、先陣（せんぢん）は越中の次郎兵衛（じらうびやうゑ）盛次（もりつぎ）千余騎なり、二陣（にぢん）は上総（かづさ）の五郎兵衛忠光一千騎、次は飛彈（ひだ）の三郎左衛門（さぶらうざゑもん）景経（かげつね）一千騎、次は本三位（ほんざんみの）中将（ちゆうじやう）重衡（しげひら）二千騎、又次は新中納言知盛（とももり）五千騎にて、室坂へ歩ませ向かふ。源氏の千騎は只（ただ）一手にて向かひけり。
　平家の先陣（せんぢん）矢合せして戦ひけるに、盛次（もりつぎ）しばし支へて引き退く。行家二陣（にぢん）へ馳せ向かひけるに、忠光禦（ふせ）ぎ戦ひつつ、是（こ）れも支へて目手（めて）の麓へ馳せ下る。源氏此れを係（か）け破（やぶ）つて次（つぎ）の陣へ馳せ向かひ、散々に戦へども忍びず、ひき退きぬ。
　平家は室山・水嶋二箇度（にかど）の軍に勝ちてこそ、会稽の恥をば雪（すす）ぎけれ。
　新中納言福原に陣を取つて、屋嶋へ申されけるは、「源氏の両大将、行家をば責め伏せ候ひぬ。義仲は無勢（ぶぜい）にて候へば、都にて之（これ）を責め落とし、君を京へ皈（かへ）し入れ奉（たてまつ）らん」と、屋嶋へ申されければ、上下（じやうげ）の男女悦（よろこ）び合へり。
　又僉議（せんぎ）有りけるは、「義仲・行家を打（う）ち落としたりとも、頼朝東国より差（さ）し代（か）へ代官共を登せんには、敵（かたき）尽くる期（ご）有るべしとも覚えず。一旦都へ責め入るとも臆治（ヲクジ）無し。只（ただ）勢を揃へ兵（つはもの）を労りて、後日（ごにち）の合戦を相（あ）ひ待つべし」と、大臣殿（おほいとの）返答（へんたふ）有つて、屋嶋へ漕ぎ還（かへ）り給ひぬ。
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十三　木曾、京都にて狼籍を致す事
　設（たと）ひ源氏の世に成（な）つたりとも、其の類（たぐ）ひならざらん者は何の悦（よろこ）びか有（あ）るべきに、人の心の所詮（しよせん）無さは、平家方の弱ると聞いては内内此れを悦（よろこ）び、源氏の勁（つよ）ると聞いては興に入（い）つて此れを悦（よろこ）びけり。
　平家西国へ落ちしかば、其の騒ぎに引（ひ）かれて、安き心も無（な）し。況（いはん）や北国の夷（えびす）共（ども）京に入つて後は、少しも京中穏やかならず。家家を追捕（ついふく）し、資財雑具（ざふぐ）を奪ひ取りければ、院より壱岐判官（はんぐわん）朝安（ともやす）を御使ひと為（し）て、狽籍止（とど）むべき由（よし）、木曾が許（もと）へ仰せ下されけるに、其の御返事をば申さずして、「耶（や）給会（たまえ）、朝安、和殿（わとの）を京中に鼓判官（はんぐわん）と云ふは、人の為（ため）に撃たるるか、張らるるか」と云ひければ、朝安返事も無（な）くて苦笑ひしつつ、皈参して、「義仲は嗚呼（をこ）の者にて候ひけり。向かひ様（ざま）に右（と）こそ申して候ひつれ。勢を賜つて追討せん」とぞ申しける。此（こ）の朝安は、究竟（くつきやう）の鼓の上手にて雙（なら）び無ければ、世間の人「鼓の判官（はんぐわん）」とぞ申しける。木曾此れを聞いて、加様（かやう）に申しけるとか耶（や）。
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　凡（およ）そ木曾は遠国（をんごく）の者とは云ひながら、常偏（ひたすら）の夷（えびス）なりければ、院宣をも事ともせず、散々に振舞（ふるま）ひければ、平家には事の外に代（か）へ劣りしてぞ覚食（おぼしめ）されける。源氏は白験（しろじるし）なり、平家は赤旗（あかはた）赤験（あかじるし）なり。平氏（へいじ）を源氏に引き代（か）へて、法皇持労（モチアツカ）うて御坐（おはしま）しけるを、京童部（きやうわらんべ）歌に読みて立てたりけるは、
　「赤裁出（サイイテ）白手（タナ）巾取代天　頭（カシラ）巻小入道（にふだう）哉
〈赤さいて白たなごひに取り代（か）へて　頭に巻ける小人道かな〉
　木曾必ずしも下知（げぢ）するとも無けれども、〓（サヘ）行く冬の中の月の比（こロ）、下部（しもべ）の者共、山山寺寺に乱れ入り、堂社（だうしや）をも壊し焼き、仏をも破り焼きければ、弥（いよいよ）狼藉止（や）まざりけり。朝安頻（しき）りに之（これ）を訴へ申しける間、墓々（はかばか）しく人にも仰せ合はせられず、〓々（ひしひし）と事定りにけり。
　然（しか）る間、宮寺（みやでら）の長吏（ちやうり）に仰せて、悪僧等を召し集めけり。日比（ひごろ）義仲に随ひたる源氏共、仰せを奉（うけたまは）つて、吾（われ）も吾（われ）もと参りけり。凡（およ）そ諸寺諸山（しよさん）の別当（べつたう）・長吏（ちやうり）に仰せて、兵共（つはものども）を召されけり。北面（ほくめん）の者共・若殿上人・諸大夫（しよだいぶ）何（ナンド）は、面白き事に思ひて、興（きよう）に入りたりけり。長（おとな）しき人々、物の理（ことわり）を弁（わきま）へたる輩は、「此（こ）は浅猿（あさまし）き事かな。天下の大事を出ださん」と歎き合へり。
　法住寺殿（ほふぢゆうじどの）には城郭を構へ、兵共（つはものども）参りつつ、松の葉を以つて御方（みかた）の笠注（かさじるし）と為（す）。朝安は御方（みかた）の大将軍と為（し）て、門外（もんぐわい）に床子（しやうじ）に尻懸けて、赤地の錦の鎧直垂（よろひびたたれ）に、脇楯（わいだて）計（ばか）りを為（し）て、廿四差いたる征矢（そや）を一筋（ひとすぢ）抜き出だして、礫鏘（ザラリ）礫鏘と爪遣（や）りて、「哀（あは）れ、白物（しれもの）の頸の骨を、此（こ）の矢を以つて、只今（ただいま）射串（いぬ）かばや」とぞ〓（ののし）りける。又万（よろづ）の大師の御影（みえい）を書き集め、四方（しはう）の陣（ぢん）に放係（ヒロゲか）けけり。身方（みかた）に語（かた）らふ所の者は、堀川（ほりかは）の商人（あきんど）・町の冠者原（くわんじやばら）・向（む）かひ礫（ツブテ）・〓（インヂ）・乞食（こつじき）法師原共（ほふしばらども）の合戦（かつせん）の様（さま）も何（いつ）か為（し）習（なら）ふべき、動（ややもすれ）ば逃足（にげあし）をのみ履（ふ）む物共ぞ多（おほ）く参り籠もりたりける。物の要に立つべき者は一人も無（な）かりけり。
Ｐ２２９８
　木曾之（これ）を聞いて申しけるは、「平家謀叛を発（おこ）して、君を悩まし世を乱す。義仲之（これ）を責め落として、君の御代に成（な）し奉（たてまつ）る。豈（あに）奉公（ほうこう）に非（あら）ずや。然（しか）るに何の罪科に因（よ）つてか誅（ちゆう）さるべき。是（こ）れは只（ただ）鼓の判官（はんぐわん）女（め）が讒言なり。安からぬ者かな。叱耶（シヤ）鼓女（つづみめ）を打（う）ち破（やぶ）つて捨てん」と云ひければ、樋口の次郎兼光・今井の四郎兼平申しけるは、「十善の帝王に向かひ奉（たてまつ）つて、争（いかで）か弓を引きたまはん。只（ただ）何度（いくたび）なりとも誤たぬ由（よし）を陳じ申して、頸を延べて参り給ふべく耶（や）候ふ覧（らん）」と申しければ、「義仲、年来（としごろ）日比（ひごろ）度々（どど）の合戦に逢ふといへども、未（いま）だ一度も敵（かたき）に後ろを見せず。縦（たと）ひ十善の帝王にて御坐（おはしま）すとも、冑を抜ぎ弓を弛（はづ）いて降人に参るべしとも覚えず。敵人（かたき）鼓女（つづみめ）に頸を切られなば、悔ゆとも叶ふべからず。今度（こんど）においては最後の軍（いくさ）為（た）るべし」と申しければ、朝安此れを
聞いて、太太（いとど）瞋（いか）りを作（な）して、急ぎ追罸（ついばつ）の由（よし）を申す。
　朝安は錦の鎧直垂（よろひびたたれ）に、鎧をば著（き）ず、冑計（ばか）りを著（き）て、四天王（してんわう）の像を絵に画きて冑に押し、左の手に鉾を突き、右の手には金剛（こんがう）の鈴（れい）を振り、法住寺殿（ほふぢゆうじどの）の四面の築垣（ついがき）の上に登りて、事を成敗しけり。時々（ときどき）は〓［イ＋舞］（まひ）何（ナンド）を〓［イ＋舞］（ま）ひけり。見る人皆「朝安には天狗（てんぐ）付きにける」とぞ申しける。又諸大師の御影（みえい）共（ども）を山寺（やまでら）より借り持（も）ち来て、築垣（ついがき）の上にぞ張り並べたりける。尾籠敷（をこガマしク）ぞ覚えし。
Ｐ２３００
　然（さ）る程に、木曾が軍（いくさ）の吉例には、陣を七手に分けければ、末は一手に行き相（あ）ひけり。先づ今井の四郎を大将軍と為（し）て、三百騎を以つて御所の東、河原〔坂〕（かはらざか）の方へ押し廻し、残り六手（むて）は手々（てんで）に成るも、其の勢一千余騎には過ぎざりけり。
　十一月十九日（じふくにち）辰（たつ）の尅（こく）に、木曾已（すで）に打（う）つ立つ由（よし）聞えければ、大将軍朝安騒ぎののしりける程に、軈（やが）て時の声を作り係（か）けて、四面の門際まで逼（せ）め寄せて戦ひけるに、朝安中しけるは、「汝等、忝（かたじけな）くも十善の帝王に向かひ奉（たてまつ）つて、争（いかで）か弓を挽（ひ）き矢を放つべき耶（や）。宣旨を読み懸けたらんには、枯れたる木草も花笑（さ）き実（み）成るなり。何（いか）に況（いはん）や人間（にんげん）において乎（ヲヤ）。汝等が放たん矢は、還（かへ）つて己等（おのれら）が躬（み）に中（あた）るべし。是（こ）れより放つ矢は、尖矢（とがりや）ならずとも、己等（おのれら）が躯（み）に中（あた）るべし。此（こ）の旨を心得（え）よ」と云ひければ、木曾〓（あざわら）つて、「然（さ）な言はせそ」とて、謳（をめ）いて係く。
　然（しか）る間、御所の北の在家に火を懸けけり。境節（をりふし）北風冽（はげ）しくして、猛火（みやうくわ）を御所に吹き覆（おほ）ひて、黒煙（くろけぶり）唱立（おびたた）しく充（み）ち満ちたり。御所の後ろの新熊野（いまぐまの）の方より、今井の四郎三百余騎にて時を作つて寄せ係（か）けたりければ、参り籠（こも）られたりける公卿（くぎやう）・殿上人・山山寺寺の僧徒・駈武者（かりむしや）共（ども）、肝（キモ）魂も身に副（そ）はず、弓を彎（ひ）き箭（や）を放つ越（マデ）は思ひも寄らず。西には大手逼（せ）め向かふ、北よりは猛火（みやうくわ）来たる。後ろには搦手（からめで）廻（まは）りて待ち懸けければ、南面の門よりぞ人人多く迷ひ出でられける。西面八条坊門（はつでうばうもん）の主計（シユケノ）門をば、山法師（やまほふし）之（これ）を囲めたりけるが、楯（たて）の六郎親忠懸け破（やぶ）つて入りにければ、築地（ついぢ）の上にて金剛（こんがう）の鈴（れい）を振りつる朝安も、人より先に落ちにけり。
　七条の末には、摂津国の源氏多田（ただ）の蔵人（くらんど）・豊嶋（てしま）の冠者（くわんじや）・太田の太郎固めたりけるが、其れも叶はで、七条を西へぞ落ちてける。天台座主明雲（めいうん）は、馬に乗らんと欲（おも）ひけるが、腰の骨を射居（す）ゑられて立（た）ちも挙（あが）りたまはず、死に給ひぬ。寺の長吏（ちやうり）八条の宮は、或（あ）る小屋（こや）に立（た）ち入らせたまひけるを、打（う）ち臥（ふ）し奉（たてまつ）り、御頸を取りけり。
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　法皇は、御輿（みこし）に召して南面の門より出でさせ給ひけるを、武士共責め懸けければ、御力者（おんりきしや）御輿（みこし）を捨て奉（たてまつ）りて皆逃げ失せぬ。公卿（くぎやう）・殿上人も立（た）ち隔てられ、散散に成りにけり。
　豊後（ぶんご）の少将（せうしやう）宗長計（ばか）りぞ候はれける。楯（たて）の六郎親忠が弟の屋嶋（やじま）の四郎行綱（ゆきつな）、法皇を取り奉（たてまつ）りて、五条の内裏へ渡し奉（たてまつ）る。
　主上（しゆしやう）には七条の侍従信清・紀伊守範光（のりみつ）計（ばか）り付き奉（たてまつ）りて、南面の池なる御船に召して、指（さ）し除御（ノケ）坐したりけれども、武士共矢を放つこと雨の如（ごと）し。御船底に臥（ふ）せ奉（たてまつ）りて、夜に入りて坊城殿（ばうじやうどの）へ渡し奉（たてまつ）る。法住寺（ほふぢゆうじ）の御所より始めて、人人門門を並べ、軒を輾（キシ）りて造られたりける宿所（しゆくしよ）宿所（しゆくしよ）、一宇も残らず焼けにけり。
　播磨の中将（ちゆうじやう）正方は、楯（たて）の六郎之（これ）を生け取りて誡（いまし）め置き奉（たてまつ）る。越前守正信は、後ろより射倒されて焼け死に給ふも無懺（むざん）なる。刑部卿（ぎやうぶきやう）の三位（さんみ）頼助（よりすけ）は、〓（あわ）て迷ひ逃げ出でけるが、七条河原にて上下（じやうげ）の衣裳を剥がれ、烏帽子（えぼし）剰（サヘ）打（う）ち落とされければ、本鳥（もとどり）放ちに真〓（まはだか）にて立たれけるを、越前の法橋（ほつけう）の縁に触れたる人の中間（ちゆうげん）法師（ほふし）、之（これ）に付き奉（たてまつ）りけるが、我が著（き）たる衣を脱いで著（き）せ奉（たてまつ）り、六条を西へ向いてぞ御坐（おはしま）しける。
　凡（およ）そ男も女も衣裳皆剥ぎ取られて赤裸（あかはだか）なりけるを、心憂（こころう）しとも云ふ計（はか）り無（な）し。名を惜しみ恥をも知る程の人は、皆態（わざ）と打たれて失せにけり。甲斐（かひ）無（な）き命生きたる人人は、迯（に）げ隠れて都の外へ出で、山林（さんりん）にぞ交はりける。
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　廿日卯の尅（こく）に、木曾、六条河原に出でて、昨日の軍に切る所の頸共、竹（タケ）を結（ユイ）渡して、之（これ）を懸け並べたり。一千余騎の馬の鼻を東へ向けて、三度時を作りけり。七重（ななへ）八重（やへ）に懸け雙（ナラ）べたりける首の数、三百四十とぞ聞えし。其の中に、明雲（めいうん）僧正の頸と八条の宮の御頸をば一所（いつしよ）にぞ懸けたりける。浅猿有（あさましカリ）し事共なり。木曾は昨日の軍に打（う）ち勝つて、今日（けふ）は頸共を懸け、六条河原より立（た）ち返りて、今は万事（ばんじ）意（こころ）の如（ごと）くにて、「内に成らんとも院に成らんとも我が進退（しんだい）なり。但（ただ）し内は童姿（わらはすがた）なり。院は法師（ほふし）なり。何（いづ）れも心に合はず。関白（くわんばく）に成らん」と云（い）へば、郎等共申しけるは、「藤原氏（ふぢはらうぢ）の者ならでは、関白（くわんばく）には成らぬ事にて候ふ」と申しければ、「然（さ）らば院の御厩（みうまや）の別当（べつたう）に成らん」とて、即（やが）て彼（か）の職に成りにけり。
　廿一日、摂政（せつしやう）を止（とど）め奉（たてまつ）る。凡（およ）そ文官（ぶんくわん）・武官（ぶくわん）・諸国の受領（じゆりやう）、都合四十九人解官（げくわん）せられけり。実（まこと）に木曾が悪行（あくぎやう）は、平家の所行（しよぎやう）にも越えたりけり。
Ｐ２３１０
　平家都を落ちぬと聞きて、鎌倉殿より千人の兵（つはもの）を差（さ）し副（そ）へて上（のぼ）せられけり。弟二人は大将軍為（た）り。境節（をりふし）木曾軍（いくさ）為（し）て、法住寺殿（ほふぢゆうじどの）を焼きける最中（もなか）なり。東国より勢登ると聞えければ、今井の四郎を差（さ）し遣（つか）はして、鈴賀（すずか）・不破（ふは）の二つの関を固むとぞ風聞（ふうぶん）しける。御曹司達は熱田の大宮〔司〕（だいぐうじ）の許（もと）に逗留（とうりう）して、鎌倉殿へ申されければ、兵衛佐（ひやうゑのすけ）大きに驚いて言ひけるは、「縦（たと）へば木曾奇怪（きつくわい）ならば、頼朝に仰せてこそ誅（ちゆう）せらるべきに、左右（さう）無（な）く朝安合戦を申し行（おこな）ふ条、意得（こころえ）ね」と、腹立（ふくりふ）せられけり。
　然（しか）るに、壱岐の判官（はんぐわん）、木曾が悪行（あくぎやう）の事を申さんが為（ため）に、鎌倉へ下りて、兵衛佐（ひやうゑのすけ）の許（もと）へ参りけり。人人御気色（ごきしよく）の程を知つて申しも入れざりければ、御侍（さぶらひ）に推参（すいさん）したりけるを、簾中（レンちゆう）より兵衛佐（ひやうゑのすけ）之（これ）を見出だして、子息（しそく）左衛門督（さゑもんのかみ）頼家（よりいへ）の未（いま）だ少（をさ）なく御坐（おはしま）しけるに、「良（やや）、恰（アノ）朝安は究竟（くつきやう）の比布（ひふ）の上手と聞く。是（こ）れを以つて比布（ひふ）を突くべしと云（い）へ」とて、砂金（しやきん）十二両若君に奉（たてまつ）り給ひければ、若公（わかぎみ）此れを持（も）ちて、「朝安、比布（ひふ）有るべし」と言へば、朝安此（こ）の砂金（しやきん）を賜つて、「砂金（しやきん）は天下の財（たから）の中には最上（さいじやう）なり。争（いかで）か輙（たやす）く玉には取るべき」とて、之（これ）をば懐中（くわいちゆう）し、石を三つ取り持（も）ちて、目より下に取り持（も）ちて、数百千（すひやくせん）比布（ひふ）を片手にて突き左右（さう）
の手にて突き、乱〓（らんぶ）しつつ、「応」と云ふ声を挙げて、一時計（ばか）り突きければ、参り合ひたる大名小名（せうみやう）、各（おのおの）興（きよう）に入つて見物す。其の時対面せられたり。朝安、木曾が合戦の次第を語りけり。然（さ）れども兵衛佐（ひやうゑのすけ）、先立（さきだ）ちて意得（こころえ）てんげれば、返事も無かりけり。朝安、身痿（スク）みて都へ登りけり。
　人（ひと）は能（のう）は有るべかりけるものかな。朝安（ともやす）においては、指（さ）しも遺恨（いこん）深く覚（おぼ）されけるに、比布（ひふ）故（ゆゑ）にぞ兵衛佐（ひやうゑのすけ）対面（たいめん）せられたりける。
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十四　木曾追討の為（ため）に、義経・範頼（のりより）、瀬田・宇治に向はるる事
　元暦元年正月一日、院の御所は六条西の洞院（とうゐん）の大膳大夫（だいぜんのだいぶ）業忠が宿所（しゆくしよ）なり。御所の躰（てい）然（しか）るべからざりける間、拝礼（はいれい）行はれず。院の拝礼（はいれい）無かりければ、殿下（てんが）の拝礼（はいれい）も行はれず。
　平家は讃岐国（さぬきのくに）屋嶋の磯に春を迎へて、元日（ぐわんにち）元三（ぐわんざん）の儀式事宜（よろ）しからず。先帝〈　安徳（あんとく）天皇　〉渡らせ御座（おはしま）せば、主上（しゆしやう）と仰ぎ奉（たてまつ）る。然（さ）れども四方拝（しはうはい）も無（な）し、節会（せちゑ）も行はれず、〓（マナ）をも奏せず。世乱れたりしかども、洛（みやこ）にては石流（さすが）に右（かく）は無かりし者（モノ）をとて、太太（いとど）古郷（ふるさと）の恋しさぞ思ひ勝りける。青陽（せいやう）の春も来たり、浦吹く風も和（やは）らかに、日影閑（のど）かに成り行く。東岸（とうがん）西〔岸〕（せいがん）の柳遅速（ちそく）を待ち、南枝北枝の梅の開落（かいらく）を詠（よ）む比（ころ）なれども、此（こ）の人々は国に閉ぢ籠（こ）められて、雪山（せつせん）の寒苦鳥（かんくてう）の消えぬ雪に埋もれて歎く覧（らん）も、右（かく）やと覚えて哀れなり。然（さ）る間（ママ）に、洛（みやこ）には四季（しき）の境節（をりふし）に付けて、扇合せの興（きよう）、鞠（まり）・小弓の遊び様々（さまざま）なり。加様（かやう）の事共思食（おぼしめ）し出だしてぞ、長き日を最
々（いとど）暮らし兼（か）ね給ひける。
　同じく十日、〈　木曾　〉左馬頭（さまのかみ）義仲、院の御所へ参つて、平家追討の為（ため）に西国へ発向すべき由（よし）奏聞す。之（これ）に依（よ）つて、「本朝に神の代より伝はりたる三種（さんじゆ）の神器（しんぎ）有り。所謂（いはゆる）神璽（しんじ）・宝剣・内侍所なり。異故（コトゆゑ）無（な）く返し入れ奉（たてまつ）るべし」と仰せ下されければ、畏（かしこま）つて承（うけたまは）り、罷（まか）り出でぬ。
　既（すで）に今日（けふ）門出（かどいで）とぞ聞えける。然（さ）れども、義仲が悪行（あくぎやう）身に余る由（よし）、北面（ほくめん）の下臈（げらふ）源判官（はんぐわん）季俊（すゑとし）を以つて、関東（くわんとう）の頼朝に仰せ下されければ、大きに驚いて、舎弟（しやてい）蒲の冠者（くわんじや）範頼（のりより）・九郎冠者（くわんじや）義経を大将と為（し）て、宗（むね）との兵（つはもの）三十人、其の勢六万余騎を打（う）ち登す。兵衛佐（ひやうゑのすけ）、兵（つはもの）一人充（づつ）に向かつて、「今度（こんど）は汝を恃（たの）むぞ」と曰（のたま）へば、各々（おのおの）吾（われ）一人して高名為（せ）んとぞ思ひける。
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　然（さ）る程に、東国より蒲の御曹司範頼（のりより）・九郎御曹司義経二人を大将軍と為（し）て、数万騎の軍兵（ぐんびやう）を差（さ）し上（のぼ）せらるる由（よし）聞えけり。平家は西国より責め登る。木曾は東西に詰められて為方（せんかた）無（な）く、一（ひと）つに成つて源氏を責むべき由（よし）、讃岐（さぬき）の屋嶋へ申しけれども、頼朝が思はん事も恥かしければ、「御志（こころざし）有らば、弓を弛（はづ）して降人に参れ」とて、用ゐられず。平家は木曾が悪行（あくぎやう）を聞き伝へて、「君も臣も山も奈良も、此（こ）の一門を背（そむ）いて源氏の世に成（な）したれども、然（さ）も有るか」と、大臣殿（おほいとの）より始め奉（たてまつ）りて、興に入りてぞ笑はれける。
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　然（さ）る程に、義仲が濫悪（らんあく）を聞いて、東国より兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝、木曾を追討すべき由（よし）、早馬を立てて、範頼（のりより）・義経の方へ云ひ遣（つか）はされけり。木曾又此（こ）の由（よし）を聞いて、郎等共を分け遣（つか）はして之（これ）を囲む。根井（ねのゐ）の小矢太（こヤた）親行（ゆきちか）・其の子楯（たて）の六郎親忠・方等（かたら）の三郎（さぶらう）先生（せんじやう）義弘、此れ等三人を大将軍と為（し）て、五百余騎にて宇治を固めに之（これ）を指（さ）し遣（つか）はす。今井の四郎兼平・屋嶋の四郎行綱（ゆきつな）・落合（おちあひ）の五郎信光等三人を大将軍と為（し）て、五百余騎にて瀬田を固めに之（これ）を指（さ）し遣（つか）はす。両方共に橋を引いて、向かふ敵（かたき）をぞ待ち懸けける。
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　寿永（じゆえい）三年正月廿日寅卯（とらウノ）時に、東国の軍兵（ぐんびやう）両方より打（う）ち入りけり。
　瀬田の大手の大将軍には蒲の冠者（くわんじや）範頼（のりより）・武田の太郎信義・加賀見（かがみ）の次郎遠光・子息（しそく）小笠原（をがさはら）の次郎長清・一条（いちでう）の次郎忠頼・板垣（いたがき）の二郎兼信・武田の兵衛有義・伊佐和（いさは）の五郎信光、侍（さぶらひ）大将軍には千葉介（ちばのすけ）常胤（つねたね）・嫡子（ちやくし）に太郎胤政・孫の小太郎成胤（しげたね）・同じく平次（へいじ）常秀・相馬の次郎師常・大須賀（おほすが）の四郎胤信・同じく五郎胤通・同じく六郎胤頼・舎弟（しやてい）椎名（しひな）の五郎胤光・子息（しそく）の次郎有胤・土肥（とひ）の次郎実平・稲毛（いなげ）の三郎（さぶらう）重成（しげなり）・飯谷（はんがへ）の四郎重朝（しげとも）・森の五郎行重（ゆきしげ）・小山（をやま）の小四郎（こしらう）朝正（ともまさ）・小野寺（をのでら）の太郎道綱・佐貫（さぬき）の四郎大夫（たいふ）弘綱（ひろつな）・猪股（ゐのまた）の金平六（こんぺいろく）範綱（のりつな）・中村（なかむら）の小三郎（こさぶらう）時綱・庄の三郎（さぶらう）忠家・同じく四郎高家・同じく五郎弘方（ひろかた）・山名（やまな）・薩見（さツミ）の輩
を始めと為（シ）て、三万五千余騎とぞ聞えし。
　搦手（からめで）の宇治の大将軍には九郎冠者（くわんじや）義経・安田の三郎（さぶらう）義定・大内（おほうち）の太郎維義（これよし）・田代の冠者（くわんじや）信綱（のぶつな）、侍（さぶらひ）大将軍には三浦介（みうらのすけ）義澄（よしずみ）・佐原（さはら）の十郎義連（よしつら）・渋谷（しぶや）の庄司（しやうじ）重国（しげくに）・同じく右馬允（うまのじよう）重助・畠山（はたけやま）の次郎重忠・同じく長野（ながの）の三郎（さぶらう）重清（しげきよ）・熊替（くまがへ）の次郎直実（なほざね）・平山（ひらやま）の武者所季重・槽谷の藤太（とうだ）有季・梶原（かぢはら）の平三景時（かげとき）・子息（しそく）源太（げんだ）景季・佐佐木（ささき）の四郎高綱、此れ等を始めと為（し）て、二万五千余騎、伊賀（いが）・伊勢を経て宇治路へ向かふとぞ聞えし。
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十五　高綱、宇治河先陣（せんぢん）の事
　然（さ）る程に、鎌倉殿に磨墨（スルスミ）・生逸（いけズキ）とて、秘蔵（ひさう）の御馬（おんうま）有り。中にも生逸（いけずき）は、墨栗毛なる馬の、八寸（やき）余りなるが、下尾（しタを）白く、人をも馬をも食ひける間、生食（いけズキ）とぞ申しける。雙（なら）び無（な）き馬なりければ、一の御厩（みうまや）に立てられて秘蔵（ひさう）せられけるを、蒲の御曹司申されけれども給はず。梶原（かぢはら）の源太（げんだ）申しければ、「然（しか）るべしといへども、自然（しぜん）の事も有らば、頼朝之（これ）に乗つて何（いづ）くへも向かはんと欲（おも）ふ。然（しか）る間献（たま）はぬぞ。是（こ）れとても劣らぬ馬ぞ。之（これ）に乗れ」とて、磨墨と云ふ馬の、太く逞（たくま）しきが、尾髪（をかみ）飽（アク）まで足（た）り、七寸（ななき）に余りけるを梶原（かぢはら）に給ふ。梶原（かぢはら）此れを給はつて、「何（いづ）れにても有れ、申す所空しからねば面目（めんぼく）なり」とて、罷（まか）り出でぬ。
　又佐佐木（ささき）の四郎高綱、御前に参つて申しけるは、「今度（こんど）宇治橋定めて引（ひ）かれて候ふ覧（らん）。馬無（な）くて候へば、何（いか）に為（し）て先懸け仕るべしとも覚えず候ふ。生食（いけずき）を賜（たま）はつて、真先（まつさき）係（か）け候はばや」と申す。鎌倉殿言（のたま）ひけるは、「汝が父佐々木（ささき）の源三秀義（ひでよし）より奉公（ほうこう）他に異なれりと思食（おぼしめ）さるる旨有れば、是（こ）れは先に蒲の冠者（くわんじや）と梶原（かぢはら）の源太（げんだ）と申しつるに給はねども、汝が申せば給ふなり。定めて源太（げんだ）之（これ）を聞き、恨むる旨有りなんと覚えたり。其の旨存知すべし」とて、給はつてんげり。
　佐佐木（ささき）の四郎高綱思ひけるは、「御舎弟（しやてい）蒲の御曹司と一の仁（じん）梶原（かぢはら）の源〔太〕にも給はぬを、高綱之（これ）を給はる事の有り難さよ。有彼（かからん）主の為（ため）に命を捨てんは、何（なじ）かは惜しかるべき」と欲（おも）ひければ、高綱申しけるは、「死にたりと聞食（きこしめ）され候はば、人に先んぜられたりと思食（おぼしめ）さるべく候ふ。生きたりと聞召（きこしめ）され候はば、先陣（せんぢん）仕りたりと思食（おぼしめ）さるべく候ふ」と、語（ことば）を放つて、鎌倉殿の御前を立（た）ちにけり。
Ｐ２３３２
　然（しか）るに、足柄（あしがら）を越ゆる程に、道極（きは）めて狭し。心は先にと早れども、馬次第に打（う）ちけるに、駿河国浮嶋が原に打（う）ち出でけり。南は海を限り、北は沼を限り、打（う）ち弥（ヒロ）げてぞ行きける。景季、三嶋（みしまの）大明神に詣で、「願はくは、今度（こんど）弓矢の名を揚げさせ給はば、七番の笠懸（かさがけ）を射ん」と祈念して、浮嶋が原に打（う）ち出で、佐殿（スケどの）より給はつたる摺墨（するすみ）に、小文貝（こあやがひ）の鞍に燃え立つ程の鞦（しりがい）懸け、舎人（とねり）六人に引（ひ）かせ、「吾（われ）より外に誰かは御馬（おんうま）を給はるべき」と思ふ処に、件（くだん）の馬を、佐々木（ささき）の四郎、舎人（とねり）八人に引（ひ）かせて、引つ懸け引つ懸け打（う）ち出でたり。梶原（かぢはら）此れを見て、「恰耶（アハや）、景季の申すには惜しませ給ひつる生食（いけずき）を、誰か賜つたる覧（らん）。是（こ）は安からず」と欲（おも）ひて、「誰（た）が御馬（おんうま）ぞ」と問ふに、「佐佐木（ささき）殿の御馬（おんうま）なり」と申す。「佐々木（ささき）とは何（いづ）れぞ。」「四郎殿の御馬（おんうま）なり」と
申す。源太（げんだ）之（これ）を聞いて欲（おも）ひけるは、「同じ侍（さぶらひ）に、景季が先に之（これ）を申すに給はらで、覚食（おぼしめ）し抜いて、佐々木（ささき）の四郎に給ひぬるこそ恨めしけれ。此れ程の弐心（ふたごころ）御坐（おはしま）さん主を憑（たの）み奉（たてまつ）つても甘従（いかんせん）。口惜しくも思食（おぼしめ）し落とされたり。平家に組んでこそ死ぬべけれども、思ひの外に、是（こ）こにて鎌倉殿の惜しみ思食（おぼしめ）されたる佐々木（ささき）の四郎と刺し違へて、一度に死んで、鎌倉殿に損取らせ申さん」とて、待ち懸けたり。然（さ）る程に、佐々木（ささき）の四郎程無（な）く打（う）ち出でたり。梶原（かぢはら）打（う）ち寄つて、「如何（いか）に佐々木（ささき）殿、其の御馬（おんうま）は給はられたるか」と云ひければ、「恰（あは）れ、鎌倉殿の『存知せよ』と仰せられつるは是（こ）こぞかし」と心中に案じ出だして、「左右（さう）無（な）く『給はつたり』と云ひては、奴（やつ）が気色（けしき）を見るに、何（いか）にも成りなん。此れ程の大事を前（まへ）に懸けながら、身方（みかた）打（う）ち為（し）ては詮（せん）無（な）し」と欲（
おも）ひければ、「耶（や）給へ、源太（げんだ）殿。此（こ）の馬を申しつる程に、叶ふまじき由（よし）、仰せ有りつれば、此（こ）の馬を盗んで頸を切られ奉（たてまつ）らんも、水に流されて死なんも、死にてん事は同じ事なり。同じくは善き馬に乗つてこそ、宇治河を渡して頸を切られ奉（たてまつ）らん、と思ひつる間、明日出でんとての夜、御厩（みうまや）の小平次（こへいじ）に酒を盛り、酔ひ臥（ふ）したる間に、綱を押し切つて、盗み出でたるぞ」と云ひければ、梶原（かぢはら）此れを聞いて、「妬（ネタイ）、景季も盗むべかりし者を」とぞ申しける。
Ｐ２３３４
　漸（やうやう）日数も経（ふ）る程に、其れより打（う）ち連（つ）れて二万五千余騎の大勢にて、宇治河の橋の爪にぞ打（う）ち寄せたる。向かひの縁（はた）を見れば、乱栓（らんぐひ）を打（う）ち綱を横（ハ）へ、逆面木（さかもぎ）を緤（ツナ）いで流し懸けたり。実（まこと）に渡すべき様無かりけり。
　畠山（はたけやま）の庄司（しやうじ）次郎重忠、生年（しやうねん）廿一歳に成りけるが、火威（ひをどし）の鎧を著（き）、鍬形（くはがた）打（う）つたる冑に、白葦毛（しらあしげ）の馬の太う逞（たくま）しきに、金伏輪（きんぶくりん）の鞍置いて乗つたりけるが、河の縁に打（う）ち寄せて申しけるは、「鎌倉殿も、『定めて宇治・瀬田の橋をば引いたるらん』と、御沙汰の有りしぞかし。知食（しろしめ）さぬ海河の俄（にはか）に出で来たらばこそ、之（これ）に引（ひ）かへて右（かく）は申させ給はめ。是（こ）れは近江（あふみ）の湖の尻なれば、何（いか）に干（ホ）すとも乾（かはか）されず。堰（せ）くとも又堰（せ）かれず。当時は比良（ひら）の高根に雪消えて、水重（カサ）なつて太太（いとど）増すらん。水の心を見渡し候ふに、馬の足の立たぬ所は世（よ）も四五段（しごたん）際には過ぎじ。去んぬる治承四年に、足利の又太郎（またたらう）は鬼神（おにかみ）にて之（これ）をば渡しけるか。重忠瀬歩（せブミ）仕らん」とて、榛沢（はんざは）の六郎成清（なりきよ）・本田（ほんだ）の次郎親常・勢山（セヤマ）の次郎・堀戸（ほりど）の太郎・丹（たん）の党等を相（あ）ひ具し
て、河中へぞ打（う）ち入りける。
　爰（ここ）に佐々木（ささき）の四郎高綱・梶原（かぢはら）の源太（げんだ）景季二人、心計（ばか）りは互ひに前陣（せんぢん）を諍（あらそ）ひけり。佐々木（ささき）の四郎、灘歩（せぶみ）の為（ため）に人を選ぶ処に、梶原（かぢはら）の源太（げんだ）景季、磨墨と云ふ逸物（いちもつ）には乗つたり、真先（まつさき）懸けて雑（ざつ）と落とす。佐々木（ささき）の四郎急（きつ）と見れば、源太（げんだ）三段（さんたん）計（ばか）り先に立つて謳（をめ）いて渡いて行く。高綱此れを見て、運や尽き終（は）てぬと欲（おも）ひて、言（ことば）をぞ懸けたりける。
「耶（や）殿（との）、梶原（かぢはら）殿。長馳せ為（し）たる馬なれば、具足（ぐそく）緩（ゆる）く見えたり。此れ程の大河（おほかは）を渡したまふに、鞍を歩（ふ）み返して、誤ちな為（し）たまひそ」とぞ申しける。現（げ）にもとや欲（おも）ひけん、突つ立（た）ち上がり、腹帯（はるび）を引つ詰め引つ詰めしけり。
　然（しか）るに究竟（くつきやう）の馬なれば、腹帯（はるび）を固むと心得（え）て、河中に歩（ふ）ん張りてぞ立つたりける。其の時高綱、逸物（いちもつ）に乗つたりければ、押し違へて水の尾に付き、雑（ざつ）と急ぎ渡しければ、二段（にたん）計（ばか）り先立つて渡す。源太（げんだ）此れを見て、「佐々木（ささき）に出し抜かれぬよ」と、安からず思ひて、鞭鐙（むちあぶみ）を合はせて追ひけれども、高綱先に進みてんげれば、向かひの縁に付きにけり。綱の馬の頸に繋（かか）りけるをば、太刀（たち）を抜いて都（フツ）と切つて難無（な）く岡に挙（あが）りにけり。高綱、源太（げんだ）に言を懸けける時、思ひけるは、「言を懸くるに聞かぬ顔（カヲ）にて渡さば、押し並べて小引（こび）きに引いて、水際に指下（サシサ）げて馬の腹を射、之（これ）を射落とし、先を懸けん」とぞ欲（おも）ひける。是（こ）れも危（アヤウ）かりし事なり。源太（げんだ）は綱の馬の頭に懸かりけるを載らずして、押し流されてぞ漂（ただよ）ひける。
Ｐ２３３６
佐々木（ささき）の四郎・梶原（かぢはら）の源太（げんだ）が打（う）ち入つて渡すを見て、畠山（はたけやま）五百余騎にて打（う）ち入りけり。此れを見て、其の後大将軍九郎義経を始めと為（し）て二万五千余騎、吾（われ）も吾（われ）もと渡しければ、水は迫（セ）かれて上へ昇る、下様（しもさマ）は雑人共歩（かち）にて渡るに、膝（ひざ）より上をば濡（ぬ）らさず。弛（はづ）るる水こそ何（いか）にも聚（タマ）るべしとも見えざりけり。
　畠山（はたけやま）、馬をば射させて歩（かち）にて渡すに、水は〓［金＋額］を浸して唱立（おびたた）し。後ろを見れば、鎧著（き）たる武者一騎（いつき）、押し流されて漂（ただよ）ふ。畠山（はたけやま）是（こ）れを大串（おほくし）と見て、掻い〓（ツカ）んで投上げたれば、向かへの岸に突つ立（た）ち挙つて、「抑（ソモソモ）宇治河の一番（いちばん）に打（う）ち入る所は畠山（はたけやま）なり。向かへに付く所は大串（おほくし）先なり」と称（なの）りければ、此れを聞く人一同（いちどう）に〓（ドツ）とぞ笑ひける。
　其の後、槽谷（カスや）の藤太（とうだ）有末（ありすゑ）・平山（ひらやま）の武者所季重・渋谷（しぶや）の庄司（しやうじ）重国（しげくに）・右馬允（うまのじよう）重資・熊替（くまがへ）の次郎直実（なほざね）、馬を履み放し、橋桁（はしげた）を弓杖（ゆんづゑ）突いてぞ渡しける。
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　佐々木（ささき）の四郎一番（いちばん）に向かへの岸へ打（う）ち挙つて、「近江国（あふみのくに）の住人佐々木（ささき）の四郎高綱、今度（こんど）宇治河の先陣（せんぢん）に渡す」とぞ称（なの）りける。向かへの縁（はた）には五百余騎指（さ）し向かひ、矢鏃（やじり）を揃へて散散（〓〓）に射る。雨の降る様に中（あた）ると雖（いへど）も、鎧能（よ）ければ裏攪（か）かず、明間（あきま）を射ねば手も負はず。思ふ様に懸け廻す。
　梶原（かぢはら）の源太（げんだ）・畠山（はたけやま）も連（つれ）て打（う）ち上がりけるが、佐々木（ささき）に先陣（せんぢん）と称（なの）られて、心地（ここち）悪しげにや思ひけん、二陣（にぢん）とも三陣（さんぢん）とも称（なの）ること無かりけり。力に及ばざる事なり。
　大勢打（う）ち渡して責めければ、木曾が郎等、吾（われ）も吾（われ）もと禦（ふせ）ぎ闘へども、無勢（ぶぜい）なれば叶はずして、方等（かたら）の三郎（さぶらう）先生（せんじやう）討たれぬ、根井（ねのゐ）の小矢太手を負ひぬ。仁科（にしな）・高梨（たかなし）・楯（たて）の六郎近忠（ちかただ）落ちにけり。
Ｐ２３４０
　瀬田の手には、一条（いちでう）次郎忠頼、汀（みぎは）に打（う）ち寄せ申されけるは、「伊予守の方より、今日（けふ）の軍の大将軍は誰ぞや。称（なの）れや」と云はれければ、今井の四郎兼平、火摺（ひをどし）の鎧に、鹿毛（かげ）なる馬に乗つたりけるが、渚に打（う）ち寄せ、扇を開き操（ツか）ひて申しけるは、「木曾殿の御乳母子（おんめのとご）に、中三（ちゆうざう）権守（ごんのかみ）兼遠（かねとほ）が子、今井の四郎兼平。今日（けふ）の先陣（せんぢん）を給はつて固めて候ふなり」と申しければ、忠頼取り敢（あ）へず、「然（さ）れば今井が所為（しよゐ）とも覚えぬかな。橋の引き様の見苦しさよ」と言ひければ、兼平申しけるは、「昔より今に至（いた）るまで、敵（かたき）の寄すると聞いて、橋を懸け、路を作り、船を浮かべて迎ふる例は無（な）し。只（ただ）吾（われ）と思はん人人は懸けよ耶（や）、懸けよ」と招けども、一人も渡す者は無（な）し。只（ただ）上矢（うはや）計（ばか）りを射違へて、互ひに勝負（しようぶ）を決し難（がた）し。
　然（さ）れども、武蔵国（むさしのくに）の住人稲毛（いなげ）の三郎（さぶらう）重成（しげなり）・同じく四郎重朝（しげとも）・森の五郎行重（ゆきしげ）、此れ等三騎を先と為（し）て、二百余騎にて、志（こころざし）する貢御（くご）の瀬を渡しければ、三万五千余騎の大勢皆聯（ツヅ）いて渡しけり。今井の四郎・屋嶋の四郎・落合（おちあひ）の五郎以下（いげ）の兵（つはもの）五百余騎、防（ふせ）ぎ戦へども、大勢に破られて、瀬田も宇治も全（また）からず。
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　後に、合戦の日記鎌倉へ下りたりければ、鎌倉殿、先づ御使ひを召して仰せられけるは、「佐々木（ささき）の四郎と云ふ者有るか。」「候ふ」と申す。「然（さ）れば先懸け為（し）けるにこそ」とて、日記を御覧ずれば、「宇治河の先陣（せんぢん）佐々木（ささき）の四郎高綱」とぞ付けたりける。
　然（しか）るに、〈　義仲が郎等共無勢（ぶぜい）なりければ、懸け散らされて散散（〓〓）に成りにけり。　〉義経は宇治を落として京に打（う）ち入る。
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　木曾左馬頭（さまのかみ）、宇治・瀬田両方へは打手（うつて）を指（さ）し向けつ、東国よりは兵（つはもの）雲霞（うんか）の如（ごと）く迫め上りければ、何（いづ）くへも迯（のが）るべき方（かた）無（な）く、今日（けふ）を限りと思はれければ、女房の余波（なごり）を惜しまんとて、六条京極（きやうごく）の宿所（しゆくしよ）へぞ入りにける。彼（か）の女房と申すは、松殿の入道（にふだう）殿下（てんが）の御娘なり。木曾遣（や）る方（かた）無（な）く名残（なごり）を惜しみて、打（う）つ立つべき気色（けしき）も無ければ、今参りに越後（ゑちご）の中太（ちゆうだ）家光（いへみつ）と云ふ者有り。御前へ参つて申しけるは、「宇治の手、已（すで）に落とされ候ひて、敵（かたき）多く西勝光院（さいしようくわうゐん）・柳原（やなぎはら）に打（う）ち入る由（よし）聞え候ふ。早打（う）つ立（た）ち給へ」と申しけれども、木曾女房の余波（なごり）惜しさに、早晩（いつしか）打（う）つ立つべき様も無（な）し。
　家通重ねて申しけるは、「今参りの身為（タ）りといへども、弓矢取りの習ひは、年来（としごろ）片時（へんし）の情けに非（あら）ずといへども、命を捨つるは常の法なり。然（さ）れば則（すなは）ち、自然（しぜん）の御事候はば、矢面（やおもて）に立たんとこそ存じ候へども、大勢に懸け隔てられ候はば、善く死にたりとも落つとも御不審（ごふしん）残らん事が口惜しく候へば、世は今は更（かう）と覚え候ふ。御内（みうち）へ参りし日より、命においては君に奉（たてまつ）り候ふ。先に家通死んで見せ奉（たてまつ）らん」とて、腹掻き切つて臥（ふ）しにけり。木曾之（これ）を見て、「家通が自害は義仲を勧（すす）むるにこそ」とて、「尚（なほ）も余波（なごり）は惜しけれども、来世（らいせ）にて行き合ひ奉（たてまつ）らん」とて、冑の緒を卜（し）め、名波（なは）の太郎弘澄を先と為（し）て、一百騎（いつぴやくき）の勢にて打（う）つ立（た）ちけり。
　高きも賤しきも、賢人（けんじん）も愚人（ぐじん）も、男女の道は力に及ばぬ事なり。倍（まし）て只今（ただいま）を限りに打（う）ち出でける心の中、さこそと推（お）し量られて哀れなり。
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　義仲先づ院の御所六条殿へ参つて申しけるは、「宇治・瀬田両方の手破られ候ひぬ。最後の見参（げんざん）に罷（まか）り入り候はん」とて、馬に乗りながら南庭（なんてい）に参りけり。義経京へ打（う）ち入る由（よし）聞えければ、指（さ）して申す旨も無（な）くて罷（まか）り出でければ、急ぎ門をぞ鍵（さ）されける。上下（じやうげ）手を握（にぎ）つて願を立てぬといふこと無かりけり。
　験耶（げにや）義仲は百騎の勢にて六条河原へ馳せ向かふ。義経二百騎（にひやくき）の勢にて行き合ひぬ。義仲は此れを最後の合戦と思ひ切る。義経は是（ここ）にて打（う）ち留めんと早（ハヤ）る。義経・重忠・重頼（しげより）・高綱・景季・重国（しげくに）・重助等を先と為（し）て戦ひけり。
　義仲既（すで）に討たれんとすること度々（どど）に及べども、係（か）け破り係（か）け破り通らんと欲（す）。「右（かく）有るべしと知りたらましかば、何しに今井を瀬田へ遣（や）りつらん。幼少（えうせう）より、若（も）しやの事有らば一所（いつしよ）に臥（ふ）さんとこそ契りしに、所々（ところどころ）に伏す事こそ悲しけれ。今井が行柄（ゆくへ）を見ん」と欲（おも）ひければ、河を上りに懸くる程に、大勢追つ懸けて責めければ、取つて返し取つて返し、六条河原と三条河原との間、七か処にて返し合はせ、散散（〓〓）に戦ひ、河を馳せ渡り、河原（かはら）を上りにぞ落ちられける。
　義経、郎等を以つて之（これ）を追はせ、吾（わ）が身は御所へ馳せ参る。
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十六　義経・畠山（はたけやま）院参の事
　大膳大夫（だいぜんのだいぶ）成忠、御所の東の築垣（ついがき）に上り之（これ）を見れば、六条西の洞院（とうゐん）の御所を差（さ）して、武士六騎（ろくき）馳せ参る。成忠悚（おそ）る悚（おそ）る御前に参つて、此（こ）の由（よし）を奏聞しければ、法皇を始め奉（たてまつ）り、公卿（くぎやう）・殿上人、北面（ほくめん）の輩に至（いた）るまで、「義仲が余党（よたう）返り参るにこそ有れ。今度（こんど）ぞ世の失せ終（は）てなんよ」とて躁（サワ）ぎ合へり。
　又還（かへ）り上つて此れを見れば、六騎（ろくき）の武者、門の口にて申しけるは、「東国の頼朝の舎弟（しやてい）九郎冠者（くわんじや）義経、宇治の手を追ひ落として参つて候ふ。見参（げんざん）に入れ給ひ候へ」と申しければ、成忠余りの慶（うれ）しさに、築垣（ついがき）より急ぎ下りけるが、腰を突き損じけり。痛（イタサ）は慶（うれ）しさに忘れて、〓（は）ふ這（は）ふ御所に参つて、此（こ）の由（よし）を奏聞す。法皇を始め奉（たてまつ）り、上下（じやうげ）諸人（しよにん）安堵（あんど）の思ひを成されけり。
　門を開かれければ、各々（おのおの）車宿（ヤどリ）の前（まへ）に参つて畏（かしこま）る。義経一人大床（おほゆか）の近くへ歩（あゆ）み寄つて跪（ひざまづ）く。赤地の錦の直垂（ひたたれ）に白唐綾を畳（たた）み、裾紅（すそクレナイ）に威したる鎧に、金作（こがねづく）りの太刀（たち）を帯（は）き、切文（きりふ）の矢を負ひ、塗籠籐（ぬりごめどう）の弓をぞ持つたりける。法皇中門（ちゆうもん）の櫺子（レイし）より叡覧（えいらん）有り。六人の者共（ども）の顔神（つらだましひ）・事柄、何（いづ）れも劣らずぞ見えける。
　御感（ぎよかん）の余りに、「各各（おのおの）交名（けうみやう）（キウみやう）を称（なの）り申し候へ」と仰せ下されければ、「大将軍源九郎義経。」「生年（しやうねん）何（イツク）。」「廿六」と申す。一人は「武蔵国（むさしのくに）の住人畠山（はたけやま）の次郎重忠。」「生年（しやうねん）幾（いくばく）ぞ。」「廿一歳」と申す。一人は「同国（どうこく）の住人河越（かはごえ）の小太郎重房」、一人は「相模国（さがみのくに）の住人梶原（かぢはら）の源太（げんだ）景季」、一人は「同国（どうこく）の住人渋谷（しぶや）の右馬允（うまのじよう）重助」、一人は「近江国（あふみのくに）の住人佐々木（ささき）の四郎高綱」と申す。義経・重忠をば年まで御尋（おんたづ）ね有りけれども、残り四人（しにん）は交名（けうみやう）計（ばか）りをぞ問ひ召され、年までは御尋（おんたづ）ねも無かりけり。鎧は色色（いろいろ）に替りたれども、弓は皆塗籠籐（ぬりごめどう）にてぞ有りける。紙を広さ一寸計（ばか）りに剪（き）つて、弓の鳥打（とりうち）の所に左捲きに巻きたり。
　法皇、成忠を以つて合戦の次第を叡聞（えいぶん）有り。義経畏（かしこま）つて申しけるは、「義仲、一門為（た）りといへども、朝家（てうか）を蔑如（べつじよ）し奉（たてまつ）るに依（よ）つて、追討の為（ため）に、兄頼朝、舎弟（しやてい）範頼（のりより）并びに義経を大将軍と為（し）て、東国の家人（けにん）三十人を選び付けられて候ふなり。其の勢既（すで）に六万騎に及べり。義経は宇治より罷（まか）り入つて候ふ。範頼（のりより）は瀬田を廻つて候ひつるが、今は近く候ひぬらん。義仲は河を下りに落ち候ひつるを、郎等共を以つて之（これ）を追はせ候ひつれば、定めて今は討ち取り候ひぬらん」と、事も無げに申しければ、「義仲が与党（よたう）又皈（かへ）り参つて狼藉仕る事もこそ有れ。此（こ）の御所能々（よくよく）守護し奉（たてまつ）るべし」と仰せ下されければ、各々（おのおの）門門をぞ固めける。
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十七　木曾、瀬田にて討たるる事
　然（さ）る程に、二万余騎の大勢六条河原に乱れ入る。木曾は纔（わづか）に無勢（ぶぜい）なり。樋口の次郎兼光は五百騎の勢を具足（ぐそく）して、十郎蔵人（くらんど）を責めんが為（ため）に、河内（かはち）の石河（いしかは）へ下りけり。今井の四郎兼平は五百余騎の勢を相（あ）ひ具して、瀬田を固めに向かひけり。根井（ねのゐ）の小矢太は五百余騎を引き具して、宇治を固めに向かひけり。然（しか）る間、義仲、勢少（すく）なくて叶ひ難さに、今井と一所（いつしよ）に臥（ふ）さんと契りたりければ、瀬田の方へ落つ。粟田口（あはたぐち）・関山（せきやま）にも成りければ、上下（じやうげ）七騎に成りにけり。
　其の中に一騎（いつき）は女にて有りけり。名をば伴絵（ともゑ）とぞ云ひける。極（きは）めて貌（かほ）吉（よ）き美女（びぢよ）の、年卅に成りけるが、大力（だいぢから）の剛（かう）の者、勁弓（つよゆみ）の精兵（せいびやう）、箭継早（やつぎばや）の手聞き、究竟（くつきやう）の荒馬乗り、悪所（あくしよ）巌石（がんぜき）を馳すること、少しも木曾殿にも相（あ）ひ劣らず。度々（どど）の合戦に一度も敵（かたき）に後ろを見せず。毎度（まいど）の高名雙（なら）び無（な）き者なりけり。其の日は紺村濃（こんむらご）の直垂（ひたたれ）に、唐綾摺（からあやをどし）の鎧、白星（しらほし）の甲を著（き）て、長輻輪（ながふくりん）の太刀（たち）を帯（は）いたりけり。大中黒（おほなかぐろ）の箭（や）頭高（カシラだか）に取つて付け、重藤（しげどう）の弓の真中（まんなか）取つて、葦毛（あしげ）の馬にぞ乗つたりける。
　木曾、大津（おほつ）の浜の此方（コナタ）なる打出（うちで）の浜と云ふ所にて、今井の四郎に行き合ひぬ。今井も木曾殿と見奉（たてまつ）り、木曾も今井と見て、互ひに其れと目を懸けて、駒（こま）を早めて打（う）ち寄せけり。「今井か」と言へば、「然（さん）候ふ。敵（かたき）に後ろを見すべきには候はず。瀬田にて如何（いか）にも成るべきにて候ひつるが、君を今一度見参らせ候ふかとて、都に上り候ふ。若し参り見ずて耶（や）候はんずらんと、心苦しく存じ候ひつるに、是（こ）れにて参り合ひ奉（たてまつ）り候ふは、返す返す慶（うれ）しく候ふ」と申しければ、木曾言ひけるは、「義仲も六条河原にて何（いか）にも成るべかりつれども、〓［イ＋爾］（なんぢ）と一所（いつしよ）にて死なんと契りぬれば、今まで腹をも切らずして、汝を尋ね行くなり。今は此（こ）の世に思ひ置く事無（な）し」とて、何方（いづかた）へも進み遣（や）らず、鎧の袖をぞ濡（ヌら）しける。
　今井申しけるは、「此（こ）の辺りに御方（みかた）の者や候ふらん。御旗を挙げて御覧候へ」と申しければ、「六条河原にて旗指（さ）し棄てられたるなり」と曰（のたま）ひければ、今井「御旗用意仕り候ふ」とて、箙（えびら）の中より白旗一流れ取り出だして指（さ）し上げければ、「尤（もつと）も然（しか）るべし」とて、旗を差（さ）し上げたりければ、此（ココ）耶（や）彼（かし）こに隠れたる兵共（つはものども）、「御旗の見ゆるは、君にて渡らせ給ふにこそ」とて、二三十騎（にさんじつき）・十四五騎充（づつ）馳せ参る程に、又三百余騎に成りにけり。木曾少し力属（つ）きて、「最後の軍（いくさ）為（し）究（きは）めて死なん」とて、浜下りに打たれける程に、六七千騎計（ばか）りの勢出で来たる。「誰（た）が手」と問ひければ、「甲斐（かひ）の一条（いちでう）・武田・小笠原（をがさはら）の勢」と云ふ。「然（さ）ては能（よ）い敵（かたき）にこそ」とて打（う）ち向かふ。
　爰（ここ）に鞆絵（ともゑ）申しけるは、「暫（しばら）く静かに物を御覧ぜよ。童（わらは）最後の戦仕つて見参（げんざん）に入れん」とて、弓を腋（わき）に攪（か）き挟（はさ）み、太刀（たち）を抜いて額（ひたひ）に当て、大勢の中に懸け入り、蜘手（くもで）・十文字（じふもんじ）に係（か）け破（やぶ）つて、大津（おほつ）の湖の端（はし）に通りければ、二騎の敵（かたき）有りけり。中に馳せ入り、二人の敵（かたき）を抓（つか）み、左右（さう）の腋（わき）に〓（はさ）んで、二人の冑の鉢（はち）を打（う）ち合はせ、微塵（みぢん）の如（ごと）くに打（う）ち破（やぶ）つて、湖に投げ入れ、又取つて返し、大勢の中に馳せ廻る。一条（いちでう）の次郎申しけるは、
「『木曾殿の内に大力（だいぢから）の女武者有り。相（あ）ひ構へて命を殺さず虜（いけど）りて参れ』と、蒲の御曹司の仰せられしなり。命を殺さず手取りに為（せ）よ」と下知（げぢ）せられければ、兵共（つはものども）射るに及ばず切るに及ばず、只（ただ）押し並べて組まん組まんと心は早れども、手にも堪（たま）らず馳せ廻（まは）りけり。
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　木曾殿は之（これ）を見て、「鞆絵（ともゑ）打たすな。連（つづ）け耶（や）、連（つづ）け耶（や）」と馳せ廻る。
　木曾は赤地の錦の直垂（ひたたれ）に、火威（ひをどし）の鎧に鍬形（くはがた）打（う）つたる冑、黒き馬に金輻輪（きんぶくりん）の鞍置いて乗つたりけるが、進み出でて称（なの）られけるは、「清和天皇十代の末葉（ばつえふ）、八幡（はちまん）太郎四代の孫、太刀帯（たてはきの）先生（せんじやう）義賢（よしかた）が子、木曾の冠者（くわんじや）、今は左馬頭（さまのかみ）兼（けん）伊予守、朝日の将軍源の義仲と呼ばるるぞ。打（う）ち取れ耶（や）者共、打（う）ち取れ者共」とて、三百余騎の兵共（つはものども）、尖矢形（トガリやがた）に立て成（な）し、吾（わ）が身は鋤（クシ）の端（サキ）の如（ごと）くに成つて、応（おう）と謳（をめ）いて、七千騎が真中（まんなか）へ懸け入りたり。一条（いちでう）の次郎申しけるは、「称（なの）る敵（かたき）を打（う）ち取れ、打（う）ち取れ耶（や）者共、余すな泄（もら）すな。中に取り罩（コ）めて戦へ」と下知（げぢ）しけれども、三百余騎奥義（あうぎ）を究（きは）めたる者なれば、手にも繋（タマ）らず馳せ廻つて、散々に懸け破（やぶ）つて、屈（くつ）と脱けて出づる勢、二百余騎にぞ成りにける。武蔵（むさし）・上野（か
うづけ）・信濃（しなの）の勢共、彼（かし）こ此（こ）こに合はせて五千騎出で来たる。木曾が二百余騎の兵共（つはものども）、〓（くつばみ）を並べて打（う）ち入りけり。
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　武蔵国（むさしのくに）の住人恩田（ヲンだ）の七郎宗春、大力（だいぢから）の剛（かう）の者、郎等に逢ひて云ひけるは、「木曾殿の御内（みうち）に伴絵（ともゑ）と云ふ女武者は、聞こうる大力（だいぢから）の剛（かう）の者なれば、女は何（いか）に勁（つよ）しといへども、何程の事か有るべき。打（う）ち過ごし通る様にて、何（ナド）組んで落とさざるべき。吾（われ）若（も）し与（クミ）〓（ふ）せられたらば、己等（おのれら）寄り合ふべし」とて、究竟（くつきやう）の郎等八騎（はつき）後ろに立て、謳（をめ）いて懸く。「女が世（よ）も鬚（ひげ）非じ。鬚（ひげ）の無からんを伴絵（ともゑ）と思ふべし」とて、内〓（うちかぶと）に目を懸けて見廻す程に、鬚（ひげ）無（な）き武者一騎（いつき）、内〓（うちかぶと）白白（しろじろ）として出で来たり。「此れこそ其れよ」と欲（おも）ひ、押し並べて無須（むず）と与（く）む。伴絵（ともゑ）、叱耶（しや）宗春が押付（おしつけ）の板を掴（つか）んで、鞍の前輪（まへわ）に押し著（つ）くると見れば、頸〓（ネヂ）切つてぞ抛（な）げ捨ててんげる。八騎（はつき）の郎等共、間（ひま）も無（な）くて寄り合はするにも及ばず。
　此（こ）の伴絵（ともゑ）と申すは、是（こ）れは樋口の次郎が娘なり。母は挿頭（カザシ）とて、木曾殿の美女（びぢよ）に召し仕はれけるを、樋口が子とも言はねども、人皆其の子と知りてけり。
　然（さ）る程に、二百騎（にひやくき）の兵（つはもの）尖矢形（とがりやがた）に立て成（な）して、五千騎の真中（まんなか）を二つに懸け破り、後ろへ屈（くつ）と擢（ヌケ）て透（とほ）る勢、七十騎にぞ成つたりける。其の後、土肥（とひ）の次郎真平（さねひら）を始めと為（し）て、相模国（さがみのくに）の家人（けにん）共（ども）一千余騎出で来たる。木曾又七十騎〓（くつばみ）を並べて謳（をめ）いて懸く。竪横（たてよこ）・蜘手（くもで）・十文字（じふもんじ）に懸け散らし、薄紅に戦ひ成（な）し、裏から表へ屈（くつ）と脱けて出づる勢、廿三騎に成りにけり。其の後、二三百騎、一二百騎（いちにひやくき）計（ばか）り、四五十騎、二三十騎（にさんじつき）充（づつ）、行き合ひ行き合ひ戦ひけるを、散々に懸け散らして透（とほ）りけり。然（さ）る程に、今は上下（じやうげ）五騎にぞ成りにける。鞆絵（ともゑ）は落ちやしぬ覧（らん）、見えざりけり。
　手塚（てづか）の別当（べつたう）、子息（しそく）太郎を招いて申しけるは、「此（こ）の世の中、今は限りと見えたり。落ちんと思ふ。連（つづ）いて落ちよ」と言ひければ、太郎申しけるは、「人の親の習ひには、子（こ）の落ちんと申すとも、制し忌（いまし）めらるべきに、年来（としごろ）の重恩、何地（いづち）にか落つべき」とて、馳せ出でければ、手塚（てづか）の別当（べつたう）落ちにけり。太郎は打死（うちじ）にす。
　鞆絵（ともゑ）は鎌倉へ落ち参る程に、和田（わだ）の左衛門申し預かりて、大力（だいぢから）の種を継がんと為念（おも）ひければ、一人の男子（なんし）を生ませけり。朝夷名（アサイナ）の三郎（さぶらう）義秀（よしひで）是（こ）れなり。
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　楯（たて）の六郎親忠も討たれぬ。今は今井の四郎・木曾殿主従二騎に成りぬ。木曾、今井に打（う）ち並べて言ひけるは、「例ならず義仲、鎧の重く覚ゆるぞ。云何（いか）が為（せ）ん」と言へば、今井申しけるは、「未（いま）だ御疲れとも見えたまはず。御馬（おんうま）も弱らず候ふが、人の無（な）きに依（よ）つて、臆して然（サ）は覚食（おぼしめ）し候ふや覧（らん）。兼平一人をば余の者千騎と覚食（おぼしめ）せ。袷（あ）の松原は五段（ごたん）には世（よ）も過ぎ候はじ。松の中へ入らせ給ひて、静かに御念仏有つて、御自害有るべく候ふ。箭（や）七つ八つ射残して候へば、暫（しばら）く禦矢（ふせぎや）仕るべく候ふ。然（さ）りながら、兼平が行柄（ゆくへ）を御覧じ終（は）てて後に、御自害有るべし」と申しければ、木曾殿言ひけるは、「都にて討たるべかりしが、是（こ）れまで来たりつるは、汝と一所（いつしよ）に死なんと欲（おも）ふ故なり。只（ただ）二騎に成りて、二所（ふたところ）に臥（ふ）さん事こそ口惜しかるべけれ」とて、馬の鼻を並べて懸けんと欲（し）たまふ処に、今井申しけるは、「武者は死んで後が実（まこと）は固まり候ふ。年来（としごろ）日比（ひごろ）
何（いか）に高名は為（す）るとも、最後の時に不覚を為（し）つる者は、永き疵にて候ふぞ。心は何（いか）に武（たけ）き態（てい）に思食（おぼしめ）せども、無勢（ぶぜい）は叶はぬ事にて候ふ。云ひ甲斐（かひ）無（な）き奴原（やつばら）に組み落とされ給ひて、憂（う）き名ばし流させ給ふな。疾々（とうとう）松原に入らせ給へ」と申しければ、木曾然（さ）も耶（や）と思はれけん、後ろ合はせに懸けて行く。
　然（さ）る程に、大勢は未（いま）だ追ひ付かざりけるが、瀬田の方より三十騎（さんじつき）計（ばか）りにて出で来たる。今井折り塞（ふさ）がつて申しけるは、「古くは音にも聞きつらん、今は目にも見よ。木曾殿の乳母子（めのとご）、木曾の中三（ちゆうざう）権守（ごんのかみ）兼遠（かねとほ）が次男、今井の四郎兼平、君と御同年（ごどうねん）にて三十三（さんじふさん）に罷（まか）り成る。鎌倉殿も然（さ）る者有りとは知食（しろしめ）されたり。打（う）ち取つて見参（げんざん）に入れよや、者共」とて、謳（をめ）いて中に懸け入りければ、聞こゆる大力（だいぢから）の剛（かう）の者、勁弓（つよゆみ）精兵（せいびやう）なりければ、雑（ざつ）と剖（わ）つてぞ除（ノ）きにける。今井、八筋（やすぢ）の矢を以つて追物射（おものい）（ヲモノイ）に敵（かたき）を射ければ、一（ひと）つも点矢（ムダや）無（な）し。死生（ししやう）は知らず、八人馬より射落としてんげり。其の後、太刀（たち）を抜いて謳（をめ）いて懸く。之（これ）を組まんと欲（す）る者更（さら）に無（な）し。「掻き開いて射よ耶（や）」とて、雨の降る様に射懸けけれども、鎧能（よ）ければ裏攪（か）
かず、明間（あきま）を射ねば手も負はず。戦ひ〓つてぞ狂ひける。
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　左馬頭（さまのかみ）、松原を指（さ）して落ちられけるに、荒手（あらて）の武者五騎馳せ来たる。大将軍は小桜（こざくら）を黄に返したる鎧に、鹿毛（かげ）なる馬に乗つて馳せ連（つづ）き、称（なの）りけるは、「相模国（さがみのくに）の住人海老名（えびな）の源八広季が孫、萩野（はぎの）の五郎季光なり。袷（あれ）は源氏の大将軍と見奉（たてまつ）る。敵（かたき）に後ろを見する事無（な）し。」義仲、射残したる中指（なかゆび）取つて番（つが）ひ、能（よ）つ弾（ぴ）いて放てば、季光が胸板撥咤（はつた）と射破り、後ろの押付（おしつけ）に矢前（やさき）見えて射出だしたり。大事の手なる間、請（う）けも合ヘず、〓（どう）ど落つ。「大将軍還（かへ）させ給へ」と申しければ、相模国（さがみのくに）の住人萩野（はぎの）の小五郎（こごらう）季光、取つて返し、称（なの）る敵（かたき）を弓手（ゆんで）に成（な）し、能（よ）く挽（ひ）き詰めて平（ひやう）ど射る。季光馬の腹を射られて駻（はね）落とさる。
　正月廿日の事なれば、余寒（よかん）未（いま）だ尽きもせず。粟津（あはづ）の谷（ヤツ）の松原の中へ角違（スミチガ）へに、薄氷（うすごほり）の作（な）し渡りたる深田（ふかた）を知り給はず、馬を馳せ入らせたまへり。打てども張れども、跡（あと）へも前へも揺（うご）かざりけり。今井を見んと振り還（かへ）り給ふ内冑を、相模国（さがみのくに）の住人石田（いしだ）の小次郎為久（ためひさ）に射られ、大事の手なりければ、冑の真顔（まつかう）を馬の頭に当てて〓（フ）し給ひければ、石田（いしだ）が郎等二人〓（はだか）に成つて之（これ）に落ち合ひ、木曾殿の御頸をぞ取りにける。
　木曾が信濃（しなの）を出でしには、相（あ）ひ具する勢三万余騎、北陸道（ほくろくだう）・路次（ろし）の兵（つはもの）打（う）ち具して、都へ入りしには五万余騎とぞ聞えしが、四の宮河原（がはら）・袖並（そでクラベ）・粟津（あはづ）の松原へ向かふ日は、伴なふ者一人も無（な）し。増（まし）て中有（ちゆうう）の旅の空、思ひ遣（や）るこそ哀れなれ。
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　今井の四郎此れを見て、「吾（わ）が君を打（う）ち奉（たてまつ）るは何者ぞ。称（なの）れ」といへども、称（なの）る者〔無かりければ〕、今井申しけるは、「今は軍（いくさ）為（シ）ても甘従（いかんせん）。君の死出（しで）の山の御共をば誰か申すべき。怱（いそ）ぎ参らん」とて、太刀（たち）を口に含み、「剛（かう）の者の自害する、見習へ乎（ヤ）」とて、馬より逆さまに落ちて、串（つらぬ）かれてぞ失せにける。太刀（たち）は鐔（つば）の留口（とめぐち）まで入る量（ばか）りなり。石田（いしだ）落ち合ひて頸を攪（か）くに、暫（しば）しは攪（か）かれず。太刀（たち）を抜いて棄てて後、頸を攪（か）き切りけり。
　今井討たれて後、粟津（あはづ）の下の軍は無かりけり。木曾殿も討たれ、今井も自害して後は、粟津（あはづ）の軍も終（は）てにけり。
　伴絵（ともゑ）は女なれば、討たれやしぬらん、落ち耶（や）しぬらん、行き方知らず失せにけり。
　樋口の次郎兼光・楯（たて）の六郎親忠は、十郎蔵人（くらんど）を討たんが為（ため）に、河内国（かはちのくに）へ下（クダ）りたりけるが、十郎蔵人（くらんど）を打（う）ち洩（モ）らして、防（ふせ）ぎ矢射ける家の子・郎等共が頸、女房達も少々生け執つて登りけるが、京の淀の大渡りにて、今井が下人（げにん）走り向かつて、「木曾殿已（すで）に討たれさせ給ひぬ。今井殿も御自害」と申しければ、樋口天を仰いで、「世の中は今は更（かう）ぞ。耶（や）殿原（とのばら）、一所（いつしよ）にて左（と）も右（かう）も成るべかりつるに、所々（ところどころ）に伏さん事の悲しさよ。命の惜しからん人々は、何方（いづかた）へも落ちられよ。君に志（こころざし）を思ひ奉（たてまつ）らん人々は、乞食（こつじき）・頭陀（づだ）の行（ぎやう）をも為（し）て、後生（ごしやう）を訪（とぶら）ひ奉（たてまつ）れ。兼光においては、木曾殿の討たれさせ給ひし方、今井が骸（かばね）の方を枕と為（し）て、死なんと欲（おも）ふ」と申しければ、一騎（いつき）落ち二騎落ち、次第々々に落ち行きければ、五百余騎の勢は皆落ちて、五十余騎にぞ成りにける。鳥羽の南門（なんもん）にては三十余（
ヨ）騎に成りにけり。
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「樋口の次郎今日（けふ）都に入る」と聞えければ、東国の党も高家も、七条朱雀（しゆしやか）・四塚（よつづか）の辺りへ馳せ向かふ。今日（けふ）の討手（うつて）の先陣（せんぢん）は、相模国（さがみのくに）の住人渋谷（しぶや）の庄司（しやうじ）重国（しげくに）之（これ）を承（うけたまは）りければ、渋谷（しぶや）の子息（しそく）共（ども）、吾（われ）も我もと勧（すす）む処に、児玉党（こだまたう）に庄の三郎（さぶらう）忠家、渋谷（しぶや）が為（ため）には聟（むこ）なりければ、先陣（せんぢん）を乞ひ請（う）けけり。其の故は舎弟（しやてい）を助けん為（ため）になり。
　舎弟（しやてい）庄の四郎高家は、木曾殿に属（つ）き奉（たてまつ）り、北陸道（ほくろくだう）を打（う）つて都に入りにけり。法住寺（ほふぢゆうじ）合戦の後も木曾殿に付き奉（たてまつ）り奉公（ほうこう）仕りけるが、樋口の次郎兼光に相（あ）ひ具し、河内国（かはちのくに）へ下り、同じく都に入るべき由（よし）聞えければ、庄の三郎（さぶらう）兼（か）ねて使ひを下して申しけるは、「忠家、九郎御曹司に属（つ）き奉（たてまつ）りて上洛（しやうらく）す。木曾殿は朝敵と為（し）て討たれたまひぬ。樋口の次郎今日（けふ）又討たるべし。汝打（う）ち死に為（し）ては甘従（いかんせん）。降人に成つて参れよ。先陣（せんぢん）は忠家之（これ）を承（うけたまは）る。〓（かぶと）を脱いで弓を弛（はづ）し、忠家に向かひたらば、御曹司達に取り申し、助けんずるぞ」と申したりければ、一度は「然（サ）承（うけたまは）りぬ」と申しけれども、遅かりければ、重ねて使ひを走らし、「何と遅くは参るぞ。只今（ただいま）討手（うつて）の近づくに」と申しければ、庄の四郎申しけるは、「先には参るべき由（よし）申し候ひしかども、倩（つらつら）思へば、参るまじきにて候ふ。木曾殿を
憑（たの）み奉（たてまつ）り、一度に命を棄てなんずれば、返し取るべきにも候はず。善悪（ぜんあく）今日（けふ）は御曹司にても渡らせ給へ、寄り合はせ奉（たてまつ）らん」とて、真先（まつさき）に係（か）けて馳せ向かふ。庄の三郎（さぶらう）之（これ）を聞き、「何（いか）にも為（し）て下奴（しやつ）を助けん。定めて先をぞ懸くらん。忠家寄り合ひて之（これ）に組みたらば、四郎は力劣りなれば、下にぞ成らんずらん。忠家上に成つて乗り居たらば、若党（わかたう）数（あまタ）寄つて、疵も付くるな、生取りに為（せ）よ」　とぞ下知（げぢ）しける。
　然（さ）る程に、渋谷（しぶや）が子共、「吾（われ）等が無からんにこそ聟（むこ）に先をば懸けめ」と各（おのおの）諍（あらそ）ひけれども、忠家は渋谷（しぶや）覚えの聟（むこ）なりければ、赦（ゆる）しけるとぞ聞えし。
　然（さ）ても、庄の三郎（さぶらう）は打輪（うちわ）の旗を指（さ）して、真先（まつさき）懸けて謳（をめ）いて懸く。庄の四郎同じく打輪（うちわ）の旗指（さ）して、真先（まつさき）懸けて出で来たる。両方共に且（しば）しも息まず、責め寄せける間、三段（さんたん）計（ばか）りにて、庄の三郎（さぶらう）「袷（あれ）は四郎か、寄れ、組まん。」「然（さ）承（うけたまは）り候ふ」とて、謳（をめ）いて寄り合ひ、鎧の袖を引き違へて〓爾（ミンジ）と組んで、〓（どう）ど落つ。上に成り下に成り組みける程に、四郎案の如（ごと）く力劣りの者なれば下に成る。庄の三郎（さぶらう）は大力（だいぢから）なり、叱（しや）取つて抑（おさ）へたり。約束（やくそく）したる若党（わかたう）共、吾（われ）も吾（われ）もと走り寄つて、手取り足取りして之（これ）を虜（いけど）りにけり。
庄の三郎（さぶらう）、弟を生取つて打（う）つ立つたり。
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　然（さ）る程に、信濃国（しなののくに）の住人諏方（すは）の上宮千野（かみのみやちの）の大夫（たいふ）光家（みついへ）が子千野の太郎光広（みつひろ）、生年（しやうねん）三十三（さんじふさん）、打（う）ち向かつて云ひけるは、「一条（いちでう）殿の御手は何（いづ）れぞ乎（や）」と此れを尋ねければ、筑紫の御家人（ごけにん）に三原（サはら）の十郎高綱、指（さ）し迎へて申しけるは、「一条（いちでう）殿の手ならでは軍は為（せ）ぬか。何（いづ）れとも為（せ）よかし。」「子細にや及ぶ。汝を敵（かたき）に嫌ふ義には無（な）し。然（さ）らば手並（てナミ）見せん」とて、弓手（ゆんで）に引き折り立つて、能（よ）つ彎（ぴ）いて之（これ）をぞ射ける。三原（さはら）の十郎内冑を射させ、且（しば）しも聚（たま）らず落ちにけり。連（つづ）いて落ち合ひ、頸を取つて太刀（たち）に貫（つらぬ）き、指（さ）し上げて申しけるは、「白者（しれもの）をば右（かう）こそ習（なら）はせ。必ず一条（いちでう）殿の手を尋ぬることは、存ずる旨の有るぞ。弟の千野の七郎が前（まへ）にて打死（うちじに）・自害をも為（し）て、信濃（しなの）なる二人の子共に聞かれなば、『吾（
わ）が父は能（よ）うて死にたり』と悦（よろこ）び思はせん為（ため）にこそ、右（かう）も云ひつれ」とて、矢種射尽くしければ、疵丸（アザまる）と云ふ太刀（たち）を抜いて、袷（あれ）に馳せ合ひ此れに馳せ合ひ、敵（かたき）七人討ち、敵（かたき）と組んで落ち、指（さ）し違へてぞ失せにける。
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　樋口懸け出でて、「樋口の次郎兼光、打（う）ち取れや」とて、弥（いよいよ）早めて謳（をめ）いて懸けけるを、打輪（うちわ）の旗を差（さ）して三十騎（さんじつき）計（ばか）りなる中に、之（これ）を取り籠（こ）めて討たんとすると見るに、樋口の次郎は児玉党（こだまたう）の聟（むこ）たる間、「吾（われ）も人も弓矢を取る者の習ひは、広き中へ入らんと欲（す）るは、自然（しぜん）の事も有らば、一窓（ひとまど）も羽をも息（やす）め、且（しばら）く気をも休めんと欲（おも）ふ故なり。我等今度（こんど）の勲功（くんこう）には、樋口が命を申し請ふべし」とて、押つ取り罩（こ）めて、七条を上りに、院の御所へ参る。範頼（のりより）・義経に此（こ）の由（よし）を申しければ、「私の計らひに有るべからず。御所へ申せ」とて、此（こ）の由（よし）を申したりければ、已（すで）に死罪（しざい）を免（ゆる）されて流罪（るざい）に定めらる。但（ただ）し、「木曾四天（してん）の其の一なり。大路を渡せ」とて、渡されぬ。
　御所の女房達申されけるは、「法住寺殿（ほふぢゆうじどの）の軍に勝ちし時、兼光・兼平下奴原（しやつばら）、吾（われ）等に恥かしき目見せたりしか。此れ等を助けられなば、桂河（かつらがは）に身を抛（な）げん。」「童（わらは）は淀河に沈まん。」「尼に成らん。」「出家せん」何（ナン）ど、一同（いちどう）に申されければ、然（さ）らばとて又死罪（しざい）に定まりぬ。
　新摂政（せつしやう）殿、所職（しよしよく）を停められて、本の関白（くわんばく）成りたまひぬ。「昔粟田（あはたの）関白（くわんばく）は悦（よろこ）び申しの後、七日こそ有りけれ。此れは六十日の間にて、除目（ぢもく）も二度（にど）行はれき。思ひ出で無（な）きにしも非（あら）ず」とぞ沙汰しけるとか耶（や）。
　同じき廿六日、樋口の次郎、殊に沙汰有つて誅（ちゆう）せられけり。法住寺殿（ほふぢゆうじどの）の闘ひの時、人の衣装を剥ぎ取る中に、誰とは知らず、上臈（じやうらふ）女房の衣裳を剥がれて立（た）ちたまへるを、樋口の次郎鎧の下より小袖を脱いで著（き）せ奉（たてまつ）りたりければ、「吾（われ）は院の御所に然々（しかしか）と云ふ者なり。還（かへ）らせよ」と仰せられけれども、四五日が程取り籠（こ）めて置き奉（たてまつ）りたりければ、口惜しき事に欲（おも）ひて、諸（かたへ）の女房達に心を合はせて訴へられければ、誅（ちゆう）せられけるとぞ聞えし。
源平闘諍録　巻第八上