『源平闘諍録』読み下し　漢字仮名交じり版
凡例
底本：　内閣文庫蔵『源平闘諍録』（五冊、一之上・一之下・五・八之上・八之下）
　早川厚一・弓削繁・山下宏明『内閣文庫蔵　源平闘諍録』（和泉書院）
　原本には各冊の冒頭に「目録」がありますので、それぞれの巻頭につけました。
　本文中に、章段名は、有りませんが、該当個所に、入れました。
　原本は真字本ですが、これを訓読文としました。訓読に際しては、原本の送り仮名・振り仮名・ヲコト点に従うことを原則としましたが、一部、他の『平家物語』諸本を参考にして定めました。
　適宜振り仮名を附しましたが、原本の振り仮名は片仮名で残しました。
　漢字は、原則として「常用漢字表」にある字体に従いました。異体字はおおむね通行の字体に直しましたが、一部に異体字、旧字を残しました。パソコンで入力出来ないコードの無い字（第一・第二水準以外）は、〓で表示し、一部、〓［　＋　］で文字を示しました。
　原本には多くの誤字・脱字があり、それらのいくつかには、正しいと思われる字や脱字が書き込まれています。適宜それらを採用し、他の諸本を参照しながら、訂正したり、補ったりしました。補った場合は〔　〕に入れて示しました。
　当て字と判断されるものは、正しい文字に直し、元の字を　（　）　に入れて示しましたが、一部に原本の文字を残しました　（僉儀・僉義など）。
「大−太、小−少、被−任、彼−被、基−墓、息−恩、陳−陣、郡−群、墨−黒、幡−播、弟−第、牧−枚、任−仕、點−黙」などは、意味に従って正しい文字に直しました。
　和歌は、多く漢字による音仮名で表記されています。それらの中には歴史的仮名遣いに合わないものがあるので、原本の漢字表記を残し、その読みを歴史的仮名遣いで記しました。
　原本の割注は　〈　　〉　に入れて示しました。
　本書の訓読には、下記を、大いに参考に致しました。
『源平闘諍録　坂東で生まれた平家物語　上』(講談社学術文庫　１３９７)　１９９９．０９
『源平闘諍録　坂東で生まれた平家物語　下』(講談社学術文庫　１３９８)　２０００．０３．
福田豊彦／服部幸造　全注釈　講談社

源平闘諍録　一之上
（表紙）源平闘諍録　一之上　共五冊
　　〔目録〕
　一　桓武天皇より平家の一胤の事
　二　備前守忠盛昇殿の事〈　天承元年三月十三日　〉
　三　忠盛死去の後、清盛其の跡を継ぎて栄ゆる事〈　仁平二年　保元年〈　丙子（ひのえね）　〉七月　〉
　四　内と院と御中不和の事〈　永暦（えいりやく）・応保の比（ころ）　〉
　五　二条院、先朝の后の宮を恋ひ御（おはしま）す事〈　前朝の内　〉
　六　二条院崩御（ほうぎよ）の事〈　永万元年八月　〉
　七　延暦・興福寺（こうぶくじ）、額打論（がくうちろん）の事〈　前（まへ）／に同じ　〉
　八　高倉天皇御即位の事〈　仁安三年三月廿日　〉
　九　右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頼朝、伊東の三女に嫁する事〈　仁安三年三月　〉
　十　頼朝の子息（しそく）、千鶴（せんづる）御前失なはるる事〈　同じく十一月下旬十四日　〉
十一　頼朝、北条の嫡女に嫁する事〈　同じく十一月下旬の比（ころ）　〉
十二　藤九郎（とうくらう）盛長夢物語（ゆめものがたり）〈　同じく十二月二日　〉
十三　太政（だいじやう）-入道清盛、悪行（あくぎやう）始めの事〈　同じく二年十六日　〉
十四　太政（だいじやう）-入道の第二の御娘、入内（じゆだい）有る事〈　承安元年十二月十四日　〉
十五　新大納言成親（なりちか）、大将所望の為（ため）、様〔々〕の祈祷の事〈　同じ比（ころ）　〉
十六　成親（なりちか）・俊寛、平家追討の僉議の事〈　同じ比（ころ）　〉
十七　日代師高（もろたか）、白山の大衆（だいしゆ）と争ひを起こす事〈　安元二年十二月十九日（じふくにち）　〉
十八　山門の大衆（だいしゆ）、神〔輿〕を捧げて下洛する事〈　治承元〔年〕四月十三日　〉付けたり　頼政、変化（へんげ）の物を射る事
十九　平大納言時忠、清撰（せいせん）に預（あづ）かる事〈　同じく十四日　〉
　廿　加賀守（かが/の−かみ）師高（もろたか）、尾張国へ流さるる事〈　同じく廿日　〉
廿一　禁中・洛中炎上（えんしやう）の事〈　同じく廿八日　〉
源平闘諍録巻第一上
　一　桓武天皇より平家の一胤の事
　祇園（ぎをん）精舎（しやうじや）の鐘の声、諸行（しよぎやう）無常（むじやう）の響き有り。沙羅雙樹（しやら-さうじゆ）の花の色は、盛者必衰（じやうしや-ひつすい）の理（ことわり）を顕せり。驕（おご）れる人も久しからず、只（ただ）春の夜の夢の如（ごと）し。武（たけ）き者も遂（つひ）には殄（ほろ）びぬ、偏（ひとへ）に風の前の塵に同じ。遠く異朝を訪（とぶら）へば、秦の趙高（てうかう）・漢の王莽（わうまう）・梁の周異（しうい）・唐の禄山（ろくさん）、此れ等は皆旧主（きうしゆ）先皇の政（まつりごと）にも随はず、楽しみを極め、諌（イサメ）を容（い）れず、天下の乱れをも覚らず、民間の愁ふる所をも知らざりしかば、久しからずして失せにし者なり。近くは本朝を尋ぬれば、承平（しようへい）の将門（まさかど）・天慶（てんぎやう）の純友（すみとも）・康和（かうわ）の義親（ぎしん）・平治の信頼（のぶより）、驕（おご）れる心も武（たけ）き事も取々（とりどり）にこそ有りしかども、親（まぢか）くは入道太政（だいじやう）-大臣（だいじん）平の清盛と申しける人の有様を伝へ聞くこそ、心も言（ことば）も及ばれね。
　其（そ）の先祖（せんぞ）を尋（たづ）ぬれば、桓武（くわんむ）天〔皇〕（てんわう）〈　柏原天皇　〉第五（だいご）の王子（わうじ）、一品式部卿（いつぽんしきぶきやう）葛原（かづらはら）の親王（しんわう）九代（くだい）の後胤（こういん）、讃岐守（さぬきのかみ）正盛（まさもり）の孫（まご）、刑部卿（ぎやうぶきやう）忠盛（ただもりの）朝臣（あつそん）の嫡男（ちやくなん）なり。彼（か）の親王（しんわう）の御子（みこ）高見（たかみ）の王（わう）は、無官（むくわん）無位（むゐ）にて失せ給（たま）ひぬ。其（そ）の御子（みこ）に高望（たかもち）の王（わう）の時（とき）、淳和天皇の御宇（ぎよう）、天長年中の比（ころ）、忽（たちま）ちに王氏（わうし）を出（い）でて人臣（じんしん）に烈（つらな）り、始（はじ）めて平（たひら）の朝臣（あつそん）の姓（しやう）を賜（たま）はり、上総介（かづさのすけ）に任ず。
　彼（か）の高望（たかもち）に十二人の子有り。嫡男（ちやくなん）国香（くにか）常陸（ひたちの）大掾（だいじよう）、将門（まさかど）が為（ため）に誅（ちゆう）せらる。次男良望（よしもち）鎮守府（ちんじゆふ）の将軍（しやうぐん）、是（こ）れ将門（まさかど）が父なり。三男良兼（よしかね）上総介（かづさのすけ）、将門（まさかど）と度々（どど）合戦を企て、終（つひ）に討たれ了（をは）んぬ。四男以下（いげ）は子無（な）くして、子孫を継がず。第十二の末子（ばつし）良文（よしふみ）村岡の五郎、将門（まさかど）が為（ため）には伯父為（た）りといへども、養子と成り、其の芸威を伝ふ。将門（まさかど）は八箇国を随へ、弥（いよいよ）凶悪の心を構へ、神慮にも憚らず、帝威にも恐れず、壇（ほしいまま）に仏物を侵し、飽くまで王財を奪ひしが故に、妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）、将門（まさかど）が家を出でて、良文（よしふみ）が許（モト）へ渡りたまふ。此れに因（よ）つて良文（よしふみ）、鎌倉の村岡に居住す。五箇国を領じて、子孫繁昌す。
　彼（か）の良文（よしふみ）に四人の子有り。嫡男（ちやくなん）忠輔（ただすけ）、父に先立ちて死去し了（をはん）ぬ。二男忠頼村岡の三郎（さぶらう）、奥州介（あうしうのすけ）と号す。武蔵（むさしの）国の押領使（あふりやうし）と為（し）て、上総（かづさ）・下総（しもふさ）・武蔵（むさし）の三ヶ国を領す。下総（しもふさ）の秩父（ちちぶ）の先祖なり。三男忠光駿河守（するがのかみ）をば権中将（ごんのちゆうじやう）と云ふ。将門（まさかど）の乱に依（よ）つて常陸（ひたちの）国信太（シダ）の嶋へ配流せらる。仍（よつ）て常陸（ひたち）の中将（ちゆうじやう）と云ふ。赦免の後は、船に乗つて三浦へ著（つ）き、青雲介の娘に嫁し、三浦郡（みうらのこほり）・安房（あはの）国を押領す。三浦の先祖是（こ）れなり。四男忠道村岡の平大夫、村岡を屋敷と為（し）て、鎌倉・大庭（おほバ）・田村等を領知す。鎌倉の先祖是（こ）れなり。
　又彼（か）の忠頼に三人の子有り。嫡男（ちやくなん）忠常、上総（かづさの）国上野の郷に居住せしかど、後には下総国（しもふさのくに）千葉の庄に移つて、下総（しもふさの）権介（ごんのすけ）と号し、両国を領す。其の時、妙見大菩薩（めうけんだいぼさつ）は長嫡に属（ツ）き、千葉の庄へ渡りたまふ。其の子に常将（つねまさ）、武蔵（むさし）の押領使（あふりやうし）と為（な）る。其の子に常長千葉介（ちばのすけ）大夫、十二年の合戦の時、官兵（くわんびやう）に駈られ、八幡殿（はちまんどの）の御共に有りしが、海道の大手の大将軍（たいしやうぐん）為（タ）り。其の子に常兼千葉の次郎大夫、舎弟（しやてい）常房（つねふさ）鴨根（かもね）の三郎（さぶらう）、千田（ちだ）の先祖是（こ）れなり。同じく常晴（つねハル）相馬（さうま）の小五郎（こごらう）、上総（かづさ）の先祖なり。其の子に常澄（つねずみ）上総（かづさの）大介（おほすけ）。其の子に広常権介（ごんのすけ）、頼朝の命（めい）に依（よ）つて、梶原（かぢはら）の平三景時が為（ため）に誅さる。（奥州（あうしう）御下向の時、広常、深雪成る事を痛く陳じ、引き破りて皈国す。故に広常を御退治す。余りに一二（つまびらか）なり。其の末常胤（つねたね）奥州（あうしう）御在陣の故に、千葉の御一族、奥州（あうしう）に多く御座（おはしま）す儀なり。上総（かづさの）国守護職、其の年以来（いらい）なり。）常兼が次男常重大権介（ごんのすけ）。舎弟（しやてい）常康白井の六郎。同じく舎弟（しやてい）匝瑳（さふさ）の八郎常綱。其の子に常胤（つねたね）千葉大介（おほすけ）、鎌倉殿の左の一の座を給はる。彼（か）の常胤（つねたね）の舎弟（しやてい）胤光椎名（しひな）の五郎、椎名（しひな）の先祖是（こ）れなり。
Ｐ１０３５
　忠頼が次男忠尊、山中の悪禅師（あくぜんじ）と号す。大力（だいぢから）の角打（う）ちなり。其の子に常遠笠間（かさま）の押領使（あふりやうし）、景将（かげまさ）が為（ため）に誅（ちゆう）さる。其の子に常宗中村（なかむら）の太郎。其の子に宗平中村（なかむら）の庄司（しやうじ）。其の子に実平（さねひら）土肥（とひ）の次郎、土肥（とひ）の先祖是（こ）れなり。其の舎弟（しやてい）遠宗土屋の三郎（さぶらう）、土屋の先祖是（こ）れなり。
　彼（か）の忠頼が三男将常（まさつね）武蔵（むさしの）権守（ごんのかみ）、秩父（ちちぶ）の先祖是（こ）れなり。其の子に武基（たけもと）秩父（ちちぶ）の別当（べつたう）大夫。其の子に武綱秩父（ちちぶ）の十郎。其の子に重綱権守（ごんのかみ）、秩父（ちちぶ）の冠者（くわんじや）と云ひて、十二年の合戦の時、先陣（せんぢん）の大将軍（たいしやうぐん）為（タ）り。其の子に重弘（しげヒロ）太郎大夫。其の子に重義畠山（はたけやま）の庄司（しやうじ）。同じく舎弟（しやてい）小山田（をやまだ）の別当（べつたう）有重。重義が子に重忠（しげただ）畠山（はたけやま）の次郎、鎌倉殿の先陣（せんぢん）の大将軍（たいしやうぐん）是（こ）れなり。
　忠光村岡の四郎は三浦の先祖たり。其の子に為名三浦の平大夫。其の子に為次三浦の平太郎、十二年の合戦の時の高兵七人の其の一なり。其の子に義次六郎庄司（しやうじ）。其の子に義明三浦の大介（おほすけ）、重忠（しげただ）が為（ため）に討たれ畢（をは）んぬ。其の子に義宗椙本（すぎもと）の太郎。次男義澄（よしずみ）別当（べつたうの）介。其の子に義村駿河守（するがのかみ）。
　忠道平大夫〈　鎌倉の先祖なり。　〉其の子に景道鎌倉の権大夫。其の子に景村鎌倉の太郎。舎弟（しやてい）景将（かげまさ）権五郎（ごんごらう）、貞任（さだたふ）を迫（せ）めし時の高兵七人の内、後陣の大将軍（たいしやうぐん）為（タ）り。其の子に景長〈　実（まこと）には景村が子なり。　〉、其の子に景時梶原（かぢはら）の平三、羽林（うりん）頼朝には後陣の大将軍（たいしやうぐん）為（タ）り。
　又国香（くにか）、其の子に貞盛平将軍（へいしやうぐん）、嫡々の末、多気（たけノ）大掾（だいじよう）を始めと為（し）て、吉田・鹿嶋・東条・小栗・真壁、此（こ）の七人は鹿嶋の神事の使ひなり。伊豆の北条の先祖は平将軍（へいしやうぐん）。其の子に維衡（コレひら）常陸（ひたち／の）−守（かみ）。其の子に維度（これのり）越前守。其の子に維盛（これもり）筑後守。其の子に、貞盛・維衡・正度・正衡・正盛・忠盛、盛基美濃守。其の子に貞時兵衛大夫。其の子に時家、北条介の娘に嫁して、時色の四郎大夫を設（まう）けたり。其の子に時政北条の四郎、遠江（とほたふみ／の）−守（かみ）と号す。右大将頼朝の舅（しうと）為（タ）り。其の子に義時奥州（あうしう／の）−守（かみ）、右京権大夫と云ふ。彼（か）の義時は都を打（う）ち随へ、日本国を知行す。〈　序分　〉
二　備前守忠盛昇殿の事
　高望（たかもち）の親王（しんわう）の末、日本国を打（う）ち靡（なび）かすこと、既（すで）に三ケ度に及べり。然（しか）るに、先祖貞盛、朝敵将門（まさかど）を誅（ちゆう）して鎮守府（ちんじゆふの）平将軍（へいしやうぐん）に任ず。平将軍（へいしやうぐん）より備前守忠盛に至るまで、六代の間は、諸国の受領（じゆりやう）為（タ）りといへども、未（いま）だ殿上の仙籍（跡）をば免（ゆる）されず。然（しか）るを忠盛備前守為（た）りし時、鳥羽院の御願（ごぐわん）得長寿院（とくちやうじゆゐん）を造進して、三十三間の御堂を立て、一千一躰の御仏を安置し奉る。其の功に依（よ）つて、天承元年〈　辛亥（かのとゐ）　〉三月十三日の供養の日、忠盛に勧賞（けんじやう）行はれて、闕国（けつこく）を賜（たま）はる由（よし）、仰せ下さるる上、禅定（ぜんぢやう）法皇、叡感の余りに、内の昇殿を容（ゆる）さるる間、雲の上人（うへびと）憤（いきどほ）り猜（そね）む。
　同年十一月廿三日、五節豊明（ごせちとよのあかり）の節会（せちゑ）の夜、闇打（う）ちに為（せ）／んと欲（し）／ければ、忠盛が近親の郎等に、進（しん）の三郎（さぶらう）大夫季房（スヱふさ）が子、左兵衛尉（さひやうゑのじよう）家貞と云ふ者有り。此（こ）の事を聞き得（え）て、狩衣（かりぎぬ）の下に腹巻を著（き）、三尺の太刀を腋挟（わきばさ）んで、事有らば、只今（ただいま）走り立つべき躰（てい）にて、殿上の小庭に突い跪（ひざまづ）いてぞ候ひける。殿上人、貫首（くわんじゆ）已下（いげ）、此れを恠（あや）しみ、六位の蔵人（くらんど）を召して、「控柱（うつほぼしら）より内に、布衣（ほうい）の者の候ふは何者ぞ。狼藉なり。急ぎ罷（まか）り出でよ」と云はせければ、家貞、袖を押し合せ、畏（かしこま）つて申しけるは「仰せに随つて、尤（もつと）も罷（まか）り出で候ふべけれども、相伝の主（しゆ）備前守殿を、其の由（よし）も無きに、今夜（こよひ）、闇打（う）ちに為（せ）／らるべき由（よし）、承（うけたまは）り候へば、何（いか）にも成り給はん様（やう）を見ん為（ため）に、此（かく）て候ふ。得古曾（えこそ）罷（まか）り出づまじけれ」とて、候ひ居たり。其の上、弟の平九郎家季も、太刀を腋挟（わきばさ）んで、遥かに引き去りて居たりければ、蔵人（くらんど）立ち還（かへ）つて、委しく此（こ）の由（よし）を申しければ、各（おのおの）舌を巻いて懼（おそ）（ヲソ）れ逢へり。
　然（さ）る程に、忠盛「此（こ）の事何（いか）が有るべき」と〓（ヤス）らひ、御遊（ぎよいう）も未（いま）だ終（は）てざるに、闇打（う）ちの事、兼日用意の間、燈影（ほかげ）に立ち倚（よ）つて、一尺三寸の打刀（うちがたな）の、氷の如（ごと）くなるを抜き出だし、鬚髪に引き当て、押し捫（のご）ひて、騒がずして静かに腰に差し、又障子の陰に立ち縁（よ）り、件（くだん）／の刀を抜き出だし、真手（まて）に取るに、人を窺ふ気色（けしき）、最（いと）露（あらは）に見えたり。良（やや）久しく、殿上の方を盻（み）て立ちければ、面（おもて）を対（む）くべき様（やう）も無（な）し。然（しか）る間、由（よし）無（な）しとや思はれけん、其の夜の闇打（う）ち止（とど）まりにけり。
　抑（そもそも）、五節の淵酔（晏水）（えんすい）と申すは、是（こ）れ清見原（きよみはら）天皇の御時に始めてより以（このかた）、今の代に至るまで、「肩抜（かたぬき）には、白薄様（しろうすやう）の小禅師（こぜんじ）の紙、巻上の袖、友絵（ともゑ）書いたる筆の軸」と、此（か）く拍（はや）すに、拍子を易（か）へて、「伊勢平氏（いせへいじ）は酢瓶（スがめ）なりけり」とぞ拍（はや）しける。忠盛は伊勢国より生ひ立ちける上、片目の角〓（すがめ）を心憂（こころ−う）しとは思へども、所存の旨有るに依（よ）つて、夜深更（しんかう）に及んで、且（かつ）うは後日（ごにち）の訴訟の為（ため）に、紫震殿（ししんでん）の御後（ごご）にて、諸（かたへ）の殿上人の見らるるに、件（くだん）／の刀を取り出だして、主殿司（とのもづかさ）に預け置きてぞ出でられける。家貞待ち請（う）けて、「如何（いかが）候ひける」と尋ね申しければ、「別（べち）の事無（な）し」と答へけり。
　上古（しやうこ）にも加様（かやう）の事有りけり。昔、季仲卿（すゑなか/の-きやう）は色の極めて黒かりければ、時の人「黒帥（こくそつ）」とぞ申しける。然（しか）るに蔵人頭（くらうどのとう）為（た）りし時、五節の宴に、「穴（あな）黒々し、瞻（くろ）き頭かな。誰か捕へて漆塗りけん」と拍（はや）しけり。季仲卿（すゑなか/の-きやう）の方人に、殿上人「穴（あな）白々し、素（しろ）き主かな。何（いか）なる人の帛（はく）を推（お）しけん」と此れを拍（はや）す。又、花山院（くわさんのゐん）の入道太政（だいじやう）-大臣（だいじん）、御年十歳の時、父忠家卿に後（ヲク）れ奉り、恂子（ミなしご）にて在（ましま）しけるを、中御門（なかのみかど）の中納言家成卿、播磨守為（た）りし時、聟に取り、声花（はなやか）に〓（もてな）されて、此れも五節に、「播磨米は木賊（とくさ）か、椋（ムク）の葉か。人の蔵規（きら）を属（つ）く」と早（はや）しけり。然（しか）るに、上代は敢（あへ）て事も出で来たらず。末代は何（いか）が有るべからん、知り難（がた）し。
　五節も已（すで）に終（は）て、次の日に成つて、案の如（ごと）く、殿上人一同に訴へ申されけるは、「夫（それ）雄剣（ゆうけん）を帯（たい）して公宴（くえん）に烈（れつ）し、兵杖（ひやうぢやう）を賜（たま）はつて宮中を出入（しゆつにふ）することは、皆格式（きやくしき）の綸命（りんめい）を守る、先例由（よし）有る者なり。而（しか）るに忠盛、郎従をして兵具を帯（たい）さしめ、殿上の小庭に召し置きて、其の身又、腰刀を指（さ）して節会の座に烈（つら）なる。昔より未（いま）だ聞かず、殿上の衆に交はる輩の、腰刀を帯（たい）することを。両条共に先例に非（あら）ず、希代（きたい）未聞の狼藉なり。事既（すで）に重畳（ちやうでふ）す。罪科争（いかで）か遁（のが）るべけんや。早（はや）く御札（みふだ）を削つて、闕官（けつくわん）停任（ちやうにん）せらるべき」由（よし）、各（おのおの）訴へ申されければ、主上（しゆしやう）驚き思食（おぼしめ）されて、忠盛を召して、御尋ね有る処に、忠盛の申し状、誠に如勇（ゆゆ）しくぞ聞えし。「先づ郎従小庭に祗候（しこう）の条、忠盛之（これ）／を覚悟せず。但し、近日、人々相（あひ）−巧（たくま）まるる子細有る間、年来の家人（けにん）此（こ）の事を聞き、其の恥を雪（すす）がんが為（ため）に、忠盛に知られず、竊（ひそか）に参候の条、力及ばざる次第なり。若（も）し猶（なほ）科（とが）有るべくは、早（はや）く其の身を召し進（まゐ）らすべきか。次に刀を帯（たい）する事、既（すで）に露顕の上は勿論（もちろん）なり。但し、件（くだん）／の刀、主殿司（とのもづかさ）に預け置けり。早（はや）く彼を召し出だされて御披見の後、刀の実否（じつぷ）に就（つ）き、過（とが）の左右（さう）有るべきか」と、憚る所無（な）く申しければ、主上（しゆしやう）「然（しか）るべし」とて、彼（か）の刀を召し出だし、叡覧有りければ、実（まこと）の刀には非（あら）ず、一尺三寸の木刀（きがたな）を作り、上に黒漆を塗つたる鞠巻（さやまき）の、実（み）には銀帛（ぎんぱく）を推（お）したりけり。
　主上（しゆしやう）〓（ゑつぼ）に入らせ御坐（おはしま）して、仰せ有りけるは、「各（おのおの）此れを承（うけたまは）れ。当座の難を遁れん為（ため）に、刀を帯（たい）する由（よし）を見せしむといへども、後日（ごにち）の訴訟を存知して、木刀（きがたな）を帯（たい）する用意の程こそ神妙（しんべう）なれ。弓箭（きゆうせん）の道に携（たづさ）はらん計（はかりこと）は、尤（もつと）も右（カウ）こそ有間欣（あらまほ）しけれ。兼ねては又郎従、主の恥を雪（すす）がん為（ため）に、密かに参候の条、且（かつ）うは武士の郎等の習ひなり。全く忠盛が科（とが）に非（あら）ず。『若（も）し猶（なほ）其の過有るべくは、其の身を召し進（まゐ）らすべきか』の申し様、寔（まこと）に政道の法なり。憐（あは）れ、理致を知つたる者かな」と、還（かへ）つて御感有る上は、敢（あへ）て罪科の沙汰も無かりけり。
　又、忠盛、余の事の如勇（ゆゆ）しきのみに非（あら）ず、歌道に取つても艶（やさ）しかりけり。当初（そのかみ）播磨守為（タ）りし時、国より上洛（しやうらく）せられたりけるに、人々多く集つて、「明石の浦の月は何（いか）に」と問ひければ、忠盛此（か）くぞ答へける。
　「有明月明石浦風　波計古曾夜見志賀
　　　（有明の月も明石の浦風は　波ばかりこそよると見えしか）
加様（かやう）に読まれたりければ、人々優（いう）仁曾（にぞ）思はれける。
　又、忠盛、祇園（ぎをん）の女御（にようご）に宮仕ひ申しける中臈（ちゆうらう）の女房の許（もと）へ、忍びて時々（ときどき）通ひけるに、諸（かたへ）の女房達、此れを猜（そね）み咲（わら）ひ合ひしに、彼（か）の女房、或（あ）る時、月の出でたる扇を持（も）ちたりければ、女房達此れを見て、「穴（あな）厳（いくつ）しの扇や。其の月の影は何（いづ）くより指（さ）し参りたるぞ。憐（あは）れ、出で所を知らばや」とて、咲（わら）ひければ、此（こ）の女房、真（まこと）に顔緩（おもはゆ）げに思ひながら、
　　雲間与利多々毛利来月　宇和空伊和志登曾思
　　　（雲間よりただもり来たる月なれば　うはの空にはいはじとぞ思ふ）
左（と）読みければ、咲（わら）ひける女房達も、興（きよう）覚（さ）めて恥ぢ合へり。
三　忠盛死去の後、清盛其の跡を継ぎて栄ゆる事
　然（さ）る程に、忠盛の朝臣（あつそん）、仁平三年〈　癸酉（みづのととり）　〉正月十五日、年五十八にて失せたまひぬ。清盛嫡男為（た）りしかば其の跡を継ぐ。保元元年〈　丙子（ひのえね）　〉七月、左大臣頼長卿、世を乱し給ひし時、安芸守と為（し）て御方に候して勲功有りしかば、播磨守に遷（うつ）つて、同じき三年〈　戊寅（つちのえとら）　〉大宰大弐（だざいのだいに）に任じ、平治元年〈　己卯（つちのとう）　〉十二月、右衛門督（うゑもんのかみ）信頼（のぶより）・左馬頭（さまのかみ）義朝（よしとも）朝臣（あつそん）、謀叛の時、又凶徒を打（う）ち平げて、重ねたる恩賞有るべき人とて、永暦（えいりやく）元年〈　庚辰（かのえたつ）　〉　正三位（しやうざんみ）に叙せらる。宰相・衛府督（ゑふのかみ）・検非違使（けんびゐし）の別当・中納言に任じ、剰（あまつさ）へ承相の位に至り、左右（さう）を経ずして内大臣より従一位に上がる。大将に非（あら）ねども、兵杖（ひやうぢやう）を賜つて、随身を召し具し、執政にあらねども、輦車（レンじや）に乗つて宮中を出入（しゆつにふ）す。
　抑（そもそも）「太政（だいじやう）-大臣（だいじん）は一人（いちじん）を師範と為（し）て、四海に議形（ぎけい）せり。其の人に非（あら）ずは即（すなは）ち闕（か）けよ」と云（い）へり。其の人に非（あら）ずんば〓（けが）すべき官にても無かりけり。然（さ）れば則（すなは）ち「即闕（そくけつ）の官」と名づく。然（さ）れども、官位心に任せ、一天四海を掌（たなごころ）の内に奉（にぎ）る上は子細に及ばず。
　繋（カか）りける程に、仁安三年〈　戊子（つちのえね）　〉十一月十一日、歳五十八にて病に侵され、存命の為（ため）に出家入道す。其の験（しるし）にや、宿病立所（たちどころ）に療（い）えて天命を全くす。人の随ひ著（つ）くこと、吹く風の草木を靡（なび）かすが如（ごと）し。世の普（あまね）く仰ぐこと、降る雨の国土を露（うるほ）すに似たり。六波羅殿の一家の君達（きんだち）とだに言へば、花族（くわそく）も栄雄（えいよう）も面を対（むか）へ肩を并ぶる人ぞ無き。平大納言時忠卿の申されけるは、「此（こ）の一門に非ざらん者は、男も女も尼も法師も、人非人（にんぴにん）なり」とぞ云ひける。然（しか）る間、何（いか）なる人も其の類（ゆかり）に結ぼほれんとぞ欲（おも）ひける。寔（まこと）に時に取つては理（ことわり）なり。凡（およ）そ衣文（えもん）の書き様（やう）、烏帽子（えぼし）の〓（た）め様（やう）より始めて、何事も六波羅様とだに云ひければ、天下の人此れを学ぶ。
　又何（いか）なる賢王聖主の御政（おん−まつりごと）、摂政（せつしやう）・関白（くわんばく）の成敗なれども、人の聞かぬ所にては、何と無（な）く世に余されたる徒者（いたづらもの）などの、呰（ソシリ）傾申す事は常の習ひなり。然（しか）るに、此（こ）の入道の世盛りの間は、人の聞かぬ所なりとも、聊（いささ）かも忽緒（いるかせ）に申す者無（な）し。
　其の故は、入道の計（はかりこと）に、十七八計（ばか）りの童部（わらはべ）の髪を僮（かぶろ）に殺（き）り廻し、直垂・小袴（こばかま）を著（き）せ、二三百人が程召し仕はるる間、此れ等京中に充満して、自（おのづから）六波羅殿の方様（かたざま）の上を悪様（あしざま）に言ふ者有らば、此れ等聞き出だすに随つて、毛を吹きて疵を覓（もと）め、三百余人在々処々に行き向かひ、即時に之（これ）／を磨滅す。怖（おそろ）しなんど申すも愚かなり。然（さ）れば則（すなは）ち、目に見、心に知るといへども、之（これ）／を詞に顕はして云ふ者無かりけり。六波羅殿の髪振（かぶろ）とだに言へば、上下皆恐（お）ぢ〓（おそ）れ、道を通る馬車（むまくるま）も退去（しさ）つて過ぎけり。禁門を出入（しゆつにふ）するといへども、名姓を尋ぬるに及ばず、京師（けいし）の長吏（ちやうり）此れが為（ため）に目を側（ソバダ）つるか、と見えたり。
　抑（そもそも）、太政（だいじやう）-入道、僮童（カブロ）を多く仕はれける事は、敢（あへ）て子細無きに非（あら）ず。其の故は、異国の故事を尋ぬるに、漢の王莽（わうまう）、天下を奪ひ取らんと欲（し）／て、謀（はかりこと）に多くの銅（あかがね）の人形（にんぎやう）の馬形を作り、竹の間を破（やぶ）つて此れを籠（こ）め置き、亀を曳いて甲（コフ）に「勝」の字を書き、之（これ）／を海中に放つ。妊（はら）める女を二三百人集めて、朱き雀に薬を合せて服（ぶく）さしめ、深き山に此れを籠（こ）め置く。然（さ）れば則（すなは）ち、彼（か）の生みたりし子（こ）の色の赤きこと雙（なら）び無（な）し。漸（やうや）く其の年十三四五に成りければ、則（すなは）ち赤き衣を作りて此れを著（き）せ、歌（うた）を教へて謳（うた）はしむ。「竹の中に赤銅（あかがね）の人馬有り。王莽（わうまう）位に即（つ）く瑞相（ずいさう）なり。亀の甲に『勝』の字有り。王莽（わうまう）国を治むる表示なり」と。人皆奇（あや）しみを作（な）す間、竹の中を破りて見るに、寔（まこと）に銅（あかがね）の人馬有り。亀を曳きて此れを見るに、又是（こ）れ「勝」の字有り。天下の人此れを恐れ、即（すなは）ち王莽（わうまう）に随ひにけり。然（さ）れば、清盛入道も此（こ）の事に思ひ准（なぞら）へ、僮童（かぶろ）を仕はれけるにや。
　我が身の栄花を極むるのみに非（あら）ず、嫡子（ちやくし）重盛内大臣の左大将、二男宗盛中納言の右大将、三男知盛（トモもり）三位中将（さんみのちゆうじやう）、四男重衡（しげヒラ）蔵人頭（くらうどのとう）、五男知度（とものり）三河守（みかはのかみ）、六男清房（きよふさ）淡路〔守〕（あはぢのかみ）〈　入道の末子（ばつし）　〉、嫡孫維盛（これもり）四位少将（しゐのせうしやう）、舎弟（しやてい）頼盛（よりもり）正二位大納言、同じく教盛（ノリもり）中納言、一門の公卿十余人、殿上人卅余人、諸国の受領（じゆりやう）・諸衛府・所司（しよし）、都合六十余人。世には亦人無（な）しとぞ見えたりける。
　奈良の御門（みかど）の御時〈　諱（いみな）を勝宝（しようほう）聖武（しやうむ）天王と云ふ　〉、神亀（じんき）五年〈　戊辰（つちのえたつ）　〉近衛（こんゑ）の大将を始めて置かれてより以来（このかた）、兄弟左右（さう）に相（あ）ひ並ぶこと僅（わづ）かに三箇度なり。初めは文徳（もんどく）天皇の御宇（ぎよう）仁寿（にんじゆ）四年に、閑院（かんゐん）の贈（ぞう）太政（だいじやう）-大臣（だいじん）冬嗣（ふゆつぎ）の大臣の御息、染殿（そめどの）の関白（くわんばく）太政（だいじやう）-大臣（だいじん）忠仁公（ちゆうじんこう）〈　良房　〉八月に左大将に御任在（あ）つて、御弟の西三条の右大臣〈　良相公（よしあふ−こう）　〉同年の九月に右に並び御座（おはしま）す。次に朱雀院（しゆしやくゐん）の御宇（ぎよう）、天慶（てんぎやう）元年に、小一条（こいちでう）の関白（くわんばく）太政（だいじやう）-大臣（だいじん）〈　貞信公忠平　〉の御息、小野宮の関白（くわんばく）太政（だいじやう）-大臣（だいじん）〈　清慎公実清　〉十二月に左大将に御任在（あ）つて、御弟の九条の右大臣〈　師輔公（もろすけ−こう）　〉同じき二年十一月に右に並び御坐（おはしま）す。親（まぢかく）は二条院の御宇（ぎよう）、永暦（えいりやく）元年に、法性寺（ほふしやうじ）の関白（くわんばく）太政（だいじやう）-大臣（だいじん）〈　忠通公　〉の御息、松殿の関白（くわんばく）太政（だいじやう）-大臣（だいじん）〈　基房公　〉五月一日に左大将に御任在（あ）つて、御弟の九条の関白（くわんばく）太政（だいじやう）-大臣（だいじん）〈　兼実公、月輪殿　〉同じき九月に右に並び御座（おはしま）す。此れ皆摂録（せふろく）の臣の御子息（ご-しそく）なり。凡人（はんじん）に取つては其の例無（な）し。
　殿上の交はりをだにも嫌はれし人の子孫の、襟色雑袍（きんじきざつぱう）を許（ゆる）され、綾羅（りやうら）錦繍（きんしう）を身に纏ひ、大臣の大将を兼ねて、子息（しそく）兄弟左右（さう）に並ぶ事、末代なりといへども是（こ）れ不思議（ふしぎ）の事なり。
　御娘八人有り。其れも取々（とりどり）に幸ひたまへり。一は桜町（さくらまち）の中納言成範卿（しげのり／の−きやう）の北の方にて御座（おはしま）ししが、後には花山院（くわさんのゐん）の左大臣兼雅公（かねまさ−こう）の御台盤所（みだいばんどころ）にて、御子数（あまた）有りけるが、何（いか）なる者の所為（しわざ）なりけん、花山院（くわさんのゐん）殿の四足門（よつあしもん）に書き付けたり。
　「花山高梢思　海子共布留免飛路雨
　　　（花の山高き梢と思ひしが　あまの子共かふるめひろふは）
登（と）。
　一人は后に立ち給ひて、王子御誕生有つて、皇子太子に立ちたまひ、万乗（ばんじよう）の位に備はりたまひしかば、即（すなは）ち院号有つて建礼門院と申す。天下の国母（こくも）にて御座（おはしま）す上は子細に及ばず。一人は六条の摂政（せつしやう）〈　基実公　〉の北の政所（まんどころ）にて御座（おはしま）しけるが、高倉院の御即位の御時に、御母代（おんぱはしろ）にて、准三公（じゆさんごう）の宣旨を下され、重き人にて、白河殿とぞ号する。四は冷泉の大納言隆房卿（たかふさ／の−きやう）の御前にて、其れも御子数（あまた）有りけり。五は近衛（こんゑ）の入道殿下（てんが）〈　基通公、普賢寺殿　〉の北の政所（まんどころ）。六は七条の修理大夫（しゆり/の−だいぶ）信隆卿（のぶたかの−きやう）に相（あ）ひ具しけり。七は後白河院に召され女御（にようご）の如（ごと）し。厳島の内侍（ないし）が腹とぞ聞こえし。此（こ）の外、九条院の雑司（ざふし）常葉（ときは）が腹に一人有り。御台盤所（みだいばんどころ）に親しき人と号す。花山院（くわさんのゐん）の左大臣殿の御許（もと）に、上臈女房にて、廊の御方とぞ申しける。
　此（か）くの如（ごと）く一門繁昌する間、公卿・殿上人も、仏に祈り神に言（のたま）ひても、清盛入道の子孫を以つて聟にも取り、婦にも成らんとぞ欣（ねが）ひける。然（しか）る間、時に在る執政基通・基実父子、共に追従（ついしよう）を致して、清盛入道の聟に成る。或（あ）る人、此れを悪（にく）んで簡（ふだ）を立てけり。
　「平松波以加賀利多類若藤波　辺倶楚加津羅尓佐毛忍多留哉
　　〈平松にはひかかりたる若藤は　へくそかづらにさもにたるかな〉
　日本秋津嶋（あきづしま）は僅（わづ）かに六十六ケ国、平家知行の国は三十余箇国、既（すで）に半国に及べり。其の上、庄園田畠（でんばく）其の数を知らず。綺羅（きら）充満して堂上（たうしやう）花の如（ごと）し。軒騎（けんき）群集（くんじゆ）して門前市を成す。楊州の金、荊岫（けいしう）の玉、呉郡（ごきん）の綾、蜀江の錦、善車善馬、七珍万宝（しつちん−まんぼう）一つも欠けたる所無（な）し。歌堂（道）舞楽の基ゐ、魚龍雀馬（ぎよりようしやくば）の翫び物、帝闕（ていけつ）も仙洞も争（いかで）か此れには過ぐべきと、日出たくぞ見えし。
　抑（そもそも）、太政（だいじやう）-入道の是（カク）成られけることは、偏（ひとへ）に熊野の御利生なり。後に悪心無（な）くは終（はて）までも栄ゆべしと覚えたり。其の故は、先年、清盛、伊勢路より熊野へ参られけるに、大きなる鱸（すずき）船中に飛び入り了（をは）んぬ。先達（せんだち）此れを占ひて、「吉事なり」と申しければ、清盛又言ひけるは、「昔、異国に、周の先公の船に白魚（はくぎよ）飛び入りて、思ひの如（ごと）くに高位に登りたまひぬ。此（こ）の人を吉例と為（す）べし」とて、左（さ）計（ばか）り十戒（じつかい）を持（も）ち、精進潔斉の道なるに、家の子・郎等に至るまで皆此れを養（か）はしむ。寔（マコト）に吉事為（た）る故にや、保元元年七月、御方に候して播磨守に遷（うつ）され、同じき三年大宰大弐（だざいのだいに）に成り、平治元年十二月、熊野参詣の時、切目宿（きりめのしゆく）より還（かへ）り、又御方に候し、次の年正三位（しやうざんみ）に至る。其の後の望みは、龍の雲に登るよりも猶（なほ）早（はや）し。官位俸録九代の孫（そん）に越えたり。
四　内と院と御中不和の事
　昔より源平両氏、鳥の二つの翅（つばさ）の如（ごと）く、車の両（ふた）つの輪に似たり。互ひに朝家（てうか）に召し仕はれ、国家を護（まも）る棟梁（とうりやう）なり。然（しか）るを、若（も）し皇化（くわうくわ）に随はず、朝威を軽んずる者には、同じく之（これ）／を誅罰（ちゆうばつ）せしむる間、敢（あへ）て世の乱れも無かりしに、保元に為義剪（き）られ、平治に義朝（よしとも）打たれし後は、末々の源氏共、少々有りといへども、或（ある）いは流され或（ある）いは誅され、今は平家の一類のみ繁昌して、更（さら）に首（かしら）を〓（サシイダ）す者無（な）し。何（いか）なる末の世にも何事か有らんとぞ見えし。
　然（さ）れども、過ぎぬる保元元年七月、鳥羽法〔皇〕〈　諱（いみな）を宗仁と云ふ。　〉晏駕（あんが）の後〈　七月二日。御年五十四　〉は、兵革（ひやうガク）打（う）ち次（つづ）き、死罪・流刑・解官（げくわん）・停任（ちやうにん）常に行はれて、海内（かいだい）も静かならず、世間も未（いま）だ落居せず。就中（なかんづく）永暦（えいりやく）・応保の比（ころ）より、内〈　諱（いみな）を守仁と云ふ。二条院なり。　〉と院〈　諱（いみな）を雅仁と云ふ。後白河院　〉と御（祖）父子の御中御不和の間、内の近習者（きんじゆしや）をば院の御方より之（これ）／を戒め、院の近習者（きんじゆしや）をば内の御方より御戒め有り。然（さ）れば則（すなは）ち、高きも賤しきも恐れ憚り、安き心も無（な）し。猶（なほ）深淵に臨んで薄氷を履むが如（ごと）し。主上（しゆしやう）・上皇（しやうくわう）〈　院なり。　〉父子の御中なれば、何事の御隔ての有るべきなれども、思ひの外なる事共有りけり。是（こ）れも世澆季（げうき）に及んで、人には凶悪を先と為（す）る故なり。
五　二条院、先朝の后の宮を恋ひ御（おはしま）す事
　主上（しゆしやう）、法皇の仰せを申し還（かへ）させたまひける中に、人の耳目（じぼく）を驚かし、世以つて大きに傾け申しける御幸は、故近衛院の后太皇太后宮（たいくわうたいこうぐう）と申しけるは、左大臣経宗卿の御母、宇治の左大臣殿の養子なり。中宮より太皇太后宮（たいくわうたいこうぐう）にぞ上り給ひける。先帝に後（おく）れ奉り御座（おはしま）して後、九重（ここのへ）の外近衛河原の御所に、移り住ませ御座（おはしま）しけり。先朝の后の宮にて渡らせ御（おはしま）しければ、古目（ふるめ）かしく幽（かす）かに御（おはしま）す消息（ありさま）なり。承暦（しようりやく）・応保の比（ころ）は、御年廿二三に成らせ御（おはしま）しければ、少し過ぎたる御程なり。然（しか）るに、天下第一の美人の聞え有りければ、主上（しゆしやう）色に染める御心にて、竊（ひそか）に高力士（かうりよくし）に詔（ぜう）じて、外宮（ぐわいきゆう）に引き求めしむるに及び、忍びて彼（か）の宮に御消息（おん−せうそく）有り。然（さ）れども、宮敢（あへ）て聞食（きこしめ）し入れられず。忍び兼ねたる御思ひ、常連（ヒタスラ）早（はや）帆（ほ）に顕れて、入内（じゆだい）有るべき由（よし）、右大臣家に宣旨を下さる。
　此（こ）の事、天下において殊に勝（すぐ）れたる事故（ことゆゑ）に、公卿（くぎやう）-僉議（せんぎ）有り。各（おのおの）意見に云はれけるは、「先づ異朝の先蹤（せんしよう）を尋ぬるに、則天皇后（そくてん−くわうごう）は太宗・高宗両帝の后に立ちたまへる事有り。彼（か）の后と申すは、唐の太宗皇帝の后、高宗皇帝の奉為（おんため）には継母なり。太宗崩御（ほうぎよ）の後、御髪（み−ぐし）を下し、盛業寺に籠（こも）り居たまへり。当帝高宗の曰（のたま）はく、『願はくは君宮室に入つて政（まつりごと）を助け給へ』と。天使五度来たるといへども、敢（あへ）て以つて随ひたまはず。爰（ここ）に帝（ミカド）自（みづか）ら盛業寺に臨幸あつて曰（のたま）はく、『朕（ちん）敢（あへ）て私の志を遂げんとには非（あら）ず。只（ただ）天下の為（ため）なり』と。然（さ）れども皇后靡（なび）く御心無（な）くして、御勅答に申されけるは、『先帝の他界を訪（とぶら）ひ奉らんが為（ため）に、適（たまたま）釈門に入れり。再び塵界に還（かへ）るべからず』と。爰（ここ）に皇帝内外の群籍を勘（かんが）へ合はせ、誣（しひ）て還幸を勧むといへども、皇后〓然（クわくぜん）として飄（ひるがへ）らず。然（さ）れども扈（尾）従（こしよう）の群公等、横（ヨコサマ）に取り奉るが如（ごと）くにして、宮に入れ奉る。高宗在位三十四年、国静かに民楽しめり。皇帝と皇后と二人して政（まつりごと）を治むる故に、彼（か）の御時をば二和（じくわ）の御宇とぞ申しける。高宗崩御（ほうぎよ）の後、皇后女帝と為（し）て天下を治め、年号を神功元年と改む。周の王孫たる故に、唐の名を改めて、大周の則天聖皇帝と号す。爰（ここ）に臣家、歎きて云はく、『先帝崩御（ほうぎよ）の後、太宗世を相（あ）ひ継ぎて経営せしむること、其の功績古今にも類ひ無（な）しと言つつべし。然（しか）るに天子無きにしも非（あら）ず。願はくは位を去つて太宗の功業を長からしめ給へ』と。仍（よつ）て御在位廿一年と申しけるに、太宗の太子中宗皇帝に御位を授け奉り給ふ。即（すなは）ち改元有つて大唐神亀（じんき）元年と称す。即（すなは）ち我が朝の文武天皇慶雲二年〈　乙巳（きのとみ）　〉の歳に当たれり。
　此れは異朝の先規（せんぎ）為（た）る上は別段の事なり。我が朝においては、神（桓）武天皇より以来（このかた）人皇（にんわう）七十余代に至るまで、未（いま）だ二代の后に立ちたまふ例を聞かず」と、諸卿一同に申されければ、法皇も、此（こ）の事然（しか）るべからざる由（よし）、申さしめ給ひけれども、主上（しゆしやう）仰せ有りけるは、「天子に父母無（な）し。万乗の宝位を忝（かたじけな）くする上は、此れ程の事を叡慮に任せざるべき様や有る」とて、既（すで）に入内（じゆだい）の日時を宣下せられける上は、子細に及ばず。
　宮、此（こ）の事を聞食（きこしめ）し、引き繦（カヅ）きて、御殿籠（おんとのごも）らせたまふ。寔（まこと）に御歎きの色深くぞ見えさせ御座（おはしま）しける。先帝近衛院に後（おく）れ奉りし久寿の秋の初めに、同じ草葉の露と消えたりせば、繋（かか）る憂き事をば聞かざらましと、口惜しき事にぞ思食（おぼしめ）されける。爰（ここ）に父の大臣、〓［无＋心］（ナグサ）め申されけるは、「『世に随はざるを以つて狂人と為（す）』と云（い）へり。既（すで）に詔命（ぜうめい）を下され畢（をは）んぬ。子細を申すに処（ところ）無（な）し。只（ただ）速かに入内（じゆだい）有るべきなり。是（こ）れ偏（ひとへ）に愚老を助け御座（おはしま）す孝行の御計（おんぱから）ひなり。又知らずや、此（こ）の御末に王子御誕生有らば、君は国母（こくも）と崇（アガ）められ御座（おはしま）さば、愚老は帝祖と云はるべし。家門の栄花にや有るべからん」と誘（こしら）へ申し給へども、御応（いら）へも無（な）し。
　又其の比（ころ）、宮、何と無き御手習の次（ついで）に、斯（か）く書き〓［无＋心］（なぐさ）み給ひける。
　「宇幾布志尓沈哉終河竹　世尓多免志奈起名於波流津
　　　（うきふしに沈みやはてむ河竹の　世にためしなき名をば流しつ）
世には何として漏れ聞えけん、哀れに艶（やさ）しき様（ためし）にこそ謳哥しけれ。
　入内（じゆだい）の日には、父の大臣・供奉（ぐぶ）の上達部（かんだちめ）の出車の儀式、心も言（ことば）も及ばれず。宮は物憂かるべき御出で立ち、疾（とみ）にも出で奉らず、遥かに夜深（ふ）けて半ばに向かひてぞ扶乗（カキノ）せ御坐（おはしま）しける。故（コトサラ）色有る御衣を召されず、只（ただ）白き御衣十五計（ばか）りぞ召されける。内に参らせ給ひしに、即（やが）て恩を承（かうぶ）らせたまひ、麗景殿（れいけいでん）に渡らせ御座（おはしま）す。常連（ヒタスラ）朝政（あさまつりごと）を勧め奉り御座（おはしま）す御有様なり。又清涼（冷）殿（せいりやうでん）の画図（ぐわと）の障子に、月を書きたる所有り。此れは近衛院の幼帝にて渡らせ御座（おはしま）しし当初（そのかみ）、何と無き御手間探（てマサグリ）に書き陰（クモラカ）し御座（おはしま）したりしが、有りしながらに少しも更（カハ）らず有りけるを御覧ぜられて、先帝の昔を思ひ出だし、恋しくや御座（おはしま）しけん、右（かく）こそ思食（おぼしめ）し連（つづ）けられける。
　「思幾耶宇起身那賀良尓免具利記天　同雲井能月越美無登半
　　　（思ひきやうき身ながらにめぐりきて　同じ雲ゐの月をみむとは）
　此（こ）の間の御事共、哀れに艶（やさ）しき御有様なり。
六　二条院崩御（ほうぎよ）の事
　繋（かか）る程に、永万元年〈　乙酉（きのととり）　〉の春の比（ころ）より、主上（しゆしやう）二条院、御悩（ご−なう）の由（よし）聞えし程に、其の夏の初めには事の外に御不予（ご−ふよ）に御（おはしま）す間、右大臣実能卿の御娘の腹に、今上の宮の二歳に成らせ給ふを、皇子に立て奉るべき由（よし）聞えし程に、六月廿五日、俄（にはか）に親王（しんわう）の宣旨を下されて、即（やが）て其の夜御位を譲り奉りき。何と無（な）く天下〓（あは）てたる有様なり。　我が朝の童帝（とうたい）を尋ぬるに、人王五十六代清和天皇〈　諱（いみな）を惟仁（これひと）と云ふ。　〉九歳にて文徳（もんどく）天皇の譲りを受け、天安元年〈　丁丑（ひのとうし）　〉十二月七日、大極殿（だいこくでん）にて御即位有り。是（こ）れは和国童帝（とうたい）の始めなり。振旦（しんだん）の周公旦（しうこうたん）の、成王に代り南面にして政（まつりごと）を行はれしに准（なぞら）へて、祖父（そぶ）忠仁公（ちゆうじんこう）、幼主を扶持し奉る。是（こ）れ摂政（せつしやう）の始めなり。陽成天皇〈　諱（いみな）を貞明と云ふ。　〉九歳、一条院七歳、後一条院九歳、是（こ）れは責（せめ）て善悪に付けて御心も長（たけ）く、分別の方も有りければ、最も然（しか）るべし。然（しか）るに、鳥羽院は五歳、近衛院は三歳にて御即位有りしを、早晩（いつしか）なりと人申し合へり。此（こ）の君は〈　諱（いみな）を順仁（のぶひと）と云ふ。　〉僅（わづ）かに二歳に成らせ給ふ。先例無（な）し、物騒がしとぞ人皆申しける。
　繋（かか）りし程に、七月廿二日、新院〈　二条院　〉位を下りたまひて後、纔（わづか）に卅余日と申すに御隠れ有り。哀れなるかな、昨日は当帝、十善の宝位に昇りて声花（はなやか）なりしに、今日は新院、九重（ここのへ）の玉の棲（すみか）を出でて潦倒（ヲチぶ）る。父の御年は廿三、御子は後に二歳。老少前後と云ひながら、世に浅猿（あさまし）き御事なり。
　同じき八月七日、香隆寺（かうりゆうじ）の艮（うしとら）蓮台野（れんだいの）の辺り、船岡山に送り奉る。労（いたは）しきかな、忝（かたじけな）きかな、玉台を棲（すみか）と為（し）て御座（おはしま）しける君の、草村を宿（やどり）と為（し）て御座（おはしま）す。寔（まこと）に益（やく）無き世界なり。本蔵の聖人、折節（をりふし）参会して、右（か）く思ひ次（つづ）けける。
　「何有御行事今日問　今限聞悲
　　（いつも有るみゆきの事を今日問へば　今を限りと聞くぞ悲しき）
と読みつつ、墨染の袖を汐（しぼ）り会（あ）へり。理（ことわり）とぞ覚えける。舟岡山の御巓（いただき）と申すなり。労（いたは）しきかな、忝（かたじけな）きかな、玉台を棲（すみか）と為（し）て御座（おはしま）しける君の、草村を宿（やどり）と為（し）て御座（おはしま）す。寔（まこと）に益（やく）無き世界なり。
　近衛（こんゑ）の大宮は、二代の后に立たせ給ひたりしかども、指（さ）したる御幸ひも御座（おはしま）さず。又早晩（いつしか）此（こ）の君にも後（おく）れ奉り給ひしかば、急（やが）て御髪（み−ぐし）を降ろし御座（おはしま）しけるとぞ聞えし。
七　延暦・興福寺（こうぶくじ）、額打論（がくうちろん）の事
　然（さ）る程に、葬送の夜、延暦寺・興福寺（こうぶくじ）の衆徒等（しゆと−ら）、額打論（がくうちろん）を為（し）出だし、互に狼藉に及べり。国王の崩御（ほうぎよ）有つて、葬送の作法には、南北二京の僧徒等、悉（ことごと）く供奉（養）（ぐぶ）し奉つて、我が寺の験（しるし）には榔を立て額を打（う）つ。南都には東大寺・興福寺（こうぶくじ）を始めと為（し）て、末寺（まつじ）々々（まつじ）相（あ）ひ連なれり。東大寺は聖武（しやうむ）天王の御願、諍ふべき寺无（な）ければ、一番なり。二番には大職冠（たいしよくわん）・淡海公（たんかいこう）の氏寺、興福寺（こうぶくじ）の額を立てて、南都の末寺（まつじ）等、次第に立て並べたり。興福寺（こうぶくじ）の額に迎へて、北京（ほくきやう）には延暦寺の額、其の外山々寺々立て並べたるは先例なり。
　而（しかる）に今度の御葬送に、延暦寺の僧徒、事を乱りて、東大寺の次ぎ、興福寺（こうぶくじ）の上に額を立つる間、山階寺（やましなでら）の方より、東門院の衆徒、西金堂（さいこんだう）の衆、観音房（くわんおんばう）・勢至房（せいしばう）両三人、三枚甲（さんまいかぶと）を著（き）、左右（さう）の〓（こて）差して、黒革鬼（くろかはをどし）の鎧に大〓〓［金＋分］（おほなぎなた）を用（も）つて走り出で、延暦寺の額を削り倒して、「喜（うれ）しや水、鳴るは瀧の水」と拍（はや）して、興福寺（こうぶくじ）の方へ走り入りにけり。延暦寺の僧徒、先例を背きて狼藉を致す程ならば、即（やが）て其の座にて手向ひすべきに、心に深く思ふ事や有りけん、一言（ひとことば）も出ださざるこそ怖（おそろ）しけれ。一天の君世を早（はや）く為（せ）させたまひしかば、情け無き草木までも憂ひたる色有るべきに、況（いはん）や人倫（輪）（じんりん）僧徒の法においてをや。浅猿（あさまし）き事出で来て、式作法〔散々にて〕、高きも賤しきも四方に退散し、喚（をめ）き叫ぶ。
　同じき九日の子（ね）の時に、山門の大衆（だいしゆ）下洛の由（よし）聞えければ、武士・検非違使（けんびゐし）、西坂本へ馳せ向ひたりけれども、大衆（だいしゆ）推（お）し破（やぶ）つて乱入せんと欲（す）。貴賤上下騒ぎ〓（ののし）ること斜（なの）めならず。内蔵頭（くらのかみ）教盛（のりもりの）朝臣（あつそん）、布衣（ほうい）にて左衛門の陣に候ひけり。何（いか）なる者の云ひ出だしたるに耶（や）、「上皇、山門の大衆（だいしゆ）に仰せて、清盛を追討すべき」由（よし）、風聞（ふうぶん）有りしかば、平家の一門六波羅へ馳せ集まり、〓（あは）て合へり。右衛門督（うゑもんのかみ）重盛計（ばか）りは、「何故にや、只今（ただいま）左様の事は有るべき」とて、静められけり。上皇此れを聞食（きこしめ）し、驚き覚食（おぼしめ）されければ、俄（にはか）に六波羅御幸有り。中納言大きに恐れ騒がれけり。
　山門の大衆（だいしゆ）、清水寺に推（お）し寄せて、仏閣・僧坊一宇も残さず焼き払ふ。此れは去る七日の額打論（がくうちろん）の故なり。清水寺は興福寺（こうぶくじ）の末寺（まつじ）為（た）る故に、之（これ）／を焼き払ふとぞ聞えし。然（しか）るに、清水寺炎上（えんしやう）の朝（あした）、「観音火坑（くわきやう）変成池（へんじやうち）は如何（いか）に」と云ふ札を書きて立てたりければ、次の日「歴劫（りやくごふ）不思議（ふしぎ）是（こ）れなり」と云ふ返札をぞ立てたりける。何（いか）なる安度無（あとな）し者の所為（しわざ）なるらんと、哽（ヲカ）しかりけり。
　衆徒は皈山しければ、上皇は還御（くわんぎよ）成りにけり。重盛卿は御送りに参られたり。父の清盛は留まり給ふ。猶（なほ）用心の為（ため）とかや。中納言の曰（のたま）ひけるは、「法皇の入御（じゆぎよ）こそ実（まこと）に其の畏（おそ）れ有りけれども、尓（と）にも尓（かく）にも思食（おぼしめ）さるる旨の有ればこそ、加様（かやう）に風聞（ふうぶん）も有るらめ。然（しか）れば則（すなは）ち、法皇の御幸有ればとて、我等打解（うち−と）くべからず」とぞ言ひける。右衛門督舌を振ひ、面を赤くして申されけるは、「此（こ）の事、努々（ゆめゆめ）御詞にも御色にも出ださるべからず。人に心著（こころづ）け顔に、中々凶事（あしきこと）にて候ひなん。其れに就（つ）きては弥（いよいよ）叡慮にも背かず、世の為（ため）人の為（ため）、善き振舞（ふるまひ）有らば、定めて三宝仏神の加護も有るべし。然（さ）らずは御子孫の末、何事に就（つ）きても凶（あ）しかるべく候ふ」と申しながら、急ぎ立ち給ひにけり。「右衛門督（うゑもんのかみ）は以つての外に大様（おほやう）なる者かな」とぞ言ひける。
　法皇還御（くわんぎよ）の後、疎（うと）からぬ近習者（きんじゆしや）共の中に、「抑（そもそも）不思議（ふしぎ）の事を申し出でたる者かな。〔いかなる者の〕云ひ出だしける」と仰せ有りければ、西光（さいくわう）法師、御前に候ひけるが、「天に口無（な）し、人（にん）を以つて言はす。余りに平家過分に成り行き候ふ間、天の御計（おもんぱから）ひにも有るらん」と申しければ、人々「此（こ）の事由（よし）無（な）し。壁に耳有り、石に口有りと云（い）へり。恐ろし恐ろし」とぞ、舌を振ひて申しける。
八　高倉天皇御即位の事
今年は天下諒闇為（タ）れば、御禊・大嘗会（だいじやうゑ）も無（な）し。同じき年十二月廿五日、建春門院の御腹の、法皇の第五の王子〈　高倉これなり。　〉在（ましま）ししが、親王（しんわう）の宣旨を蒙（かうぶ）らせ給ひにけり。法皇、年来は打（う）ち籠（こ）められて御坐（おはしま）しけるが、今は法皇の御計（おんぱから）ひに任せ奉る事こそ御目出（めで）たけれ。
　仁安元年〈　　丙戌（ひのえいぬ）　〉、今年は既（すで）に大嘗会有るべき由（よし）聞えければ、天下に其の営み有りけり。同じき年十月七日、親王の宣旨を蒙（かうぶ）り給ひし高倉院〈　　諱（いみな）を憲仁（のりひと）と云ふ。　〉東三条にて春宮（とうぐう）に立ちたまふ。春宮（とうぐう）と申すは当帝の御子なり。是（こ）れを太子と号す。又御弟の儲けの君に備はり御坐（おはしま）すを太弟と申す。其れに是（こ）の春宮（とうぐう）は御叔父（をぢ）六歳、主上は御甥三歳なり。昭穆（ぜうもく）未（いま）だ相（あ）ひ-叶はず。但し、寛和二年〈　　丙戌（ひのえいぬ）　〉六月廿一日、一条院〈　　諱（いみな）を懐仁（やすひと）と云ふ。　〉七歳の御時、大極殿（だいこくでん）にて御即位有り。三条院〈　諱（いみな）を居（房）貞（いやさだ）と云ふ。　〉十一歳の御時、七月十六日、東宮に立ちたまふ。是（こ）れ又先例無きにしも非（あら）ず、とぞ申しける。
　六条院二歳にて、永万元年六月廿五日に親王の宣旨を蒙（かうぶ）らせ給ひ、御位を受け取り御坐（おはしま）して後、纔（わづか）に三年をぞ治めたまひける。仁安元年〈　丁亥（ひのとゐ）　〉二月十九日（じふくにち）、東宮〈　高倉天王　〉御践詐（せんそ）有りしかば、六条院四歳にて御位を退き、新院と号せられ御（おはしま）す。未（いま）だ御元服（ご-げんぶく）も有らずといへども、太上天皇（だいじやうてんわう）の尊号有り。漢家にも本朝にも此れぞ童帝（とうたい）の始めなるらんと、珍重（めづら）しき事共なり。然（さ）れども遂（つひ）に安元二年七月十八日、御年十三にて隠れ給ひぬ。
　仁安三年三月廿日、大極殿（だいこくでん）にて新帝〈　高倉院　〉御即位有り。此（こ）の君の位に即（つ）き給ひし御事は、弥（いよいよ）平家の栄花とぞ見えし。国母（こくも）建春門院と申すは平家の一門にて有る上、別（コト）に入道の北の方二位殿と申すは女院の御姉にて御坐（おはしま）しければ、相国の君達（きんだち）、二位殿の腹は、当今（たうぎん）の御従父子（いとこ）為（た）る間、最見（イミジ）き事共なり。平大納言時忠卿は女院の御〓（セうト）、主上の御外戚（ぐわいセキ）、内外に付け執権為（た）る間、叙位（じよゐ）除目（ぢもく）偏（ひとへ）に此（こ）の卿の沙汰なり。然（さ）れば則（すなは）ち、此（こ）の世には平関白（へいくわんばく）とぞ申しける。
九　右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頼朝、伊東の三女に嫁する事
　然（さ）る程に、同じき年の弥生（やよひ）の比（ころ）にも成りければ、「遠山に霞聳（たなび）きて、鴈北に皈（かへ）る。中林に花開きて、鶯客を呼ぶ」と打（う）ち思はれて物哀れなり。流人右兵衛佐頼朝、藤九郎（とうくらう）盛長・佐々木の太郎定綱を召して言（のたま）ひけるは、「頼朝十三の時、平治元年十二月廿八日、当国〈　伊豆国　〉に左遷せられてより以来（このかた）、縁友（ゆかり）も無（な）くて徒然（つれづれ）なれば、伊東の次郎祐親（すけちか）に娘四人有りと聞く。嫡女は三浦介（みうらのすけ）義澄（よしずみ）が妻女、二女は土肥（とひ）の弥太郎（やたらう）遠平（とほひら）が妻女、三四は未（いま）だ傍家を見ず、養ひて深窓に有りと聞く。而（しか）るに国中第一の美女と云々。〓（めと）り通はんと欲（おも）ふは如何（いかが）有るべきや。」盛長申しけるは、「伊東の次郎は当時大番役と為（し）て上洛（しやうらく）の跡なり。境柄（をりから）然（しか）るべしといへども、君は流人にて貧窶（ひんル）、世に無き御身なり。祐親（すけちか）は当国においては有徳（うとく）威勢の者なり。請（う）け引き奉らん事不定（ふぢやう）なり。能々（よくよく）御（おん）-計（ぱから）ひ有るべきか。」定綱申しけるは、「何（いか）に藤九郎（とうくらう）殿、御辺は三条の関白謙徳公の御末と聞く。定綱は苟（いやし）くも宇多天皇の後胤、近江（あふみ）源氏の最中（もなか）なり。設（たと）ひ我等聟に成らんと所望すとも嫌はれじ。況（いはん）や君は六孫王（ろくそんわう）の苗裔（べうえい）、八幡殿（はちまんどの）四代の末葉（ばつえふ）、東国の奴原（やつばら）が為（ため）には重代の主（しゆう）なり。設（たと）ひ世に無き御身為（た）りといへども、争（いかで）か仰せを軽んぜんや。然（さ）れば則（すなは）ち、内々仰せられんに、若（も）し用ゐずば、則（すなは）ち我等此れを抑（おさ）へて取るべし」と申しければ、頼朝此れを聞き、「定綱の只今（ただいま）の俗姓（ぞくしやう）の沙汰、無益（むやく）なり。計ふ所も荒義なり。和殿原（とのばら）と我が身とは時に依（よ）つて本秩なり。当時においては詮無（な）し。只（ただ）〓睡（クヒネム）つて世を待つべし。然（さ）れば則（すなは）ち、艶書を飛ばして心を〓（はか）るべし」と云ひながら、彼方（かなた）の身親しき女に附けて度々（たびたび）此れを遣はせども、敢（あへ）て以つて之（これ）／を用ゐず。
　頼朝猶（なほ）思ひも止（や）まず、心尽しに成りにければ、人知れず又覚食（おぼしめ）しける様は、「昔、業平（なりひら）の中将、二条の后に心を通はして、何度（いくたび）か思ひ労（わづら）ひし。加之（しかのみならず）、『百夜（ももよ）の榻（しぢ）の端墻（はしがき）も、千束（ちつか）生（お）ふる錦木』と云ふ事有り。是（こ）れ先蹤（せんしよう）無きにしも非（あら）ず。頼朝も争（いかで）か黙止（もだ）すべき」とて、艶書の数も重なる間、岩木ならねば靡（なび）きにけり。兵衛佐は廿一、左馬頭の三男、容顔（ようがん）如勇（ゆゆ）しき男（をのこ）なり。伊東の三女は十六歳、国中第一の美女なり。互ひに契つて月日を経（へ）、一人の男子（なんし）を生み得（え）たり。容顔（ようがん）美麗（びれい）にして、潘岳（はんがく）玉山（ぎよくざん）に相（あ）ひ-同じ。形皃（けいばう）端正（たんじやう）にして、上界の天童に異ならず。
　然（さ）る間、頼朝思はれけるは、「我当国に流罪せられて、田舎の塵に交はるといへども、此（こ）の子を設（まう）けたることは悦びなり」とて、千鶴（せんづる）と名づけられたり。頼朝言ひけるは、「此（こ）の子十五に成らん時、伊東・北条を相（あ）ひ-具して先陣（せんぢん）に打たせ、定綱・盛長を指（さ）し廻（めぐ）らし、東国の勢を招き、頼朝都に馳せ上つて、父の敵（かたき）清盛を打たん」と言ひながら、二所権現（にしよごんげん）・三嶋明神の御宝殿に秘（ひそか）に願書（ぐわんじよ）をぞ納められける。
仁安三年〈　戊子（つちのえね）　〉三月廿日、高倉院御践祚（ごせんそ）の後、法皇〈　後白河法皇　〉別（わ）く方無（な）く、四海の安危をば、掌（たなごころ）の内に照らし、百王の理乱をば心の中に懸け、万機（ばんき）の政務を聞食（きこしめ）されければ、法皇の近く召しつかはれける公卿・殿上人以下（いげ）、北面の輩（ともがら）に至るまで、皆程々に随つて、官位俸録身に余り、朝恩を蒙（かうぶ）るといへども、人の心の習ひなれば、猶（なほ）此れを不足に欲（おも）ひける間、此（こ）の入道の一類のみ多く国を塞（ふさ）ぎ、官を妨（さまた）ぐる事を、各（おのおの）目覚（めざま）しく思ひし程に、疎（ヲロソカ）の人も無き時は、則（すなは）ち寄り合ひ私語（ささや）きけるは、「此（こ）の入道の亡びたらば、其の国は明きなん、其の官には成りなん」とぞ申しける。
　法皇、仰せ有りけるは、「昔、国常立尊（くにのとこたちのみこと）より第七代伊奘諾（いざなき）・伊奘冉（いざなみ）の尊の御子天照大神（あまてらすおほみかみ）、我が朝（てう）秋津嶋（あきづしま）を知食（しろしめ）ししより以来（このかた）、今に至るまで、忝（かたじけな）くも十善の尊号を受け、苟（いやしく）も万機（ばんき）の宝位に居す。末代といへども王法未（いま）だ絶えず。臣下争（いかで）か軽んずべけんや。就中（なかんづく）、古今にも朝敵を打（う）つ者之（これ）多し。田村麻呂（マろ）〈　嵯峨天皇の時の人　〉は高丸（たかまる）を誅（ちゆう）して権大納言（ごんのだいなごん）の位に登るといへども、未（いま）だ摂録（せふろく）の臣には補さず。貞盛・秀郷が承平（しようへい）の将門（まさかど）を打（う）ちし、源頼義（よりよし）が天喜（てんぎ）の貞任（さだたふ）を誅（ちゆう）せし、其の勧賞（けんじやう）、受領（じゆりやう）には過ぎず。然（しか）るに清盛入道、官位俸（捧）録其の身に過ぎ、一門の繁昌世に超えたり。故に永暦（えいりやく）・応保の比（ころ）より悪行（あくぎやう）倍増し、無道非礼なり。是（こ）れ王法の尽くるか、将又（はたまた）仏法の滅ぶるか」とぞ仰せ有りける。
十　頼朝の子息（しそく）、千鶴（せんづる）御前失なはるる事
　嘉応（かおう）元年〈　己丑（つちのとうし）　〉七月十一日、伊東の次郎祐親（すけちか）、大番役も終（は）てければ、京より下向して、前栽（せんざい）の方を見ければ、三歳計（ばか）りの少（をさな）き者を、小さき女童（めのわらは）の之（これ）／を懐（いだ）きて遊びければ、祐親（すけちか）此れを見て、「袷（あ）の少（をさな）き者は誰（た）が子ぞ」と妻女に問ひければ、妻女対（こた）へけるは、「袷（あ）れこそ殿の秘蔵（ひさう）せらるる三の御方の、制するをも聞かず、流人右兵衛佐殿に相（あ）ひ-具して設（まう）けらるる御子、千鶴（せんづる）御前とは是（こ）れなり」と云はれければ、祐親（すけちか）此れを聞いて、大きに腹立（ふくりふ）して申しけるは、「娘なりとも親しむべからず、孫なりとも愛すべからず。親の命（めい）を背き、流人の子を生む。平家の聞え有らば、祐親（すけちか）定めて其の罪科を蒙（かうぶ）るべし。急ぎ急ぎ披露無き前（さき）／に彼（か）の者を失ふべし」とて、郎従二人・雑色（ざふしき）三人を召し寄せ、孫の千鶴（せんづる）を請（う）け取らす。五人の者共、此れを請（う）け取り、伊豆国松河の白瀧に将（ゐ）／て行き、河の縁（はた）に下り居（す）ゑ奉りければ、少（をさな）き人四方を見廻したまひて、「父御は何（いづ）くにぞ、母御は何（いづ）くにぞ」と言へば、「袷（あ）れ、袷（あ）の瀧の下に」と此れを申す。「去来（いざ）、然（さ）らば疾（と）く行かん」と言（のたま）ふ時、此（こ）の者共、情け無（な）く沈めを付け、罧〓（ふしつけ）にするこそ糸惜（いとほ）しけれ。
Ｐ１１５２
　爰（ここ）に祐親（すけちか）の娘、少（をさな）き人を失はれ、悶（もだ）へ焦（こが）れ悲しみて、「穴（あな）心憂（こころ−う）や。吾が子をば何（いか）／なる人の此れを請（う）け取りて、何（いか）／なる所へ此れを将（ゐ）／て行きけん。何様（いかさま）なる目を見せ、何様（いかさま）にか此れを失ふらん。哀れなるかな、母は此（こ）の土に留まり、子は冥界に趣きけり。我が身我が身に非（あら）ず、我が心我が心に非（あら）ず。仏神三宝、然（しか）るべくは、吾が命を召し取りたまへ。生きて物を思はんも堪（た）へ難（がた）し」と、天に仰ぎ地に覆（ふ）して、泣き悲しめども甲斐（かひ）こそ無けれ。
　剰（あまつさ）へ、祐親（すけちか）、情け無（な）く頼朝の縁婦を引き去り、当国の住人江葉（えマ）の小次郎近末（ちかすゑ）を聟に取らんと相（あ）ひ-擬する処に、此（こ）の女房、夫婦の別れを悲しみ、若君の余波（なごり）を思ひしが故に、深く父母を恨み、近末（ちかすゑ）に迎へらるるといへども、敢（あへ）て以つて靡（なび）くこと無（な）し。秘（ひそか）に彼（か）の所を迯（に）げ出で、縁者の許（もと）に忍び籠（こも）りぬ。江葉の小次郎、力及ばず止みにけり。
右兵衛佐、愛子を失はれ縁婦を去られ、一方（ひとかた）ならず難（なや）みければ、生きて死せるが如（ごと）く思はれけり。定綱・盛長、右兵衛佐殿に申しけるは、「設（たと）ひ君世に在（ましま）さずといへども、我等、弓箭（きゆうせん）の家に生まれて候へば、名を惜しむ者なり。我等、君に付き添ひ奉ること、世に以つて隠れ無（な）し。重代の名を朽（くた）さんこと、実（げ）に以つて口惜しく候ふ。我等二人手を取り組んで、祐親（すけちか）男に行き向つて死ぬべく候ふ」と申しければ、右兵衛佐言ひけるは、「己等（おのれ-ら）が志、有り難（がた）し。重代の勇士の身為（た）る間、各（おのおの）寔（まこと）に然（さ）こそ思ふらめ。然（さ）れども頼朝、当国に流罪せられしより以来（このかた）、父の敵（かたき）清盛を討たんと欲（おも）ふ志、日夜朝暮に晴れ遣らず。然（しか）るに、何ぞ大事の敵（かたき）を閣（さしお）いて、小事に命を失ふべけんや。己等（おのれ-ら）が我も我もと思はば、此（こ）の事思ひ止むべし」と制せられける間、「袷（あは）れ、袷（あは）れ」と云ひながら、仰せに随ひて止みにけり。
　彼（か）の女房の思ひを物に譬（たと）ふれば、異国に漢帝の御時、王昭君と申しける后は、〓（ゑびす）の手に渡され、北路の旅に向かひて、「翠黛（すいたい）−紅顔（こうがん）、錦繍（きんしう）の粧（よそほ）ひ、泣（なくな）く沙塞（ささい）を尋ねて、家郷（かきやう）を出づ」と歎かれけるが如（ごと）し。此（こ）の女房も、頼朝の館を出でたまひて、近末（ちかすゑ）の許へ渡りぬ。争（いかで）か彼に更（かは）らんや。亦頼朝が歎きを物に譬（たと）ふるに、唐の玄宗皇帝の楊貴妃を失ひたまひし思ひの如（ごと）し。其れは然（サレ）ども方士（はうじ）をして蓬莱宮に求めしめ、玉妃、鈿合（デンがふ）金釵（釼）（シヤ）を以つて方士（はうじ）に与へて形見に授け、「以つて天に在らば願はくは比翼の鳥と作（な）り、地に在らば又連理の枝と為（な）らむと、情けの詞を契りし験（しるし）と為（な）さむ」と云ひて遣はす。方士（はうじ）返つて之（これ）／を奏す。皇帝即（すなは）ち〓（なぐさ）みたまふ。
十一　頼朝、北条の嫡女に嫁する事
　右兵衛佐は彼には似ず、伝へ語らふ人も無ければ、遣（や）る方も無き物思ひなり。加之（しかのみならず）、祐親（すけちか）入道、平家の尤（とが）めを恐れ、秘（ひそか）に夜討ちに為（せ）／んと欲（す）。然（しか）るに彼（か）の入道の子息（しそく）、伊東の九郎祐澄（すけずみ）、竊（ひそか）に頼朝に申しけるは、「祐澄（すけずみ）が父入道、俄（にはか）に天狗（てんぐ）其の身に詫（ツ）き候ひて、君を夜討ちに為（し）奉らんと相（あ）ひ-議（はか）り候ふ。設（たと）ひ非道を工（たく）むといへども、親の過（とが）を顕はすべきには非（あら）ねども、此（こ）の頃日（ひごろ）君に相（あ）ひ-馴れ奉つたる上、又指（さ）したる過も有（ましま）さず。此（こ）の事を言はずは冥の照覧恐れ有り。然（さ）れば只（ただ）、入道の思ひ立たざる前（さき）／に、君須（すべから）く此（こ）の所を立ち出でたまふべし。努々（ゆめゆめ）御披露有るべからず候ふ」と申しながら、波羅々々（はらはら）と泣きければ、右兵衛佐言ひけるは、「入道の為（ため）に、其れ程に思ひ籠められたる上は、頼朝此（こ）の所を立ち忍ぶといへども、来たるべき殃（わざはひ）をば遁（のが）るべからず。又我が身においては謬（あやま）り無ければ、自害を為（す）るには及ばず。汝が志、生々世々（しやうじやうせせ）にも忘れ難（がた）し」と言ひければ、九郎即（やが）て立ち去りぬ。
　右兵衛佐、定綱・盛長を召して言（のたま）ひけるは、「祐親（すけちか）入道、頼朝を討つべき由（よし）、密（ひそか）に此れを聞き得（え）たり。設（たと）ひ頼朝一人こそ討たるとも、己等（おのれ-ら）は討たるべからず。己等（おのれ-ら）、食頃（しよくけい）此（こ）こに留まり、後日に頼朝を尋ぬべし」と言ひければ、盛長・定綱申しけるは、「所詮（しよせん）候（ざうら）ふ、彼（か）の入道思ひ立たざる前（さき）／に、還（かへ）つて此れを討ち候はん」とて、彼等二人思ひ切つて出で立ちければ、右兵衛佐言ひけるは、「兼ねて言ひしが如（ごと）く、未（いま）だ父の敵（かたき）清盛入道を討たざる間、何事の有りとも我と騒ぐべからず。相（あ）ひ-構へて、汝等抑（おさ）へ静むべし」とて、大黒鹿毛（おほくろかげ）と云ふ馬に乗り、鬼武（おにたけ）と云ふ舎人（とねり）を相（あ）ひ-具し、八月十七日の夜半計（ばか）りに、伊東の館を打（う）ち出でて、北条へ馳せ越えけり。夜も漸（やうや）く明けければ、定綱・盛長跡を追ひ、尋ね行きぬ。
　右兵衛佐、祈念して申されけるは、「南無皈命頂礼（きみやうちやうらい）、八幡殿（はちまん）三所聞食（きこしめ）すべし。頼朝の先祖伊与守（いよのかみ）頼義（よりよし）朝臣、奥州の貞任（さだたふ）を迫（せ）めし時、嫡男義家を以つて八幡殿（はちまん）大菩薩の氏子と為（な）し、其の名を八幡殿（はちまん）太郎と号す。此れに依（よ）つて、大菩薩、氏子に至るまで護（まも）るべしと云ふ御誓ひ有り。然（しか）るに頼朝は是（こ）れ八幡殿（はちまんどの）より四代の氏子なり。然（しか）るべくは八幡殿（はちまん）大菩薩、日本国を頼朝に打（う）ち随はしめ給へ。頼朝の子（こ）の敵（かたき）、伊東入道を打（う）ち取らん」と言（のたま）ひ了（は）て、二所権現（にしよごんげん）に精誠（せいぜい）を致さる。
　同じき十一月下旬の比（ころ）、右兵衛佐、伊東の娘に猶（なほ）懲（コ）りず、北条の四郎の最愛の嫡女に、秘かに忍びて通はれけり。此（こ）の世ならぬ契りにて有りけり。故に慇（ねんごろ）に偕老（かいらう）を結びぬ。時政は夢にも此（こ）の事を知らず。北条、大番を勤めて下りける程に、路より此（こ）の事を聞き、大きに驚きながら、平家の威を歎き恐れしが故に、同道（どうだう）して下向しける平家の侍、伊豆の目代（もくだい）和泉の判官（はんぐわん）兼隆に約束せしむ。然（さ）る間、同じき十二月二日、娘を取り還（かへ）し、目代（もくだい）兼隆が許へ渡す。然（さ）れども、女房都（すべ）て靡（なび）かず。未（いま）だ亥（ゐ）の尅（こく）に成らざる以前に、秘かに彼（か）の所を迯（のが）れ出でて、速やかに伊豆の御山の宿坊に致れり。使者を頼朝の許へ立てられければ、十日、右兵衛佐、鞭を上げて馳せ来たる。目代（もくだい）此れを聞き及ぶといへども、彼（か）の山は大衆（だいしゆ）強（こは）き所為（た）る間、輙（たやす）くも取り難（がた）し。兼隆は力及ばず止みにけり。北条此れを聞き、娘を勘当せしむ。
十二　藤九郎（とうくらう）盛長夢物語（ゆめものがたり）
　然（さ）る程に、相模国（さがみ／の−くに）の住人、懐嶋（ふところじま）の平（へい）−権守（ごんのかみ）景能（かげよし）〈　大庭権守（ごんのかみ）景宗が男　〉此（こ）の由（よし）を聞き、「右兵衛佐殿、伊豆の御山に忍びて御坐（おはしま）しける。神仏と善人とは宮仕へ申すに空しき事無し。景能（かげよし）参つて一夜なりとも御殿居（おん−とのゐ）仕るべし」とて、伊豆の御山に馳せ上り、藤九郎（とうくらう）盛長と一所に御殿居（おん−とのゐ）仕る処に、其の暁、盛長、夢物語を申して云はく、「右兵衛佐殿、足柄（あしがら）の〓倉（やくら）が嵩（だけ）に居て、南に向かひ、左の足にて東国を踏（フ）み、右の足にて西国を踏み、一品坊（いつぽんばう）昌寛（しやうくわん）〈　観音品計（ばか）りを頼朝に教へし故に、号して一品坊（いつぽんばう）と云ふなり。　〉、琉璃（るり）の瓶子（へいじ）を懐（いだ）き、定綱は金の盞（さかづき）を捧げ、盛長は銀の銚子を取り、佐殿（すけどの）に向かひ奉る。佐殿（すけどの）三献既（すで）に訖（をは）つて後、左右（さう）の袖を以つて月日を懐（いだ）き奉る。又子（ね）の日の松を引き持（も）ち、三本頭に挿し、君は南に向かひて歩ませ御坐（おはしま）す処に、白鳩二羽天より飛び来たつて、君の御髪（み−ぐし）に巣（すく）ひ、三子を生むと見えたり」と云々。
　景能（かげよし）聞きも敢（あ）へず、「藤九郎（とうくらう）が夢合せ、景能（かげよし）仕るべく候ふ。君、足柄（あしがら）の〓倉（やくら）が嵩（だけ）に居り御（おはしま）すと見えたるは、日本国を領知し御（おはしま）すべき表示なり。又酒盛と見えたるは無明（むみやう）の酒なり。其の故は、此（こ）の頃日（ひごろ）、君伊豆国に流され、田舎の塵に交はり御（おはしま）し、万（よろづ）に付けて猥（みだり）がはし。是（こ）れ洒に酔ひたる御心地なれば、疾（と）く酔ふべく御（おはしま）す瑞相なり。左の足にて東国を踏み御（おはしま）すと見えたるは、東より奥州に至つて知食（しろしめ）すべき表相なり。右の足にて西国を踏み御（おはしま）すと見えたるは、貴賀嶋（きかいがしま）を領掌（りやうじやう）有るべしとの先表なり。左右（さう）の袖を以つて月日を懐（いだ）き御（おはしま）すと見えたるは、君武士の大将軍と為（し）て、征夷将軍の宣旨を蒙（かうぶ）り御（おはしま）すべし。太上天皇（だいじやうてんわう）の御護（まも）りと成り給ふ好相なり。子（ね）の日の松三本を引き持（も）ち御（おはしま）すと見えたるは、君久しく日本国を治むべく御（おはしま）す瑞相なり。白鳩二羽飛び来たつて御髪（み−ぐし）の中に巣（すく）ひ、三子を生むと見えたるは、君に御子三人有るべき表示なり。南に向かひて歩みたまふと見えたるは、無明（むみやう）の酒醒めて、君思ふ所無（な）く振舞ひ御（おはしま）すべき表相なり」と、景能（かげよし）、委細に合せたり。右兵衛佐此れを聞いて言ひけるは、「頼朝若（も）し世に在らば、景能（かげよし）・盛長が夢と夢合せの纏東（てんとう）には、国を以つて宛（あ）て給ふべし」と、感歎身に余りて、喜悦したまふこと限り無（な）し。
　然（さ）る程に、北条は然（しか）るべく催されける果報にや、漸（やうや）く心和（やはら）ぎ行き、娘の勘当を赦（ゆる）し畢（をは）んぬ。頼朝夫妻を呼び寄せ奉る。已（すで）に頼朝、伊豆の御山より又北条へ立ち皈（かへ）り、弥（いよいよ）比日（ひごろ）の約（ちぎ）りを結び、殊に芝蘭（しらん）の語らひを臻（イタ）し、漸（やうや）く年月を送る間、一人の女子を設（まう）け給へり。容顔（ようがん）美麗（びれい）にして殆（ほとん）ど吉祥天女（きちじやうてんによ）の如（ごと）し。然（さ）る間、頼朝、流罪の悲しみは夫婦の語らひに止み、孤窶（ころう）の思ひは女子の資（たす）けに宥（なご）む。或（あ）る時、頼朝、小間の酒盛の次（つ）いでに、女子を見て、
　「竹子守山古曾楚多知希礼
　　　（竹の子はもる山にこそそだちけれ）
左（と）言ひたまひければ、時政取り敢（あ）へず、右（かく）ぞ之（これ）に付けにける。
　「末世満天〓千代経土伝
　　　（末の世までに千代を経よとて）
此（こ）の連歌は、実（まこと）に頼朝父子共に栄え、北条繁昌すべき奇瑞なりと、此れを聞く人、由（よし）有るべきことと謳謌（おうか）せり。
十三　太政（だいじやう）-入道清盛、悪行（あくぎやう）始めの事
　同じき嘉応（かおう）二年十月十六日、松殿の摂政（せつしやう）基房、主上〈　高倉天皇。御歳九歳　〉御元服（ご-げんぶく）の御定め有る為（ため）に、中御門（なかのみかど）の東洞院（ひがしのとうゐん）の御所より御参内有りける程に、小松の内大臣重盛卿の二男、新三位（しんざんみ／の）-中将資盛卿（すけもり/の−きやう）、其の時は越前守と申して十三に成られけるが、蓮台野（れんだいの）に出でて小鷹狩り為（し）て、鶉（うづら）・雲雀（ひばり）を追つ立てて、終日（ひねもす）に狩り暮らして、降る雪に枯野の景気憐（あは）れなりける間、夕べに及んで、大宮大路を下りに、大炊御門（おほひのみかど）大宮へ還（かへ）りけるに、殿下（てんが）の御出（ぎよしゆつ）に鼻付きに参り合はれたりけり。越前守の、誇り勇みて、世をも世と思はざりける上、召し具す所の侍共、礼儀骨法（こつぱふ）をも弁（わきま）へたること無ければ、殿下（てんが）の御出（ぎよしゆつ）とも云はず、一切（いつせつ）下馬の礼儀も無かりけり。然（さ）る間、前駆（ぜんぐ）・御随身（みずいじん）等、清盛入道の孫とも知らず、只（ただ）打（う）ち任せての人の、無礼に懸け通ると打（う）ち思ひて、奇（あや）しむ故に、「何ぞ、何（いか）／なる白者（しれもの）ぞ、狼藉に殿下（てんが）の御出（ぎよしゆつ）に乗り相（あ）ひ-し奉る。取つて引き下せ」と申しながら、御随身（みずいじん）共、馬より躍り下り、太刀を抜いて追つ散らす。資盛（すけもり）以下（いげ）の侍共五六人、馬より取つて之（これ）／を引き落とし、頗（すこぶ）る恥辱に及びけり。
　資盛（すけもり）朝臣、六波羅の宿所へ馳せ還（かへ）つて、祖父（おほぢ）入道に対（むか）つて泣（な）く泣（な）く申されければ、入道最愛の孫たる間、大きに嗔（いか）り腹立（ふくりふ）して、「設（たと）ひ殿下（てんが）たりとも、争（いかで）か入道の辺りの事をば、其れ程には思食（おぼしめ）さるべき。生ひ先遥かの少（をさな）き者に、左右（さう）なく恥辱を与へらるるこそ違恨の次第なれ。此（こ）の事思ひ知らせ奉らずしては、得（え）こそ有るまじけれ。繋（かか）る事より人にも蔑如（あなづ）らるるぞ。殿下（てんが）を恨み奉らばや」と言ひければ、小松の内府（だいふ）は、「此（こ）の事、努々（ゆめゆめ）有るべからず。重盛が子共と申し候はんずる者は、殿下（てんが）の御出（ぎよしゆつ）に参り合ひて、下馬せざるこそ尾籠（びろう）なれ。左様に為（せ）／られ奉るは、人数（ひとかず）に思はれ奉るに依（よ）つてなり。此（こ）の事思へば面目（めんぼく）なり。頼政・時光が様（やう）の源氏なんどに哂（アザムカ）れて候はんは、実（まこと）に恥辱にても候ひなん。加様（かやう）の事に依（よ）つて大事を引き起こしてこそ、世の乱れとは成り候はん」と諌め申されければ、其の後には内大臣には言ひ合はせず、片田舎の侍共の強（こは）く貪生（ふくつけ）なきが、入道殿の仰せより外には重き事無（な）しと欲（おも）ひて、前後をも弁（わきま）へぬ者共を十四五人召し寄せて、「来たる廿一日に、主上御元服（ご-げんぶく）の定めの為（ため）に、殿下（てんが）参内有らんずる道にて待ち受け奉りて、随身・前駆（ぜんぐ）が髪を切れ」とぞ下知（げぢ）せられける。
　爰（ここ）に殿下（てんが）は車に召し、中御門（なかのみかど）・東洞院（ひがしのとうゐん）の御所より、内の直廬（ちよくろ）に参入せらるる処に、大炊御門（おほひのみかど）・猪熊（ゐのくま）の辺りにて、六十余騎の軍兵（ぐんびやう）等、殿下（てんが）の御出（ぎよしゆつ）を待ち懸け奉る。殿下（てんが）は努々（ゆめゆめ）此（こ）の事をば思食（おぼしめ）さずして、打（う）ち任せての御出（ぎよしゆつ）よりも引き埋（ツク）ろひ御坐（おはしま）して、何心も無（な）く御出（ぎよしゆつ）成りけるを、射殺し切り殺さずとも、懸け散らし打（う）ち落とし擲（な）げ落とす。足に任せて迯（に）ぐるも有り、馬を捨てて隠るるも有り、前駆（ぜんぐ）六人の髪を剪（き）る。其の中に蔵人（くらんど／の）大輔（たいふ）高範（たかのり）の髪を剪（き）るとて、「是（こ）れは汝が髪を剪（き）るには非（あら）ず。己（おのれ）が主（しゆう）殿下（てんが）の髪を剪（き）るなり」と云ひけり。随身〔十〕人が内、右の府生（ふしやう）武光が髪も剪（き）られにけり。剰（あまつさ）へ御牛の鞦（しりがい）を剪（き）り放ち、弓を荒（あら）らかに御車（み-くるま）の内へ突き入れければ、殿下（てんが）も御車（み-くるま）より崩れ下りさせ給ひて、〓（あや）しの民の家へぞ立ち入らせ給ひにける。前駆（ぜんぐ）・御随身（みずいじん）も何（いづ）ちへか迯（に）げ失せけん、一人も無かりけり。供奉（ぐぶ）の殿上人、蜘（くも）の子を散らすが如（ごと）く走り失せぬ。六十余騎の軍兵（ぐんびやう）等、加様（かやう）に為（し）散らして、悦びの時を作り、六波羅へ還（かへ）りにけり。入道此れを聞き、「如勇（ゆゆ）しく為（し）たり」とぞ感ぜられける。
　小松の内府（だいふ）大きに驚き歎かれけり。「景綱・家貞奇怪（きつくわい）なり。入道殿何（いか）／なる不思議を下知（げぢ）せらるとも、争（いかで）か重盛に夢をば見せざるべき」とて、行き向かひたりし侍共十余人勘当せられけり。「凡（およ）そ重盛が子共にて有らん者は、天下を恐れ、礼儀をも存じてこそ振舞ふべきに、云ふ甲斐（かひ）無き若者共を召し具し、加様（かやう）の尾籠（びろう）を現じて、入道殿に腹を立てさせ、此（かか）る大事をも引き出だし、父祖の悪名を立つる。不孝の至り、独（ひと）り汝に在り」とて、越前守をも諌められけり。凡（およ）そ此（こ）の大臣は何事に就（つ）けても吉（よ）き人なりと、世にも誉められ給ひけり。其の後、殿下（てんが）の御事を知り奉つたる人一人も無き程に、御車（み-くるま）副（ぞひ）に候ひける古老の者に、淀の住人因幡（いなば）の斉使（さいつかひ）国久丸（まる）と申しける者、下臈（げらふ）なりといへども貞潔なる者にて、「抑（そもそも）我が君は何（いか）に成らせ御坐（おはしま）す」とて、此（こ）こ彼（かし）こを尋ね奉りけるに、殿下（てんが）、〓（あや）しの民の家に立ち隠れ御座（おはしま）しけるを、「君は焉（ここ）に渡らせ給ひける」と思ひて、御車（み-くるま）の装束を取り調へて寄せければ、殿下（てんが）、御直衣（おん-なほし）の袖を御顔に押し当てて、泣（な）く泣（な）く御車（み-くるま）に召されけり。国久丸（まる）計（ばか）り只（ただ）一人御車（み-くるま）を仕つて還御成し奉りけり。還御の儀式の心憂（こころ−う）さは只（ただ）推量（おしはか）るべし。摂政（せつしやう）・関白の此（かか）る憂き目を御覧ずることは、昔も今も有り難き様（ためし）なるべし。此れぞ平家の悪行（あくぎやう）の始めとぞ聞えし。
　殿下（てんが）は此（かか）る難に合はせ給ひける故に、今夜（こよひ）は主上（しゆしやう）御元服（ご-げんぶく）の定めも延びにけり。浅猿（あさまし）かりし事共なり。
十四　太政（だいじやう）-入道の第二の御娘、入内（じゆだい）有る事
　然（しか）る間、同じき廿五日、院の御所にて主上（しゆしやう）御元服（ご-げんぶく）の定め有り。摂政（せつしやう）殿、同じき十二月九日、兼ねて宣旨を蒙（かうぶ）り給ひて、同じき十四日、太政（だいじやう）-大臣（だいじん）に任じたまふ。是（こ）れ則（すなは）ち、明年主上（しゆしやう）御元服（ご-げんぶく）加冠（かくわん）の為（ため）なり。同じき十七日（じふしちにち）、摂政（せつしやう）殿、御賀有れども如勇（ゆゆ）しく苦（にが）りてぞ見えける。
　嘉応（かおう）三年正月一日、内裏には節会（せちゑ）行はれて、二日、淵酔（えんすい）有り。三日、御門（みかど）御元服（ご-げんぶく）有り。四日、加表。七日、戌（いぬ）の時に、院の御所法住寺殿（ほふぢゆうじ-どの）の南面に、車の輪計（ばか）りの光り物出で来たり。恐ろしとも言ふに及ばず。
　十二日、朝勤の行幸とぞ聞えし。最珍（めづらし）く声花（はなやか）に、法皇も女院も取り申させ給ふ。初冠の御姿厳（いくつ）しく御（おはしま）しけり。春の始めの事なれば、人々殊（こと）に御祝ひ事共申し、悦び合へり。
　同じき四月、改元有り、承安元年と号す。
　同じき七月、相撲の節有るべき由（よし）聞こえけり。小松の内府（だいふ）は声花（はなやか）にて屋形に著（つ）かれたる有様、辺りを払つてぞ見えし。「宿報限り有れば、官位は思ふ様（やう）なりとも、皃形は心に叶ふべからねども、平家の人々は何（いづ）れも容顔（ようがん）勝（すぐ）れたり。中にも、此（こ）の重盛卿の、殊（こと）に皃事柄優（いう）に御（おはしま）す目出たさよ」とぞ申しける。子共達には神楽・催馬楽歌はせ、管絃舞妓を翫ばせ、情け有る事をば勧められけり。
　承安元年〈　辛卯　〉十二月十四日、太政（だいじやう）-入道第二の娘、入内（じゆだい）有りしかば、十五にて、中宮の徳子とぞ聞え給ひし。同じき廿六日、女御（にようご）に為（な）り給ふ。
十五　新大納言成親（なりちか）、大将所望の為（ため）、様々（さまざま）の祈祷の事
　其の比（ころ）、妙音院（めうおんゐん）の太政（だいじやう）-大臣（だいじん）師長卿（もろながのきやう）、内大臣の左大将にて御坐（おはしま）しけるが、大将を辞し申されける間、其の官をば、後徳大寺の左大臣、大将に成さるべきに、新大納言成親卿（なりちか/の-きやう）の、平（ひら）に望み申されけり。院の御気色（ご-きしよく）善（よ）かりし間、様々（さまざま）の祈祷をぞ始められける。
　八幡（やはた）の宮に僧を籠め、信読（しんどく）の大般若（だいはんにや）を読ませられける程に、半部計（ばか）りに及び、河原（かはら）の大明神の前なる橘の木に、鴿（はと）二つ食ひ合ひて死ににけり。鳩は大菩薩の第一の使者なり。然（さ）る間、別当浄清（じやうせい）、此（こ）の由（よし）を奏聞しければ、御占（み-うら）ども有り。「天子の御慎（つつし）みには非（あら）ず、臣家の慎（つつし）み」とぞ申しける。又、賀茂の上の社に、武（たけ）き僧を込めて、外法（げほふ）を行はしむる程に、宝殿の後ろに有る椙（すぎ）の木に、火著（つ）きて燎（も）ゆる間、若宮の社を焼きにけり。非分の事を祈り申されける間、神は非礼を請（う）けたまはねば、加様（かやう）の事も出で来たるにや。
　又、大納言、彼（か）の社へ大将所望の為（ため）に、百日詣での祈りを企てられけり。百日に満ずる時に、御宝殿の内より、声有つて、
　「桜花賀茂河風恨那与　散於江古曾留佐里希連
　　（桜花賀茂の河風恨むなよ　散るをばえこそ留めざりけれ〉
左（と）詠（よ）み出だされたりければ、大納言、胸打（う）ち騒ぎ、身の毛堅（よだ）つてぞ思はれける。
十六　成親（なりちか）・俊寛、平家追討の僉議の事
　然（さ）る程に、重盛は右大将にて在りけるが、左に遷（うつ）つて、宗盛は中納言にて在りけるが、右大将に成りたまふ。此れを見て、成親卿（なりちか/の-きやう）、太太（いとど）口惜く思はれける間、如何（いか）にもして平家の一門を亡（ホロボ）し、本望を遂げんと欲（おも）ふ意（こころ）著（つ）きにけり。成親（なりちか）の父の卿は中納言にて有りしに、其の末子（ばつし）と為（し）て、身の涯分をも知らず、正二位に登り上り、官大納言に任じ、年纔（わづか）に四十二なる間、多（あまた）の大国を給はり、家の内も楽しく、子息（しそく）・所従に至るまで朝恩に飽き満ち、何の不足有つて此（かか）る意（こころ）の著（つ）きにけん。偏（ひとへ）に天魔の所行（しよぎやう）なり。成親、親（まのあたり）に信頼卿の形勢（ありさま）を見し人ぞかし。其の時、重盛の重恩を蒙（かうぶ）つて頸を継がれし人に非（あら）ずや。然（しか）るに成親（なりちか）、外（うと）き人も無き所にて兵具を調へ集め、武（たけ）き兵共（つはもの-ども）を相（あ）ひ-語らひて、此（こ）の営みより外は敢（あへ）て他事も無（な）し。
　東山の奥、鹿（しし）の谷と云ふ所は法勝寺（ほつしようじ）の執行（しゆぎやう）俊寛が所領なり。件（くだん）／の所は、後ろは三井寺に次（つづ）きて如勇（ゆゆ）しき城郭なり。彼（か）の所に、平家を討つて引き籠（こも）らんとぞ支度（したく）せしめける。法皇も時々（ときどき）忍びて御幸有り。有る時、故少納言入道の子息（しそく）、静憲（じやうけん）を召され、此（こ）の事を彼（か）の仁（じん）に仰せ合せられければ、「努々（ゆめゆめ）然（しか）るべからず候ふ。人々数（あまタ）此れを承（うけたまは）り候ひぬ。只今（ただいま）此（こ）の草聞えなば、天下の大事出で来なんず。浅猿（あさまし）き事なり」と大きに歎き申されければ、成親（なりちか）、気色（けしき）を違へて立たれけるが、御前なる瓶子（へいじ）を、狩衣（かりぎぬ）の袖に引き懸けて、引き倒されけるを、法皇「袷（あ）れは何（いか）に」と仰せられければ、「平氏（へいじ）の倒れて候ふ」と成親卿（なりちか/の-きやう）申されければ、法皇、〓（ゑつぼ）に入らせ御（おはしま）す。「康頼（やすより）参つて猿楽（さるがく）仕れ」と仰せ有る間、康頼（やすより）取り敢（あ）へず突い立つて、「近代は平氏（へいじ）余りに多う候ふに、酔ひて候ふ」と申しければ、成親卿（なりちか/の-きやう）「左手（さて）其れをば如何（いかが）すべき」と言へば、「其れをば頸を取り候はん」と言ひて、瓶子（へいじ）の頸を取つて入りにけり。静憲（じやうけん）此れを聞いて、浅猿（あさまし）く覚えて、敢（あへ）て物も申さず。
　与力の輩、近江（あふみ）の中将入道蓮静（れんじやう）〈　俗名成雅　〉・法勝寺（ほつしようじ）の執行（しゆぎやう）法印俊寛・山城守（やましろのかみ）基兼（もとかぬ）・式部大夫（しきぶのたいふ）章綱（まさつな）・平（へい）-判官（はんぐわん）康頼（やすより）・宗（そう）-判官（はんぐわん）信房（のぶふさ）・新平（しん-ぺい）判官（はんぐわん）資行（すけゆき）・多田（ただ／の）-蔵人（くらんど）行綱（ゆきつな）・左衛門入道西光（さいくわう）、北面の下臈（げらふ）共、数（あまた）同意の由（よし）聞えけり。其の中に、法印俊寛は、京極の源大納言雅俊が孫、木寺（きでら）の法印俊雅が子なり。然（さ）れば俊寛は指（さ）して弓箭（きゆうせん）の家に非（あら）ねども、祖父大納言雅俊卿は、如勇（ゆゆ）しく心も武（たけ）く腹も悪しき人にて、京極の家の前をば人も安く通さず、常に奥歯を〓（クイ）縛りて、何言（なにごと）も無（な）く嗔（いか）り赤みて御坐（おはしま）しけり。彼（か）の人の孫子為（た）る間、俊寛も僧なりといへども、其の心武（たけ）き人にて、加様（かやう）の事にも与（くみ）せられけり。
十七　日代師高（もろたか）、白山の大衆（だいしゆ）と争ひを起こす事
　北面は是（こ）れ上古（しやうこ）には無かりしを、白河院の御時より始めて置かれ、衛府共数（あまた）候ひけり。為俊・盛重と申す者、童（わらは）より召し仕はれ、千手丸（まる）・今犬丸（まる）とて近習者（きんじゆしや）為（た）り。鳥羽院の御時、季範（すゑのり）・季頼と申して、父子共に近く召し仕はれける程に、時々（をりをり）は伝奏（てんそう）する時も有りけり。然（さ）れども、彼等は皆身の程を知つて振舞ひたりしに、此（こ）の君の御時は、北面の者共、事の外に過分にて、公卿・殿上人を屑（もののかず）ともせず、礼儀も無かりけり。下北面より上北面に遷（うつ）り、剰（あまつさ）へは殿〔上〕を免（ゆる）さるる輩も有りけり。如此（かくのみ）行はるる間、騎り勇める者多し。
　中にも、故少納言入道信西の許に、師光（もろみつ）・成景（なりかげ）と云ふ者有りけり。小舎人（ことねり）-童（わらは）か格勤者（かくごんしや）にて、下臈（げらふ）なりといへども、威（さか）しき者にて、院の御眸（まなじり）に係りて召し仕はれけり。師光（もろみつ）は左衛門尉（さゑもんのじよう）、成景（なりかげ）は右衛門尉とて、二人ながら一度に勒負尉（ゆげひのじよう）に成されける程に、少納言入道の事に遇ひし時、二人ながら出家して、左衛門入道西光（さいくわう）・右衛門入道西景（さいけい）と申して、二人共に御倉（みくら）預（あづか）りにて召し仕はれけり。西光（さいくわう）が子息（しそく）師高（もろたか）も、父が如（ごと）く近習者（きんじゆしや）にて、検非違使（けんびゐし）五位尉（ごゐのじよう）に成り上りにけり。
　安元二年〈　丙申（ひのえさる）　〉十二月十九日、加賀守（かが/の−かみ）に任じ、国務を行ひし間、政務を背き、非法非例を張行（ちやうぎやう）せし程に、神社仏寺・権門勢家（せいか）の庄園とも云はず、皆此れを没倒（もつたう）して、散々に行（おこな）ふ。縦（たと）ひ邵（テイ）公が跡を経（ふ）とも、穏便の政（まつりごと）をこそ行（おこな）ふべかりしに、意（こころ）に任せて振舞ひし程に、同じき三年八月十三日、目代（もくだい）師高（もろたか）と白山の末寺温泉寺（うんせんじ）の僧徒と、事をし出だすに依（よ）つて、国方より師高（もろたか）推し寄せて、温泉寺（うんせんじ）の坊舎を焼き払ふ。
　仍（よつ）て白山の衆徒、同年の冬の比（ころ）、神輿を捧げて上洛（しやうらく）し、山門に訴ふる間、我が山の末寺為（た）るに依（よ）つて、大衆（だいしゆ）蜂起す。
　国司師高（もろたか）・目代（もくだい）師経を流罪・禁獄に行はるべき由（よし）、奏聞を経（ふ）といへども、御裁断遅かりければ、太政（だいじやう）-大臣（だいじん）・左大臣・右大臣以下（いげ）の公卿・殿上人、各（おのおの）歎き申されけるは、「遖（あはれ）、此（こ）の事疾々（とくとく）御裁許有るべき者を。山門の訴訟は昔より他に異なり。以つての外に弘き事共なり。其の故は、大蔵卿（おほくらのきやう）為房・大宰（寄）大弐（ださいのだいに）師李（もろすゑ）朝臣、彼等は皆朝家の奉為（おんため）に重臣為（タ）りといへども、大衆（だいしゆ）の訴訟に依（よ）つて流罪せられにき。師高（もろたか）が事は事の数にも有るべきか。御（おん）-計（ぱから）ひ有るべき者を」と、内々は談合すれども、詞に出だして奏聞せず。「大臣（たいしん）は録を重んじて諌めず、小臣は罪を恐れて言はず」といふ事なれば、各（おのおの）口を閉ぢ給へり。
　実（まこと）に、身を忘れて君を諌め奉り、力を竭（つく）して国を治むべき人、其の数多（あまた）有りし上、武威を輝（かかや）かして天下を静めし入道の子息（しそく）、重盛・宗盛なんど、夙夜（しゆくや）の勤労を積んで催されけれども、師高（もろたか）一人に憚つて、詞に傾き申すとも、諌奏すること無かりけり。君に事（つか）へ世を治むる法、実（げ）に以つて然（しか）るべけんや。「覆（くつがへ）つて助けずは、豈（あに）其の賞を憑（たの）まむや」と、蕭何（せうか）をば大宗（たいそう）は仰せられけるとぞ聞えし。君も滞るべきに非（あら）ず、臣も諛（ココロヨ）かるべきに非ぬ御事共なり。何（いか）に況（いはん）や、君臣の国を乱らんにおいてをや。政道の枉（よこしま）なるにおいてをや。
　白河院の勅定には、「賀茂河の水、雙六（すぐろく）の賽（さい）、山法師、此れぞ丸（まる）が心に叶はぬ者」と申し伝へられたり。鳥羽院の御時、平泉寺（へいせんじ）を以つて山門に付けられけるには、「御皈依（ご−きえ）浅からざるに依（よ）つて、非を以つて理（り）と為（な）す」とこそ宣下せられて、院宣をば下されけれ。昔、大蔵卿（おほくらのきやう）為房、流罪せらるべき由（よし）、山門の衆徒訴へ申しけるに、頭中納言申されけるは、「神輿を陣頭へ振り奉つて訴へ申さんに、此（こ）の時争（いかで）か御（おん）-計（ぱから）ひ無（な）くて有るべき」と申されけり。寔（まこと）に山門の訴訟は黙止難（もだしがた）き事なり。
　堀河院〈　諱を善仁と云ふ。　〉の御時、嘉保二年〈　己亥（つちのとゐ）　〉、美濃守源義綱朝臣、当国新立（ミタチ）の庄を倒しける間、山の久住者（くぢゆうしや）円応を殺害（せつがい）す。此（こ）の事を訴へ申さんが為（ため）に、大衆（だいしゆ）参洛すべき由（よし）、風聞（ふうぶん）有りしかば、河原（かはら）へ武士を指（さ）し遣はして、之（これ）／を防がるる程に、日吉の社司・延暦寺の寺官、都合三十人計（ばか）り、申し状を捧げて陣頭に参上しけるに、後二条の関白師通の沙汰と為（し）て、中務丞（なかつかさのじよう）頼治（よりはる）に仰せて之（これ）／を防ぐといへども、猶（なほ）内裏へ入らんと欲（す）る間、頼治（よりはる）が郎等八騎押し寄せて之（これ）／を射る。矢に中（あた）りて死ぬる者二人、手を負ふ者一人。社司・所司共に四方へ散り失せぬ。門徒の僧綱（そうがう）-等（ら）、子細を奏聞の為（ため）に、猶（なほ）下洛せしむる処に、武士を西坂本へ指（さ）し遣はして入れられず。大衆（だいしゆ）、日吉の神輿を根本中堂（こんぼんちゆうだう）に振り上げ奉つて、関白師通を呪咀（しゆそ）し奉る。未（いま）だ昔より此（かく）の如き事をば聞かず。神輿を揺（うご）かし奉ること、是（こ）れぞ初めと承はる。
　山王の御尤（とが）めにて、関白師通、御身に重病を受け、品々の御願を立てられ、様々（さまざま）の怠（おこた）りを申されけれども、御年三十八と言（まう）すに、康和（かうわ）元年〈　己卯（つちのとう）　〉六月廿八日、父大殿〈　師実（もろざね）、京極殿と云ふ。　〉に先立ち、終（つひ）に失せたまひにけり。御心も武（たけ）く、道理も勁（こは）く御坐（おはしま）しけれども、真（まこと）に事の急に成りし時、御寿（よはひ）を惜ませたまふ。誠に惜かるべし。未（いま）だ四十にも満たずして、父の大殿に先立ちたまふ事、口惜かりし事なり。時に取つては浅猿（あさまし）かりし事共かな。然（さ）れば則（すなは）ち、古今においては、山門の訴訟は恐ろしき事なりと申し伝へたり。老少（らうせう）-不定（ふぢやう）の境なれば、老いたる親を先立つべしと云ふ事は定まらず。生前の宿業（しゆくごふ）に随ふ習ひなれば、万徳果満の世尊も十地究竟（じふちくきやう）の大士（だいじ）達も、力及ばざる御事にて、慈悲具足の山王も、情け無（な）く降伏（がうぶく）したまふをや。和光利物（わくわう-りもつ）の方便なれば、折節（をりふし）尤（とが）め給ふも理（ことわり）ながら、恨めしく浅猿（あさまし）き事なり。
十八　山門の大衆（だいしゆ）、神輿を捧げて下洛する事　付けたり　頼政、変化（へんげ）の物を射る事
　治承元年〈　丁酉（ひのととり）　〉四月、日吉の御祭にて有るべかりしを、大衆（だいしゆ）之（これ）／を打（う）ち留めて、同じき十三日辰（たつ）の尅（こく）に、衆徒日吉七社の御輿を捧げ奉り、陣頭に参向して、急ぎ師高（もろたか）を罪科に行はるべき由（よし）、訴へ申さんと欲（す）る間、内大臣重盛・源三位（げんざんみ）頼政以下（いげ）源平両家の大将軍、臨時（リンじ）の勅を承つて、四方の陣を固め、之（これ）／を防ぐ。重盛俄（にはか）に打（う）つ立たれけれども、其の勢三千余騎なれば、左衛門の陣并びに南面の美福（びふく）・朱雀（しゆしやく）・皇嘉門（くわうかもん）を固めけり。宗盛・知盛兄弟二人は西面の談天（だつてん）・藻壁（さうへき）・殷富門（いんぶもん）を固めけり。北面の安嘉（あんか）・偉鑒（イかん）・達〔智〕（たつち）已上九つの門をば閉ぢたり。其の中に源三位（げんざんみ）頼政は、纔（わづか）に三百余騎の兵を以つて北の陣を固めたり。大衆（だいしゆ）、便宜（びんぎ）為（た）るに依（よ）つて、御輿を縫殿（ぬひどの）の陣に廻（めぐ）らす。
　頼政然（さ）る古兵（ふるつはもの）にて、急ぎ門を開き、甲（かぶと）を脱いで高紐（たかひも）に懸け、馬より下りて神輿を〓（ニナ）ひ奉る。家の子・郎等皆此（かく）の如（ごと）し。然（さ）る間、頼政〈　頼光の孫なり。　〉使者を立てて、大衆（だいしゆ）の中へ申し送る旨有り。其の使ひをば一の郎等、渡部（わたなべ）の丁七（ちやうしち）源（みなもと／の）-唱（となふ）と云ふ者なり。唱（となふ）の其の日の装束には、重目結（しげめゆひ）の直垂に、小桜を黄に返したる鎧を著（き）、黒羽の矢を負ひて、甲をば高紐（たかひも）に懸け、塗籠（ぬりごめ）の弓横に取り直し、大衆（だいしゆ）の前（まへ）／に突い跪（ひざまづ）き、「源三位（げんざんみ）殿の申せと申され候ふは、『今度山門の御訴訟、理運の条、勿論（もちろん）にこそ覚え候へ。御裁許の遅々（ちち）をこそ外（よそ）にも遺恨（ゐこん）に覚え候へ。但し、勅定に依（よ）つて此（こ）の門を固め候へども、頼政、山王に頭（かうべ）を傾け奉つて年尚（向）（ひさ）し。然（さ）る間、恐れを作（な）して退かんと欲（す）れば、違勅の科（とが）遁れ難（がた）し。詔命（ぜうめい）に随つて防がんと欲（す）れば、神慮又憚り有り。旁（かたがた）以つて難治の次第に候ふ。南の陣は重盛卿固めて候ふ。然（しか）るべくは衆徒南の陣へ向ひ、大勢の中に破（わ）つて入り給はば、山王の御威（いきほひ）も弥（いよいよ）重く、大衆（だいしゆ）の面目（めんぼく）為（た）るべき者か。而（しか）るに無勢にて此（こ）の陣を固めて候へば、決定（けつぢやう）破られ奉らん事疑ひ無（な）し。門をば開き候ひて此（こ）の陣より入り給はば、大衆（だいしゆ）目垂〓（めたりがほ）したりとかや申し候はん。然（さ）らんにおいては、後日の嘲（あざけ）りにこそと覚え候へ。左衛門の陣へ御輿を廻（めぐ）らさるべくや候ふ覧（らん）』」と云ひ送りけるに、若大衆（だいしゆ）共は、「何条（なんでふ）其の義有るべき。只（ただ）押し破（やぶ）つて入らん」と云ふ者も有り、「南の陣へ御輿を廻せ」と申す族（やから）も〔あり〕。
　老僧共の中に又僉議しけるは、「此（こ）の事尤（もつと）も云はれたり。御輿を先立て奉りて、我等訴訟を致すならば、大手を打（う）ち破（やぶ）つてこそ後代（こうだい）の聞えも善けれ。就中（なかんづく）頼政は、山王に頭を傾け奉る上、六孫王（ろくそんわう）より以来（このかた）、弓箭（きゆうせん）の芸に携つて、未（いま）だ不覚の名を取らず。其れは武士の家なれば如何（いかが）はせん。風月の逸者（すきもの）、和漢の才人、優に艶（やさ）しき聞えあり。一年（ひととせ）故院の御時、当座の御会の有りしに、御前より『深山（みやま）の花』と云ふ題を出だされけるに、左中将有房朝臣、読み労（わづら）はれたりけるに、頼政卿、
　「美山木其梢登毛和賀佐利志　桜花忍顕尓気利
　　　（み山木のその梢ともわかざりし　桜は花に顕はれにけり）
左（と）云ふ名哥の作者、御感を動かし奉る艶男（やさをとこ）なり。此（こ）の頼政、一筋（ひとすぢ）に武（たけ）く甲（かふ）なるのみにも非（あら）ず、若きより艶（やさ）しき聞えもあり、甲なる聞えも有り。」
「二条院の幼帝にて渡らせ御（おはしま）しし時、夜々（よなよな）諤（おび）えさせ給ふ事有りけり。是（こ）れ只事に非ずとて、方便を付けて見せられければ、東三条の木村（こむら）より、夜半計（ばか）りに黒雲一村出づる毎（ごと）／に、内裏の上に懸りけり。毎度主上の御悩（ごなう）有るは、何様（いかさま）にも変化（へんげ）の者にやと覚えければ、頼政仕るべき由（よし）宣下せられけり。勅定を蒙（かうぶ）りける間、力及ばず、領状を申す。五月廿日余りの事なれば、目を指すとも知らぬ闇夜なり。深更（しんかう）に及び、漸（やうや）く其の時にも近づきければ、頼政が恃（たの）む所の郎等に、丁七（ちやうしち）唱（となふ）、黒糸威の腹巻に、左右（さう）の小手を指（さ）し、太刀計（ばか）りを帯（たい）し、射落とす物有らば之（これ）／を懐（いだ）くべき由（よし）、申し含めらる。御殿近くに候す。頼政は物の具もせず、〓（くまたか）の風切（かぎきり）にて作（は）いだる尖矢（とがりや）二筋抜き用（も）つて、少し指（さ）し除（の）きて待ち懸けたり。公卿・殿上人見物為（し）て門前市を成す。夜半に及び、例の黒雲、木村（こむら）の上より立ち出でて、紫震殿の棟に繋（かか）りけり。何（いづ）くを射つべしとも覚えず。且（しば）し瞻詰（みつ）めて、主上又諤（おび）え鳴き給ひけり。此れを射損ずる者ならば、長き恥たるべしと欲（おも）ひ、尖矢を損し矯（た）め、雲逸（くもすき）に覿（ミ）ければ、下輪の黒雲の中に、猶（なほ）一入（ひとしほ）黒き物の見えければ、憐（あはれ）（アワレ）、此れや覧（らん）と思ひ、能引（よつぴ）いて且（しば）し固めて兵（ひやう）ど射ければ、手本に対（こた）へ、都（ふつ）と切りぬ。『謳（おう）』と云ふ矢叫びに対（こた）へて、御殿の上より何物にてか有りけん、孤露々々（ころころ）と顛（まろ）び落つ。軒端に一聚（ひとむら）消えて、庭へ鼕（どう）ど落つ。
　丁七（ちやうしち）、雨垂（あまだり）に待ち受けて、〓糸（みし）と懐（いだ）く。公卿・殿上人、手々（てんで）に脂燭（しそく）を指（さ）して之（これ）／を見るに、頭は猿、身は狸、尾は狐、足は猫、腹は蛇、鳴く声は〓（ぬえ）にてぞ有りける。主上の御悩（ごなう）、忽（たちま）ちに止（や）ませ御（おはしま）しけり。法皇御感の余りに、鳥羽院より伝へける師子王と云ふ御剣を自ら取り出だし、御衣に添へて、東三条の右大臣経宗卿に此れを賜（たま）はしむ。大臣此れを給はり、紫震殿の南の階（きぎはし）より下りらる。
　比（ころ）は五月廿日余りの日数を経て、五月雨（さみだれ）の空未（いま）だ晴れざる折節（をりふし）に、郭公（ほととぎす）雲の外に音信（おとづ）れければ、大臣、階（きぎはし）に踟躇（たちやすら）ひて、鳴く方を打（う）ち詠（なが）め、
　「郭公（ほととぎす）名於波雲井尓阿久類哉
　　　（ほととぎす名をば雲ゐにあぐるかな）
左（と）頼政に云ひ懸け、御剣を給ふ。頼政、三の階（きぎはし）に突い跪（ひざまづ）きつつ、左右（さう）の袖を推し披（ヒラ）き、御剣を給はるとて、
　「弓張月乃伊留尓末賀勢天
　　　（弓はり月のいるにまかせて）
左（と）付けけるぞ如勇（ゆゆ）しく聞えし。
　又未（いま）だ従四位にて、三位（さんみ）を所望しけれども叶はざりければ、
　「上辺幾便乃無久天木下尓　志以越飛路以伝世於王多留哉
　　（のぼるべき便りのなくて木の下に　しゐをひろひて世をわたるかな）
左（と）読みたりけるといへども、猶（なほ）殿上を免（ゆる）されざりしかば、頼政、心憂（こころ−う）き事に欲（おも）ひて、
　「人志礼須大内山々守波　木隠帝能美月越見類哉
　　（人しれず大内山（おほうちやま）の山守は　こがくれてのみ月を見るかな）
左（と）読みて、公家に進（まゐ）らしめければ、正三位（しやうざんみ）に上り、殿上を免（ゆる）されにけり。
　内裏を罷（まか）り出でけるを、或（あ）る女房立ち〓［足+并］〓［足+令］（やすら）ひて、云ひ懸けける、
　「月々志久毛出伝行哉
　　　（つきづきしくも出でて行くかな）
左（と）云ひ懸けければ、頼政、取りも敢（あ）へず、
　「奈尓登那久雲井能上於履染天
　　　（なにとなく雲ゐの上を履みそめて）
左（と）付けたりけり。時々（ときどき）は加様（かやう）に艶（やさ）しき事も有りける由（よし）を聞けり。加様（かやう）の者には、争（いかで）か時に臨んで恥辱をば与ふべき。就中（なかんづく）、下馬の為様（しやう）、使者の立て様、実（まこと）に思慮深し。然（さ）れば則（すなは）ち、内大臣の固めたる左衛門の陣へ御輿を廻せ」と僉儀せしむ。
仍（よつ）て御輿を左衛門の陣へ廻す。大衆（だいしゆ）御輿を前（サキ）と為（し）て押し入らんと欲（す）る間、狼藉忽（たちま）ちに出で来て、重盛が郎等矢を放ち、十禅師（じふぜんじ）の御輿に立つ。又神人（じんにん）一人、宮人一人、矢に中（あた）つて死に畢（をは）んぬ。其の外、疵を蒙（かうぶ）る者多かりけり。然（さ）る間、神輿を振り上げ奉り、大衆（だいしゆ）三千人声を上げて嘔（をめ）き喚（さけ）ぶ。梵天（ぼんでん）・帝釈宮（たいしやくぐう）をも驚かし奉り、龍神八部も騒ぐらんとぞ覚えける。貴蔑上下悉（ことごと）く身の毛堅（よだ）つて、神人（じんにん）（矢）神輿を棄て置き奉り、大衆（だいしゆ）泣（なくな）く本山に帰る。住持（ぢゆうぢ）の三宝、諸社の神祇も今は御坐（おはしま）さず、憑（たの）む方無（な）く、行く先目も昏（ク）れてぞ登りける。
　蔵人（くらんど）の左少弁兼光、仰せを蒙（かうぶ）つて、先例を大外記（だいげき）に尋ね申されけり。又殿上に公卿僉議有り。保安四年の例に任せて、祇園（ぎをん）の別当に仰せて、彼（か）の社に入れ奉り、本山に送り奉るべき由（よし）、議定（ぎぢやう）有り。当社の新別当権大僧都（ごんのだいそうづ）澄憲（ちようけん）仰せを承（うけたまは）るに依（よ）つて、神輿を秉（〓）燭（ヘイしよく）に迎へ奉り、御輿に立つ所の矢を神人（じんにん）をして之（これ）／を抜かしむ。
　大衆（だいしゆ）、山王の御輿を内裏に振り奉ること、昔より度々に及べり。永久元年〈　癸巳（みづのとみ）　〉より以来（このかた）、治承元年に至るまで六箇度なり。然（さ）れども、只（ただ）武士を以つて防がるることは毎度のことなり、神輿を射奉ることは先例無（な）し。浅猿（あさまし）とも申せば愚かなり。七社権現、何（いか）計（ばか）りの事をか思食（おぼしめ）されけん。「人の恨み、神の嗔（いか）りは必ず災害有り」と云（い）へば、只今（ただいま）天下の大事出で来なんと、人皆恐れ蓬（あ）へり。
十九　平大納言時忠、清撰（せいせん）に預（あづ）かる事
　十四日、大衆（だいしゆ）猶（なほ）下洛すべき聞え之（これ）有りければ、夜の中に、主上〈　高倉帝なり。　〉腰輿（えうよ）を召して、院〈　後白河院なり。　〉の御所法住寺殿（ほふぢゆうじ-どの）へ行幸有り。内大臣重盛以下（いげ）供奉（ぐぶ）の人々、直衣（なほし）の上に矢を負ひて供奉（ぐぶ）せらる。軍兵（ぐんびやう）数万騎、雲霞（うんか）の如（ごと）く御輿の前後に打（う）ち囲む。中宮〈　建礼門の女御、高倉院の后　〉は御車（み-くるま）に召し、行啓（ぎやうけい）成る。仍（よつ）て禁中の上下、澆（あわ）て騒ぐこと斜（なの）めならず。京中の貴賤走り迷ふ。関白以下（いげ）大臣・諸卿・殿上の侍臣馳せ参る。
　衆徒等、御裁断遅々（ちち）の上、神人（じんにん）・宮司（みやじ）矢に中（あた）りて死亡し、衆徒多く疵を蒙（かうぶ）りし間、大宮・二宮以下（いげ）の七社、講堂、上下の諸堂一宇も残さず焼き払ひて、山野に交はるべき由（よし）、三千人一同に僉議せしむ、と聞えしかば、山門の上綱（じやうかう）を召して、「衆徒の申す所、御成敗有るべき」由（よし）、仰せ下されける間、同じき十九日に、僧綱（そうがう）-等（ら）、勅宣の趣を門徒の大衆（だいしゆ）に触れんが為（ため）に登山せしむる処に、衆徒等嗔（いか）りを成して追ひ帰しければ、僧綱（そうがう）-等（ら）色を失ひて迯（に）げ下る。此れに依（よ）つて、「誰か山上に罷（まか）り向つて、勅宣の趣を申し含め、大衆（だいしゆ）を宥（なだ）むべき」と、公卿僉議有りければ、人々多き中に、平大納言時忠卿、清撰（せいせん）に預かつて上卿（しやうけい）に立つ。紺の葛袴（くずばかま）・立烏帽子（たてえぼし）にて、侍二三人計（ばか）り相（あ）ひ-具して登られけり。大衆（だいしゆ）此（こ）の事を聞いて、講堂の庭に三千人一同に会合して、「何条（なんでふ）其の義有るべき。時忠卿を待ち受けて、其の男を執つて引き張り、髻（もとどり）を剪（き）れ」と〓（ノノシ）る処に、時忠、騒がぬ躰にて、「衆徒の御中に申し入るべき事の候ふ。且（しばら）く静まり給へ」とて、小侍を招き寄せ、用（も）たせたる小硯取り出だし、畳紙（たたうがみ）を引き披（ひら）き、一句の詞を書いて大衆（だいしゆ）の中に送りたり。衆徒等此れを披（ひら）き見るに、
　「衆徒の濫悪（らんあく）を致すは魔縁の所行（しよぎやう）
　「明王（めいわう）の制止を加ふるは善政の加護
登古曾（とこそ）書いたりけれ。大衆（だいしゆ）此れを引き張るに及ばず、涙を流し袖を汐（しぼ）り、前非を悔ひて谷々坊々にぞ還（かへ）りける。一紙一句を以つて三塔三千の憤りを慰め、公私の恥を雪（すす）ぐ。時忠虎口を遁れ、急ぎ下洛す。山上・洛中の人皆耳目を驚かさざるは無（な）し。
　凡（およ）そ此（こ）の人は何事に就（つ）きても貞潔にて、入道の心にも相（かな）へり。
　治承泉元年正月廿四日の除目に、年五十六にて大納言に成さる。中御門（なかのみかど）の中納言宗家卿・花山院の中納言兼雅、官に成さるべかりけるを、此れを押し留めて郡綱（クニつな）卿の越えられける事、実（げ）に以つて有り難（がた）し。此れも太政（だいじやう）-入道の万事（ばんじ）心に任する故なり。此（こ）の大納言は、中納言兼輔（かねすけ）八代の孫、前の右馬助（うまのすけ）盛国（国盛）が子なり。二三代は蔵人（くらんど）にだにも成らず。郡綱をば進士（しんじ）の雑色と云ひし程に、近衛院の御時、去（いん）じ久安四年正月七日、法性寺殿（ほふしやうじどの）の推挙に依（よ）つて家を興す。故（ことさら）に太政（だいじやう）-入道に取り入り、大小の事、弐心（ふたごころ）無（な）く忠勤せしめ、何物にても毎日に一種を送られければ、現世の得意此れに過ぎたる人無（な）しとて、郡綱が子息（しそく）一人を乞ひ取りて入道の養子に為（し）、元服（げんぶく）せしめて、侍従清国と名づけらる。
　治承四年の五節は福原（フクはら）にて行はれけり。殿上の淵酔（えんすい）の日は、雲客、前の宮の御方に参られけるに、或（あ）る公卿の「竹（たけ）湘浦（しやうほ）に斑（まだら）なり」と云ふ朗詠を出だされたりけるを、国綱卿聞き尤（トガメ）て、取りも敢（あ）へず、「穴（あな）浅猿（あさまし）、此れは禁忌とこそ承はれ。異耶々々（いやいや）、聞かじ」とて迯（に）げられけり。指（さ）して属文（しよくぶん）の家には非（あら）ねども、加様（かやう）成る事をも尤（とが）められけるとぞ承（うけたまは）る。
　此（こ）の国綱の母は、賀茂の大明神に志を運びて参詣せしめ、「我が子（こ）の郡綱を一日の中に蔵人（くらんど）を歴（へ）させ給へ」と祈り申されたりけるに、御社人、檳榔（びらう）の車に将（ゐ）／て来り、我が家の車宿りに立つと夢を見て、意得（こころえ）ず覚えて人に語りければ、「公卿の北の方に成るべし」と合はせけり。「我が身、年長（た）けぬ。今更（いまさら）に男を設（まう）くべからず」と思ひけるに、蔵人（くらんど）は事も斜（なの）めにや、夕郎（せきらう）の貫主（くわんじゆ）を歴（へ）て正二位の大納言に至る。入道、此（こ）の人を避（サ）り難く思はれけるも、偏（ひとへ）に賀茂の大明神の御利生なり。
廿　加賀守（かが/の−かみ）師高（もろたか）、尾張国へ流さるる事
　同じき廿日、権中納言忠親に仰せて、加賀守（かが/の−かみ）師高（もろたか）を解官（げくわん）して尾張国へ流罪せらる。又去んじ十三日、神輿を射奉りし武士六人禁獄せらる。内大臣重盛の郎等・随兵、平利家・同家兼・藤原久通・同成直・同俊行・同光景等なり。
廿一　禁中・洛中炎上（えんしやう）の事
　同じき廿八日、亥（ゐ）の時計（ばか）りに、樋口・富小路（とみのこうぢ）より火出で来て、辰巳（たつみ）の風劇（はげ）しく吹きて、京中多く焼け失せにけり。名所も三十余ケ所、公卿の家十六ヶ所、殿上人・諸大夫（しよだいぶ）の家は数を知らず。終（はて）には大内（おほうち）に吹き著（つ）けて、朱雀門（しゆしやくもん）より始めて、応天門（おうでんもん）・会昌門（くわいしやうもん）・大極殿（だいこくでん）・豊楽院（ぶらくゐん）・諸司・八〔省〕・大学寮（カミ）・真言院も焼け失せにけり。樋口・富小路（とみのこうぢ）より角（スミ）違ひに戌亥（いぬゐ）の方を指（さ）して、車輪計（ばか）りの如（ごと）くなる燗（ほむら）飛び行きけり。恐ろしとも言ふ量（はか）り無（な）し。能有（よしあり）大臣の本院殿、．冬嗣（ふゆつぎ）の大臣の閑院（かんゐん）、維高御子（これたかのみこ）小野の宮の小野宮殿（をののみやどの）、若松殿、北野の天神の紅梅殿、橘逸勢（たちばなのはやなり）の高松殿、円融大臣の河原院、中務宮の千草殿（ちくさどの）、永頼（ながより）三位（さんみ）の山の井、五条の后の東五条、忠仁公（ちゆうじんこう）の染殿（そめどの）、貞仁公の小一条（こいちでう）、公任（きんたふの）大納言の四条宮、東三条、西三条、此れ等の名所も焼けにけり。家々の代々の文書（もんじよ）・資財雑具（ざふぐ）・七珍万宝（しつちん−まんぼう）、純（さなが）ら塵灰（ちり−はひ）と作（な）りぬ。其の外の費（つひ）え何（いか）計（ばか）りぞ。人の焼け死ぬること数万人、牛馬の類ひは数を知らず。都（すべ）て北の京は三分が一焼けにけり。
　是（こ）れ只事に非（あら）ず、山王の御尤（とが）めとて、比叡山より猿共多（あま）た、松の葉に火を付けて用（も）ちて、焼き払ひて下るとぞ、人の夢には見えける。
　大極殿（だいこくでん）は是（こ）れ清和天王の御時、貞観（元）（ぢやうぐわん）十八年〈　丙午（ひのえうま）　〉四月九日、始めて焼けたりしを、同じき十九年四月三日、陽成院、豊楽院（ぶらくゐん）において御即位有り。元慶（ぐわんぎやう）元年四月九日、事始め有つて、同じき二年十月八日、造り出だされしを、又後冷泉院の御宇（ぎよう）、天喜（てんぎ）五年二月廿一日、焼けにけり。治暦（ぢりやく）二年八月二日、事始め有つて、同じき十月十日、御棟上げ有りけれども造り出だされざりしを、後冷泉院隠れさせたまひて、後三条院の御時、延久（えんきう）四年十月十五日、造り立てられて、行幸成りつつ宴会行はれし。文人詩を献じ、楽人楽を奏す。今は末の世と成り、国の力衰弊して、又造り立てられんことも難（かた）からんと、欺き申す人も有りけり。然（さ）れども、少納言通憲入道、貞潔なる人にて、遂（つひ）に造り立てたりけり。
源平闘諍録巻第一上