太平記（国民文庫）
太平記巻第四十

○中殿（ちゆうでん）御会（ごくわいの）事（こと）　Ｓ４００１
貞治（ぢやうぢ）六年三月十八日、長講堂（ちやうかうだう）へ行幸あり。是（これ）は後白河法皇の御遠忌（ごゑんき）追賁（つゐひ）之（の）御為に、三日まで御逗留（ごとうりう）有て法花御読経（みどきやう）あり。安居院（あぐゐ）の良憲（りやうけん）法印・竹中（たけのうちの）僧正（そうじやう）慈照（じせう）、導師にぞ被参ける。難有法会（ほふゑ）なれば、聴聞の緇素（しそ）不随喜云（いふ）者なし。惣（そう）じて此（この）君御治天（ちてん）の間、万（よろ）づ継絶、興廃御坐（おはしま）す叡慮也（なり）しかば、諸事の御遊（ぎよいう）に於（おい）て、不尽云（いふ）事不御座。故（ゆゑ）に中殿（ちゆうでんの）御会（ごくわい）は、累世（るゐせ）の規摸（きぼ）也（なり）。然（しか）るを此（この）御世に未（いまだ）無其沙汰。仍連々に思食（おぼしめし）立（たち）しかば、関白殿（くわんばくどの）其（その）外の近臣内々被仰合、中殿の宸宴（しんえん）は大儀なる上、毎度天下の凶事（きようじ）にて先規不快（せんきふくわいの）由（よし）、面々一同に被申ければ、重（かさね）て有勅定（ちよくぢやう）けるは、聖人有謂、詩三百一言（さんぱくいちげん）思無邪と。されば治（をさま）れる代の音（こゑ）は安（やすく）して楽（たのし）む。乱れたる代の音（こゑ）は恨（うらみ）て忿（いか）るといへり。日本哥（やまとうた）も可如此。政（まつりこと）を正（ただ）して邪正（じやせい）を教へ、王道の興廃を知（しる）は此（この）道也（なり）。されば昔の代々（だいだい）の帝も、春（はる）の花の朝（あした）・秋の月の夜、事に付（つけ）つゝ哥を合（あは）せて奉らん人の慧（めぐ）み、賢愚（さかしくおろか）なるをも知食（しろしめし）けるにや。神代（じんだい）の風俗（ならはし）也（なり）。何（いづ）れの君か是（これ）を捨（すて）給（たまは）ん。聖代の教誡（けうかい）也（なり）。誰人か不哢之。抑中殿の宸宴（しんえん）と申侍るは、後冷泉院天喜四年三月画工（ぐわこう）の桜花（さくらばな）を叡覧有て土御門大納言師房（もろふさ）卿（きやう）に勅して、「新成桜花。」と云（いふ）題を令献、清涼殿に召群臣（ぐんしん）御製を被加、同（おなじく）糸竹（しちく）の宴会あり。自爾以来（このかた）、白河（しらかはの）院（ゐん）応徳元年三月左大弁（さだいべん）匡房（ただふさ）に勅して「花契多春。」と云（いふ）題を令献、於中殿被講之。又堀河（ほりかはの）院（ゐんの）御代（みよ）永長元年三月権大納言（ごんだいなごん）匡房（ただふさ）卿（きやう）に課（おほせ）て、「花契千年。」と云（いふ）題を令献、宴遊を被伸。又崇徳（しゆとく）院（ゐんの）御宇（ぎよう）天承元年十月、権中納言師頼（もろより）に勅して、「松樹緑久。」と云（いふ）題を令献、宸宴（しんえん）有（あり）き。其（その）後建保六年八月順徳院光明峯寺（くわうみやうぶじ）の関白に勅して、「池月久澄。」と云（いふ）題を令献被講き。次（つぎに）後醍醐（ごだいごの）院（ゐんの）御宇（ぎよう）元徳二年二月、権中納言為定（ためさだ）卿（きやう）に勅して、「花契万春。」と云（いふ）題にて、中殿の御会を被行之。此（この）外承保二年四月・長治二年三月・嘉承二年三月・建武二年正月、清涼殿にして和哥の宴雖在之、非一二度（にど）、中殿の御会（ごくわいの）先規（せんき）には不加侍にや。加様（かやう）の先蹤（せんしよう）皆聖代（せいだいの）洪化（こうくわ）なり。何ぞ不快の例（れい）といはんや。然（しかる）に今年の春は九城の裏（うち）の花香（かうばし）く、八島の外に風治（をさま）れる時至れり。早く尋建保芳躅、題並（ならびに）序の事。関白可被献之（の）由（よし）強（しひ）て有勅定（ちよくぢやう）しかば、中殿の御会の事内々已（すで）に定りにけり。征夷将軍も、此（この）道に数奇（すき）給ふ事なれば、勅撰なんど被申行上、近比（ちかごろ）は建武の宸宴（しんえん）、贈（ぞう）左府の嘉躅（かしよく）非無由緒、被仰出しかば、不及子細領掌被申けり。因此蔵人左少弁（くらんどのさせうべん）仲光を奉行にて、三月二十九日を被定。勅喚（ちよくくわん）の人々に賦題。「花多春友。」と云（いふ）題を、任建保例兼日（けんじつ）に関白被出けるとかや。既（すで）に其（その）日（ひ）に成（なり）しかば、母屋（もや）の廂（ひさし）の御簾（みす）を捲（まい）て、階（はし）の西の間（ま）より三間（さんげん）北にして、二間（ふたま）に各（おのおの）菅（すげ）の円座（ゑんざ）を布（しき）て公卿の座とす。長治元年には雖為二行、今度は関白殿（くわんばくどの）の加様（かやう）に座を被設。御帳（みちやう）の東西には三尺（さんじやく）の几帳（きちやう）を被立、昼の御座の上には、御剣（ぎよけん）・御硯箱（すずりばこ）を被措たり。大臣の座（ざの）末（すゑ）、参議の坐の前には、各（おのおの）高灯台（たかとうだい）を被立たり。関白直廬（ちよくろ）より御参あれば、内大臣（ないだいじん）已下相随（あひしたが）ひ給ふ。任保安例今日既（すで）に直衣（なほし）始（はじめ）の事あり。前駆（せんく）・布衣（ほい）・随身（ずゐじん）の褐衣（かつい）如常なれば、差（さし）たる見事は無（なか）りけり。丑刻（うしのこく）許（ばかり）に将軍已（すで）に参内あり。其行妝（そのぎやうさう）見物の貴賎皆（みな）目を驚かせり。公家家礼（けらい）の人々には、為秀（ためひで）・行忠（ゆきだだ）・実綱（さねつな）卿（きやう）・為邦（ためくに）朝臣（あつそん）なんど庭上に下（おり）て礼あり。左衛門の陣の四脚（よつあし）に、将軍即（すなはち）参入あり。先（まづ）帯刀（たてはき）十人（じふにん）左右に相番（あひつがう）て曳列。左は佐々木（ささきの）佐渡（さどの）四郎左衛門（しらうざゑもんの）尉（じよう）時秀、地白（ぢしろ）の直垂（ひたたれ）に金銀の薄（はく）にて四日結（よつめゆひ）を挫（おし）たる紅（くれなゐ）の腰に、鰄（かひらぎ）の金作（こがねづくり）の太刀を帯（は）く。右は小串（こくし）次郎左衛門（じらうざゑもんの）尉（じよう）詮行（のりゆき）、地緇（ぢぐろ）の直垂（ひたたれ）に、銀薄（ぎんばく）にて二雁（ふたつかり）を挫（おし）白太刀を佩（は）く。次（つぎに）伊勢七郎左衛門（しちらうざゑもん）貞行（さだゆき）、地白（ぢしろ）の直垂に、金薄（きんばく）にて村蝶（むらてふ）を押（おし）て白太刀を佩（はい）て左に歩（あゆ）む。右は斉藤三郎左衛門（さぶらうざゑもんの）尉（じよう）清永（きよなが）、地香（ぢかう）の直垂に、二筋違（ふたつすぢちがへ）の中に、銀薄にて■菱（なでしこ）を押（おし）たる黄腰（きごし）に、鰄（かひらぎ）の太刀を佩（はい）たり。次に大内（おほち）修理（しゆりの）亮（すけ）、直垂に金薄にて大菱（おほびし）を押す。打鰄（うちざめ）に金作（こがねづくり）の太刀を帯（は）く。右は海老名（えびな）七郎左衛門（しちらうざゑもんの）尉（じよう）詮季（のりすゑ）、地黒（ぢぐろ）に茶染（ちやぞめの）直垂に、金薄にて大笳篭（おほかご）を押して、黄なる腰に白太刀帯（はい）たり。次（つぎに）本間左衛門太郎義景、地白紫の片身易（かたみがはり）の直垂に金銀の薄（はく）にて十六（じふろく）目結（めゆひ）を押（おし）、紅（くれなゐ）の腰に白太刀を佩（は）く。右に山城四郎左衛門（しらうざゑもんの）尉（じよう）師政（もろまさ）、地白に金泥（こんでい）にて州流（すながれ）を書（かき）たる直垂に、白太刀佩（はい）て相随ふ。次に粟飯原（あいはら）弾正左衛門（だんじやうざゑもんの）尉（じよう）詮胤（のりたね）、地黄■（かりやす）に銀泥（ぎんでい）にて水を書（かき）、金泥にて鶏冠木（かへで）を書（かき）たる直垂に、帷（かたびら）は黄なる腰に白太刀を帯（はい）たり。由々敷（ゆゆしく）ぞ見へたりける。此（この）次に征夷大将軍正二位（しやうにゐの）大納言源（みなもとの）朝臣（あつそん）義詮卿、薄色（うすいろ）の立紋（たてもん）の織物（おりもの）の指貫（さしぬき）に、紅（くれなゐ）の打衣を出し、常の直垂也（なり）。左の傍（わき）に山名民部少輔（みんぶのせう）氏清（うぢきよ）、濃（こき）紫の指貫に款冬（やまぶき）色の狩衣著（ちやく）して帯剣（たいけん）の役に随（したが）へり。右は摂津掃部（かもんの）頭（かみ）能直（よしなほ）、薄色の指貫、白青（あさぎの）織物（おりもの）の狩衣著て沓（くつ）の役に候（こう）す。佐々木（ささきの）備前五郎左衛門（ごらうざゑもんの）尉（じよう）高久、二重（ふたへ）狩衣にて御調度（おんてうど）の役に候（こう）す。本郷左近（さこんの）大夫（たいふ）将監（しやうげん）詮泰（のりやす）は、香（かう）の狩衣にて笠の役に随（したが）ふ。今河伊予（いよの）守（かみ）貞世は侍所にて、爽（さはや）かに胄（よろう）たる随兵、百騎（ひやくき）許（ばかり）召具して、轅門（ゑんもん）の警固に相随（あひしたがふ）。此（この）外土岐伊予（いよの）守（かみ）直氏・山城中務少輔（なかつかさのせう）行元・赤松大夫判官（たいふのはうぐわん）光範・佐々木（ささきの）尾張（をはりの）守（かみ）高信・安東信濃（しなのの）守（かみ）高泰・曾我美濃（みのの）守（かみ）氏助・小島掃部（かもんの）助（すけ）詮重・朝倉小次郎詮繁・同又四郎高繁・彦部（ひこべ）新左衛門（しんざゑもんの）尉（じよう）秀光。藤民部五郎左衛門（ごらうざゑもん）盛時・八代（やしろ）新蔵人師国・佐脇（さわき）右京（うきやうの）亮（すけ）明秀・藁科（わらしな）新左衛門（しんざゑもんの）尉（じよう）家治・中島弥次郎（やじらう）家信・後藤伊勢（いせの）守（かみ）・久下（くげ）筑前（ちくぜんの）守（かみ）・荻野（をぎの）出羽（ではの）守（かみ）・横地（よこち）山城（やましろの）守（かみ）・波多野出雲（いづもの）守（かみ）・浜名左京（さきやうの）亮（すけ）・長次郎、是等（これら）の人々思々（おもひおもひ）の直垂にて、飼（かう）たる馬に厚総（あつぶさ）係（かけ）て、折花尽美。将軍堂上（だうじやう）の後、帯刀の役人は、皆申門の外に敷皮（しきかは）を布（しい）て列居す。先（まづ）依別勅御前（おんまへ）の召あり。関白殿（くわんばくどの）御前（おんまへ）に被参。其（その）後刻限に至て、人々殿上に著座あり。右大臣・内大臣（ないだいじん）・按察使実次（さねつぐ）・藤中納言時光・冷泉中納言為秀・別当忠光・侍従（じじゆう）宰相（さいしやう）行忠・小倉前宰相実名（さねな）・二条（にでうの）宰相（さいしやう）中将（ちゆうじやう）為忠・富小路（とみのこうじ）前（さきの）宰相（さいしやう）中将（ちゆうじやう）実遠なんどぞ被参ける。関白殿（くわんばくどの）奉行（ぶぎやうの）職事（しきじ）仲光を召（めし）て、事の具否（ぐふ）を尋（たづね）らる。軈（やが）て被伺出御。御衣は黄（きの）直衣・打の御袴也（なり）。関白殿（くわんばくどの）著座（ちやくざ）有て後、頭（とうの）左中弁嗣房（つぎふさ）朝臣（あつそん）を召（めし）て、公卿可著坐由を仰（おほ）す。嗣房於殿上諸卿を召す。右大臣・内大臣（ないだいじん）以下、次第に著座有（あり）しかば、将軍は殿上には著座し給はで、直（ぢき）に御前（おんまへ）に進著せらる。爾後（そののち）嗣房朝臣（あつそん）・仲光・懐国（やすくに）・五位（ごゐの）殿上人（てんじやうびと）伊顕（これあき）なんど、面々の役に随（したがつ）て、灯台（とうだい）・円座（ゑんざ）・懐紙（くわいし）等（ら）を措（お）く。為敦（ためあつ）・為有・為邦朝臣（あつそん）・為重（ためしげ）・行輔（ゆきすけ）なんど迄著座ありしか共、右兵衛（うひやうゑの）督（かみ）為遠は御前（おんまへ）には不著、殿上の辺（ほとり）に徘徊（はいくわい）す。是（これ）は建保に定家卿如此の行迹（かうせき）たりし其例（そのれい）とぞ申合（まうしあひ）ける。富小路（とみのこうぢ）前（さきの）宰相（さいしやう）中将（ちゆうじやう）・冷泉院（れんぜいゐん）中納言（ちゆうなごん）・藤中納言・鎌倉（かまくらの）大納言（だいなごん）・内大臣（ないだいじん）・右大臣・関白なんど懐紙の名、膝行（しつかう）皆思々（おもひおもひ）也（なり）。関白は依建保之例雖為序者、任位次置之。又直衣蹈哺（ふみくくみ）て膝行あり。故太閤（たいかう）元徳の中殿の御会に被参しに此（この）作法侍（はんべ）りけるとかや。右大臣依為読師、直（ぢき）に御前（おんまへ）の円座（ゑんざ）に著し給て、講師仲光を召す。又序（じよ）を為講、由別勅時光卿を被召。右大弁為重を召て懐紙を令重。序より次第に是（これ）を読（よみ）上（あげ）たり。春日侍中殿同詠花多春友応製和歌一首（いつしゆ）並（ならびに）序関白従（じゆ）一位（いちゐ）臣（しん）藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）良基上。夫天之仁者春也（なり）。地之和者花也（なり）。則天地悠久之道、而施於不仁之仁、玩煙霞明媚之景、而布大和之和。黄鴬呼友、遷万年之枝、粉蝶作舞、戯百里之囿。鑠乎聖徳、時哉宸宴。爰騰哥詠於五雲之間、忽興治世之風。奏簫韶於九天之上、再聞大古之調。況又玉笙之操、高引紫鸞之声焉。奎章之巧、新■（つぐ）素鵝之詞矣。盛乱之世、未必弄雅楽、兼之者此時也（なり）。好文之主、未必携和語、兼之者我君也（なり）。一場偉観千載（せんざい）之（の）徽猷者耶。小臣久奉謁竜顔、忝佐万機之政。親奏鳳詔、聊記一日之遊。其辞曰、つかへつゝ齢（よはい）は老（おい）ぬ行末の千年も花になをや契（ちぎ）らん此（この）次に右大臣正二位（しやうにゐ）藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）実俊（さねとし）・内大臣（ないだいじん）正二位（しやうにゐ）臣（しん）藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）師良（もろよし）・正二位（しやうにゐ）行（ぎやう）陸奥出羽按察使（あぜちし）藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）実継（さねつぐ）、此（この）次は征夷大将軍正二位（しやうにゐ）臣（しん）源（みなもとの）朝臣（あつそん）義詮（よしあきら）・正二位（しやうにゐ）行（ぎやう）権中納言臣藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）時光・正二位（しやうにゐ）行（ぎやう）権中納言藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）為秀（ためひで）・権中納言従三位（じゆさんみ）兼行（けんぎやう）左衛門（さゑもんの）督（かみ）臣（しん）藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）忠光、此（この）次（つぎに）参議従三位（じゆさんみ）兼行（けんぎやう）侍従（じじゆう）兼（けん）備中（びつちゆうの）権（ごんの）守（かみ）臣（しん）藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）行忠・従三位（じゆさんみ）兼（けん）右兵衛（うひやうゑの）督（かみ）臣（しん）藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）為遠（ためとほ）・蔵人内舎人六位上行（ぎやう）式部（しきぶの）大丞（だいじやう）臣（しん）藤原（ふぢはらの）朝臣（あつそん）懐国等（やすくにら）に至（いたる）迄、披講（ひかう）事終て、講師皆（みな）退（しりぞき）給（たまひ）ければ、講誦（かうじゆ）の人々、猶（なほ）可祗候由（よし）、依天気関白読師（どくし）の円座（ゑんざ）に著（つき）給（たまひ）しかば、別勅にて権中納言時光卿を被召、御製の講師として、開匂（さきにほ）ふ雲居の花の本つ枝（え）に百代（ももよ）の春を尚（なほ）や契覧（ちぎらん）講誦（かうじゆ）十返許（ばかり）に及（および）しかば、日已（すで）に内樋（うちひ）に耀（かかや）く程也（なり）。されば物（もの）の色合さだかに、花の薫（にほひ）も懐（なつか）しく、霞（かすみ）立（たつ）気幸（けはひ）も最（いと）艶（えん）なるに、面々の詠哥の声も雲居に通る心地して、身に入許（しむばかり）ぞ聞へける。御製の披講（ひかう）終て、各（おのおの）本坐に退（しりぞ）けば、伶人（れいじん）にあらざる人々も座を退（しりぞ）く。其（その）後軈（やが）て御遊（ぎよいう）始（はじま）り、笛は三条（さんでうの）大納言（だいなごん）実知（さねとも）卿（きやう）、和琴（わごん）は左（ひだんの）宰相（さいしやう）中将（ちゆうじやう）実綱、篳篥（ひちりき）は前（さきの）兵部卿（ひやうぶきやう）兼親（かねちか）、笙（しやう）は前（さきの）右衛門（うゑもんの）督（かみ）刑時（のりとき）、拍子は綾小路（あやのこうぢ）三位（さんみ）成方（なりかた）、琴は公全（きんまさ）朝臣（あつそん）、付歌（つけうた）者（は）宗泰（むねやす）朝臣（あつそん）也（なり）。呂（りよ）には此殿（このとの）・鳥（とり）の破（は）・席田（むしろだ）・鳥（とり）の急（きふ）、律（りつ）には万歳楽（まんざいらく）・伊勢海（いせのうみ）・三台急（さんだいのきう）也（なり）けり。玉笙（ぎよくしやう）の声の中には鳳鳥（ほうてう）も来儀（らいぎ）し、和琴の調（しらべ）の間には鬼神も感動するかとぞ覚（おぼえ）し。此（この）宸宴に有御所作事邂逅（たまさか）也（なり）。建保には御琵琶にて有（あり）ける也（なり）。爾後（そののち）は稀（まれ）なる御事（おんこと）なるを、今此（この）御宇（ぎよう）に詩哥両度の宸宴（しんえん）に、毎度の御所作難有事とぞ聞へし。懸（かか）る大会（たいゑ）は聊（いささか）の故障（こしやう）もある事なるに、一事（いちじ）の違乱煩（わづらひ）なく無為（ぶゐ）に被遂行ぬれば、万邦磯城島（しきしま）の政道に帰（き）し、四海（しかい）難波津（なにはづ）の古風を仰（あふぎ）て、人皆柿本（かきのもと）の遺愛（ゐあい）を恋（こふ）るのみならず、世挙（こぞつ）て柳営（りうえい）の数奇（すき）を感嘆し、翌日午刻（むまのこく）許（ばかり）に人々被退出しかば、目出（めでたし）なんど云ふ許（ばか）りなし。さても中殿の御会と云（いふ）事は、吾朝（わがてうに）不相応宸宴（しんえん）たるに依て、毎度天下に重事（ちようじ）起ると人皆申慣（ならは）せる上、近臣悉（ことごとく）眉（まゆ）を顰（ひそめ）て諌言を上（たてまつり）たりしか共、一切（つやつや）無御承引終（つひ）に被遂行けり。さるに合（あは）せて、同三月二十八日（にじふはちにち）丑刻（うしのこく）に、夥敷（おびたたしく）大変西より東を差（さし）て飛（とび）行（ゆく）と見へしが、翌日（よくじつ）二十九日申刻（さるのこく）に天竜寺（てんりゆうじ）新造の大廈（たいか）、土木の功未終（いまだをへざるに）、失火忽（たちまち）に燃（もえ）出て一時の灰燼（くわいじん）と成（なり）にけり。故（ことさら）に此（この）寺は、公家武家尊崇（そんそう）異于他して、五山第二（だいに）の招提（せうだい）なれば、聊爾（れうじ）にも攘災集福（じやうさいしゆふく）の懇祈（こんき）を専（もつぱら）にする大伽藍（がらん）なるに、時節こそあれ、不思議（ふしぎ）の表示（へうじ）哉（かな）と、貴賎唇（くちびる）をぞ翻（ひるがへ）しける。因慈将軍御参内（ごさんだい）の事は可有斟酌由（よし）、再三被経奏聞しか共、是（この）寺已（すで）に勅願寺たる上者（は）、最（もつとも）天聴を驚（おどろか）す所なれ共（ども）、如此の拠災殃、臨期宸宴を被止事無先規。早（はやく）諸卿に被仰下しかば、此（この）問答に時遷（うつり）て、御参内（ごさんだい）も夜深（よふけ）過（すぐ）る程になり、御遊（ぎよいう）も翌日に及びけるとかや。浅猿（あさまし）かりし事共（ことども）なり。
○左馬（さまの）頭（かみ）基氏逝去（せいきよの）事（こと）　Ｓ４００２
角（かく）ては天下も如何（いか）んと危（あや）ぶめる処に、今年の春（はる）の比（ころ）より、鎌倉（かまくらの）左馬（さまの）頭（かみ）基氏（もとうぢ）、聊（いささか）不例の事有（あり）と聞へしかば、貞治六年四月二十六日（にじふろくにち）、生年二十八歳（にじふはつさい）にて忽（たちまち）に逝去（せいきよ）し給（たまひ）けり。連枝（れんし）の鍾愛（しようあい）は多けれ共（ども）、此（この）別（わかれ）に至ては争（いかで）か可不悲。矧（いはん）や是（これ）は唯二人（ににん）、二翼両輪（によくりやうりん）の如くに華夷（くわい）の鎮憮（ちんぶ）と成（なり）給（たまひ）しかば、さらぬ別（わかれ）の悲（かなし）さもさる事ながら、関東（くわんとう）の柱石（ちゆうせき）摧（くだけ）ぬれば、柳営（りうえい）の力衰（おとろへ）ぬと、愁歎（しうたん）特（こと）に不浅。就之京都大に怖慎（おそれつつしみ）て、祈祷（きたう）なども可有と沙汰ありけり。
○南禅寺（なんぜんじと）与三井寺（みゐでら）確執（かくしつの）事（こと）　Ｓ４００３
同六月十八日、園城寺の衆徒蜂起（ほうき）して、公武（くぶ）に致列訴事あり。其謂（そのいはれ）を何事ぞと尋ぬれば、南禅寺（なんぜんじ）為造営此比（このころ）被建たる於新関、三井寺（みゐでら）帰院の児（ちご）を関務（くわんむ）の禅僧是（これ）を殺害（せつがい）す。是（これ）希代（きたい）の珍事（ちんじ）とて寺門の衆徒鬱憤（うつふん）を散ぜんと、大勢を卒し、不日に推（おし）寄（よせ）て、当務の僧共・人工（にんぐ）・行者（あんじや）に至（いたる）迄、打殺すのみならず、猶（なほ）も憤（いきどほり）を不休、南禅寺（なんぜんじ）を令破却、達磨宗（だるましゆう）の蹤跡（しようせき）を削（けづり）て、為令達宿訴、忽（たちまち）に嗷訴（がうそ）にぞ及（および）ける。即（すなはち）山門・南都へ牒送（てふそう）して、四箇（しか）の大寺の安否を可定由（よし）、已（すで）に往日（わうじつ）の堅約（けんやく）也（なり）。何（なん）の余儀（よぎ）にか可及。一国に触訴（ふれうつたへ）て、事令遅々、神輿（しんよ）・神木・神坐の本尊、共に可有入洛罵（ののし）りければ、■（すは）や天下の重事（ちようじ）出来ぬるはと、有才人は潜（ひそか）に是（これ）を危（あやぶ）みける。され共事大儀なれば、山門も南都も急には不思立。結句（けつく）山門には、東西両塔に様々（さまざま）の異儀（いぎ）有て、三塔（さんたふ）の事書、鳥使（てうし）翅（つばさ）を費許（つひやすばかり）也（なり）。然（しかれ）ば無左右可事行共不覚（おぼえず）、公方の御沙汰（ごさた）は、載許（さいきよ）無其期しかば、園城寺は款状（くわんじやう）徒（いたづら）に被抛て、忿（いかり）の中に日数をぞ送りける。
○最勝講（さいしようかう）之（の）時（とき）及闘諍事（こと）　Ｓ４００４
去（さる）程（ほど）に同八月十八日、最勝講可被行とて、南都・北嶺（ほくれい）に課（おほせ）て、所作の人数をぞ被召（めされ）ける。興福寺（こうぶくじ）より十人（じふにん）、東大寺（とうだいじ）より二人（ににん）、延暦寺（えんりやくじ）より八人（はちにん）也（なり）。園城寺は今度の訴詔に、是非の左右に不及間、不可随公請由所存（しよぞんを）申（まうす）に依て、四箇（しか）の一寺は被除畢（をはんぬ）。証義（しようぎ）は前（さきの）大僧正（だいそうじやう）懐雅（くわいが）・山門の慈能（じのう）僧正（そうじやう）をぞ被召（めされ）ける。講演論場（ろんぢやう）の砌（みぎり）には、学海智水を涌（わか）し、慧剣（ゑけん）を令闘事なるに、南都・北嶺の衆徒等（しゆとら）、於南庭不慮（ふりよ）に喧嘩を引出して、散々の合戦にぞ及（および）ける。紫宸殿（ししんでん）の東、薬殿（くすどの）の前には南都の大衆、西の長階（ながはし）の前には山門の衆徒、列立したりけるが、南都の衆徒は、面々に脇差（わきざし）の太刀なんど用意（ようい）の事なれば、抜連（ぬきつれ）て切て懸（かか）る。山門の大衆は、太刀・長刀も不持ければ争（いかで）か可叶。一歩（いつほ）も不践止、紫宸殿（ししんでん）の大床（おほゆか）の上へ被捲上、足手にも不係けるに、光円坊良覚（りやうかく）・一心坊の越後（ゑちごの）注記（ちゆうき）覚存（かくそん）・行泉坊の宗運・明静（みやうじやう）房の学運・月輪房の同宿円光房・十乗房を始（はじめ）として、宗徒（むねと）の大衆腰刀許（こしがたなばかり）にて取て返し、勇（いさみ）誇（ほこつ）たる南都の衆徒の中へ、面（おもて）も不振切て入る。中にも一心坊の越後（ゑちごの）注記は、南都若大衆の持たる四尺（ししやく）八寸（はつすん）の太刀を引（ひき）奪（うばう）て、我一人の大事（だいじ）と切て廻（まはり）けるに、奈良法師被切立、村雲（むらくも）立て見へける処に、手掻（てんがい）の侍従（じじゆう）房只一人蹈止（ふみとどまり）て、一足（ひとあし）も不退、喚叫（をめきさけん）で切合たり。追ひ廻（まは）し追（おひ）靡（なび）け、時移る程闘（たたかひ）けるに、山門の衆徒、始（はじめ）は小勢にて而（しか）も無（ぶ）用意（ようい）也（なり）ける間、叶（かなふ）べくも不見けるが、山徒の召仕ふ中方（ちゆうはう）の者共（ものども）、太刀・長刀の鋒（きつさき）を調（そろ）へ、四脚（よつあし）の門より込（こみ）入て、縦横無碍（じゆうわうむげ）に切て廻（まはり）しかば、南都の大衆は大勢也（なり）といへ共、怺兼（こらへかね）て、北（きた）の門より一条大路（いちでうのおほぢ）へ、白雲の風に雲珠巻（うずまく）が如（ごとく）にぞ、靉（たなびき）出たりける。されば南庭の白砂（しらすの）上には、手蓋（てんがい）の侍従（じじゆう）を始（はじめ）として、宗（むね）との衆徒八人（はちにん）まで、尸（かばね）を双（ならべ）て切（きり）臥（ふせ）らる。山門方にも手負（ておひ）数（あま）た有（あり）けり。半死半生の者共（ものども）を、戸板・楯（たて）なんどに乗（の）せて、舁連（かきつらね）たる有様、前代未聞（ぜんだいみもん）の事共（ことども）也（なり）。浅猿（あさましい）哉（かな）、紫宸北闕（ししんほくけつ）の雲の上、玄圃茨山（げんほしざん）の月の前には、霜剣（さうけん）の光冷（すさまじく）して、干戈（かんくわ）の場（には）と成（なり）しかば、御溝（ぎよこう）の水も紅（くれなゐ）を流し、著座の公卿大臣も束帯悉（ことごと）く緋（あけ）の色に染成（そめな）して、呆（あきれ）給（たまふ）許（ばかり）也（なり）。さしも是（これ）程の騒動なりしか共、主上（しゆしやう）は是（これ）にも騒がせ給（たまふ）御事（おんこと）もなく、手負（ておひ）・死人共を取捨（とりすて）させ、血を濯（あらひ）清めさせ、席を改（あらため）させられて、最勝講をば無子細被遂行けるとかや。是（これ）則（すなはち）厳重（げんぢゆう）の御願、天下の大会（だいゑ）たるに、斯（かか）る不思議（ふしぎ）出来ぬれば、就公私不吉の前相（ぜんさう）哉と、人皆物を待（まつ）心地ぞせられける。
○将軍薨逝（こうせいの）事（こと）　Ｓ４００５
斯（かか）る処に、同九月下旬の比（ころ）より、征夷将軍義詮身心例ならずして、寝食不快しかば、和気（わけ）・丹波の両流は不及申、医療に其（その）名を被知程の者共（ものども）を召して、様々の治術（ぢじゆつ）に及（および）しか共、彼大聖（かのたいしやう）釈尊（しやくそん）、双林（さうりん）の必滅（ひつめつ）に、耆婆（ぎば）が霊薬も其験（そのしるし）無（なか）りしは、寔（まこと）に浮世の無常を、予（あらかじ）め示し置（おか）れし事也（なり）。何（いづれ）の薬か定業（ぢやうごふ）の病をば愈（いや）すべき。是（これ）明らけき有待転変（うだいてんべん）の理（ことわり）なれば、同（おなじき）十二月七日子刻（ねのこく）に、御年三十八にて忽（たちまち）に薨逝（こうせい）し給（たまひ）にけり。天下久（ひさし）く武将の掌（たなごころ）に入て、戴恩慕徳者幾千万（いくせんまん）と云（いふ）事を不知（しらず）。歎き悲（かなし）みけれ共（ども）、其（その）甲斐更（さら）に無（なか）りけり。さて非可有とて、泣々（なくなく）薨礼の儀式を取営（いとなみ）て、衣笠山（きぬがさやま）の麓（ふもと）等持院（とうぢゐん）に奉遷。同（おなじき）十二日午刻（むまのこく）に、荼毘（だび）の規則（きそく）を調（ととのへ）て、仏事の次第厳重（げんぢゆう）也（なり）。鎖龕（さがん）は東福寺（とうふくじの）長老信義堂（しんぎだう）、起龕（きがん）は建仁寺（けんにんじ）沢竜湫（たくりゆうしう）、奠湯（てんたうは）万寿寺（まんじゆじの）桂岩（けいがん）、奠茶（てんちやは）真如寺（しんによじの）清■（せいぎん）西堂、念誦（ねんじゆは）天竜寺（てんりゆうじの）春屋（しゆんをく）、下火（あこ）は南禅寺（なんぜんじの）定山和尚にてぞをはしける。文々（もんもん）に悲涙（ひるゐ）の玉詞（ぎよくし）を瑩（みが）き、句々に真理の法義を被宣しかば、尊儀速（すみやか）に出三界苦輪、直（ぢきに）到四徳楽邦給（たまひ）けんと哀なりし事共（ことども）也（なり）。去（さる）程（ほど）に今年は何（いか）なる年なれば、京都と鎌倉（かまくら）と相同（おなじ）く、柳営（りうえい）の連枝忽（たちまち）に同根空（むなし）く枯（かれ）給ひぬれば、誰か武将に備（そなは）り、四海（しかい）の乱をも可治と、危（あやふ）き中に愁（うれへ）有て、世上今はさてとぞ見へたりける。
○細河右馬（うまの）頭（かみ）自西国上洛（しやうらくの）事（こと）　Ｓ４００６
爰（ここ）に細河右馬（うまの）頭（かみ）頼之（よりゆき）、其比（そのころ）西国の成敗を司（つかさどつ）て、敵を亡（ほろぼ）し人をなつけ、諸事の沙汰の途轍（とてつ）、少し先代貞永（ぢやうえい）・貞応（ぢやうおう）の旧規（きうき）に相似たりと聞へける間、則（すなはち）天下の管領職（くわんれいしよく）に令居、御幼稚の若君を可奉輔佐と、群議同赴（おなじおもむき）に定りしかば、右馬（うまの）頭（かみ）頼之を武蔵守（むさしのかみ）に補任（ふにん）して、執事職を司（つかさど）る。外相内徳（げさうないとく）げにも人の云（いふ）に不違しかば、氏族も是（これ）を重（おも）んじ、外様（とざま）も彼命（かのめい）を不背して、中夏無為（ちゆうかぶゐ）の代に成て、目出（めでた）かりし事共（ことども）也（なり）。