義経記

Ｔ０３５
義経記巻第一目録
義朝（よしとも）都落（みやこおち）の事
常盤（ときは）都（みやこ）落の事
牛若（うしわか）鞍馬入（くらまいり）の事
正門坊（しやうもんばう）の事
牛若（うしわか）貴船詣（きふねまうで）の事
吉次が惧州物語（あふしうものがたり）の事
遮那王殿（しやなわうどの）鞍馬出（くらまいで）の事

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新訂義経記　　　大町桂月　校訂

義経記巻第一
一　義朝（よしとも）都落（みやこおち）の事Ｓ０１０１
本朝（ほんてう）の昔（むかし）を尋（たづ）ぬれば、田村（たむら）、利仁（としひと）、将門（まさかど）、純友（すみとも）、保昌（ほうしやう）、頼光（らいくわう）、漢（かん）の樊●（クチヘン＋「會」）（はんくわい）、張良（ちやうりやう）は武勇（ぶよう）といへども名をのみ聞（き）きて目には見（み）ず。目（ま）のあたりに芸（げい）を世にほどこし、万事の、目（め）をおどろかし給（たま）ひしは、下野（しもつけ）の左馬頭（さまのかみ）義朝（よしとも）の末（すゑ）の子、源（げん）九郎義経（よしつね）とて、我（わが）朝（てう）にならびなき名将軍（めいしやうぐん）にておはしけり。父（ちち）義朝（よしとも）は平治（へいぢ）元年十二月二十七日に衛門督（ゑもんのかみ）藤原信頼卿（ふぢはらののぶよりのきやう）に与（くみ）して、京の軍（いくさ）にうち負（ま）けぬ。重代（ぢゆうだい）の郎等（らうどう）どもみな討（う）たれしかば、その勢（せい）二十余騎になりて、東国のかたへぞ落（お）ち給（たま）ひける。成人（せいじん）の子供（こども）をばひき具して、幼（をさあ）いをば都（みやこ）に棄（す）ててぞ落（お）ちられける。嫡子（ちやくし）鎌倉（かまくら）の悪源太義平（あくげんだよしひら）、次男（じなん）中宮（ちゆうぐう）の大夫進（だいぶのしん）朝長（ともなが）十六、三男（さんなん）右兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）十二になる。悪源太（あくげんだ）をば北国の勢を具せ〔よ〕とて越前（ゑちぜん）へ下（くだ）す。それも叶（かな）はざるにや、近江（あふみ）の石山寺（いしやまでら）にこもりけるを、平家聞（き）きつけ、難波（なんば）・妹尾（せのを）をさしつかはしＴ０３７て、生け捕り都（みやこ）へのぼり、六条河原（ろくでうかはら）
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にて斬（き）られけり。弟（おとと）の朝長（ともなが）も山賊（せんぞく）が射（い）ける矢に弓手（ゆんで）の膝（ひざ）の口（くち）をしたたかに射（い）られて、美濃国（みののくに）青墓（あふはか）といふ宿（しゆく）にて死（し）ににけり。そのほか子供（こども）方々（はうばう）に数多（あまた）ありけり。尾張国（をはりのくに）熱田（あつた）の大宮司（だいぐうじ）の娘（むすめ）の腹（はら）にも一人ありけり。遠江国（とほたうみのくに）蒲（かば）といふ所（ところ）にて成人（せいじん）し給（たま）ひて、蒲（かば）の御曹司（おんざうし）とぞ申（まう）しける。後（のち）には三河守（みかはのかみ）と名のり給（たま）ふ。九条院（くでうのゐん）の常盤（ときは）が腹（はら）にも三人あり。今若（いまわか）七（ななつ）、乙若（おとわか）五（いつつ）、牛若（うしわか）当歳（たうざい）子なり。清盛（きよもり）是を取（とつ）て斬（き）るべきよしをぞ申（まう）しける。
二　常盤（ときは）都落（みやこおち）の事Ｓ０１０２
永暦（えいりやく）元年正月十七日の暁（あかつき）、常盤（ときは）三人の子供（こども）〔を〕ひき具して、大和国（やまとのくに）宇陀郡（うだのこほり）岸（きし）の岡（をか）といふ所（ところ）にけいやくの親（した）しき者（もの）あり。これを頼（たの）み尋（たづ）ねてゆきけれども、世間の乱（みだ）るゝ折節（をりふし）なれば、頼（たの）まれず。その国（くに）の大東寺（だいとうじ）といふ所（ところ）に隠（かく）れゐたりける。常盤（ときは）が母関屋（せきや）と申（まう）す者（もの）、楊梅町（やまももちやう）にありけるを、六条（ろくでう）より取いだし、拷問（がうもん）せらるゝよし聞（きこ）えければ、常盤（ときは）は是をかなしみ、母（はは）のいのちを助（たす）けんとすれば、三人の子供（こども）を斬（き）らるべし。子供（こども）を助（たす）けんとすれば、老たる母（はは）を失（うしな）ふべし。子に親（おや）をば如何（いかゞ）思（おも）ひかへ候（さふら）ふべき。親の孝養（けうやう）する者をば、Ｔ０３８堅牢地神（けんらうぢじん）も納受（なうじゆ）あるとなれば、子供（こども）の為（ため）にもありなんと思（おも）ひつゞけ、
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三人の子（こ）をひき具して泣（な）く／＼京（きやう）へぞ出（い）でにける。六条（ろくでう）へこの事聞（きこ）えければ、悪七兵衛（あくしちびやうゑ）景清（かげきよ）、堅物（けんもつ）太郎に仰（おほ）せつけ、子供（こども）を具して、六条（ろくでう）へ〔ぞ〕参（まゐ）りける。清盛（きよもり）常盤（ときは）を見給（たま）ひて、日頃（ひごろ）は火にも水（みづ）にもと思（おも）はれけるが、今怒（いか）れる心（こころ）も和（やはら）ぎけり。常盤（ときは）と申（まう）すは日本一（につぽんいち）の美人（びぢん）なり。九条院（くでうのゐん）は色好みにておはしましければ、洛中（らくちゆう）より容顔（ようがん）美麗（びれい）なる女房を千人召（め）されて、その中よりも百人選び、〔又〕百人の中より十人すぐり、〔又〕十人の中より一人撰（えら）びいだされたる美人（びぢん）なり。誠に漢の李夫人・楊貴妃も、是には過ぎじと覚えける。清盛（きよもり）御心（おんこころ）を移され、われにだに〔も〕従（した）がふ物（もの）ならば、末（すゑ）の世にはこの者共の子孫（しそん）の如何（いか）なる敵（かたき）ともならばなれ。三人の子供（こども）をも助（たす）けばやと思（おも）はれける。頼方（よりかた）・景清（かげきよ）に仰（おほ）せつけて、七条朱雀（しゆしやか）にぞ置（お）かれける。日番（ひばん）をも頼方（よりかた）はからひにして守護（しゆご）しける。清盛（きよもり）つねは常盤（ときは）がもとへ文（ふみ）を遣（つか）はされけれどＴ０３９も、取（と）りてだに〔も〕見ず。され共（ども）文の数も重なりければ、貞女両夫に見えずといふ言葉にもはづれ、又世の人の誹りをも思（おも）はれけれども、唯三人の子供（こども）を助（たす）けん〔が〕ために、慣れぬ襖の下に、新枕を並べ〔終（つひ）には従（したが）ひ〕給（たま）ひけり。さてこそ常盤（ときは）は三人の子供（こども）をば所々（ところどころ）にて成人（せいじん）させ給（たま）ひけり。今若（いまわか）八歳（はつさい）と申（まう）す春（はる）の頃（ころ）より観音寺（くわんおんじ）にのぼせ学問（がくもん）させて、十八の年（とし）受戒（しやうかい）、禅師（ぜんじ）の君（きみ）とぞ申（まう）しける。後（のち）には駿河国（するがのくに）富士（ふじ）の裾野（すその）におはしけるが悪襌師（あくぜんじ）と申（まう）しけり。八条（はちでう）におはしけるは、そしにておはし
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けれども、腹（はら）あしく恐（おそ）ろしき人にて、賀茂（かも）、春日（かすが）、稲荷（いなり）、祇園（ぎをん）の御祭（おんまつり）ごとに平家を狙（ねら）ふ。後（のち）には紀伊国（きいのくに）にありける新宮（しんぐうの）十郎（じふらう）義盛（よしもり）世（よ）を乱（みだ）りし時、東海道（とうかいだう）の墨俣河（すのまたがは）にて討（う）たれけり。牛若（うしわか）は四つの年（とし）まで母（はは）のもとにありけるが、世（よ）の幼（をさあ）い者よりも心（こころ）ざま振舞（ふるまひ）人にすぐれしかば、清盛（きよもり）つねは心にかけて宣（のたま）ひけるは、「敵（かたき）の子を一所にて育（そだ）てては、終（つひ）には如何（いかゞ）あるべき」と思し召しければ、京より東（ひがし）、山科（やましな）といふ所（ところ）に源氏（げんじ）相伝（さうでん）の、遁世（とんせい）して幽（かすか）なる住居（すまひ）にてありける所に七歳（しちさい）まで〔置（お）きて〕育（そだ）て給（たま）ひけり。
三　牛若（うしわか）鞍馬入（くらまいり）の事Ｓ０１０３
常盤（ときは）が子供（こども）成人（せいじん）するに随（したが）ひて、中々心（こころ）ぐるしく、初（はじ）めて人に従（したが）はせんも由（よし）なし。習（なら）はねば殿上にも交（まじ）はるべくもなし。たゞ法師になして、跡（あと）をも弔（とぶら）ひＴ０４０てなんど思（おも）ひて、鞍馬（くらま）の別当（べつたう）東光坊（とうくわうばう）の阿闍梨（あじやり）は義朝（よしとも）の祈（いの）りの師（し）にておはしける程に、御使（おんつかひ）を遣（つかは）して仰（おほ）せけるは、「義朝（よしとも）の末（すゑ）の子、牛若殿（うしわかどの）と申（まう）し候（さふら）ふを且（かつう）は知召（しろしめ）してこそ候（さふら）ふらめ。平家（へいけ）世ざかりにて候（さふら）ふに、女（をんな）の身として持（も）ちたるも心ぐるしく候へば、鞍馬（くらま）へ参（まゐ）らせ候べし。猛（たけ）くともおだしき心（こころ）もつけ、書（ふみ）の一巻をも読（よ）ませ、経（きやう）の一字（いちじ）をも覚（おぼ）えさせて賜はり候へ」と申されければ、東光坊（とうくわうばう）の御返事には、
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「故頭殿（こかうのとの）の君達（きんだち）にてわたらせ給（たま）ひ候（さふら）ふこそ殊（こと）によろこび入（い）りて候へ」とて、山科（やましな）へいそぎ御迎（おんむか）へに人をぞ参（まゐ）らせける。七歳（しちさい）と申（まう）す二月（きさらぎ）はじめに鞍馬（くらま）へとてぞのぼられける。其後ひるは終日（ひめもす）に師の御坊（ごばう）の御前（おんまへ）にて経（きやう）を誦（よ）み、書（ふみ）学して、夕日（ゆふひ）西にかたぶけば、夜の更（ふ）けゆくに仏（ほとけ）の御燈（みあかし）の消（き）ゆるまではともに物（もの）を読（よ）み、五更（ごかう）の天（てん）にもなれ共（ども）あまもよひもすぐまで、学問（がくもん）に心（こころ）Ｔ０４１をのみぞ尽（つく）しける。東光坊（とうくわうばう）も山・三井寺（みゐでら）にも是ほどの稚児（ちご）あるべしとも覚（おぼ）えず、学問（がくもん）の性と申（まう）し、心（こころ）様（ざま）眉目（みめ）形（かたち）類（るい）なくおはしければ、量智坊（りやうちばう）の阿闍梨（あじやり）、覚日坊（かくにちばう）の律師（りつし）も「かくて廿歳（はたち）ばかりまでも学問（がくもん）し給（たま）ひ候はば、鞍馬（くらま）の東光坊（とうくわうばう）より後（のち）も仏法の種（たね）をつぎ、多聞（たもん）の御宝（おんたから）にもなり給（たま）はんずる人」とぞ申されける。母（はは）もこれを聞（き）き「牛若（うしわか）学問（がくもん）の性よく候（さふら）ふとも、里（さと）につねにありなんとし候はば、心（こころ）も不用（ふよう）になり、学問（がくもん）をも怠（おこた）りなんず。恋（こひ）しく見（み）たけれと申（まう）し候はば、わざと人を賜（たまは）り候ひて、母（はは）はそれまで参（まゐ）り、見もし、人に見えられて返（かへ）し候はん」と申されける。「さなくとも稚児（ちご）を里（さと）へ下（くだ）す事おぼろげならぬにて候（さふら）ふ」〔とて〕、一年に一度、二年に一度も下（くだ）さる。かゝる学問（がくもん）の性いみじき人の如何成（いかなる）天魔（てんま）のすゝめにやありけん、十五と申（まう）す秋（あき）の頃（ころ）より学問（がくもん）の心（こころ）以（もつ）ての外（ほか）に変（かは）りけり。その故（ゆゑ）は古（ふる）き郎等（らうどう）の謀反（むほん）をすゝむるにてぞありける。
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四　正門坊（しやうもんばう）の事Ｓ０１０４
四条（しでう）室町（むろまち）に古（ふ）りたる郎等（らうどう）のありける。すり法師（ほふし）なりけるが、これは恐（おそ）ろしき者（もの）の子孫（しそん）なり。左馬頭殿（さまのかうのとの）の御乳母子（おんめのとご）鎌田（かまだ）の次郎（じらう）正清（まさきよ）が子なり。平治（へいぢ）の乱（らん）のときＴ０４２は十一歳（じふいつさい）になりけるを、長田（をさだ）の庄司（しやうじ）これを斬（き）るべきよし聞（きこ）えければ、外戚（げしやく）〔の〕親（した）しき者（もの）ありけるが、やう／＼に隠（かく）し置（お）き〔て〕、十九にて男（をとこ）になして、鎌田（かまだの）三郎正近（まさちか）とぞ申（まう）しける。正近（まさちか）二十一の年（とし）思（おも）ひけるは保元（ほうげん）に為義（ためよし）討（う）たれ給（たま）ひぬ。平治（へいぢ）に義朝（よしとも）討（う）たれ給（たま）ひて後（のち）は、子孫（しそん）絶（た）え果（は）てて、弓馬（きうば）の名を埋（うづ）んで、星霜（せいざう）を送（おく）り給（たま）ふ。そのとき清盛（きよもり）に亡（ほろ）ぼされし者（もの）なれば、出家して諸国（しよこく）を修業（しゆぎやう）して、主（しう）の御菩提（ごぼだひ）をもとぶらひ、親の後世をもとぶらひ候はばやと思（おも）ひければ、鎮西（ちんぜい）の方へぞ修行（しゆぎやう）しける。筑前国（ちくぜんのくに）御笠（みさか）の郡（こほり）大宰府（ださいふ）の安楽寺（あんらくじ）といふ所（ところ）に学問（がくもん）してありけるが、故郷（ふるさと）の事を思（おも）ひいだして、都（みやこ）に上りて、四条（しでう）の御堂（みだう）に行（おこな）ひ澄（す）ましてゐたりけり。法名（ほうみよう）をば正門坊（しやうもんばう）とぞ申（まう）しける。又四条（しでう）の聖（ひじり）とも申（まう）しけり。勤行（つとめ）のひまには平家の繁昌（はんじやう）しけるをみて、めざましくぞ思（おも）ひける。如何（いか）なれば平家の大政（だいじやう）大臣（だいじん）の官（くわん）に上（あが）り、末（すゑ）までも臣下（しんか）卿相（けいしやう）になり給（たま）ふらん。源氏（げんじ）は保元（ほうげん）、平治（へいぢ）の合戦（がつせん）にみなほろぼされて、大人（おとな）しきは斬（き）られ、幼（をさあ）いはこゝかしこに押篭（おしこ）められ
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て、今まで頭を〔も〕差（さし）出（い）だし給（たま）はず。果報（くわほう）も生（う）まれ変（かは）り、心（こころ）も剛（かう）にあらんずる源氏（げんじ）の、あはれ思召（おぼしめ）したち給（たま）へかし。何方（いづかた）へなりとも御供（おんとも）して世を乱（みだ）し、本意（ほんい）を遂（と）げばやとぞ思（おも）ひける。勤行（つとめ）の隙々（ひまびま）には指（ゆび）を折（を）りて、国々の源氏（げんじ）をぞ数（かぞ）へける。紀伊国（きいのくに）には新宮（しんぐうの）十郎（じふらう）義盛（よしもり）、河内国（かはちのくに）には石川（いしかはの）判官義通（よしみち）、Ｔ０４３　摂津国（つのくに）には多田（たゞの）蔵人行綱（ゆきつな）、都には源三位頼政（よりまさの）卿、京君（きやうのきみ）円信（ゑんしん）、近江国（あふみのくに）には佐々木（ささきの）源三（げんざう）秀義（ひでよし）、尾張国（をはりのくに）には蒲（かば）の冠者（くわんじや）、駿河国（するがのくに）には阿野禅師（あののぜんじ）、伊豆国（いづのくに）には兵衛佐頼朝（ひやうゑのすけよりとも）、常陸国（ひたちのくに）には志太（しだの）三郎先生（せんじやう）義範（よしのり）、佐竹別当昌義（さたけのべつたうまさよし）、上野国（かうづけのくに）には利根（とね）、吾妻（あがつま）、これは国（くに）をへだてて遠（とほ）ければ、力（ちから）及（およ）ばず。都（みやこ）近（ちか）き所（ところ）には鞍馬（くらま）にこそ頭殿（かうのとの）の末（すゑ）の御子、牛若殿（うしわかどの）とておはする者（もの）を、参（まゐ）りて見奉り心（こころ）がらげにげにしくおはしまさば、文（ふみ）賜（たま）はりて、伊豆国（いづのくに）へ下（くだ）り、兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）の御方（おんかた）に参（まゐ）り、国（くに）を催（もよ）ほして、世（よ）を乱（みだ）さばやと思（おも）ひければ、折節（をりふし）その頃（ころ）四条（しでう）の御堂（みだう）も夏（げ）の時分にてありけるを打捨（うちす）てて、やがて鞍馬（くらま）へとぞ上りける。別当（べつたう）の縁（えん）にたゝずみけるほどに、「四条の聖（ひじり）おはしたり」と申（まう）しければ、「承（うけたまはり）候」と申し、さらばとて東光坊（とうくわうばう）のもとにぞ置（お）かれける。内々には悪心（あくしん）をさしはさみ、Ｔ０４４謀反（むほん）を起（おこ）して来（きた）れるとも知（し）らざりけり。ある夜のつれづれに、人靜（しづ）まつて、牛若殿（うしわかどの）のおはする所へ参（まゐ）りて、御耳（おんみみ）に口（くち）をあてて申（まう）しけるは、「知召（しろしめ）されず候や、今（いま）まで思召（おぼしめ）し立（た）ち候はぬ。君（きみ）は清和
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天皇（せいわてんわう）十代の御末（おんすゑ）、左馬頭（さまのかうの）殿の御子、かく申（まう）すは頭殿（かうのとの）の御乳母子（おんめのとご）に鎌田（かまたの）次郎（じらう）兵衛（ひやうゑ）が子にて候（さふら）ふ。御一門の源氏（げんじ）国々（くにぐに）に打篭（うちこ）められておはするをば、心憂（こころう）しとは思召（おぼしめ）されず候（さふら）ふや」と申（まう）しければ、その頃（ころ）平家（へいけ）の世を取（と）りて盛（さかり）なれば、たばかりて云ふやらんと打解（うちと）け給（たま）はざりければ、源氏（げんじ）重代（ぢゆうだい）の事を委（くわ）しく申（まう）しける。身こそ知（し）り給（たま）はねども、かねて左様（さやう）の者（もの）有りと聞（き）きしかば、さては一所にては叶（かな）ふまじ。所々にてとて正門坊（しやうもんばう）をば返（かへ）されけり。
五　牛若（うしわか）貴船詣（きぶねまうで）の事Ｓ０１０５
正門（しやうもん）に逢（あ）ひ〔て〕給（たま）ひて後（のち）は、学問（がくもん）の事〔は〕跡形（あとかた）なく忘（わす）れはてて、明暮（あけくれ）謀反（むほん）の事をのみぞ思召（おぼしめ）しける。謀反（むほん）を起（おこ）す程（ほど）ならば、早業（はやわざ）をせでは叶（かな）ふまじ。まづ早業（はやわざ）を習（なら）はんとて、この坊（ぼう）は諸人（しよじん）の寄合所（よりあひどころ）なり。如何（いか）にも叶（かな）ひがたきとて、鞍馬（くらま）の奥（おく）に僧正（そうじやう）が谷（たに）といふ所（ところ）あり。昔（むかし）は如何（いか）なる人の崇（あが）め奉（たてまつ）りけん、貴船（きぶね）Ｔ０４５の明神とて霊験（れいげん）殊勝（しゆせう）にわたらせ給（たま）ひける。智恵（ちゑ）ある上人（しやうにん）もおこなひ〔給（たま）ひ〕けり。鈴（れい）の声（こゑ）もおこたらず。神主（かんぬし）も有（あり）けるが、御神楽（みかぐら）の鼓（つゞみ）の音（おと）も絶（た）えず、あらたにわたらせ給（たま）ひしかども、世末（すゑ）になれば、仏（ほとけ）の方便（ほうべん）も神（かみ）の験徳（けんとく）も劣（おと）らせ給（たま）ひて、人住（す）み荒（あら）し、偏（ひと）へに天狗（てんぐ）の住家（すみか）と
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なりて、夕日（ゆふひ）西（にし）にかたぶけば、物怪（ものゝけ）をめきさけぶ。されば参（まゐ）りよる人をも取りなやます間（あひだ）、参篭（さんろう）する人もなかりけり。されども牛若（うしわか）かゝる所（ところ）のあるよしを聞（き）き給（たま）ひ、昼（ひる）は学問（がくもん）をし給（たま）ふ体（てい）にもてなし、夜（よる）は日頃（ひごろ）一所（いつしよ）にてともかくもなり参（まゐ）らせんと申（まう）しつる大衆（だいしゆ）にも知（し）らせずして、別当（べつたう）の御護（おんまも）りに参（まゐ）らせたる敷妙（しきたい）といふ腹巻（はらまき）に黄金作（こがねづく）りの太刀（たち）帯（は）きて、たゞ一人貴船（きぶね）の明神（みやうじん）へ参（まゐ）り給（たま）ひ、念誦（ねんじゆ）申させ給（たま）ひけるは、「南無大慈〔大悲〕の明神（みやうじん）、八幡（はちまん）大菩薩（だいぼさつ）」〔と〕掌（たなごゝろ）を合（あは）せて、源氏（げんじ）を守（まぼ）らせ給（たま）へ。宿願（しゆくぐわん）誠（まこと）〔に〕成就（じやうじゆ）あらば、玉（たま）の御宝殿（ごほうでん）〔を〕造（つく）り、千町（ちやう）の所領（しよりやう）を寄進（きしん）し奉（たてまつ）らん」と祈誓（きせい）し〔て〕、正面（しやうめん）より未申（ひつじさる）にむかひて立（た）ち給（たま）ふ。四方（しはう）の草木（くさき）をば平家の一類（いちるい）と名づけ、大木二本ありけるを一本（いつぽん）をば清盛（きよもり）と名づけ、太刀（たち）を抜（ぬ）きて、散々（さんざん）に切（き）り、ふところより毬杖（ぎつちやう）の玉（たま）の様（やう）なる物をとり出（い）だし、木の枝（えだ）にかけ〔て〕、一つをば重盛（しげもり）が首（くび）と名づけ、一つをば清盛（きよもり）が首とて懸（か）けられけるが、かくて暁（あかつき）にもなれば、我方（わがかた）に帰（かへ）り、衣（きぬ）引（ひき）かづきて臥（ふ）し給（たま）ふ。〔人〕これを知（し）らず。和泉（いづみ）と申（まう）す法師（ほふし）の御介錯（おんかいしやく）申（まう）しけるが、此御有様（おんありさま）Ｔ０４６只事（たゞごと）にはあらじと思（おも）ひて、目を放（はな）さず、ある夜御跡（おんあと）を慕（した）ひて隠（かく）れて叢（くさむら）の蔭（かげ）に忍（しの）び〔ゐ〕て見ければ、斯様（かやう）に振舞（ふるま）ひ給（たま）ふ間（あひだ）、いそぎ鞍馬（くらま）に帰りて、東光坊（とうくわうばう）に此よし申（まう）しければ、阿闍梨（あじやり）大（おほ）きに驚（おどろ）き、量智坊（りやうちばう）の阿闍梨（あじやり）に告げ、寺（てら）に触（ふ）れて、「牛若殿（うしわかどの）の御髪（みぐし）剃（そ）り奉（たてまつ）れ」
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とぞ申されける。量智坊（りやうちばう）此事を聞（き）き給（たま）ひて、「幼（をさな）き人も様（やう）にこそよれ。容顔（ようがん）世に越（こ）えておはすれば、今年（ことし）の受戒（じゆかい）いたはしくこそおはすれ。明年（みようねん）の春（はる）の頃（ころ）剃（そ）り参（まゐ）ら〔さ〕せ給ヘ」と申（まう）しければ、「誰（たれ）も御名残（おんなごり）はさこそと思（おも）ひ候へ共（ども）、斯様（かやう）に御心（おんこころ）不用（ふよう）になりて御わたり候へば、我がため、御身のため然（しか）るべからず候（さふら）ふ。たゞ剃（そ）り奉れ」と宣（のたま）ひければ、牛若殿（うしわかどの）何（なに）ともあれ、寄（よ）りて剃（そ）らんとする者（もの）をば、突（つ）かんずる物（もの）をと、刀（かたな）の柄（つか）に手を掛（か）けておはしましければ、左右（さう）なく寄（よ）りて剃（そ）るべし共（とも）見えず。覚日坊（かくにちばう）Ｔ０４７の律師（りつし）申されけるは、「これは諸国の寄合所（よりあひどころ）にて靜（しづ）かならぬ間（あひだ）、学問（がくもん）も御心（おんこころ）に入（い）らず候へば、それがしが処（ところ）は傍（かたはら）にて候へば、御心（おんこころ）靜（しづ）かにも御学問（ごがくもん）候へかし」と申されければ、東光坊（とうくわうばう）もさすが〔に〕いたはしく思（おも）はれけん、さらばとて覚日坊（かくにちばう）へ入（い）れ奉（たてまつ）り給（たま）ひけり、御名をば変（か）へられて遮那王殿（しやなわうどの）とぞ申（まう）しける。それより後（のち）には貴船（きぶね）〔の〕詣（まうで）も止（とゞ）まりぬ。日々に多聞（たもん）に日参して、謀反（むほん）の事をぞ祈（いの）られける。
六　吉次が奥州（あふしう）物語（ものがたり）の事Ｓ０１０６
かくて年（とし）も暮（く）れぬれば、御年十六にぞなり給（たま）ふ。〔正月（むつき）の末（すゑ）二月（きさらぎ）の初（はじ）めの事なるに、〕多聞（たもん）の御前（おまへ）に参（まゐ）りて所作（しよさ）しておはしける所（ところ）に、
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その頃（ころ）三条（さんでう）に大福長者（だいふくちやうじや）あり。其の名を〔ば〕吉次信高（きちじのぶたか）とぞ申（まう）しける。毎年（まいねん）奥州（あふしう）に下（くだ）る金商人（こがねあきんど）なりけるが、鞍馬（くらま）を信（しん）じ奉りける間（あひだ）、それも多聞（たもん）に参（まゐ）りて念誦（ねんじゆ）してゐたりけるが、この幼（をさあ）い人を見奉（たてまつ）りて、あらうつくしの御児（おんちご）や、如何（いか）なる人の君達（きんだち）やらん。然（しか）るべき人にてましまさば、大衆（だいしゆ）も数多（あまた）付（つ）き参（まゐ）らすべきに、度々（たびたび）見申（まう）すに、たゞ一人おはしますこそ怪（あや）しけれ。此山に左馬頭殿（さまのかうのとの）の君達（きんだち）のおはする物（もの）を。「誠（まこと）やＴ０４８らん、秀衡（ひでひら）も「鞍馬（くらま）と申（まう）す山寺（やまでら）に左馬頭（さまのかうの）殿（との）の君達（きんだち）おはしますなれば、太宰（ださいの）大弐〔位〕清盛（きよもり）の、日本（につぽん）六十六ケ国を従（したが）へんと、つねは宣（のたま）ふなるに、源氏（げんじ）の御君達（ごきんだち）を一人下（くだ）し参（まゐ）らせ、磐井郡（いはいのこほり）に京（きやう）を建（た）て、二人の子供（こども）を両国（りやうごく）の領主（りやうしゆ）させて、秀衡（ひでひら）生（い）きたらんほどは、大炊介（おほいのすけ）になりて、源氏（げんじ）を君（きみ）とかしづき奉り、上（うえ）見ぬ鷲（わし）のごとくにてあらばや」と宣（のたま）ひ候（さふら）ふ物（もの）を」と言（い）ひ奉（たてまつ）り、拐（かどはか）し参（まゐ）らせ、御供（おんとも）して秀衡（ひでひら）の見参（げんざん）に入（い）れ、引出物（ひきでもの）取（と）りて徳（とく）付（つ）けばやと思（おも）ひ、御前（おまえ）に畏（かしこま）つて申（まう）しけるは、「君（きみ）は都（みやこ）には如何（いか）なる人の君達（きんだち）にておはしますやらん、これは京の者（もの）にて候（さふら）ふが、金（こがね）を商（あきな）ひて毎年（まいねん）奥州へ下（くだ）る者にて候（さふら）ふが、奥方（おくがた）に知召（しろしめ）したる人や御入（おんいり）候（さふら）ふ」と申（まう）しければ、「片（かた）ほとりの者（もの）なり」と仰（おほ）せられて、返事もし給（たま）はず。これこそは、聞（きこ）ゆる黄金商人（こがねあきんど）吉次（きちじ）といふ〔者（もの）〕なり。奥州（あふしう）の案内者（あんないしや）やらん、彼（かれ）に問（と）はばやと思（おぼ）し召（め）して「陸奥（みちのくに）と云（いふ）は、如何（いか）ほどのひろき国（くに）ぞ」と問（と）ひ
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給（たま）へば、「大過の国（くに）にて候（さふら）ふ。常陸国（ひたちのくに）と陸奥国（みちのくに）との堺（さかひ）、菊田（きくた）」の関（せき）と申（まう）して、出羽（では）と奥州（あふしう）との堺（さかひ）をばなん関（ぜき）と申（まう）す。その中五十四郡（ごじふしぐん）と申（まう）しければ、「その中に源平（げんぺい）の乱（らん）出で来（き）たらんに、用（よう）に立（た）つべき者（もの）如何（いか）ほどあるべき」と問（と）ひ給（たま）へば、国の案内（あんない）は知（し）りたり。吉次暗（くら）からずぞ申（まう）しける。「昔（むかし）両国（りやうごく）の大将軍をばをかの大夫（たいふ）とぞ申（まう）しける。かれ〔ら〕が一人の子あり。〔安倍権守（あべのごんのかみ）とぞ申（まう）しける。Ｔ０４９子供（こども）あまたあり。〕嫡子（ちやくし）厨川（くりやがはの）次郎（じらう）貞任（さだたう）、二男（じなん）鳥の海（うみの）三郎宗任（むねたう）、家任（いへたう）、盛任（もりたう）、重任（しげたう）とて六人の末（すゑ）の子に境（さかひ）の冠者（くわんじや）りやうぞうとて、霧（きり）をおこし霞（かすみ）〔を〕立（た）て、敵（てき）起（おこ）るときは水（みづ）の底（そこ）海（うみ）の中にて日を送（おく）りなどする曲者（くせもの）なり。かれら兄弟（きやうだい）たけの高（たか）さ唐人にも越（こ）えたり。貞任（さだたう）が丈（たけ）は九尺（きうしやく）五寸、宗任（むねたう）が丈（たけ）は八尺（はつしやく）五寸（ごすん）、何（いづ）れも八尺（はつしやく）に劣（おと）るはなし。中にも境（さかひ）の冠者（くわんじや）は一丈（いちぢやう）三寸（さんずん）候ひける。安倍権守（あべのごんのかみ）の世までは宣旨（せんじ）院宣（ゐんぜん）にも畏（おそ）れて、毎年（まいねん）上洛（しやうらく）して逆鱗（げきりん）を休（やす）め奉る。安倍権守（あべのごんのかみ）死去（しきよ）の後（のち）は宣旨（せんじ）を背（そむ）き、偶々（たま／＼）院宣（ゐんぜん）なる時（とき）は、北陸道（ほくろくだう）七箇国（しちかこく）の片道（かたみち）を賜（たま）はりて上洛仕るべきよし申され候ひければ、片道（かたみち）賜（たまは）るべきとて下（くだ）さるべかりしを、公卿（くぎやう）僉議（せんぎ）ありて、「これ天命（てんめい）を背（そむ）くにこそ候へ。源平の大将（たいしやう）を下（くだ）し、追討（ついたう）せさせ給（たま）へ」と申されければ、源（みなもと）の頼義（よりよし）勅宣（ちよくせん）を承（うけたまは）りて、十一万騎の軍兵（ぐんびやう）を率（そつ）して、安倍（あべ）を追討（ついたう）の為（ため）に陸奥国（みちのくに）へ下（くだ）り給（たま）ふ。駿河国（するがのくに）の住人高橋（たかはし）大蔵（おほくら）大夫（たいふ）に先陣（せんぢん）をさせて、下野国（しもつけのくに）いもうといふ所（ところ）に著（つ）き、貞任（さだたう）これを聞（き）きて、厨川（くりやがは）の城（じやう）を去（さ）つて阿津賀志（あづかしゑ）
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の中山（なかやま）を後（うしろ）にあてて、安達（あだち）の郡（こほり）に木戸を立（た）て、行方（ゆきがた）の原（はら）に馳（は）せ向（むか）ひて、源氏（げんじ）を待（ま）つ。大蔵（おほくら）の大夫（たゆふ）大将（たいしやう）として五百余騎白川関（しらかはのせき）うち越（こ）えて行方（ゆきがた）の原（はら）に馳（は）せつき、貞任（さだたう）を攻（せ）む。其日のいくさにうち負（ま）けて、浅香（あさか）の沼（ぬま）へひきしりぞく。伊達郡（だてのこほり）阿津賀志（あづかしゑ）の中山（なかやま）にたて篭（こも）り、源氏（げんじ）は信夫（しのぶ）の里（さと）摺上河（するかみがは）の端（はた）、はやしろとＴ０５０いふ所（ところ）に陣（ぢん）を取（と）つて、七年よるひる戦（たゝか）ひくらすに、源氏（げんじ）の十一万騎（じふいちまんぎ）みな討（う）たれて、叶（かな）はじとや思（おも）ひけん、頼義（よりよし）京（きやう）へ上（のぼ）りて、内裏（だいり）に参（まゐ）り、頼義（よりよし）叶（かな）ふまじきよしを申されければ、「汝（なんじ）叶（かな）はずは、代官（だいくはん）を下（くだ）し、いそぎ追討（ついたう）せよ」と重（かさ）ねて宣旨（せんじ）下（くだ）されければ、いそぎ六条堀河（ろくでうほりかは）の宿所（しゆくしよ）へ帰（かへ）り、十三になる子息（しそく）を内裏（だいり）に参（まゐ）らせけり。「汝（なんじ）が名をばなにといふぞ」と御尋（おんたづ）ねありけるに、「辰（たつ）の年（とし）の辰（たつ）の日の辰（たつ）の時にうまれ〔て〕候」とて、「名をば源太（ぐわんだ）と申（まう）し候ふ」と申（まう）しければ、無官（むくわん）の者（もの）に合戦（かつせん）の大将（たいしやう）さする例（れい）なしとて、元服（げんぷく）せさせよとて、後藤内（ごとうない）範明（のりあきら）をさし添（そ）へられて、八幡宮（はちまんぐう）にて元服（げんぷく）させて、八幡（はちまん）太郎義家（よしいへ）と号（かう）す。その時（とき）御門より賜はりたる鎧（よろひ）をこそ源太（ぐはんだ）が産衣（うぶきぬ）と申（まう）しけり。秩父（ちちぶの）十郎（じふらう）重国（しげくに）先陣（せんぢん）を承（うけたまは）りて、奥州（あふしう）へ打ち下る。阿津賀志（あづかしゑ）の城（じやう）を攻（せ）めけるに、猶（なほ）も源氏（げんじ）うち負（ま）けて、事（こと）Ｔ０５１悪（あ）しかりなんとて、いそぎ都へ早馬（はやむま）を立（た）て、このよしを申（まう）しければ、年号（ねんがう）が悪（あ）しければとて、康平（かうへい）元年とあらためられ、同（おなじ）き年四月二十一日阿津賀志（あづかしゑ）の城（じやう）を追落（おひおと）す。しからざるにかゝりて伊奈関（いさむぜき）を攻（せ）め越（こ）えて、最上郡（もがみのこほり）に篭（こも）る。源氏（げんじ）つゞい
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て攻（せ）め給（たま）ひしかば、雄勝（おから）の中山（なかやま）をうち越（こ）えて、仙北（せんぶく）金沢（かなざは）の城（じやう）にひき篭（こも）り。それにて一両年を送（おく）りたゝかひつれども、鎌倉（かまくらの）権五郎（ごんごらう）景政（かげまさ）、三浦平大夫為継（みうらのへいだゆふためつぎ）、大蔵大夫（おほくらのたゆふ）光任（みつたふ）、これらは命（いのち）をすてて攻（せ）めける程に、金沢（かなざは）の城（じやう）をも落（おと）されて、白木山（しろきやま）にかゝりて、衣川（ころもがは）の城（じやう）に篭（こも）る。為継（ためつぎ）、景政（かげまさ）重（かさ）ねて攻（せ）めかゝる。康平（かうへい）三年（さんねん）六月二十一日に貞任（さだたう）は大事の手（て）を負（お）ひ、梔子色（くちなしいろ）の衣（きぬ）を着（き）て、磐手（いはで）の野辺にぞ伏（ふ）しにける。弟（おとと）の宗任（むねたう）は降人（かうじん）となる。境（さかひ）の冠者（くわんじや）、後藤内（ごとうない）生捕（いけどり）にしてやがて斬（き）られぬ。義家（よしいえ）都（みやこ）に馳（は）せのぼり、内裏（うち）の見参（げんざん）に入（い）れて、末代（まつだい）までの名をあげ給（たま）ふ。そのとき、奥州（あふしう）へ御伴（おんとも）申（まう）し候ひし三つうの少将（せうしやう）に十一代の末（すゑ）淡海（たんかい）の後胤（こうゐん）、藤原清衡（ふぢはらのきよひら）と申（まう）す者（もの）国の警護（けいご）に留（と）められて候ひけるが、わだの郡（こほり）にありければ、わだの清衡（きよひら）と申（まう）し候ひし、両国（りやうごく）を手ににぎつて候ひし、十四道の弓とり五十万騎、秀衡（ひでひら）が伺候（しこう）の郎等（らうどう）十八万騎（じふはちまんぎ）もちて候（さふら）ふ。これこそ源平（げんぺい）の乱（らん）出（い）で来（きた）らば、御方人（おんかたうど）ともなりぬべき者（もの）にて候へ」と申（まう）しける。Ｔ０５２
七　遮那王殿（しやなわうどの）鞍馬出（くらまいで）の事Ｓ０１０７
遮那王殿（しやなわうどの）これを聞（き）き給（たま）ひて、かねて聞（き）きしにすこしも違（たが）はず、世にある者（もの）ごさんなれ。あはれ下（くだ）らばや。左右（さう）なく頼（たの）まれたらば、十八万騎（じふはちまんぎ）の勢（せい）を十万騎（じふまんぎ）をば国にとゞめ、八万騎（はちまんぎ）をば率（そつ）して、坂東（ばんどう）
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にうち出（い）で、八ケ国は源氏（げんじ）にこゝろざしある国なり。下野殿（しもつけどの）の国なり。これをはじめとして十二万騎（じふにまんぎ）を催（もよほ）し〔て〕二十万騎（にじふまんぎ）になして、十万騎（じふまんぎ）をば伊豆国（いづのくに）兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）に奉り、十万騎（じふまんぎ）をば木曾殿につけて、我（わが）身は越後国（ゑちごのくに）にうち越（こ）え、鵜川（うかは）、佐橋（さはし）、金津（かなづ）、奥山（おくやま）の勢（せい）を催（もよほ）して、越中（ゑつちゆう）、能登（のと）、加賀（かゞ）、越前（ゑちぜん）の軍兵（ぐんびやう）を靡（なび）けて、十万騎（じふまんぎ）になして、荒乳（あらち）の中山（なかやま）を馳（は）せ越（こ）えて、西近江（にしあふみ）にかゝりて、大津（おほつ）の浦（うら）に著（つ）きて、坂東（ばんどう）の二十万騎（にじふまんぎ）を待（ち）得（え）て、逢坂（あふさか）の関（せき）をうち越（こ）えて、都（みやこ）にせめ上り。十万騎（じふまんぎ）をば天下の御所に参（まゐ）らせて、源氏（げんじ）すごさんよしを申さんに平家猶（なほ）も都に繁昌（はんじやう）して空（むな）しかるべくば、名をば後（のち）の世にとゞめ、屍（かばね）をば都（みやこ）に曝（さら）さん事身に取（と）つては何（なに）の不足（ふそく）かあるべきと思（おも）ひたち給（たま）ふも十六の盛（さかり）には恐（おそ）ろしく〔ぞ〕覚（おぼ）えける。この男奴（をとこめ）に知（し）らせばやと思（おぼ）し召（め）し〔て〕、近く召して仰（おほ）せられけるは、「なんぢなれば知（し）らするぞ。人に披露（ひろう）あるべからず。われこそＴ０５３左馬頭義朝（さまのかみよしとも）が子にてあれ、秀衡（ひでひら）がもとへ文（ふみ）一つ言伝（ことづて）ばや。何時（いつ）の頃（ころ）返事を取（と）りてくれんずるぞと仰（おほ）せられければ、吉次座敷（ざしき）をすべりおり、烏帽子（ゑぼし）の先（さき）を地につけて申（まう）しけるは、「御事（おんこと）をば秀衡（ひでひら）以前（いぜん）に申され候（さふら）ふ。御文よりもたゞ御下（くだ）り候へ、道（みち）のほど御宿直（おんとのゐ）仕り候はんずる」と申（まう）しければ、文の返（かへ）り事待（ま）たんも心（こころ）もとなし。さらば連（つ）れて下（くだ）らばやと思召（おぼしめ）しける。「何時（いつ）の頃（ころ）下（くだ）り候はんずるぞ」と宣（のたま）へば、「明日吉日にて候あひだ、形（かた）の如（ごと）くの門出（かどいで）つかまつり候はんずる」と申（まう）しけれ
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ば、「さらば粟田口（あはたぐち）十禅師（じふぜんじ）の御前（おまえ）にて待（ま）たんずるぞ」と宣（のたま）ひければ、吉次（きちじ）〔は〕「さ承（うけたまは）り候」とて下向（げかう）してけり。遮那王殿（しやなわうどの）別当（べつたう）の坊（ばう）に帰（かへ）りて心（こころ）の中（うち）ばかりに出立（いでた）ち給（たま）ふ。七歳（しちさい）の春の頃（ころ）より十六のいまに至（いた）るまで、朝（あした）にはけうくんの霧（きり）を払（はら）ひ、夕（ゆうべ）には三光（さんくわう）の星（ほし）をいたゞき、日夜朝暮（てうぼ）なれし馴染（なじみ）の師匠（ししやう）の御名残（おんなごり）もいまばかりと思（おも）はれければ、しきりに忍（しの）ぶとし給（たま）へ共（ども）、涙（なむだ）にむせび給（たま）ひけり。されども〔心（こころ）〕弱（よは）くては叶（かな）ふべきにあらざれば、承安（じようあん）四年二月二日の曙（あけぼの）に鞍馬（くらま）をぞ出（い）で給（たま）ふ。白（しろ）き小袖一かさねに唐綾（からあや）を着（き）かさね、播磨浅葱（はりまあさぎ）の帷子（かたびら）をうへに召（め）し、白（しろ）き大口（おほくち）に唐織物（からおりもの）の直垂（ひたゝれ）めし、敷妙（しきたへ）といふ腹巻（はらまき）着篭（きご）めにして、紺地（こんぢ）の錦（にしき）にて柄鞘（つかさや）つゝみたる守刀（まぼりがたな）、黄金作（こがねづくり）の太刀（たち）帯（は）いて、薄化粧（うすげしやう）に眉（まゆ）細（ほそ）くつくりて、髪（かみ）たかく結（ゆ）ひあげ、心（こころ）ぼそげにて壁（かべ）をＴ０５４隔（へだ）てて出（い）でたち給（たま）ふが、われならぬ人の訪（おとづ）れて通（とほ）らん度（たび）にさる者（もの）これにありしぞと思（おも）ひ出（い）でて、あとをも弔（とぶら）ひ給（たま）へかしとおもはれければ、漢竹（かんちく）の横笛（やうでう）をとり出（い）だし、半時（はんじ）ばかり吹（ふ）きて、音（ね）をだにあとの形見（かたみ）とて、泣（な）く／＼鞍馬（くらま）を出（い）で給（たま）ひ、その夜は四条（しでう）の正門坊（しやうもんばう）の宿（やど）へ出（い）で〔させ〕給（たま）ひて、奥州（あふしう）へ下（くだ）るよし仰（おほ）せられければ、善悪（ぜんあく）御伴（おんとも）申（まう）し候はんと出（い）で立（た）ちけり。遮那王殿（しやなわうどの）宣（のたま）ひけるは、「御辺（ごへん）は都（みやこ）にとゞまりて、平家（へいけ）のなりゆく様（さま）を見（み）て知（し）らせよ」とて、京（きやう）にぞとゞめられける。さて遮那王殿（しやなわうどの）粟田口（あはたぐち）まで出（い）で給（たま）ふ。正門坊（しやうもんばう）もそれまで送（おく）り奉（たてまつ）り、十禅師（じふぜんじ）の御前（おまへ）にて、吉次を待（ま）ち
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給（たま）へば、吉次（きちじ）いまだ夜深（よふか）に京（きやう）を出（い）でて、粟田口（あはたぐち）に出（い）で来（きた）る。種々（しゆじゆ）の宝（たから）を二十余疋（よひき）〔の馬（むま）〕に負（おほ）せて先（さき）に立（た）て、我（わが）身は京（きやう）を尋常（じんじやう）にぞ出（い）で立（た）ちける。あひ／＼【間々】引柿（ひきがき）したる摺尽（すりづく）しの直垂（ひたゝれ）に秋毛（あきげ）Ｔ０５５の行縢（むかばき）はいて、黒栗毛（くろくりげ）なる馬に角覆輪（つのぶくりん）の鞍（くら）置（お）きてぞ乗（の）りたりける。稚児（ちご）を乗（の）せ奉（たてまつ）らんとて、月毛（つきげ）なる馬（むま）に沃懸地（いかけぢ）の鞍（くら）を置（お）きて、大斑（おほまだら）の行縢（むかばき）、鞍覆（くらおほひ）にしてぞ出（い）で来（きた）る。遮那王殿（しやなわうどの）「如何（いか）に、約束（やくそく）せばや」と宣（のたま）へば、馬（むま）より急（いそ）ぎ飛（と）んで下（お）り、馬（むま）引（ひ）き寄（よ）せ乗（の）せ奉（たてまつ）り、かゝる縁（えん）に会（あ）ひけるよと世に嬉（うれ）しくぞ思（おも）はせ給（たま）ひける。吉次を招（まね）きて宣（のたま）ひけるは、「宿の馬の腹筋（はらすぢ）馳（は）せ切（き）つて、雑人（ざふにん）めらが追着（おひつ）かん。かへりみるに駆足（かけあし）になつて下（くだ）らんと覚（おぼ）ゆるなり。鞍馬（くらま）になしと言（い）はば、都に尋（たづ）ぬべし。都（みやこ）になしと言（い）はば、大衆（だいしゆ）共（ども）定（さだ）めて東海道（とうかいだう）へぞ下（くだ）らんずらんとて、摺針山（すりばりやま）よりこなたにて追掛（おつか）けられて、帰（かへ）れと言（い）はんずる者（もの）なり。帰（かへ）らざらんも仁義礼智信（じんぎれいちしん）にもはづれなん。都（みやこ）は敵（てき）の辺（へん）也。足柄山（あしがらやま）を越（こ）えんまでこそ大事なれ。坂東（ばんどう）といふは源氏（げんじ）にこゝろざしのある国（くに）なり、言葉（ことば）の末（すゑ）を以（もつ）て、宿々（しゆくじゆく）の馬（むま）取（と）りて下（くだ）るべし、白川（しらかは）の関（せき）をだにも越（こ）えば、秀衡（ひでひら）が知行（ちぎやう）の所（ところ）なれば、雨のふるやらん、風のふくやらんも知（し）るまじきぞ」と宣（のたま）へば吉次是を聞（き）きてかゝる恐（おそ）ろしき事あらじ。毛（け）のなだらかならん馬（むま）一疋（いつぴき）をだにも乗（のり）給（たま）はずして、恥（はぢ）ある郎等の一騎をだにも具し給（たま）はで、現在（げんざい）の敵（かたき）の知行（ちぎやう）
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する国の馬を取（と）りて下（くだ）らんと宣（のたま）ふこそ恐（おそ）ろしけれとぞ思（おも）ひける。されども命（めい）に従（したが）ひ、駒（こま）を早（はや）めて下（くだ）る程に松坂（まつさか）をも越（こ）えて、四（し）の宮（みや）河原（かはら）を見（み）て過（す）ぎ、逢坂（あふさか）の関（せき）うち越（こ）えて大津（おほつ）の浜（はま）Ｔ０５６をも通（とほ）りつゝ勢田（せた）の唐橋（からはし）うち渡（わた）り、鏡（かゞみ）の宿（しゆく）に著（つ）き給（たま）ふ。長者（ちやうじや）は吉次が年頃（としごろ）の知る人なりければ、女房（にようばう）あまた出（い）だし〔つゝ〕、色々（いろいろ）にこそもてなしけれ。