『源平闘諍録』読み下し　漢字仮名交じり版
源平闘諍録　五
　　〔目録〕
源平闘諍録　巻第五
　一、兵衛佐（ひやうゑのすけ）、坂東の勢を催（もよほ）す事
　二、加曾利の冠者（くわんじや）、千田（ちだの）判官代（はんぐわんだい）親正と合戦する事
　三、妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）の本地（ほんぢ）の事
　四、頼朝、大勢を聳（たなび）かし、富士河の軍（いくさ）に向かふ事
　五、権亮（ごんのすけ）維盛（これもり）、討手（うつて）の使ひとして東国へ下向する事
　六、義経、浮嶋が原において副将軍（ふくしやうぐん）と成る事
　七、佐竹太郎忠義、梶原（かぢはら）に生け取らるる事
　八、上総介（かづさのすけ）、頼朝と中違ふ事
　九、山門奏状の事
　十、都遷（うつ）りの事
十一、近江源氏（あふみげんじ）、責め落とさるる事
十二、南都の牒状（てふじやう）の事
十三、南都の炎上（えんしやう）の事
十四、東大・興福（こうぶく）造営の沙汰の事

一　兵衛佐（ひやうゑのすけ）、坂東の勢を催（もよほ）す事
　治承四年九月四日、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頼朝、白旗差（サ）して五千余騎の兵（つはもの）を率して、上総（かづさの）国より下総国（しもふさのくに）へ発向す。爰（ここ）に上総（かづさの）権介（ごんのすけ）広常、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）の御前に跪（ひざまづ）きて申しけるは、「君は此（こ）の程の軍（いくさ）に疲れさせたまひしうへ、兵共（つはものども）も進み難くす。荒手（あらて）の随兵（ずいひやう）を以つて広常先陣（せんぢん）を仕らんと欲す。広常に相（あ）ひ随ふべき輩（ともがら）には、臼井の四郎成常・同じく五郎久常、相馬（さうま）の九郎常清・天羽（あまウ）の庄司（しやうじ）秀常・金田の小太郎康常・小権守（ごんのかみ）常顕・匝瑳（さふさ）の次郎助常・長南の太郎重常・印東（いんとう）の別当（べつたう）胤常・同じく四郎師常・伊北の庄司（しやうじ）常仲・同じく次郎常明・大夫（たいふ）太郎常信・同じく小大夫（たいふ）時常・佐是の四郎禅師等を始めと為（し）て、一千余騎の兵（つはもの）を率して発向すべき」由（よし）を申す処に、千葉介（ちばのすけ）常胤（つねたね）申しけるは、「権介（ごんのすけ）の所望謂（いは）れ無（な）し。他国は知らず、下総国（しもふさのくに）においては他人の綺（イロイ）有るまじ。常胤（つねたね）先陣（せんぢん）を仕るべし」とて、相（あ）ひ随ふ輩（ともがら）は、新介胤将・次男師常・同じく田辺田の四郎胤信・同じく国分の五郎胤通（たねミチ）・同じく千葉の六郎胤頼・同じく孫堺の平次（へいじ）常秀・武石（たけいし）の次郎胤重・能光（よしミツ）の禅師等を始めと為（し）て、三百余騎の兵（つはもの）を引率して、下総国（しもふさのくに）へ打（う）ち向かひけり。
二　加曾利の冠者（くわんじや）、千田（ちだの）判官代（はんぐわんだい）親正と合戦する事
　然（さ）る程に、平家の方人（カタウド）千田（ちだ）の判官代（はんぐわんだい）藤原の親正、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）の謀叛を聞いて、「吾当国に在（あ）りながら、頼朝を射ずしては云ふに甲斐（かひ）無（な）し。京都の聞えも恐れ有り。且（かつ）うは身の恥なり」とて、赤旗（あかはた）を差（さ）して白馬に乗つて、匝瑳（さふさ）の北条の内山の館より、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）の方へ向はんと欲（す）。相（あ）ひ随ふ輩（ともがら）誰々ぞ。前千葉介（ちばのすけ）太夫常長の三男（さんなん）、鴨根（かもね）の三郎（さぶらう）常房（つねフサ）の孫、原の十郎太夫常継・同じく子息（しそく）平次（へいじ）常朝・同じく五郎太夫清常・同じく六郎常直・従父（をぢの）（ヲチノ）金原の庄司（しやうじ）常能・同じく子息（しそく）金原の五郎守常・粟飯原の細五郎家常・子息（しそく）権太（ごんだ）元常・同じく次郎顕常等を始めと為（し）て、一千余騎の軍兵（ぐんびやう）を相（あ）ひ具して、武射の横路を越え、白井の馬渡の端（はし）を渡つて、千葉の結城（ゆふき）へ罷（まか）り向ひけり。
　時に加曾利の冠者（くわんじや）成胤（しげたね）、祖母死去（しきよ）の間、同じく孫為（たり）といへども養子為（タル）に依（よ）つて、父祖共に上総（かづさの）国へ参向すといへども、千葉の館に留つて葬送（さうそう）の営み有りけり。彼（か）の祖母は是（こ）れ秩父（チチぶ）の太郎太夫重弘の中の娘とぞ聞えし。然（さ）る程に、「親正の軍兵（ぐんびやう）、結城（ゆふき）の浜（ハマ）に出で来たる由（よし）」人申しければ、成胤（しげたね）此れを聞いて、急ぎ人を上総（かづさ）へ進（まゐ）らせて、「父祖を相（あ）ひ待つべけれども、敵（かたき）を目の前（まへ）に見て懸け出ださずは、我が身ながら人に非ず。豈（あに）勇士（ゆうし）の道為（た）らんや」とて、俄（にはか）に七騎を相（あ）ひ具し、一千余騎にぞ向ひける。
　成胤（しげたね）進み出でて申しけるは、「柏原の天皇の后胤（こういん）、平親王（へいしんわう）将門（まさかど）には十代の末葉（ばつえふ）、千葉の小太郎成胤（しげたね）、生年（しやうねん）十七歳に罷（まか）り成る」とて、四角八方（はつぱう）を打（う）ち払ひ、跏手（クモで）・十文字（じふもんじ）に懸け破り、遥かなる澳（おき）（ヲキ）に馳せ出でたり。然（しか）れども親正は多勢なり、成胤（しげたね）は無勢（ぶぜい）なる間、両国の堺河に迫（せ）め著（つ）けられたり。
　然（しか）れども僮（カブロ）なる童（わらは）有つて、敵（かたき）が射る箭（や）を中（チウ）にて受け取りしかば、成胤（しげたね）及び軍兵（ぐんびやう）等にも当たらずして、左右（さう）に違（チガ）へて時を移す程に、両国の介の軍兵（ぐんびやう）共（ども）、雲霞（うんか）の如（ごと）くに馳せ来たりけり。
　上総介（かづさのすけ）、成胤（しげたね）が無勢（ぶぜい）を見て申しけるは、「袷（アレ）は何（いか）に、軍（いくさ）の門出（かどいで）には尤（もつと）も祝（いは）ふべき者をや。千葉の小太郎無勢（ぶぜい）を以つて多勢に向ふ条僻事（ヒガこと）なり」と云ひも終（ハテ）ず、広常早（はや）く馬を先を懸けんと欲（す）。成胤（しげたね）此れを見て、「上総介（かづさのすけ）悪（あ）しくも申されつる者かな。其の上父祖共に上総（かづさ）へ参り、成胤（しげたね）計（ばか）り残り留るにおいては、重代相伝の堀の内、必ず敵（かたき）に蹴（ケ）らるべし。吾が身討たれて後は左右（トマレカクマレ）、其（そ）を知るべからず」と云ふに任せて、急ぎ馬の口を引き還（かへ）し、先陣（せんぢん）に立つ。
　此れを見て、次（ツヅ）く兵（つはもの）誰々ぞ。多部田の四郎胤信・国分の五郎胤通（たねみち）・千葉の六郎胤頼・堺の平次（へいじ）常秀・武石（たけいし）の次郎胤重・臼井の四郎成常・同じく五郎久常・天羽（あまう）の庄司（しやうじ）秀常・金田の小大夫（たいふ）康常・匝瑳（さふさ）の次郎助常・佐是の四郎禅師等なり。
　此れを見て、原の平次（へいじ）常朝・同じく五郎顕常、互ひに劣らず進み出でて、命を捨てて闘ひけり。天羽（あまう）の庄司（しやうじ）が射ける矢に、原の六郎乗馬を射〓（タヲ）さる。六郎兼て手を負ひたれば、馬より下り立ち、太刀（たち）を杖につき、立つたりけり。此れを見て、原の平次（へいじ）・同じく五郎大夫（たいふ）馳せ寄つて、清常の馬に乗せんとすれども、六郎大事の手を負ひければ、魂を消して乗り得（え）ず。敵（かたき）は次第に近づく。「吾助かるべしとも覚えず。敵（かたき）已（すで）に近づき候ふ。各（おのおの）此（ココ）を罷（まか）り去りたまへ」と申しければ、二人の兄共打（う）ち捨てて去りにけり。粟飯原の権太（ごんだ）元常、金〓（カウ）を射させて失せにけり。彼此（かれこれ）入れ違（チガ）へて闘へども、親正無勢（ぶぜい）たるに依（よ）つて、千田（ちだ）の庄次浦（ツギうら）の館へ引き退きにけり。
三　妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）の本地（ほんぢ）の事
　北条の四郎を始めと為（し）て、人々同じく僉議（センぎ）しける様（やう）は、「御定（ごぢやう）に依（よ）つて親正を追討せられんと欲（す）れども、親正は側事（ソバごと）なり。平家の大将軍（たいしやうぐん）大庭（ヲウバ）の三郎（さぶらう）景親（かげちか）、相模国（さがみのくに）に有り。畠山（はたけやま）の次郎重忠、武蔵国（むさしのくに）に有り。詮ずる所、急ぎ企てて彼等を討たん」と申しければ、「尤（もつと）も然（しか）るべし」とぞ仰せられける。
　又右兵衛佐（うひやうゑのすけ）の言（のたま）ひけるは、「侍（さぶらひ）共承（うけたまは）るべし。今度（こんど）千葉の小太郎成胤（しげたね）の初軍（ウイいくさ）に先を懸けつる事有り難（がた）し。勲功（くんこう）の賞有るべし。頼朝若（も）し日本国を打（う）ち随へたらば、千葉には北南を以つて妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）に寄進し奉（たてまつ）るべし。抑（そもそも）妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）は、云何（イカ）にして千葉には崇敬（すうきやう）せられたまひけるにや。又御本躰は何（いづれ）の仏菩薩にて御座（おはしま）しけるにや」　と。
　常胤（つねたね）畏（かしこま）つて申しけるは、「此（こ）の妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）と申すは、人王（にんわう）六十一代朱雀（しゆしやく）の御門（みかど）の御宇（ぎよう）、承平（しようへい）五年〈　乙未（きのとひつじ）　〉八月上旬の比（ころ）に、相馬の小次郎将門（まさかど）、上総介（かづさのすけ）良兼（よしかね）と伯父（ヲヂ）甥（をひ）（ヲイ）不快の間、常陸（ひたちの）国において合戦を企つる程に、良兼（よしかね）は多勢なり、将門（まさかど）は無勢（ぶぜい）なり。常陸（ひたちの）国より蚕飼河（こがひがは）の畔（ハタ）に迫（せ）め著（つ）けられて、将門（まさかど）河を渡さんと欲（す）るに、橋無（な）く船無（な）くして、思ひ労（わづら）ひける処に、俄（にはか）に小童（わらは）出で来たりて、『瀬を渡さん』と告ぐ。
　将門（まさかど）此れを聞きて蚕飼河（こがひがは）を打（う）ち渡し、豊田郡へ打（う）ち越え、河を隔てて闘ふ程に、将門（まさかど）矢種（やだね）尽きける時は、彼（か）の童（わらは）、落ちたる矢を拾ひ取りて将門（まさかど）に与へ、之（これ）を射けり。亦（また）将門（まさかど）疲れに及ぶ時は、童（わらは）、将門（まさかど）の弓を捕（ト）つて十の矢を矯（ハ）げて敵（かたき）を射るに、一（ひと）つも空箭（アタヤ）無かりけり。此れを見て良兼（よしかね）、『只事にも非（あら）ず。天の御計（おんぱか）らひなり』と思ひながら、彼（か）の所を引き退く。
　将門（まさかど）遂（つひ）に勝（かつこと）を得（え）て、童（わらは）の前（まへ）に突い跪（ひざまづ）き、袖を掻（カキ）合はせて申しけるは、『抑（そもそも）君は何（いか）なる人にて御坐（おはしま）すぞや』と問ひ奉（たてまつ）るに、彼（か）の童（わらは）答へて云はく、『吾は是（こ）れ妙見大菩薩なり。昔より今に至（いた）るまで、心武（たけ）く慈悲深重（じんぢゆう）にして正直なる者を守らんと云ふ誓ひ有り。汝は正しく直く武（たけ）く剛（かう）なるが故（ゆゑ）に、吾汝を護（まも）らんが為（ため）に来臨する所なり。自（みづか）らは則（すなは）ち上野（かうづけ）の花園（はなぞの）と云ふ寺に在（あ）り。汝若（も）し志（こころざし）有らば、速かに我を迎へ取るべし。吾は是（こ）れ十一面観音の垂迹（すいじやく）にして、五星の中には北辰三光天子の後身なり。汝東北（とうぼく）の角に向かひて、吾が名号（みやうがう）を唱（とな）ふべし。自今（じこん）以後（いご）、将門（まさかど）の笠験（かさじるし）には千九曜（せんくえう）の旗〈　今の世に月星と号するなり。　〉を差すべし』と云ひながら、何（いづ）ちとも無（な）く失せにけり。
　仍（よつ）て将門（まさかど）使者（ししや）を花園（はなぞの）へ遣（つか）はして之（これ）を迎へ奉（たてまつ）り、信心を致し、崇敬（すうきやう）し奉（たてまつ）る。将門（まさかど）妙見の御利生を蒙（かうぶ）り、五ケ年の内に東八ケ国を打（う）ち随へ、下総国（しもふさのくに）相馬郡（さうまのこほり）に京を立て、将門（まさかど）の親王（しんわう）と号さる。然（さ）りながらも、正直〓侫（テンネイ）と還（かは）つて、万事（ばんじ）の政務を曲（マゲ）て行ひ、神慮をも恐れず、朝威にも憚（ハバカ）らず、仏神の田地を奪ひ取りぬ。
　故（ゆゑ）に妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）、将門（まさかど）の家を出でて、村岡の五郎良文（よしふみ）の許（もと）へ渡りたまひぬ。良文（よしふみ）は伯父為（た）りといへども、甥（をひ）の将門（まさかど）が為（ため）には養子為（た）るに依（よ）つて、流石（サスガ）他門には附（ツ）かず、渡られたまひし所なり。
　将門（まさかど）、妙見に棄（ス）てられ奉（たてまつ）るに依（よ）つて、天慶（てんぎやう）三年〈　庚子（かのえね）　〉正月廿二日、天台座主法性房（ほつしやうばう）の尊意（そんい）、横河（ヨかは）において大威徳の法を行ひて、将門（まさかど）の親王（しんわう）を調伏（てうぶく）せしむるに、紅の血法性房（ほつしやうばう）の行（おこな）ふ所の壇上に走り流れにけり。爰（ここ）に尊意（そんい）急（イソ）ぎ悉地（しつち）成就の由（よし）を奏聞せしかば、御門（みかど）御感（ぎよかん）の余りに、即（すなは）ち法務の大僧正に成されにけり。
　然（サテ）妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）は、良文（よしふみ）より忠頼に渡りたまひ、嫡々相（あ）ひ伝へて常胤（つねたね）に至（いた）りては七代なり」と申しければ、
　右兵衛佐（うひやうゑのすけ）此れを聞いて、「実（まこと）に目出たく覚え候ふ。然（さ）らば聊（いささ）か頼朝が許（もと）へも渡し奉（たてまつ）らんと欲（おも）ふ。云何（いか）が有るべきや」。千葉介（ちばのすけ）答へて申しけるは、「此（こ）の妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）は余の仏神にも似ず、天照大神（あまてらすおほみかみ）の三種（さんじゆ）の神器（しんぎ）の、国王と同じく居たまひてこそ、代々の御門（みかど）を護（まも）りたまふが如（ごと）し。此（こ）の妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）も、将門（まさかど）より以来（このかた）滴々相（あ）ひ伝はり、寝殿の内に安置し奉（たてまつ）りて、未（いま）だ別家へ移し奉（たてまつ）らず。物恠（あや）しき不祥出で来らんときは、宮殿の内騒動して化異（けい）を示し、示現（じげん）し、氏子を護（まも）る霊神なり。一族為（た）りといへども本躰は永く末子（ばつし）の許（もと）へは渡られず。何（いか）に況（いは）んや、他人においてをや。詮ずる所、常胤（つねたね）、君の御方（おんかた）へ参り向かつて仕へたるを、偏（ひとへ）に妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）の御渡り有ると思食（おぼしめ）さるべく候ふ」と申しければ、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頭を傾けて渇仰を致したまひしかば、侍（さぶらひ）共身の毛堅（よだ）つてぞ思ひける。
四　頼朝、大勢を聳（たなび）かし、富士河の軍（いくさ）に向かふ事
然（さ）る程に、同じき五日（いつか）、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）七千余騎の兵（つはもの）を帯（たい）して、結城（ゆふき）の浜より八幡（はちまん）の社頭に馳せ入り、下馬（げば）有つて、願書（ぐわんじよ）を奉（たてまつ）りにけり。八幡（はちまん）の原を打（う）ち過ぐれば、業平（なりひら）・実方が心を留めて詠（えい）ぜられける真間（ママ）の継橋打（う）ち渡り、九箇日の程に当国の府中に御坐（おはしま）す。
　国中の在庁を召せども、京都を恐れて一人も参らず。爰（ここ）に下種男一人を召し出だして、御厩（みうまや）を預（あづ）（アツ）けられにけり。彼（か）の男奉公（ほうこう）の忠に依（よ）つて、御厩（みうまや）の舎人兄部（とねりこのかうベ）に成され、上総（かづさの）国武射郡南郷の椎崎の村を給はる。今の小掾が先祖是（こ）れなり。
　右兵衛佐（うひやうゑのすけ）、千葉介（ちばのすけ）を召して、常胤（つねたね）を奉行と為（し）て、葛西（かさい）の三郎（さぶらう）清重・江戸の太郎重長に仰せて、「急ぎ急ぎ太井（フトヰ）・澄田（すみだ）に浮橋を組んで参るべし」と仰せ下されければ、五ケ日の中に近辺の河海の船を集め、浮橋を組（ク）んで見参（げんざん）に入れにけり。
　上総介（かづさのすけ）申しけるは、「君（キミ）は上野（かうづけ）・下野（しもつけ）を打（う）ち廻（まは）り、軍兵（ぐんびやう）等（ども）を引き具して都へ上らせ給へ」と申しければ、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）言（のたま）ひけるは、「吾聞く、先んずる則（とき）んば人を制し、後にする則（とき）んば人に制せらると。聞くが如（ごと）くんば、従三位（さんみの）右少将（うせうしやう）中宮（ちゆうぐうの）権亮（ごんのすけ）維盛卿（これもりのきやう）、討手（うつて）の使ひに関東（くわんとう）へ赴（おもむ）く由（よし）、其の聞え有り。官軍若（も）し足柄（あしがら）の東へ迫（せま）り来ては、我等の軍（いくさ）防（ふせ）ぎ難（がた）し。如（し）かじ、墨田河を渉（わた）り、足柄（あしがら）の関（セキ）を踰（コ）え、甲斐（かひの）国の源氏を率して、平家を襲（ヲソ）ひ討たんには」と。
　同じき十二日、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）、府中を立つて、墨田河を渡り、武蔵国（むさしのくに）豊嶋（としま）の御庄（ミシヤウ）瀧の河に著（つ）きにけり。
　爰（ここ）に相模国（さがみのくに）の住人梶原（かぢはら）の平三景時（かげとき）、勅勘（ちよくかん）〈　兵衛佐（ひやうゑのすけ）を隠し奉（たてまつ）りし故（ゆゑ）に、其の聞え有りて、召し上（のぼ）せらるるなり。　〉を蒙（かうぶ）つて、一両年の間京都に召し禁（きん）ぜられし程に、石橋の闘ひに負けて安房（あはの）国へ越ゆる由（よし）、伝へ聞きにけり。京都を迯（に）げ出でて罷（まか）り下る程に、路次（ろし）にて旅人申しけるは、「右兵衛佐（うひやうゑのすけ）殿は上総介（かづさのすけ）・千葉介（ちばのすけ）を相（あ）ひ具し、墨田河を渉（わた）り、武蔵国（むさしのくに）へ踰（コ）えたまふ」由（よし）、語りければ、景時（かげとき）此れを聞いて、相模国（さがみのくに）一宮の宿所（しゆくしよ）へは寄らず、足柄（あしガラ）山の根路（ネギシ）に懸かり、相模河の伊与瀬〈　伊与瀬は、奥州（あうしう）へ下る時に渡る故（ゆゑ）に、伊与瀬と名づくるなり。　〉を渡つて、瀧の河へ馳せ参りにけり。
　右兵衛佐（うひやうゑのすけ）、景時（かげとき）を見たまひて、「頼朝は未（いま）だ忘れ遣（や）らず。汝勅勘（ちよくかん）を蒙（かうぶ）つて京都へ召し上（のぼ）せられし時、伊豆の北条に出で来たり、世の中の事共語り合ひし時、『頼朝当国に住しては叶ふべからず。奥州（あうしう）の秀衡（ひでひら）の許（もと）へ落ち行かんと欲（おも）ふ』と云ひしかば、汝の詞に『其の御計（おんぱから）ひ有るべからず候ふ。其の故は、君の御先祖八幡殿（はちまんどの）の御代官、権大夫（たいふ）常滑の男清衡（きよひら）、奥州（あうしう）の鎮守府（ちんじゆふの）将軍（しやうぐん）に補せられたりしより以来（このかた）、秀衡（ひでひら）は既（すで）に四代なり。然（しか）れども秀衡（ひでひら）、出羽・陸奥（むつ）を押領（あふりやう）して、威猛比（たぐ）ひ無（な）く、有徳（うとく）身に余れり。全（まつた）く君を主君と仰ぎ奉（たてまつ）るべからず。吾三ケ年の内に、何（いか）なる計（はか）りことを為（し）ても京都を逃げ下り、申し合はすべき事有らん。其の程は返す返す景時（かげとき）を相（あ）ひ待たるべく候ふ。死罪（しざい）に行はれざるより外は必ず馳せ下るべき』由（よし）約束（やくそく）せしが、契りを違へず罷（まか）り下れる志（こころざし）こそ有難けれ」と泣きたまへば、景時（かげとき）も共に泣（な）く。兵衛佐（ひやうゑのすけ）言はく、「自今（じこん）以後（いご）においては、軍（いくさ）の成敗をば景時（かげとき）承（うけたまは）るべし。」景時（かげとき）此（こ）の仰せを承（うけたまは）り、何（いか）計（ばか）りか慶（ウレ）しかりけん。
梶原（かぢはら）が逃げ下りけるを聞き、同じく召し置かれたりつる畠山（はたけやま）の庄司（しやうじ）重能・小山田（をやまだ）の別当（べつたう）有重以下（いげ）の輩（ともがら）も京都を逃げ出でて、東国を差（さ）してぞ下りける。人の乗馬を抑（おさ）へ取り、散々の事に及びけり。
　爰（ここ）に武蔵国（むさしのくに）の住人畠山（はたけやま）の次郎重忠、白旗を差（さ）して、武蔵（むさし）七党を始めと為（し）て、雲霞（うんか）の如き勢を率して、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）に馳せ参りぬ。右兵衛佐（うひやうゑのすけ）、畠山（はたけやま）を睚（マチラカ）して仰せられけるは、「何（イカ）に畠山（はたけやま）、誰（タ）が赦（ゆる）しに白旗を差（さ）して参りたるぞ。自今（じこん）以後（いご）は然（しか）るべからず。又汝何の意趣有つて頼朝の方人（かたうど）三浦介（みうらのすけ）〈　義明　〉をば討ちけるぞ。汝は一代二代のみに非（あら）ず、頼朝が為（ため）には先祖重代の家人（けにん）なり」と仰せられければ、御前に候ひける梶原（かぢはら）申しけるは、「景時（かげとき）の口入（こうじゆ）に及ぶべきには非（あら）ねども、軍（いくさ）の成敗を承（うけたまは）る上は、三浦・鎌倉是（こ）れ一胤なり。詮ずる所、畠山（はたけやま）をば義澄（よしずみ）の手に請（う）け取らすべし。然（さ）らずは秩父と三浦と不和にして、世間常に騒がしかるべし」と言ひければ、畠山（はたけやま）御前に畏（かしこま）つて申しけるは、「重忠白旗を差（さ）して参上する条、此れ私の計らひにあらず。君の御先祖八幡殿（はちまんどの）、貞任（さだたふ）を迫（せ）めさせたまひし時、秩父の冠者（くわんじや）重綱、先陣（せんぢん）の大将軍（たいしやうぐん）と為（し）て、八幡殿（はちまんどの）より給はつたる所の旗なり。然（しか）る間、吉例為（た）る故（ゆゑ）に差（さ）して参る所なり。猶（なほ）以つて僻事（ひがこと）為（た）らば、左（トモ）右（かう）も御定（ごぢやう）に随ふべく候ふ。亦（また）梶原（かぢはら）の申し状、尤（もつと）も然（しか）るべけれども、重忠が志（こころざし）は君の御方（おんかた）に有りながら、親父（しんぶ）重能・伯父有重、勅勘（ちよくかん）を蒙（かうぶ）つて召し寵められたる間、二人が命を扶（たす）けんが為（ため）に、不慮の敵（かたき）対を示す者なり」と云々。
　爰（ここ）に三浦介（みうらのすけ）義澄（よしずみ）涙を押へて申しけるは、「私の敵（かたき）を以つて公の敵（かたき）を妨（サマ）たぐる事、寔（まこと）に天地の照覧有らん。将又（はたまた）上下（じやうげ）の誹（ソシリ）を絶つべからず。君の御敵（かたき）は未（いま）だ打（う）ち随へられず。京都には清盛在（あ）り、奥州（あうしう）には秀衡（ひでひら）住し、常陸（ひたちの）国には三郎（さぶらう）先生（せんじやう）・佐竹の殿原（とのばら）、信濃国（しなののくに）には木曾の冠者（くわんじや）、甲斐（かひの）国の殿原（とのばら）も未（いま）だ君に相（あ）ひ随ひ奉（たてまつ）らず。就中（なかんづく）、金子の太郎、軍（いくさ）の庭より重忠の内を追ひ放ちける上は、争（いか）でか義澄（よしずみ）遺恨（ゐこん）を結ぶべきや。又君親の為（ため）に命を棄つるは往古の例、勝（あ）げ計（かぞ）ふべからず」と申しければ、頼朝此（コ）の由（よし）を聞食（きこしめ）して、「畠山（はたけやま）の申し状神妙（しんべう）なり。必ず勲功（くんこう）の賞有るべし。但（ただ）し白旗においては文（もん）一（ひと）つ計（ばか）り改むべし。又八幡殿（はちまんどの）、奥州（あうしう）合戦の時、秩父の冠者（くわんじや）重綱を以つて先陣（せんぢん）の大将軍（たいしやうぐん）と為（し）、鎌倉の権五郎景将（かげまさ）を以つて後陣の大将軍（たいしやうぐん）と為（し）たり。彼（か）の先蹤（せんしよう）を尋ぬれば、重忠は先陣（せんぢん）為（た）るべし、景時（かげとき）は後陣を打（う）つべし」と言（ノタマ）へり。
　然（さ）る程に、馳せ参る人々は、豊嶋（としま）の次郎成重（なりしげ）・足立の右馬允（うまのじよう）遠基（とほもと）・河越（かはごえ）の太郎重頼（しげより）・稲毛（いなげ）の三郎（さぶらう）重成（しげなり）・同じく飯加谷（はんがえ）の四郎重朝（しげとも）・大田（おほた）の権守（ごんのかみ）行満（ゆきみつ）・下河辺（しもかふべ）の四郎政義（まさよし）、上野国（かうづけのくに）には、高（かう）の三郎（さぶらう）重遠（しげとほ）・熊野の別当（べつたう）湛増（たんぞう）等なり。時に兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝、十万余騎の兵（つはもの）を率して、豊嶋（としま）の御庄瀧の河より武蔵（むさし）の国府に著（つ）きたまへり。
　爰（ここ）に大庭（おほば）の三郎（さぶらう）景親（かげちか）に与力の輩（ともがら）此れを聞き、皆各（おのおの）契りを変じ、或（あるい）は身を委（マカ）せて降（かう）を請ひ、或（あるい）は陣を背（そむ）いて走り参る人々は、糟屋（かすや）の権守（ごんのかみ）盛久（もりひさ）・渋谷（しぶや）の庄司（しやうじ）重国（しげくに）・海老名（えびな）の源八（げんぱち）権守（ごんのかみ）季貞（スヱさだ）・同じく子息（しそく）六人・本間（ほんマ）の五郎・森の太郎景行・羽田野（ハだの）の右馬允（うまのじよう）・曾我の太郎・長尾の新五郎為宗・梶原（かぢはら）の平次（へいじ）家景・八木下（やぎしタ）の五郎正常・矢部（ヤベ）の権三郎景国・大庭（おほば）の源三景行・山内（やまのうち）の瀧口（たきぐち）三郎（さぶらう）常俊・原の宗三郎・片平（カタひら）の矢五（やご）等なり。
　右兵衛佐（うひやうゑのすけ）言ひけるは、「彼（か）の奴原（やつばら）は、石橋の合戦の時、頼朝に放言したりし者共なり。軽重に随ひ、日記に任せて、佐々木（ささき）の太郎を奉行と為（し）て、一々に頸を切るべし」と仰せ下さる。
　〓野（ヲギの）の五郎季時（スエとき）、引き張られて庭上（ていしやう）に出で来たる。右兵衛佐（うひやうゑのすけ）此れを見て言ひけるは、「何（いか）に汝は石橋の合戦の時、二つ金物の鎧を着（キ）、黒き馬に乗り、『流人兵衛佐（ひやうゑのすけ）余すな、漏（も）らすな、打（う）ち取れ』と軍（いくさ）の成敗為（セ）しをば、己（おのれ）は如何（いか）に忘れたるか。」荻野（ヲギノ）の五郎季時、少しも色をも変ぜずして御返事を申しけるは、「勝負（しようぶ）の道は主君を嫌はず、合戦の習ひは上下（じやうげ）を論ぜず。設（たと）ひ季時頸をば召さるとも、舌をば返すべからず。詞を
二つに任さば憶病の源（みなもと）なり」と、少しも憚らずぞ申しける。
　又「瀧口（たきぐち）の三郎（さぶらう）常俊は頼朝の乳母子（めのとご）なり。然（しか）れども廻文（くわいもん）の時、頼朝を悪口（あくこう）せし奴（ヤツ）なり。一番（いちばん）に瀧口（たきぐち）の三郎（さぶらう）、二番に荻野の五郎、三番に同じく曾我の太郎、四番に海老名（えびな）の源八（げんぱち）権守（ごんのかみ）、五番に同じく四郎、六番に同じく太郎、七番に同じく国分の三郎（さぶらう）、八番に羽田野の右馬允（うまのじよう）、九番に本間の五郎なり。大庭（おほば）の三郎（さぶらう）が与力の中に、罪過殊（こと）に重き輩（ともがら）を武蔵野（むさしの）に引き出だして斬らるべき」由（よし）、仰せ下されける処に、景時（かげとき）其の日の出仕を止（とど）めにけり。兵衛佐（ひやうゑのすけ）言ひけるは、「梶原（かぢはら）の家の子、死罪（しざい）に行はるる間、恐れを成（な）して参上せず候ふ者か。兵衛佐（ひやうゑのすけ）此（こ）の由（よし）を聞きたり。源八（げんぱち）権守（ごんのかみ）季貞（すゑさだ）が一類の命は景時（かげとき）に免（ゆる）すべし」と言ひけり。
　然（しか）れども、常俊より始めと為（し）て五人は先立つて切られにけり。彼（か）の所領共は景時（かげとき）之（これ）を給はる。哀（あは）れなるかな、先業（せんごふ）何（いか）なる事ぞや。頸を切らるる人も、命を助かる人も有り。残り留まる妻子の欺き、思ひ遣（や）られて哀（あは）れなり。
　長尾の新五郎為宗も、真田（サナだ）の与一が討たれし時、与力為（し）たりし者なる間、已（すで）に誅（ちゆう）されんと欲（す）る処に、与一の父義実、与一の孝養（けうやう）の為（ため）に、此れを申し赦（ゆる）して助けにけり。
　平家方の大将軍（たいしやうぐん）大庭（おほば）の三郎（さぶらう）景親（かげちか）、此（こ）の事を聞いて、為方（センかた）無（な）くて、手を束（つか）ねて降（かう）を請ひ、落ち参りければ、上総（かづさの）権介（ごんのすけ）広常に召し預（あづ）けられければ、上総（かづさの）国にて切られにけり。舎弟（しやてい）五郎景久申しけるは、「石橋にて矢を源家に射（イ）、今日（けふ）は此所（ここ）にして降を請ふは、敢（あへ）て忠臣の道に非（あら）ず。昔、蘇武（そぶ）は雪（ユキ）を喰ひて十九年、遂（つひ）に北狄（ほくてき）に降（くだ）らず。敵泉は霞を隔てて三千里、永く単于に仕ふること無（な）し。慕節の志（こころざし）、賢愚これ一（ひと）つなり。不肖なりといへども吾何（なじ）か降するに忍ばんや」と云ひながら、ひそかに都に赴（おもむ）き、遂（つひ）に平家に参りにけり。
　然（さ）る程に、頼朝二十万騎の軍兵（ぐんびやう）を聳（そび）やかし、足柄山を馳せ越えて、駿河国浮嶋が原に打（う）ち出でにけり。爰（ここ）に甲斐（かひの）国の同意しける源氏、武田の太郎信義・信濃守（しなののかみ）遠光・安田の三郎（さぶらう）義定、二万騎にて先約を守りて、彼（か）の国より木瀬河（きせがは）の辺りに来会す。
五　権亮（ごんのすけ）維盛（これもり）、討手（うつて）の使ひとして東国へ下向する事
　然（さ）る程に、太政（だいじやう）大臣（だいじん）清盛入道（にふだう）、此（こ）の由（よし）を伝へ聞いて、七社に幣帛（へいはく）を捧げ、三塔に珍財（チンざい）を投げたまふ。爰（ここ）に権亮（ごんのすけ）少将（せうしやう）維盛（これもり）朝臣（あつそん）を大将軍（たいしやうぐん）と為（し）て、討手（うつて）の使ひに下されけり。彼（か）の維盛（これもり）は貞盛より九代、正盛より五代、入道（にふだう）大相国の孫、小松の内大臣（ないだいじん）垂盛公の嫡男（ちやくなん）、平家嫡々の正統（しやうとう）なり。今凶徒を静めんが為（ため）に大将軍（たいしやうぐん）の撰に当たる、如勇（ユユシ）き事なり。薩摩守忠度（ただのり）〈　清盛舎弟（しやてい）　〉・三河守（みかはのかみ）知度（とものり）を次将と為（し）て、上総介（かづさのすけ）（カミ）忠清を末将と為（な）す。先陣（せんぢん）の押領使（あふりやうし）は、常陸（ひたちの）国の住人佐谷（サヤノ）次郎義幹（よしモト）・上総（かづさの）国の住人印東（いんとう）の次郎常茂（つねもち）なり。
　昔より外土（グワイド）に向かふ大将軍（たいしやうぐん）は、先づ参内（サンダイ）して節刀（せつたう）を賜（たま）はる。宸（震）儀南殿に出御し、近衛（こんゑ）階下（かいか）に陣を引く。内弁（ないべん）・外弁（げべん）の公卿（くぎやう）参列（さんれつ）して、中儀（ちゆうぎ）の節会（せちゑ）を行はる。大将軍（たいしやうぐん）・副将軍（ふくしやうぐん）、各（おのおの）礼儀を正しくして此れを給はる。且（しば）し承平（しようへい）の将門（まさかど）・天慶（てんぎやう）の純友（スミトモ）の蹤跡（しようせき）なれば、年久しく成りて准（なず）らへ難（がた）し。今度（こんど）は、堀河院（ほりかはのゐん）の御時、嘉（壽）承（かしよう）二年〈　丁亥（ひのとゐ）　〉十二月、帝宣（ていせん）を蒙（かうぶ）つて対馬守（つしまのかみ）源義親（よしちか）を追討の為（ため）に、因幡守（いなばのかみ）平正盛が出雲国へ発向せし例とぞ聞えし。鈴（スズ）計（ばか）りを賜（たま）はつて皮の袋に入れて、人の頸に懸けさせたりけるとかや。
　然（さ）る程に、権亮（ごんのすけ）少将（せうしやう）已下（いげ）の撃手（うつて）の使ひ、福原の新都を出でて、同じき廿八日に故郷に著（つ）き、是（こ）れより東国へ赴（おもむ）く。鎧・甲（かぶと）・弓箭（きゆうせん）・胡録（やなぐひ）・馬鞍までも輝（かかや）く計（ばか）りにぞ出で立たれたりければ、見る人目を驚かしけり。権亮（ごんのすけ）少将（せうしやう）は萌黄（もえぎ）の匂（ニホヒ）の糸威（いとをどし）の鎧に、赤地の錦の直垂（ひたたれ）の、大頸（おほクビ）・縁袖（エリそで）をば紺地の錦を以つて縫（ヌ）ひ飾りたり。連銭葦毛（れんぜんあしげ）の馬の太く逞（タクマ）しきに、黄伏輪（きんぶくりん）の鞍置いて乗つたりけり。年を云はば廿二歳、容顔（ようがん）人に勝（すぐ）れたりければ、絵に書くとも筆も及び難くぞ見えける。
　薩摩守忠度（ただのり）、年来（としごろ）志（こころざし）浅からざりける女房の許（もと）より送りたりける小袖に、歌を一首読（ヨミ）付けたり。
　東路能草葉越和久類袖与梨毛　多々怒袂和露曾古保留々
　　　〈東路（あづまぢ）の草葉（くさば）をわくる袖よりも　たたぬ袂は露ぞこぼるる〉
薩摩守之（これ）を見て、
　　和賀礼路越奈仁賀歎加武越天行　関遠昔濃跡登思者
　　　〈わかれ路をなにか歎かむ越えて行く　関を昔の跡（あと）と思へば〉
左返したりけるは、昔平将軍（へいしやうぐん）貞盛が将門（まさかど）追討の為（ため）に下りし跡（あと）を思ひ出だされて、此（か）く読みけるにや。
　海道に打（う）ち向かひ、路次（ろし）の兵（つはもの）を相（あ）ひ具して、三万余騎にぞ成りにける。大将軍（たいしやうぐん）維盛（これもり）朝臣（あつそん）、駿河国清見が関に陣を取り、先陣（せんぢん）上総介（かづさのすけ）忠清は蒲原（力ンばら）・富士河なんどに陣を取る。大将軍（たいしやうぐん）は、足柄（あしがら）を打（う）ち越えて、八ケ国にて軍（いくさ）を為（せ）んと早られけるを、忠清申しけるは、「八ケ国の兵共（つはものども）、皆右兵衛佐（うひやうゑのすけ）に随ふ由（よし）聞え候ふ。伊豆・駿河の者共（ども）の参るべきだにも未（いま）だ見えず候ふ。御勢三万余騎とは申し候へども、事に会ふ者二三百人には世（よ）も過ぎ候はじ。左右（さう）無う打（う）ち越えさせ候はば悪（あ）しかるべし。只（ただ）冨士河を前（まへ）に当てて防（ふせ）がせたまはんに、叶はずは都へ返り上らせ給へ」と申しければ、少将（せうしやう）は「大将軍（たいしやうぐん）の命（めい）を背（そむ）く様（やう）や有る」と云はれけれども、「其れも様（やう）に依る事にて候ふ上、福原を立たせ給ひし時も、入道（にふだう）殿の仰せには、『合戦の次第は、忠清が申さんに随はせたまふべき』由（よし）、正しく之（これ）を承（うけたまは）り候ふ。其の事は聞食（きこしめ）され候ふ者を」とて、進まざりければ、独（ひと）り懸けて打（う）ち出づるにも及ばず、敵（かたき）をぞ相（あ）ひ待たれける。
　爰（ここ）に兵衛佐（ひやうゑのすけ）の先陣（せんぢん）畠山（はたけやま）の庄司（しやうじ）次郎重忠、陣を賀嶋（カシマ）に取る。明日卯の時の矢合（やあは）せなりければ、兵衛佐（ひやうゑのすけ）言ひけるは、「勁（シタタカ）ならん死生（ししやう）知らずの者を強いて、馬の引くとも還（かへ）らず之（これ）に乗り、大名一人の分に百騎宛（づつ）之（これ）を出で立ちて、平家の陣へ懸けさせなば、謳（をめ）いて懸け破（やぶ）つて通らん者は通れかし、死なん者は死ねかし。少しも通りたらば還（かへ）し合はせて中に取り籠（こ）めよ」と支度（したく）せられけり。平家の大将軍（たいしやうぐん）権亮（ごんのすけ）少将（せうしやう）維盛（これもり）、長井の斉藤（さいとう）別当（べつたう）真守（さねもり）を召して、軍（いくさ）の間の事を仰せ合はせられける次（つい）でに言ひけるは、「坂東に真守（さねもり）程の大矢を射る者幾程（イクバクホド）か有るらん」と申されければ、「真守（さねもり）だにも大矢を射る者と思食（おぼしめ）され候ふか。坂東には十二三束（じふにさんぞく）・十四五束（じふしごそく）を射る者のみこそ多う候へ。弓は二人張（ににんば）り・三人張りをのみ引き候ふ。鎧も甲（かぶと）も二三両（にさんりやう）なんどを重ねて、羽房（はブサ）まで射抜（ヌ）く者共、真守（さねもり）覚えてだにも六七十人もや候ふらん。馬には乗るより外には落つる事を知らず。只（ただ）死人（しにん）の上を歩み超え歩み超え、敵（かたき）共（ども）に掴（ツカ）み著（つ）かんとする者のみ候ふ。馬をば一人して究竟（くつきやう）の逸物（いちもつ）四五疋（しごひき）宛（ヅツ）乗替に具して候ふ。京の者と申し、西国の輩（ともがら）は、一人も手を負ひぬれば、其れを扶将（アツカフ）とて、七八人（しちはちにん）は引き退き候ふ。馬は善き人こそ逸物（いちもつ）にも召され候へ、以下（いげ）の輩（ともがら）の馬は終（つひ）に京出（きやういで）計（ばか）りこそ首（かしら）を持上（モチアゲ）候へ、其の後は芥々（クタクタ）として候はんずる。又坂東の者共十人にしてこそ京武者一二百人は向かひ候はんずれ。其れも猶（なほ）究竟（くつきやう）の逸物（いちもつ）を以つて一当（ひとあ）て当てられ候ひなば、何（ナニ）か候はんや。就中（なかんづく）源氏の勢は二十余万騎（にじふよまんぎ）と聞え候ふ。御方（みかた）は纔（わづか）に三万余騎なり。同じ様（やう）に候はんだに叶ひ難（がた）し。況（イハン）や〓弱（ワウジヤク）の勢にてこそ候へ。追つ立てられなば、彼等は案（安）内者共なり、各（おのおの）（ヲノヲノ）は無案内者（ぶあんないしや）なり。当時源氏方の者共（ども）の交名（ケウみやう）此れを承（うけたまは）れば、凡（およ）そ敵対も難く覚え候ふ。哀（あは）れ、『急ぎ武蔵（むさし）・相模（さがみ）へ入らせ給ひ、彼（か）の国の勢を付け、長井の渡しに陣を取つて敵（かたき）を待たせ給へ』と、再三申し候ひしを、聞かせたまはずして、可惜（アタラ）勢共（ども）の兵衛佐（ひやうゑのすけ）に付き候ふなれば、何（いか）にも何（いか）にも今度（こんど）の軍（いくさ）は叶ひ難く候ふ。大将殿の御恩、山の如（ごと）く罷（まか）り蒙（かうぶ）りたる身にて候へば、暇（いとま）を賜（たま）はつて、今一度拝み奉（たてまつ）らん。急ぎ急ぎ帰参（きさん）仕り、打死（うちじに）して見参（げんざん）に入るべく候ふ」とて、千騎の勢を引き分けて、京へ帰り上りにけり。大将軍（たいしやうぐん）此れを聞き、少し聞き憶（おく）して心弱く思はれけれども、上には　「真守（さねもり）が無（な）き所にては軍（いくさ）は為（せ）ぬか」とぞ云はれける。
　然（さ）る程に、富士河の尻なんどに群がり居たる水鳥共、両方の勢、弓影、人音に驚いて立ち騒ぐ羽音の唱立（おびたたし）（ヲビタタシ）かりければ、「敵（かたき）河尻を渡して夜討に為（せ）んと欲（す）るぞ」と意得（こころえ）、取る物も取り敢（あ）へず、吾先にと引き退く。維盛（これもり）会稽山（くわいけいざん）の志（こころざし）を忘れて、夜半に及びて都へ迯（に）げぞ上りける。
　抑（そもそも）昔より見迯（に）げと云ふ事は有れども、聞き迯（に）げと云ふ事は未（いま）だ伝へても聞かず。此れ只事に非（あら）ず。八幡（はちまん）大菩薩の御計（おんぱか）らひとぞ覚えける。其の故は、「水鳥の中に鳩数（アマタ）有りけり」とぞ、後に人申しける。
　其の比（ころ）、海道の遊君（いうくん）共（ども）、口付けに申しけるは、
　富士河乃瀬々濃岩越（コス）水与利毛　早ク毛落留伊勢平氏（へいし）哉
　　　〈富士河の瀬々（せぜ）の岩越す水よりも　早（はや）くも落つる伊勢平氏（いせへいじ）かな〉
旧都の人々、此（こ）の事を伝へ聞いて、墓々（ハカばか）しかるまじき由（よし）をぞ申し合ひける。
六　義経、浮嶋が原において副将軍（ふくしやうぐん）と成る事
兵衛佐（ひやうゑのすけ）、且（シバラ）く浮嶋が原に永綏（ヤスラ）ひ御坐（おはし）（ヲハシ）けるに、年廿計（ばか）りなる若き武者、白き弓袋（ゆぶくろ）を差させ、清気（きよげ）なる乗代（のりかへ）二十騎（にじつき）計（ばか）り相（あ）ひ具して、兵衛佐（ひやうゑのすけ）の陣に打（う）ち寄せ、「前近く見参（げんざん）に入れさせ給へ」と言ひたりければ、兵衛佐（ひやうゑのすけ）此れを聞き、「彼は何（いか）なる人ぞ」と問ひたまひけり。「此れは故下野（しもつけ）の左馬頭（さまのかみ）の子に牛若と申し候ひしが、奥州（あうしう）へ下向して男に罷（まか）り成つて後、九郎冠者（くわんじや）義経と申す者なり。御合戦の由（よし）を伝へ承（うけたまは）り、参向仕り候ふなり」と申されければ、兵衛佐（ひやうゑのすけ）此れを聞いて、涙を流し言ひけるは、「実（げ）に然（さ）る事候ふらん。合戦の由（よし）聞食（きこしめ）されて急ぎ御坐（おは）したる事、返す返す神妙（しんべう）なり」とて、対面して言ひけるは、「昔八幡殿（はちまんどの）、後三年の合戦の時、舎弟（しやてい）刑部丞（ぎやうぶのじよう）義光（よしみつ）、禁中（きんちゆう）に候ひけるが、合戦の由（よし）を聞き、御門（みかど）に暇（いとま）を申しけるに、御赦（ゆる）し無かりければ、花洛（くわらく）を出でて金沢（かねざは）の館（たて）へ来たりければ、八幡殿（はちまんどの）殊（こと）に悦（よろこ）びて、『故頼義（よりよし）朝臣（あつそん）の御坐（おは）したるにこそと覚ゆれ』とて涙を流し、是（こ）れに力を得（え）て、武衡（たけひら）を責め落としけり。只今（ただいま）殿の御坐（おは）したるに、故左馬頭（さまのかみ）殿の御坐（おは）したるにこそ」とて、共に涙を流されけり。
　然（さ）る程に、右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頼朝言ひけるは、「吾、権亮（ごんのすけ）少将（せうしやう）維盛（これもり）を追討せんと欲（おも）ふ。云何（いか）が有るべき。」長（ヲトナ）しき大名等各（おのおの）諌（イサ）め申しけるは、「『縦（たと）ひ敵（かたき）迯（に）げ走るといへども、霞を別（わ）けて永く敵（かたき）人の陣へ入る勿（なか）れ』といふこと、是（こ）れ本文の意（こころ）なり。然（しか）れば、君は宇津谷（うツノヤ）・清見が関を超えさせたまふべからず。其の上、常陸（ひたちの）国の佐竹の太郎忠義は、君の境の内の豪傑（ガウケツ）なり。其の外の軍士猶（なほ）未（いま）だ服伏（まつろ）はざる族（やから）有り。夫（それ）『近きを先んじ、遠きを後にせよ』といへるは令典（れいてん）の定むる所なり。先づ東国を平らげて後、関西（くわんぜい）に及ぶべし」と申されければ、頼朝も諌（いさ）めに随ひにけり。然（しか）る間、武田の太郎信義を以つて駿河国を鎮（シヅ）め、安田の三郎（さぶらう）義定を以つては遠江（とほたふみの）国を平らげにけり。
　右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頼朝既（すで）に鎌倉に還（かへ）り入りて後、伊東の入道（にふだう）祐親（スケチカ）を搦捕（カラメト）つて、聟（ムコ）の三浦介（みうらのすけ）義澄（よしずみ）に預（あづ）け置かれけり。祐親（すけちか）法師（ほふし）、先日の罪科脱（マヌ）がれ難きに依（よ）つて、腰刀を抜いて自害す。
　兵衛佐（ひやうゑのすけ）言ひけるは、「子息（しそく）伊東の九郎をば誅（ちゆう）すべしといへども、父の入道（にふだう）、頼朝を討たんと欲（せ）しに、秘かに告げて吾を助けたる者なり。恩を蒙（かうぶ）つて報はざるは畜生の如し、将又（はたまた）木石に異ならず。仍（よつ）て九郎冠者（くわんじや）においては命を助けんと欲（おも）ふ。」伊東の九郎畏（かしこま）つて申しけるは、「我聞く、范蠡（ハンレイ）、呉王を討つて、勾践（こうせん）王の為（ため）に忠臣の功有りといへども、五湖に入つて遂（つひ）に王に仕へず。咎范（キウはん）、君王に奉（ツカヘタテマツ）り、勾公（こうこう）の為（ため）に忠臣の事有りといへども、河上に巡（メグ）つて終（つひ）に東に帰らず。而（しか）るに吾、君の為（ため）に奉公（ほうこう）無（な）し。何を以つてか世に在（あ）るべきや。其の上父入道（にふだう）、御勘気（ごかんき）の故（ゆゑ）に自害す。然（しか）るべき御恩には、暇（いとま）を給はつて疾（トク）冥途の共を為（す）べく候ふ」と、再三申しける間、頼朝思ひ労（わづら）はれけり。
　又九郎申しけるは、「此れ程申しつるに御用ひ無（な）くんば、早（はや）く平家方に参つて、君を射奉（たてまつ）るべきなり。」頼朝此れを聞食（きこしめ）して、「其の段（ダン）は任他（サモアラバアレ）。汝を失ふこと、深く頼朝不便（ふびん）に思食（おぼしめ）すなり」とて、遂（つひ）に之（これ）を赦（ゆる）されしかば、平家の方にぞ属（ツ）きにける。
　又伊東の入道（にふだう）の三女は兵衛佐（ひやうゑのすけ）の本妻なり。父入道（にふだう）に引き去（サケ）らるといへども、互ひの余波（なごり）は忘れも遣（や）らず。偕老（かいらう）を改めんと思へども、北条が娘も志（こころざし）深く去り難ければ、弐心（ふたごころ）無（な）く思食（おぼしめ）して、伊東の娘を簾中に召し、「日比（ひごろ）の情け棄て難ければ、争（いかで）か迷ひ者と為（な）し奉（たてまつ）らん。此（こ）の侍（さぶらひ）に列坐（れつざ）したる大名の中に、誰を夫と為（せ）んと思食（おぼしめ）す。指（さ）して仰せ出だされよ」と言へば、伊東の三女、恥（ハヅカ）しながら満座（まんざ）を見廻して、申されけるは、「袷（あ）の左の一の座に候ふ人」と指（さ）しければ、兵衛佐（ひやうゑのすけ）言ひけるは、「袷（あ）れこそ侍（さぶらひ）其の数多しといへども、日の本の将軍（しやうぐん）と号する千葉介（ちばのすけ）常胤（つねたね）の次男、相馬の次郎師常とは是（こ）れなり」とて、師常が方へ御使ひを以つて、「加様（かやう）の次第なり。頼朝をば舅（シウト）と思はるべし。頼朝は聟（むこ）と思ふべし」と仰せられければ、師常畏（かしこま）つて申しけるは、「此（こ）の女房の思ひ取り、君の御定（ごぢやう）の上は左右（とかう）子細を申すに及ばず。是非然（サ）承（うけたまは）り候ふ」と申して、宿所（しゆくしよ）に罷（まか）り還（かへ）つて後、即（ヤガテ）此（こ）の女房を迎へ取り、偕老（かいらう）を東埋（とうテウ）に笑（アザケ）り、同穴（どうけつ）を南〓［倉＋鳥］（なんサウ）に理（り）す。
七　佐竹太郎忠義、梶原（かぢはら）に生け取らるる事
　然（さ）る程に、常陸（ひたち）の源氏佐竹の太郎忠義を大将軍（たいしやうぐん）と為（し）て、与力の輩（ともがら）、下妻（シモツマ）の四郎広幹・同じく舎弟（しやてい）東条の五郎貞幹・鹿嶋の権守（ごんのかみ）成幹（なりもと）・小栗の十郎重成（しげなり）・豊田の太郎頼幹等を始めと為（し）て二万余騎、常陸（ひたちの）国より下野国（しもつけのくに）へ発向す。
　佐竹の忠義、足利の太郎俊綱に語らひ、漆膠（しつかう）の契りを致しけり。忠義申しけるは、「兵衛佐（ひやうゑのすけ）既（すで）に平家を以つて敵（かたき）と為（し）、五ケ国を打（う）ち随へ畢（をは）んぬ。然（しか）るに平家の太政（だいじやう）大臣（だいじん）清盛入道（にふだう）は、其の身准后（じゆごう）の宣旨を蒙（かうぶ）り、世には関白（くわんばく）無（な）きが如（ごと）し。真（まこと）に是（こ）れ天の与ふる所の果報（くわほう）なり。而（しか）るに頼朝、流人の身と為（し）て猛悪（まうあく）の計（はか）りことを致すこと、蟷螂（たうらう）の斧（をの）を以つて竜車（りゆうしや）に向かひ、嬰児（エイじ）の貝を以つて巨海（きよかい）を干さんが如（ごと）し。俊綱、忠義と与力して頼朝を討たんに、平家の恩を蒙（かうぶ）らんこと疑ひ無（な）し」と申しければ、俊綱此れを聞いて思ひけるは、「頼朝と忠義は是（こ）れ骨肉（こつにく）の流れ同じなり。何ぞ根を断ちて其の葉を枯らすべき。甚だ以つて不当（ふたう）の人（じん）なり。況（いは）んや他人においてをや。何（いか）にも毒害（どくがひ）の心有るべし。彼（か）の人においては与力して同意せざらんには如（し）かじ」と。仍（よつ）て忠義、常陸（ひたちの）国佐竹の館へ還（かへ）り入りにけり。
　同じき十月廿日、兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝、佐竹の太郎忠義を討たんが為（ため）、鎌倉より常陸（ひたち）の国府へぞ下られける。然（しか）るべき人々此（こ）の事に与力して、「云何（いか）が有るべき」と僉議（せんぎ）せしむる処に、梶原（かぢはら）の平三景時（かげとき）畏（かしこま）つて申しけるは、「昔聞えけるは、項羽（カウう）、高祖と合戦の時、高祖打（う）ち負けて降（かう）を請ひ、項羽（かうう）の鴻臚（コウロ）の城に行きけり。伯父項羽（かうう）悦（よろこ）びて甥（をひ）（ヲイ）高祖の頸を剪（き）るべき由（よし）議する処を、項羽（かうう）が郎等に項伯（かうはく）と云ふ者、項羽（かうう）に向かつて申しけるは、『昔より今に至（いた）るまで、降人（かうにん）の人の頸を誅（ちゆう）する制無（な）し』と。故（ゆゑ）に遂（つひ）に剪（き）らざりけり。然（さ）る程に、高祖の郎等に張良（ちやうりやう）と云ふ者、項羽（かうう）の鴻臚（こうろ）の城に行き、門戸の板を踏み開き〈　彼（か）の門戸は百人に非ざれば開かず。然（しか）れども、張良（ちやうりやう）は一巻の書を習ひ、三略の術を究め、弓箭（きゆうせん）の道に長（た）けたり。故（ゆゑ）に君を助けたてまつる者なり。　〉、主君高祖を捕（トリ）出だして後、旗の横上に黄石（くわうせき）が三略の書を結び著（つ）け、項羽（かうう）が城に立ち還（かへ）り、項羽（かうう）を討つて、高祖位に即（つ）きにけり。古今異なるといへども忠貞（ちゆうてい）是（こ）れ同じ。何ぞ景時（かげとき）、忠義を討つて君を世に在せ奉（たてまつ）らざらんや」と申しながら、鎌倉の一胤三十余人を相（あ）ひ具し、物の具を脱ぎ棄てて、直垂（ひたたれ）計（ばか）りにて、佐竹の館へ打（う）ち入る。
　忠義が郎等共、立ち騒ぎて闘はんと欲（し）ければ、梶原（かぢはら）少しも恐れず憚らず、忠義を諌（いさ）めけるは、「穴（あな）賢（かしこ）、各（おのおの）騒がるべからず。御覧候へ、景時（かげとき）兵杖（ひやうぢやう）をも帯（たい）せず、甲冑（かつちう）をも服（き）ず。意得（こころえ）らるべし。兵衛佐（ひやうゑのすけ）殿は既（すで）に十余箇国を打（う）ち随へ、其の勢廿余万騎なり。寔（まこと）に雲の国土に覆（おほう）（ヲヲウ）が如（ごと）く、風の草木を靡（なび）かすが如（ごと）し。佐竹の館を押し囲（カコ）み、忠義を討ち奉（たてまつ）らんことは案の内に易（やす）かるべし。然（しか）れども努（ゆめゆめ）其の議には非（あら）ず。佐竹殿も能々（よくよく）之（これ）を聞食（きこしめ）せ。平家の世には源氏首を〓（サシイダ）さず。誰も皆云ひ甲斐（かひ）無（な）し。然（しか）るを今兵衛佐（ひやうゑのすけ）殿、院宣を蒙（かうぶ）り、源家与力の間、十余ケ国を打（う）ち随へたり。然（しか）るに忠義は、清和天〔皇〕の御苗裔（べうエイ）なり。何ぞ一族を背（そむ）いて、与力せざらんや」と申しながら、三十余人の兵（つはもの）忠義を将込（ヰコ）めて後、兼ねて用意の間、景時（かげとき）の乗馬大庭（おほば）栗毛（くりげ）と云ふ馬を門脇より縁の際（きは）まで引き寄せ、忠義を打（う）ち乗せ、「別（べち）の事有らず候ふ。急ぎ参陣有るべきなり」とて、兵（つはもの）前後に押し巻きて打（う）ち出だす。
　佐竹跡（あと）を顧みて、「郎従共聊（いささ）かも狽籍すべからず。今まで忠義参らざる条、以つての外の僻事（ひがこと）なり。是非所存の旨有れば、参つて之（これ）を陳じ申すべし」。処に、梶原（かぢはら）が後継（シツヅギ）の勢五百余騎にて之（これ）を待ち懸け、押し纏（マト）ひて行く程に、頼朝の前（まへ）に引き居（す）ゑたり。忠義俛（ウツフシ）ざまに成り、手を束（つか）ね、面を赤くして居たりけり。
　右兵衛佐（うひやうゑのすけ）、忠義に対面して言ひけるは、「何ぞ御辺（ごへん）は同じ源家の身ながら、一族には与力せず、院宣をば背（そむ）かれしぞや。心の中に私曲（しきよく）を存じて、一往（いちわう）陳ぜんと思はるらん。何（いか）に才良（キララカ）に言（のたま）ふとも、頼朝皆推量（すいりやう）の上は、早（はや）く暇（いとま）を奉（たてまつ）るべし」とて、即（やが）て梶原（かぢはら）に仰せ付けて、大屋（おほヤ）の橋にて誅（ちゆう）されにけり。
八　上総介（かづさのすけ）、頼朝と中違ふ事
　同じき廿五日、兵衛佐（ひやうゑのすけ）言ひけるは、「此（こ）の次（つ）いでに秀衡（ひでひら）を責めんと欲（おも）ふ。故は、頼朝の先祖、陸奥守（むつのかみ）兼行（ぎやう）鎮守府（ちんじゆふの）将軍（しやうぐん）従四位上（じゆしゐのじやう）源朝臣（あつそん）義家（よしいへ）、国務（こくむ）の時、降人（かうにん）と為（な）り、身命（しんみやう）を助け、一国（いつこく）を拝領（はいりやう）しけり。清衡（きよひら）より以来（このかた）秀衡（ひでひら）に至（いた）るまでは四代の末葉（ばつえふ）なり。清衡（きよひら）が跡（あと）を継（つ）いで今に鎮〔守〕府（ちんじゆふの）将軍（しやうぐん）と号するは、偏（ひとへ）に八幡殿（はちまんどの）の御恩なり。然（しか）れば頼朝は八幡殿（はちまんどの）には四代なり。何ぞ相伝の主君を忘れて、秀衡（ひでひら）今に参らざらんや。仍（よつ）て秀衡（ひでひら）を誅戮（ちゆうりく）せんと欲（おも）ふなり」と言ひければ、上総介（かづさのすけ）広常進み出でて申しけるは、「彼（か）の奥州（あうしう）は是（こ）れ雪降り積みて、寒さに迎へば、人馬更（さら）に通ひ難（がた）し。田村の将軍（しやうぐん）は権化（ごんげ）の人為（タ）りといへども、悪事（あくじ）の高丸（たかまる）を責めんが為（ため）に、十三年の春秋（しゆんじゆう）を送り、伊与守（いよのかみ）は神通（じんづう）の人為（た）りといへども、貞任（さだたふ）（さだタウ）を討たんが為（ため）に、重ねて両任（りやうたふ）を経（へ）て、八幡殿（はちまんどの）は三ケ年の間、治楯（マタテ）・金沢（かねざは）を陥（ヲト）し、武衡（たけひら）・家衡（いへひら）を打（う）ちしをや。而（しか）も兵（つはもの）の習ひは刀箭（たうせん）に当たつて死ぬるは素懐（そくわい）なり。雪に埋められては何の詮か有らんや。早（はや）く鎌倉へ還（かへ）るべし」と申しければ、兵衛佐（ひやうゑのすけ）言ひけるは、「凡（およ）そ『武勇の道に携（たづさ）はるは輙（たやす）からず。敵陣に赴（おもむ）きて嶮難（けんなん）を恐れず』と云（い）へば、是非を論ぜず向かふべからず。汝は寔（まこと）に武士には非（あら）ず。云ひ甲斐（かひ）無（な）し」と言ひければ、広常色を変じて腹立（ふくりふ）し、兵衛佐（ひやうゑのすけ）を悪口（あくこう）して、五千騎を引き具し、上総（かづさの）国に還（かへ）り入る。頼朝も欝憤（うつぷん）を含みながら鎌倉へぞ還（かへ）られける。
この由（よし）都へ聞えければ、平家方より権介（ごんのすけ）を招かんと擬す。又頼朝の謀叛西国に聞えければ、蒲（カマの）冠者（くわんじや）範頼（のりより）も尋ね下り、悪禅師（あくぜんじ）も出で来たる。
　然（さ）る程に、藤九郎（とうくらう）盛長、石橋合戦の後、兵衛佐（ひやうゑのすけ）安房（あはの）国へ渡りたまひし剋（きザミ）、敵（かたき）に押し隔てられ、安房（あはの）国へ渡り得（え）ず、伊豆の奥に馳せ入り、忍び居たりけるが、盛長思ひけるは、「昔、蔡征虜（さいせいリヨ）、朝に仕（ツカ）へず、穎水（エイすい）に隠れ居けり。歴（レキ）将軍（しやうぐん）が武道（ぶだう）を悪（ニク）みしも、始めて論語を読みて、是（こ）れ即（すなは）ち武（つはもの）の芸の道、其の詮（せん）無（な）きが故か。我忠を主君に抽（ぬき）んでて既（すで）に廿余年なり。然（しか）るに運命の拙（つたな）きに依（よ）つて、主君に相（あ）ひ随ひて安房（あはの）国へ踰（コ）えずして当国に留まる。偏（ひとへ）に是（こ）れ数棄（すうき）の源なり。遮莫（サモアレ）我が涯分（がいぶん）を量るべし。如（し）かじ、只（ただ）憂（う）き世を厭（イト）ひ真（まこと）の道に入らんには」とて、山深く籠（こも）り居て、峯の菓（このみ）を拾ひ、谷の水を汲み、日月（じつげつ）を送りし程に、兵衛佐（ひやうゑのすけ）、数国（すこく）を打（う）ち随へ、鎌倉に居住したまふ由（よし）を伝へ聞いて、伊豆の奥を罷（まか）り出で、鎌倉へ馳せ参じけり。
　兵衛佐（ひやうゑのすけ）、盛長を見て言ひけるは、「謀叛を発（おこ）し世に在（あ）らんと欲（おも）ひしも、詮ずる所、定綱・盛長が恩に報はんが為（ため）なり。然（しか）るに先づ昔の汝が夢物語（ゆめものがたり）の纏頭（テンとう）には、上野国（かうづけのくに）の惣追捕（補）使（そうついぶし）を給ふ。景能（かげよし）が夢合はせの纏頭には、若宮の俗別当（べつたう）・鶴が岡の神人（じんにん）の惣官（そうくわん）并びに大庭（おほバ）の御厨（みクリヤ）を給ふ」と仰せ下されけり。
　十一月、新院安芸国（あきのくに）より都に帰り入らせたまひければ、新御所を作つて、「御渡り有るべし」と入道（にふだう）相国申されけり。十一日、法皇御輿（みこし）に召して新御所へ御渡り有り。
　同じき十五日、東国に下りし官兵（くわんびやう）共（ども）、大将軍（たいしやうぐん）権亮（ごんのすけ）少将（せうしやう）維盛（これもり）・薩摩守忠度（ただのり）・参河守（みかはのかみ）知度（とものり）以下（いげ）、上総（かづさの）守（かみ）忠清等を始めと為（し）て、皆各（おのおの）帰り上りける。矢一（ひと）つも射ず、敵（かたき）をも見ず、鳥の羽音に驚き、兵衛佐（ひやうゑのすけ）の勢の多き由（よし）を聞きて、迯（に）げ上りたるこそ憶病なれ。権亮（ごんのすけ）少将（せうしやう）の落ちけるを、奈良法師（ほふし）歌に読みて立てたりけり。
　平屋那留宗盛何左和具覧　柱登憑武亮歟於土志天
　　〈平屋（ひらや）なる宗盛（むねもり）いかにさわぐらん　柱と憑（たの）む亮（すけ）かおとして〉
先陣（せんぢん）上総介（かづさのすけ）忠清を読みたりけり。
　富士河尓鎧波捨津墨染濃　衣忠清後乃世能多免
　　〈富士河に鎧は捨てつ墨染めの　衣ただきよ後の世のため〉
　入道（にふだう）相国余りに腹を居（ス）ゑ兼ねて、「権亮（ごんのすけ）少将（せうしやう）を鬼海が嶋へ流せ。忠清やらんなんど頸を切るべし」と言へば、忠清「実（げ）に身の過（とが）遁（のが）れ難（がた）からん、云何（いか）に為（せ）ん」と思ひ煩ひける処に、主馬（シメノ）判官（はんぐわん）盛国（もりくに）以下（いげ）、人少なにて加様（かやう）の沙汰共有りける所へ、窺（ウカガ）ひ寄つて申しけるは、「忠清十八の年かと覚え候ふ。鳥羽殿に盗人（ぬすびと）の籠（こも）りしを、寄る者一人も無かりしに、築地（ついぢ）を上り越え、此れを搦め取つてより以来（このかた）、保元・平治の合戦を始めと為（し）て、大小の事に蓬（あ）へども、一度も君を離れ奉（たてまつ）らず。又未（いま）だ不覚を現さず。今度（こんど）東国に赴（おもむ）きて、始めて彼（かか）る不覚を仕りし。徒事（タダこと）とは覚えず候ふ。能々（よくよく）御祈り有るべく候ふ」と申しければ、入道（にふだう）相国見（ゲニ）もとや覚（おぼ）されけん、都（ツヤツヤ）物も言（ノタま）はず、忠清勘当（かんだう）に及ばざりけり。
九　山門奏状の事
　又遷都（せんと）の事をば山門殊（こと）に欝（イキドほ）り申しければ、此（こ）の夏より三ヶ度（さんかど）まで奏状を捧げて、天聴（てんちやう）を驚かしたてまつる。第三度（だいさんど）の奏状に云はく、
　右、謹んで案内を検（けみ）するに、尺尊（しやくそん）の遺教（ゆいけう）を以つて国王に付属（ふぞく）したまひしは、仏法皇徳（くわうとく）を護（まも）り奉（たてまつ）らむが故なり。就中（なかんづく）桓武天皇、伝教大師（でんげうだいし）と延暦年中に深く契約（けいやく）を結びたまひ、聖主は都を興（おこ）して、親しく一乗（いちじよう）円宗（ゑんじゆう）を崇（あが）め、大師は当山を開きて、遠く百王の御願（ごぐわん）に備ふ。其の後歳四百廻（しひやくくわい）に及ぶまで、仏日（ぶつじつ）久しく四明（しめい）の峯に輝（かかや）き、世三十代に過ぎたり。天朝各（おのおの）十善の徳を保ちたり。上代の宮城（きゆうじやう）此（かく）の如（ごと）くなる者は無（な）きをや。蓋（けだ）し山洛（さんらく）隣を点じ、彼此（かれこれ）相（あ）ひ助くるなり。而（しか）るに今、朝議忽（たちま）ちに変じて俄（にはか）に遷幸（せんかう）有り。是（こ）れ惣じては四海の愁へ、別（べつ）しては一山（いつさん）の歎きなり。
　夫（それ）山僧（さんそう）等（ラ）、峯の嵐閑かなりといへども、花洛（くわらく）を恃（タノム）で、以つて日を送る。谷の雪烈（ハゲ）しといへども、王城を瞻（マボ）つて、以つて夜を継ぐ。若（も）し洛陽（らくよう）遠路（ゑんろ）を隔てて往還（わうかん）容易（タヤス）からずは、豈（あに）故山の月を辞し、辺鄙（へんぴ）の雲に交らむや。門徒の上綱（じやうかう）等（ら）各（おのおの）公請（くじやう）に従ひ、遠く旧居（きうきよ）を抛（なげう）ちて後、徳音（とくいん）通じ難く、恩言絶え易（やす）き時、一門の少学等（せうがくら）寧（むし）ろ山門に留まらむや。住山（ぢゆうざん）の者の為躰（ていたらく）、遥かに本郷（ほんがう）を去る輩（ともがら）は、帝京（ていきやう）を語（カタ）つて撫育（ぶいく）を蒙（かうぶ）り、家、王都に在（あ）る類（たぐひ）は、近隣（きんりん）を以つて便宜（びんぎ）と為（な）す。麓（フモト）変じて荒野（かうや）と為（ナ）らば、峯豈（あに）人跡（じんせき）を留めむや。
　悲しいかな、数百歳（すひやくサイ）の法燈（ほつとう）今時（このとき）忽（たちま）ちに消え、千万（せんまん）輩（ともがら）の禅徒此（こ）の世に将（まさ）に滅びなむとす。況（いはん）や七社権現の宝前（ほうぜん）は是（こ）れ万人拝勤（はいキン）の霊場（れいじやう）なり。若（も）し王宮路遠くして社壇（しやだん）近からずは、瑞籬（ずいり）の月の前（まへ）に鳳輦（ほうレン）臨むこと勿（かた）く、叢祠（ソウシ）の雲の下に鳩隼（キウシユン）永く絶えむ。若し参詣是（こ）れ疎（うと）からば、礼費（れいひ）例に違（イ）せむ者なり。但（ただ）冥応（みやうおう）無（な）きのみに非（あら）ず、又神恨（しんこん）を残さむか。
　彼（か）の月氏（げつし）の霊山（れいざん）は則（すなは）ち王城の東北（とうぼく）に在（あ）り、大聖の極崛（きよくくつ）なり。日域（じちゐき）の叡岳（えいがく）は亦（また）帝都の丑寅（うしとら）に峙（そばだ）つ護国の霊地（れいち）なり。既（すで）に天竺（てんぢく）の勝境（しやうけい）に同じくして、久しく鬼門（きもん）の凶害（きやうがい）を抑（ヲサ）ふ。況（いはん）や神社（じんじや）仏寺（ぶつじ）に大聖跡（あと）を垂れ、権者（ごんじや）地を占（シ）め、護国王の宗を建て、勝敵（しやうてき）勝軍（しやうぐん）の霊像を安んず。王城八方（はつぱう）を繞（メぐ）つて、洛中の万人を利し、貴賤の帰敬（ききやう）に往来（わうらい）市を為（な）す。仏神の利生、感応（かんおう）在（ましま）すが如（ごと）し。何ぞ霊応（れいおう）の砌（みぎり）を避（サ）り、忽（たちま）ちに無仏（むぶつ）の境に趣かむや。
　設（たと）ひ新たに精舎（しやうじや）を建て、縦（たと）ひ更（さら）に神明を請ふとも、世濁乱（ぢよくらん）に及び、人権化（ごんげ）に非（あら）ず。大聖の感降（かんかう）、必ずしも之（これ）有らじ。昔は国豊（と）み、民厚（アツ）く、都を興（おこ）して傷つくること無（な）し。今は国乏（トモシ）くして、民窮（キハマ）つて、遷移（せんい）に煩ひ有り。是（こ）れ以つて或（あるい）は忽（たちま）ちに親属（しんぞく）を別（わか）れて、泣（ナクナク）旅宿（りよしゆく）を企つる者有り。或（あるい）は纔（わづか）に私宅（したく）を破れども、運載（うんさい）に堪（た）へざる者有り。悲歎の声既（すで）に大地を動かす。仁恩の至（いた）り、豈（あに）之（これ）を顧みざらむや。
　七道（しちだう）諸国の調貢（テウコウ）、万物（ばんぶつ）運上（うんじやう）の便宜（びんぎ）、西河東津（とうシン）、便り有つて煩ひ無（な）し。若（も）し余所（よそ）に移りては、定めて後悔（こうくわい）有らむか。又大将軍（たいしやうぐん）西に在（あ）り、方角（はうがく）既（すで）に塞（ふさ）がる。何ぞ陰陽（いんやう）を背（そむ）き、忽（たちま）ちに東西を違へむ。山門の禅徒専ら玉躰（ぎよくたい）安穏を思ふ。愚慮（ぐりよ）の及ぶ所、争（いかで）か諌鼓（かんこ）を鳴らさざらむ。加之（しかのみならず）今度（こんど）の事においては、殊（こと）に愚忠を抽（ぬき）んづ。一門の園城（をんじやう）頻（しき）りに招くといへども、仰ぎて勅宣（ちよくせん）に従ふ。万人の誹謗（ひばう）巷（チマタ）に光（ミツ）といへども、伏して御願（ごぐわん）を祈る。
　何（なに）に因（よ）つてか勤労（キンらう）を尽くし、還（かへ）つて此（こ）の処を滅ぼさむと欲する。功を運び、罸（ばつ）を蒙（かうぶ）る、豈（あに）然（しか）るべけむや。縦（たと）ひ別（べち）の勧賞（けんじやう）無（な）くとも、只（ただ）此（こ）の裁断（さいだん）を蒙（かうぶ）らむと欲す。当（まさ）に存亡（そんばう）只（ただ）此（こ）の左右（とかう）に在（あ）る而已（ノミ）。望み請ふらくは、天恩叡慮（えいりよ）を廻（めぐ）らさむことを。衆徒等（しゆとら）悲歎の至（いた）りに耐（タ）へず。誠惶（せいくわう）誠恐（せいきよう）謹みて言（まう）す。
　　治承四年　六月日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大衆（だいしゆ）法師（ほふし）等
十　都遷（うつ）りの事
　此れに依（よ）つて、廿一日俄（にはか）に都還（がへ）り有るべしと聞えければ、貴賤上下（じやうげ）手を合はせて喜（よろこ）び蓬（ア）へり。
　昔も山門の訴訟は空（アダ）なる事無（な）し。何（いか）なる非法（ひほふ）非例なりといへども、聖代（せいだい）も明時（めいじ）も御断（コトハリ）に有り。是（こ）れ則（すなは）ち仏法を恐るる故なり。何（いか）に況（いはん）や、王代三十余代（よだい）の都、此れ程の道理（だうり）を以つて再三加様（かやう）に申さんに、何（いか）に横紙を破らるる入道（にふだう）相国なりといへども、争（いかで）か靡（なび）かざるべき。此れを聞いて、故郷に残り留まり歎き居たる人々喜（よろこ）び合へり。
廿二日、一院〈　法王　〉・新院〈　高倉　〉福原を出御有つて、旧都に御幸成る。同じき日、摂津国の源氏豊嶋（てしま）の冠者（くわんじや）、平家の気色（けしき）を見て、東国を差（さ）して、源家を尋ね、落ち下る由（よし）聞えけり。廿六日、主上（しゆしやう）は五条の内裏へ入らせたまふ。両院は六波羅の池殿に在（ましま）しけり。平家の人々、太政（だいじやう）入道（にふだう）〔已下（いげ）〕皆古京へ上らる。何（いか）に況（いはん）や、他家の人々一人も留まらず。世にも有り、人にも計（カズ）へらるる輩（ともがら）は皆栖（すみか）を構へられたれば、人々の家々をば悉（ことごと）く運び下して、此（こ）の五六ヶ月（ごろくかげつ）の間に造り立てて之（これ）を移しつつ、資財雑具（ざふぐ）を運（ハコ）び寄（ヨ）せたりつるに、又物狂はしく程無（な）く都帰り有れば、家なんど運び返すまでは思ひも縁（ヨ）らず、資財雑具（ざふぐ）をば彼（かし）こ此（こ）こに打（う）ち捨て打（う）ち捨て、故京へ上りけり。故京へ帰る事は慶（うれ）しくて迷ひ上りたれども、何（いづ）くの所に落ち著（つ）くべしとも覚えず旅立ちけるぞ心細し。
十一　近江源氏（あふみげんじ）、責め落とさるる事
　又討手（うつて）の使ひ権亮（ごんのすけ）少将（せうしやう）還（かへ）り上りて後、東国・北国の源氏共、弥（いよいよ）勝（かつ）に乗つて、国々（くにぐに）の兵（つはもの）日に随つて右兵衛佐（うひやうゑのすけ）に靡属（ナビキツ）く。近国（きんごく）近江源氏（あふみげんじ）に山本・柏木なんどと申す亭（アブレ）源氏さへ、平家を背（そむ）いて人をも通さずとぞ聞えし。
　同じき十二日、左兵衛督（さひやうゑのカミ）知盛（とももり）・小松の少将（せうしやう）資盛（すけもり）・越前守通盛（みちもり）・左馬頭（さまのかみ）行盛・薩摩守忠度（ただのり）・左少将（させうしやう）清経・筑前守貞能（さだよし）以下（いげ）、近江国（あふみのくに）へ発向す。其の勢七千余騎、路次（ろし）の兵（つはもの）共（ども）、都合一万余騎計（ばか）りなり。山本・柏木、美濃・尾張の源氏共を追討せんが為（ため）なり。
　同じき三日、山本の冠者（くわんじや）・柏木の判官代（はんぐわんだい）を責め落として、美濃・尾張を打（う）ち平らぐる由（よし）聞えければ、太政（だいじやう）入道（にふだう）少し気色（けしき）直りけり。
十二　南都の牒状（てふじやう）の事
　又南都の大衆（だいしゆ）何（いか）にも静まり遣（や）らず、太々（いとど）以つて騒動す。公家より御使ひ頻波（シキナミ）に下されて、「此（こ）は然（さ）れば何事を憤（いきどほ）（イキドヲ）り申すぞ。存知の旨有らば、何度（いくたび）なりとも奏聞にこそ及ばめ」なんど仰せ下されければ、「別（べち）の子細には候はず。清盛入道（にふだう）に逢ひて死ぬべく候ふ」とぞ申しける。此れも只事には非（あら）ず。
　入道（にふだう）相国と申すは、忝（かたじけな）くも当今（たうぎん）の御外祖父（おんぐわいそぶ）なり。其れに加様（かやう）に申しけるは、凡（およそ）は南都の大衆（だいしゆ）に天魔（てんま）属（つ）きにけるとぞ見えし。言（コト）の洩（モ）れ易（やす）きは禍（わざはひ）を招く媒（ナカダチ）なり。事の慎（つつし）まざるは敗（ヤブリ）を取る道なり。只今（ただいま）事に逢はんとぞ覚えし。
　其の上、五月高倉宮の御幸に依（よ）つて、三井寺（みゐでら）より牒状（てふじやう）を遣（や）りたりける時、返牒（へんてふ）に書きける事こそ浅猿（あさまし）けれ。其の状に云はく、
　　玉泉・玉花（ぎよくくわ）を傑（ケツ）す。両家（りやうけ）の宗義（しゆうぎ）を立つといへども、金章（きんしやう）金句同じく一代の教文（けうもん）より出でたり。南京（なんきやう）・北京（ほくきやう）、但（ただ）し以つて如来の弟子為（た）り。自寺・他寺、互に調達（でうだつ）が三魔障（さんましやう）を伏すべし。
　抑（そもそも）清盛入道（にふだう）は平氏（へいじ）の糟糠（さうかう）、武家（ぶけ）の塵芥（ちんガイ）なり。祖父（そぶ）正盛は蔵人（くらんど）五位の家に仕へて、諸国受領（じゆりやう）の鞭を執る。大蔵卿（おほくらのきやう）為房が賀州（かしう）の刺史（シし）為（た）りし古（いにしへ）、検非違使所（けびゐししよ）に補（フ）す。修理大夫（しゆりのだいぶ）顕季（あきすゑ）が播磨の国司為（た）りし昔、厩（ミマヤ）の別当職（べつたうしき）に任ず。親父（しんぶ）忠盛に曁（ヲヨ）んで昇殿を聴（ユル）されし時、都鄙（とひ）の老少皆蓬内裏壺（ホウダイリコ）の瑕瑾（カきん）を惜しみ、内外（ないげ）の英豪（えいかう）各（おのおの）馬台（ばたい）の籤（セン）に泣きぬ。父忠盛青雲（せいうん）の翅（ツバサ）を刷（カイツクロ）ふといへども、世人猶（なほ）白屋（はくヲク）の種名（しゆめい）を惜しむことを軽くし、青侍（せいし）其の家に臨むこと無かりき。
　然（しか）る間、去んじ平治元〔年〕、太上天皇（だいじやうてんわう）一戦（いつせん）の功を感じて、不翅（ふシ）の賞を授けしより以降（このかた）、高く相国に昇り、而（しかう）して兵杖（ひやうぢやう）を賜（たま）はる。男子（なんし）は或（あるい）は台階（タイカイ）に忝（マジハ）り或（あるい）は羽林（うりん）に列し、女子（によし）は或（あるい）は中宮（ちゆうぐう）の職に備（ソナハ）り或（あるい）は准后（じゆごう）の宣を蒙（かうむ）り、群弟庶子（くんていそし）皆棘路（きよくろ）を歩み、其の孫彼（か）の甥（をひ）（ヲイ）悉（ことごと）く竹符（ちくふ）に列（ツラナ）る。加之（しかのみならず）九州（きうしう）を統領（ツウりやう）し、百司（はくし）を進退（しんだい）し、皆奴婢僕従（ぬびぼくじゆう）為（タ）り。一毛（いちまう）も心に違はば、則（すなは）ち王侯（わうコウ）と云（い）へども之（これ）を擒取（トリコ）にす。片言（ヘんげん）も耳に逆（サカ）へば、亦（また）公卿（くぎやう）とは云（い）へども之（これ）を〓（イサ）む。
　是（こ）れ以つて若（も）しくは一旦の身命（しんみやう）を延べむが為（ため）、若（も）しくは片時（へんし）の陵辱（レウジヨク）を遁（のが）れむと欲（おも）ふ。万乗（ばんじよう）の聖主尚（なほ）面〓（めんイ）の嬌（コビ）を成（ナ）す。重代の家君（かくん）還（かへ）つて膝行（シツかう）の礼を致す。代々相伝の家領（けりやう）を奪ふといへども、掌（たなごころ）を上げて恐れて舌を巻く。家々相承（さうじよう）の庄園を取るといへども、権威（けんゐ）に憚りて言（イ）ふこと無（な）し。勝（かつ）に乗る余りに、去年（こぞ）冬十一月、太上皇（たいしやうくわう）の陬（スミカ）を追捕（ついふく）（ツイブ）し、博陸侯（ハクロクコウ）の身を押流（アウりう）す。叛逆（ほんぎやく）の甚だしきこと、誠に古今に絶えたり。
　其の時、我等須（すべから）く賊首（ぞくシユ）に行き向かひ、以つて其の罪を問ふべきなりき。然（しか）れども或（あるい）は神慮を相（あ）ひ慮（ハばカ）り、或（あるい）は王言と称するに依（よ）つて、欝陶（ウツタウ）を抑（おさ）（ヲサ）へて光陰（くわういん）を送る間、重ねて軍兵（ぐんびやう）を発（おこ）して一院第三の親王（しんわう）の宮を打（う）ち囲む処に、八幡（はちまん）三所、春日の権現速やかに影向（やうがう）を垂れて、仙蹕（せんピツ）を〓［敬＋手］（ささ）げ奉（たてまつ）り、貴寺に送り附けて、新羅（しんら）の扉（とぼそ）に預（あづ）け奉（たてまつ）る。
　王法（わうぼふ）尽くべからざる旨明（あきら）けし。随つて又貴寺身命（しんみやう）を捨てて守護し奉（たてまつ）る条、含識（がんじき）の類（たぐ）ひ、誰か随喜（ずいき）せざらむ。我等遠域（エンイキ）に在（あ）つて其の情を感ずる処に、清盛入道（にふだう）凶器（きようき）を起こして貴寺に入らむと欲する由（よし）、側（ホノカ）に以つて承（うけたまは）り及ぶ。兼ねて用意を致し、十二日に大衆（だいしゆ）を進発し、十三日に諸寺に牒送（てうソウ）す。末寺（まつじ）に下知（げぢ）して軍士を得（え）て後、案内を達せむと欲する処に、青鳥飛び来たつて芳織（はうシヨク）を投ず。数日（すじつ）の畜念（ちくねん）一時（いつとき）に解散（げさん）す。
　彼（か）の唐家（たうけ）が清涼（しやうりやう）の〓蒭（葛）（ひつしゆ）すら猶（なほ）武宗の官兵（くわんびやう）に返る。況（いはん）や和国（わこく）の南北（なんぼく）両門（りやうもん）の衆徒、蓋（いづくん）ぞ謀臣の邪類（じやるい）を擺（ヤ）めざらむ。能（よ）く梁園（りやうゑん）左右（さう）の陣を固くして、宜（よろ）しく我等進発の告げを待つべし。者（てへれ）ば衆議（しゆうぎ）此（カ）くの如（ごと）し。仍（よつ）て牒送（てうそう）件（くだん）の如（ごと）し。乞（コウラク）は状を察して疑抬（ぎタイ）を成すこと勿（なか）れ。以つて牒す。
　　治承四年　五月日
十三　南都の炎上（えんしやう）の事
　加様（かやう）の事共を聞くにも、入道（にふだう）争（いかで）か快（こころヨシ）と思はるべき。「是非は有るまじ。官兵（くわんびやう）を遣（つか）はして南都を責むべき」由（よし）沙汰有り。且（ツクヅ）く瀬尾（せのを）の太郎兼康（かねやす）を大将と為（し）て、三百余騎を差副（さしソ）へ、大和国の検非違使所（けびゐししよ）に補す。当国守護と為（し）て下らるる処に、大衆（だいしゆ）に赴（おもむ）（ヲモム）く。猿沢（さるさは）の池の縁（ハタ）にて兼康（かねやす）が余勢を散々に打（う）ち落として、郎等・家の子廿六人が頸を切つて、池の縁にぞ懸けたりける。兼康（かねやす）希有（けう）にして迯（に）げ登る。其の後、南都弥（いよいよ）騒動す。又大きなる毬打（ギツちやう）の玉を作つて、「是（こ）れは太政（だいじやう）入道（にふだう）が頸」と号して、之（これ）を打（う）ち張り、蹴履（ケフ）みけり。
　入道（にふだう）相国此れを聞いて、安からぬ事に思はれければ、四男頭中将（とうのちゆうじやう）重衡（しげヒラ）を大将軍（たいしやうぐん）と為（し）て、数万騎の軍兵（ぐんびやう）を南都へ向けられけり。大衆（だいしゆ）又奈良坂・般若路（はんにやぢ）二つの通（みち）を打（う）ち塞（ふさ）ぎ、在々に城郭を構へ、老少を言はず、甲冑（かつちう）を鎧ひ、弓箭（きゆうせん）を帯（たい）して相（あ）ひ待つ処に、同じき十二月廿八日、重衡（しげひら）朝臣（あつそん）既（すで）に以つて発向したりけり。先づ三千余騎を二手（ふたて）に分けて、奈良坂・般若路（はんにやぢ）に向かふ。大衆（だいしゆ）謳（ヲメ）いて呼（ヨバ）はり、防（ふせ）ぎ戦ひけれども、奈良坂・般若路（はんにやぢ）破られにけり。
　其の中に、坂の四郎房永覚（ヤウがく）と云ふ悪僧有り。打物（うちもの）に取つても弓箭（きゆうせん）に取つても、七大寺（しちだいじ）十五大寺（じふごだいじ）には更（さら）に肩を並ぶる者無（な）し。長（たけ）七尺計（ばか）りの大法師（だいほふし）の、骨太（フト）く逞（タクマ）しきが、胆（きも）も神（たましひ）も進疾（ススドキ）が、生得（しやうとく）天運の武者法師（ほふし）なり。黒褐（カチン）の直垂（ひたたれ）に萌黄糸摺（もえぎいとヲドシ）の腹巻の上に黒草摺（くろくさずり）の鎧を重ね、帽子甲（かぶと）の上に三枚甲（さんまいかぶと）を重ねて著（き）たりけり。三尺五寸の太刀（たち）を帯（は）き、大〓刀（おほナギなた）をば突いたりけり。又同宿（どうじゆく）十二人左右（さう）に立つて、手貝（テンがひ）の門より打（う）ち出でたり。此れのみぞ暫（しばら）く禦（フセ）ぎ闘ひける。寄（ヨセ）武者も此（こ）の永覚に多く打たれにけり。然（しか）れども大勢忽（たちま）ちに押し懸くれば、永覚一人武（タケ）く思へども其の甲斐（かひ）無（な）し。痛手を負ひしかば落ちにけり。
　重衡（しげひら）朝〔臣〕は奈良の法華寺（ほつけじ）の鳥井の前（まへ）に打（う）つ立つて、次第に南都を亡（己）ぼしけり。両方の城郭を始めと為（し）て、寺中に打（う）ち入り、堂舎坊中に火を懸けて焼き払ふ。恥をも思ひ名をも惜しむ程の者は、奈良坂にて打（う）ち死にし、般若路（はんにやぢ）にて打たれにけり。行歩（ぎやうぶ）に叶ふ輩（ともがら）は吉野・戸津河（とツがは）の方へ落ち失せぬ。歩みをも得（え）ぬ老僧共・尋常なる修覚者（しゆがくしや）・児共（ちごども）・女房達なんどは、山階寺（やまシナでら）の天上に四五百計（ばか）り隠れ上りぬ。大仏殿の二階の楼門（らうもん）の上には一千人（いつせんにん）迯（に）げ昇りけるを、敵（テキ）を昇せじとて橋をば引きにけり。
　折節（をりふし）風唱立（おびたた）（ヲビタタ）しく吹いたりければ、二ヶ所（にかしよ）の城に懸けられたる火、一（ひと）つに成つて多くの堂舎に吹き移りぬ。興福寺（こうぶくじ）・法花寺（ほつけじ）・薬師寺を始めと為（し）て、仏法最初の尺迦（しやか）の像は東金堂に御坐（おは）す。自然涌出（じねんゆじゆつ）の観音は西金堂（さいこんだう）に御坐（おは）す。彼（カカ）る霊像情けも無（な）く灰燼（ハイジン）と成るこそ悲しけれ。
　東大寺は聖武（しやうむ）天皇の御願（ごぐわん）、天下第一（だいいち）の奇特（きどく）なり。烏瑟（うしつ）高く顕れて半天（はんてん）の雲に隠れ、白毫（びやくがう）新たに磨（ミガ）かれて万徳（まんどく）の尊容（そんよう）を讃（ほ）む。興福寺（こうぶくじ）は淡海公（たんかいこう）の御願（ごぐわん）、藤氏（とうじ）一流の氏寺なり。琉璃（るり）を並べし四面の廊、朱丹（しゆたん）を交へし二階の楼、九輪（くりん）高く輝（かかや）きし二基の塔も併（しか）しながら煙と成るこそ悲しけれ。瑜伽（ゆが）・唯識（ゆいしき）の両部（りやうぶ）を始めと為（し）て、法問（ほふもん）聖教（しやうげう）も一巻も残らず焼けにけり。大仏殿の上、山科寺（やまシナでら）の内に隠れ籠（こも）りたりける児共（ちごども）・修覚者（しゆがくしや）・尼公共、火の燎（も）え来（ク）るに随つて、謳（ヲメ）き号（サケ）び叫（ヨバハ）る声、山を響かし地を動かす。独（ひと）りも何（ナジ）かは残るべき、皆焼け死にたるこそ哀（あは）れなれ。無間地獄（むげんぢごく）の炎の底の罪人の焼くらんも、是（こ）れには争（いかで）か過ぐべきとぞ見えし。
　昔聖武（しやうむ）皇帝（くわうてい）、常在不滅（じやうざいふめつ）実報寂光（じつぽうじやくくわう）の生身（しやうじん）の御仏と思食（おぼしめ）し准（なぞら）（唯）へて、手づから自（みづか）ら鋳顕（いあらは）したまひし金銅十六丈（じふろくぢやう）の盧舎那仏（るしやなぶつ）も、御〓（グシ）は焼け落ちて土に有り。御身は涌（踊）（わ）き上つて塚（ツカ）の如（ごと）し。親（まのあた）りに見奉（たてまつ）る者、更（さら）に目も当てられず。遥かに伝へ聞く人は、涙を流さずといふこと無（な）し。梵尺（ぼんじやく）四王（しわう）・龍神（りゆうじん）八部（はちぶ）・冥官（みやうくわん）・冥衆（みやうしゆ）に至（いた）るまで、定めて驚き騒ぎたまふらんとぞ覚えし。法相擁護（ほつさうおうご）の春日大明神、何（いか）なる事をか思食（おぼしめ）すらん、神慮も知り難（がた）し。然（さ）れば三笠山（みかさやま）の雹（アラシ）の声も恨むる様（やう）にぞ聞えける。春日野（かすがの）の露の色も今更（いまさラ）替れる風情（ふぜい）なり。
　今度（こんど）焼く所の堂舎、東大寺には大仏殿・講堂・四面の迴廊（くわいらう）・三面の僧坊・戒壇（かいだん）・尊勝院・安楽院（あんらくゐん）・真言院・薬師堂（やくしだう）・東南院（とうなんゐん）・八幡宮（はちまんぐう）・気比（けイノ）社、興福寺（こうぶくじ）には金堂（こんだう）・講堂・南円堂（なんゑんだう）・東金堂・五重塔（ごぢゆうのたふ）・北円堂（ほくゑんだう）・東円堂（とうゑんだう）・四面の僧坊・観自在院（くわんじざいゐん）・西院（さいゐん）・大乗院（だいじようゐん）・中院（ちゆうゐん）・松楊院（しようやうゐん）・北院（ほくゐん）・東北院（とうぼくゐん）・東松院（とうしようゐん）・観禅院（くわんぜんゐん）・五大院（ごだいゐん）・北戒壇（きたかいだん）・唐院（からゐん）・松院（しようゐん）・伝法院（でんぽふゐん）・真言院・円成院（ゑんじやうゐん）・皇嘉門院（くわうかもんゐん）の御塔・惣宮・一言主（ヒトコトヌシ）社・瀧蔵社・住吉社・鐘〔楼〕（しようろう）一宇・大湯屋（おほユや）一宇・経蔵（きやうざう）一宇。但（ただ）し釜（金）は焼け破（ヤブ）れず、不思議（ふしぎ）其の一なり。此（こ）の外大小の諸門（しよもん）・寺外（じがい）の諸堂（しよだう）は注するに及ばず。菩提院（ぼだいゐん）・龍花院（りゆうげゐん）・同坊（どうばう）両三宇・禅定院（ぜんぢやうゐん）・新薬師寺・春日社（かすがのやしろ）〈　四所　〉・若宮社なんどぞ纔（わづか）に残りにける。日本我が朝は申すに及ばず、天竺（てんぢく）・晨旦（しんだん）にも此れ程の法滅（ほふめつ）は争（いかで）か有るべきとぞ覚えし。
　抑（そもそも）此（こ）の大仏殿と申すは、人王（にんわう）四十五代の帝（ミカド）聖武（しやうむ）天皇〈　諱（いみな）は勝宝（しようほう）と云ふ　〉の御時、天平六年〈　甲申（きのえさる）　〉正月廿一日、東大寺の大仏を金銅を以つて鋳始め奉（たてまつ）り、孝謙（かうけん）天皇〈　諱（いみな）は阿倍（あべ）と云ふ　〉の御宇（ぎよう）、天平八年十月廿四日に功を終へ畢（をは）んぬ。始終（しぢゆう）三ヶ年（さんかねん）の間なり。〈　九度鋳奉（たてまつ）る　〉用ふる所の熟銅（じゆくどう）七十三万九千五百六十両、白鑞（びやくらふ）一万四千卅六両、水銀（すいぎん）五万八千六百卅両、炭は一万六千一百五十六石。大仏の寸法（すんぽふ）、高さは十五丈三尺五寸、面の長さ一丈六尺、広さ九尺五寸、完髻（かんび）の高さ三尺、眉の長さ五尺四寸、足下一丈三尺、膝（ヒザ）原七尺、螺〓（ラケ）は九百六ヶ、高（カウ）各（おのおの）一尺なり。聖武（しやうむ）天皇より安徳（あんとく）天皇に至（いた）るまで王孫卅七代に当たりたまふ。年の数は四百四十二年なり。自今（じこん）以後（いご）誰か造立（ざうりふ）すべけんや。
　焼け死ぬる所の雑人等、〔大〕仏殿には千七百人余なり。山階寺（やましなでら）には五百余人。或（ある）御堂には三百人。凡（およ）そ後日（ごにち）に此れを計（カゾ）へければ、一万二千余人とぞ聞えし。軍庭（いくさバ）にて討たるる大衆（だいしゆ）七百余人の頸をば、法華寺（ほつけじ）の鳥居の前（まへ）に懸けてんげり。残る所の三百余人の首をば都へ登す。其の中に尼公の頸共も少々有りけり。
　廿九日、蔵人頭（くらうどのとう）重衡（しげひら）朝臣（あつそん）南都を亡（己）ぼして、京へ帰り入らる。入道（にふだう）相国一人計（ばか）りぞ憤（いきどほ）りを散じて悦（よろこ）ばれける。一院・新院・摂政（せつしやう）殿下（てんが）・大臣・公卿（くぎやう）を始めと為（し）て、少しも前後を弁（わきま）へ、心有る人は、「此（コ）は何と為（シ）つる事ぞや。悪僧共をこそ失なはれぬとも、左（さ）計（ばか）りの伽藍（がらん）共（ども）を破滅（はめつ）すべしや。口惜しき事なり」とぞ悲しび合ひ給ひける。衆徒の頸共をば、大路を渡して獄門の木に懸けらるべきにて有りけるが、東大寺・興福寺（こうぶくじ）の焼けにけるが浅猿（あさまし）さに、沙汰に及ばず、此（こ）こ彼（かし）この堀溝に捨てられにけり。穀倉院（こくさうゐん）の南の堀に奈良大衆（だいしゆ）の頸を以つて〓［酉＋斗］（ウ）めたりけり。寔（まこと）に心憂（こころう）しとも云ふ計（はか）り無（な）し。
　東大寺に書き置かれける聖武（しやうむ）天皇の御起請文（ごきしやうもん）に云はく、「我が寺興複（コウブク）せしめば天下も興複すべし。吾が寺衰微せば天下も衰微せん」と云々。然（しか）れば今塵灰（ちりはひ）と成りぬる上は、国土の滅亡（めつばう）疑ひ無（な）しとぞ悲しみたる。此れも然（しか）るべき期（ご）に相（あ）ひ当たり、神明も兼ねてより監（かんが）み給ふらん。
十四　東大・興福（こうぶく）造営の沙汰の事
　左少弁（させうべん）行隆（ゆきたか）、先年八幡（はちまん）に参り、通夜（つや）しける夜の示現（じげん）に、「東大寺造営奉行の時、此れを持（恃）つべし」とて、笏（しやく）を賜（たま）はると見えければ、打（う）ち驚きて前を見るに、現（げ）に笏（しやく）有りけり。其れを取つて下向しけれども、「当時何事にか造り替へらるべし」と心中に思ひながら、年月を送る程に、此れ焼け失（共）せにし後、大仏殿造営の沙汰の有りし時、弁の中に彼（か）の行隆（ゆきたか）遮（えら）ばれて、奉行すべき由（よし）仰せ下さる。其の時、行隆（ゆきたか）言ひけるは、「勅勘（ちよくかん）を蒙（かうぶ）らずして次第の昇進（しようじん）有り応（ナバ）、今は弁官をば除かれなまし。多年（たねん）を隔てて二ヶ度弁官に成り還（かへ）つて、今奉行の仁（にん）に相（あ）ひ当たる。先世（せんぜ）の結縁（けちえん）浅からぬにこそ」と悦（よろこ）びて、一年（ひととせ）大菩薩より給はつたりし笏（しやく）を取り出だして、事始めの日より持（も）ちけるとぞ聞えし。
源平闘諍録　巻第五