太平記（国民文庫）
太平記巻第三十七

○清氏正儀（まさのり）寄京事（こと）　Ｓ３７０１
相摸守は、石堂刑部卿を奏者（そうしや）にて、「清氏不肖（ふせう）の身にて候へ共、御方に参ずる故（ゆゑ）に依て、四国（しこく）・東国・山陰・東山、太略義兵（ぎへい）を揚（あげ）候なる。京都は元来はか／゛＼しき兵一人も候はぬ上、細川右馬（うまの）頭（かみ）頼之（よりゆき）・赤松（あかまつ）律師（りつし）則祐（そくいう）は、当時山名伊豆（いづの）守（かみ）と陣を取向ふて、相戦ふ最中にて候へば、皆我（わ）が国を立（たち）離れ候まじ。土岐・佐々木（ささき）等（ら）は、又仁木右京（うきやうの）大夫（たいふ）義長（よしなが）と戦て、両陣相支（あひささへ）て上洛（しやうらく）仕る事候まじ。可防兵もなく助の勢も有（ある）まじき時分にて候へば、急ぎ和田・楠以下の官軍（くわんぐん）に、合力を致（いたし）候へと仰（おほせ）下され候へ。清氏真前（まつさき）を仕て京都を一日が中に責（せめ）落（おと）して、臨幸を正月以前に成（なし）進（まゐら）せ候べし。」とぞ申ける。主上（しゆしやう）げにもと思食（おぼしめし）ければ、軈（やが）て楠を召（めし）て、「清氏が申（まうす）所いかゞ有（ある）べき。」と仰（おほせ）らる。正儀暫（しばら）く思案して申けるは、「故尊氏（たかうぢの）卿（きやう）、正月十六日（じふろくにち）の合戦に打負（うちまけ）て、筑紫へ落（おち）て候（さふらひ）しより以来（このかた）、朝敵（てうてき）都を落（おつ）る事已（すで）に五箇度（ごかど）に及（および）候。然（しか）れども天下の士卒、猶（なほ）皇天（くわうてん）を戴（いただ）く者少く候間、官軍（くわんぐん）洛中（らくちゆう）に足を留（とどむ）る事を不得候。然も、一端（いつたん）京都を落さん事は、清氏が力を借（かる）までも候まじ。正儀一人が勢を以てもたやすかるべきにて候へ共、又敵に取て返されて責（せめ）られ候はん時、何（いづ）れの国か官軍（くわんぐん）の助と成（なり）候べき。若（もし）退（しりぞ）く事を恥（はぢ）て洛中（らくちゆう）にて戦（たたかひ）候はゞ、四国（しこく）・西国の御敵（おんてき）、兵船を浮べて跡を襲（おそ）い、美濃・尾張（をはり）・越前・加賀の朝敵共（てうてきども）、宇治・勢多より押寄（おしよせ）て戦を決せば、又天下を朝敵（てうてき）に奪（うばは）れん事、掌（たなごころ）の内に有（あり）ぬと覚（おぼえ）候。但（ただ）し愚案短才（ぐあんたんさい）の身、公儀を褊（さみ）し申（まうす）べきにて候はねば、兔（と）も角（かく）も綸言（りんげん）に順（したが）ひ候べし。」とぞ申ける。主上（しゆしやう）を始め進（まゐら）せて、竹園・椒房（せうばう）・諸司（しよし）・諸衛（しよゑ）に至るまで、住（すみ）馴（なれ）し都の変しさに後の難儀をば不顧、「一夜（いちや）の程なり共、雲居（くもゐ）の花に旅ねしてこそ、後は其（その）夜の夢を忍ばめ。」と宣ひければ、諸卿の僉義（せんぎ）一同して、明年よりは三年北塞（きたふさが）りなり、節分以前に洛中（らくちゆう）の朝敵（てうてき）を責（せめ）落（おと）して、臨幸を成（なし）奉るべき由儀定（ぎぢやう）あ（ッ）て、兵共（つはものども）をぞ被召（めされ）ける。
○新将軍京落（きやうおちの）事（こと）　Ｓ３７０２
公家（くげの）大将には、二条（にでう）殿（どの）・四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）隆俊（たかとし）卿（きやう）、武将には、石堂刑部卿頼房・細川相摸守（さがみのかみ）清氏・舎弟（しやてい）左馬（さまの）助（すけ）・和田・楠・湯浅・山本・恩地（おんぢ）・牲川（にへかは）、其（その）勢二千（にせん）余騎（よき）にて、十二月三日住吉（すみよし）・天王寺（てんわうじ）に勢調（せいぞろ）へをすれば、細川兵部（ひやうぶの）少輔（せう）氏春淡路の勢を卒して、兵船八十（はちじふ）余艘（よさう）にて堺（さかひ）の浜へつく。赤松彦五郎範実（のりざね）、「摂津国（つのくに）兵庫より打立てすぐに山崎へ攻（せむ）べし。」と相図を差（さ）す。是（これ）を聞て京中（きやうぢゆう）の貴賎、財宝を鞍馬（くらま）・高雄へ持運び、蔀（しとみ）・遣戸（やりど）を放取（はなしと）る。京白川の騒動なゝめならず。宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）は二日より東寺に陣取（ぢんどり）て、著到を付（つけ）られけるに、御内（みうち）・外様（とざま）の勢四千（しせん）余騎（よき）と注せり。「さては敵の勢よりも、御方（みかた）は猶（なほ）多かりけり。外都（ぐわいと）に向て可防。」とて、時の侍所なればとて、佐々木（ささきの）治部（ぢぶの）少輔（せう）高秀（たかひで）を、摂津国（つのくに）へ差（さし）下さる。当国は親父道誉（だうよ）が管領（くわんれい）の国なれば、国中（こくぢゆう）の勢を相催（あひもよほ）して、五百（ごひやく）余騎（よき）忍常寺（にんじやうじ）を陣に取て、敵を目の下に待（まち）懸（かけ）たり。今河伊予（いよの）守（かみ）に三河・遠江の勢を付（つけ）て、七百（しちひやく）余騎（よき）山崎へ差（さし）向（むけ）らる。吉良治部（ぢぶの）太輔（たいふ）・宇都宮（うつのみや）三河三郎・黒田判官を大渡（おほわたり）へ向（むけ）らる。自余（じよ）の兵千（せん）余騎（よき）、淀・鳥羽・伏見・竹田へ引（ひか）へさせ、羽林（うりん）の兵千（せん）余騎（よき）をば、東寺の内にぞ篭（こめ）られける。同七日南方の大将河を越て、軍評定の有（あり）けるに、細川相摸守（さがみのかみ）進（すすみ）出て申されける様は、「京都の勢の分際（ぶんせい）をも、兵の気色をも皆見透（みすか）したる事にて候へば、此（この）合戦に於（おい）ては、枉（まげ）て清氏が申（まうす）旨に任（まかせ）られ候へ。先（まづ）清氏後陣（ごぢん）に引（ひか）へて、山崎へ打通（うちとほ）り候はんに、忍常寺に候なる佐々木（ささきの）治部（ぢぶの）少輔（せう）、何千騎候と云（いふ）共（とも）、よも一矢も射懸（いかけ）候はじ。山崎を今河伊予（いよの）守（かみ）が堅（かため）て候なる。是（これ）又一軍（ひといくさ）までも有（ある）まじき者にて候。洛中（らくちゆう）の合戦に成（なり）候はば、大和・河内・和泉・紀伊国の官軍（くわんぐん）は、皆跣立（かちだち）に成て一面に楯をつきしとみ、楯の陰（かげ）に鑓（やり）長刀の打物（うちもの）の衆を五六百人（ごろつぴやくにん）づゝ調（そろ）えて、敵かゝらば馬の草脇（くさわき）・太腹（ふとばら）ついては跳（はね）落させ／＼、一足（ひとあし）も前へは進（すすむ）とも一歩（いつほ）も後（うしろ）へ引く気色なくは、敵重（かさね）て懸（かけ）入る者候べからず。其（その）時（とき）石堂刑部卿・赤松彦五郎・清氏一手（ひとて）に成て敵の中を懸（かけ）破り、義詮朝臣（よしあきらあつそん）を目に懸（かけ）候程ならば、何（いづ）くまでか落（おと）し候べき。天下の落居一時が中に定り候べき物を。」と申されければ、「此（この）儀誠（まこと）に可然。」とて、官軍（くわんぐん）中島（なかじま）を打越て、都を差（さし）て責（せめ）上る。げにも相摸守（さがみのかみ）の云つるに少（すこし）も不違、忍常寺（にんじやうじ）の麓を打通るに、佐々木（ささきの）治部（ぢぶの）少輔（せう）は時の侍所也（なり）。甥二人（ににん）まで当国にて楠に打（うた）れぬ。爰（ここ）にて先日の恥をも洗（すすが）んとて、手痛き軍をせんずらんと、思（おもひ）儲（まう）けて通（とほり）けるに、高秀、相摸守（さがみのかみ）に機（き）を呑（のま）れて臆（おく）してや有（あり）けん、矢の一をも不射懸、をめ／＼とこそ通しけれ。さては山崎にてぞ、一軍（ひといくさ）あらんずらんと思ふ処に、今河伊予（いよの）守（かみ）も叶（かなふ）まじとや思（おもひ）けん、一戦（いつせん）も戦はで、鳥羽（とば）の秋山（あきやま）へ引退く。此（これ）を見て此彼（ここかしこ）に陣を取たる勢共（せいども）、未（いまだ）敵も近付（ちかづか）ざるに、落支度（おちじたく）をのみぞし居たりける。「かくては合戦はか／゛＼しからじ。先（まづ）京を落（おち）てこそ、東国・北国の勢をもまため。」とて、持明院の主上（しゆしやう）をば警固し奉り、同八日の暁に、宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）、苦集滅道（くづめぢ）を経て勢多を通（とほ）り、近江の武佐寺（むさでら）へ落（おち）給ふ。君は舟臣は水、水能（よく）浮船、水又覆船也（なり）。臣能（よく）保君、臣又傾君といへり。去去年の春は清氏武家の執事として、相公を扶持（ふち）し奉り、今年の冬は清氏忽（たちまち）に敵と成て、相公を傾け奉る。魏徴（ぎちよう）が太宗を諌（いさめ）ける貞観政要（ぢやうぐわんせいえう）の文、げにもと思ひ知（しら）れたり。同日の晩景（ばんげい）に南方の官軍（くわんぐん）都に打入て、将軍の御屋形を焼（やき）払ふ。思（おもひ）の外に洛中（らくちゆう）にて合戦なかりければ、落（おつ）る勢も入（いる）勢も共に狼籍（らうぜき）をせず、京白川は中々に此（この）間よりも閑（しづか）なり。爰（ここ）に佐渡（さどの）判官入道（はうぐわんにふだう）々誉（だうよ）都を落（おち）ける時、「我（わが）宿所へは定（さだめ）てさもとある大将を入替（いれかはら）んずらん。」とて、尋常（じんじやう）に取（とり）したゝめて、六間（むま）の会所（くわいしよ）には大文（だいもん）の畳を敷双（しきなら）べ、本尊・脇絵（わきゑ）・花瓶（くわびん）・香炉・鑵子（くわんす）・盆（ぼん）に至（いたる）まで、一様（いちやう）に皆置（おき）調へて、書院には義之（ぎし）が草書の偈（げ）・韓愈（かんゆ）が文集（ぶんしふ）、眠蔵（めんざう）には、沈（ぢん）の枕に鈍子（どんす）の宿直（とのゐ）物を取（とり）副（そへ）て置く。十二間の遠侍には、鳥・兔・雉・白鳥、三竿（みさを）に懸（かけ）双（なら）べ、三石入許（ばかり）なる大筒に酒を湛（たた）へ、遁世者（とんせいしや）二人（ににん）留（とどめ）置（おき）て、「誰にても此（この）宿所へ来らん人に一献を進めよ。」と、巨細（こさい）を申置（おき）にけり。楠一番に打入（うちいり）たりけるに、遁世者（とんせいしや）二人（ににん）出向て、「定（さだめ）て此弊屋（このへいをく）へ御入（おんいり）ぞ候はんずらん。一献を進め申せと、道誉（だうよ）禅門申置（おか）れて候。」と、色代（しきたい）してぞ出迎（いでむかひ）ける。道誉（だうよ）は相摸守（さがみのかみ）の当敵なれば、此（この）宿所をば定（さだめ）て毀焼（こぼちやく）べしと憤（いきどほ）られけれ共（ども）、楠此情（このなさけ）を感じて、其（その）儀を止（とめ）しかば、泉水の木一本をも不損、客殿の畳の一帖（いちでふ）をも不失。剰（あまつさへ）遠侍の酒肴（さかな）以前のよりも結構（けつかう）し、眠蔵（めんざう）には、秘蔵（ひさう）の鎧に白太刀一振（ひとふり）置（おい）て、郎等（らうどう）二人（ににん）止（とめ）置（おき）て、道誉（だうよ）に■替（けうたい）して、又都をぞ落（おち）たりける。道誉（だうよ）が今度の振舞（ふるまひ）、なさけ深く風情（ふぜい）有（あり）と、感ぜぬ人も無（なか）りけり。例の古博奕（ふるばくち）に出しぬかれて、幾程なくて、楠太刀と鎧取られたりと、笑ふ族（やから）も多かりけり。
○南方（なんばうの）官軍（くわんぐん）落都（みやこをおつる）事（こと）　Ｓ３７０３
宮方（みやがた）には、今度京（みやこ）の敵を追落す程ならば、元弘の如く天下の武士皆こぼれて落て、付（つき）順（したが）ひ進（まゐら）せんずらんと被思けるに、案に相違して、始（はじめ）て参る武士こそなからめ。筑紫の菊池（きくち）・伊予（いよの）土居（どゐ）・得能（とくのう）、周防の大内介（おほちのすけ）、越中（ゑつちゆう）の桃井（もものゐ）、新田武蔵守（むさしのかみ）・同左衛門（さゑもんの）佐（すけ）、其（その）外の一族共（いちぞくども）、国々に多しといへども、或（あるひ）は道を塞（ふさ）がれ、或（あるひ）は勢（いきほ）ひ未（いま）だ叶（かなは）ざれば、一人も不上洛（しやうらく）。結句伊勢の仁木右京（うきやうの）大夫（たいふ）は、土岐が向（むかひ）城（じやう）へよせて、打負（うちまけ）て城へ引篭る。仁木中務（なかつかさの）少輔（せう）は、丹波にて仁木三郎に打負（うちまけ）て都へ引返し、山名伊豆（いづの）守（かみ）は暫（しばらく）兵の疲（つかれ）を休めんとて、美作を引て伯耆へかへり、赤松彦五郎範実（のりざね）は、養父則祐（そくいう）様々に誘（こしら）へ宥（なだ）めけるに依て、又播磨へ下りぬと聞へければ、国々の将軍方（しやうぐんがた）機（き）を得ずと云（いふ）者なし。さらば軈（やが）て京へ責（せめ）上れとて越前（ゑちぜんの）修理（しゆりの）大夫入道（たいふにふだう）々朝の子息左衛門（さゑもんの）佐（すけ）以下、三千（さんぜん）余騎（よき）にて近江（あふみの）武佐寺（むさでら）へ馳（はせ）参る。佐々木（ささきの）治部（ぢぶの）少輔（せう）高秀・小原備中（びつちゆうの）守（かみ）は白昼に京を打通て、道誉（だうよ）に馳（はせ）加（くはは）る。道誉（だうよ）其（その）勢を合（あはせ）て七百（しちひやく）余騎（よき）、野路（のぢ）・篠原（しのはら）にて奉待。土岐桔梗（ききやう）一揆（いつき）は、伊勢の仁木が向城（むかひじやう）より引（ひき）分（わけ）て五百（ごひやく）余騎（よき）、鈴鹿山（すずかやま）を打越（うちこえ）て篠原の宿にて追付（おひつき）奉る。此（この）外佐々木（ささきの）六角判官入道（ろくかくはうぐわんにふだう）崇永・今川伊予（いよの）守（かみ）・宇都宮（うつのみや）三河（みかはの）入道（にふだう）が勢、都合一万（いちまん）余騎（よき）、十二月二十四日に武佐寺（むさでら）を立て、同（おなじき）二十六日（にじふろくにち）先陣勢多に付（つき）にけり。丹波路（たんばぢ）より仁木三郎、山陰道（せんおんだう）の兵七百（しちひやく）余騎（よき）を卒（そつ）して責（せめ）上る。播磨路（はりまぢ）よりは、赤松筑前（ちくぜんの）入道（にふだう）世貞（せいてい）・帥律師（そつのりつし）則祐（そくいう）一千（いつせん）余騎（よき）にて兵庫に著く。残五百（ごひやく）余騎（よき）をば、弾正少弼（だんじやうせうひつ）氏範（うぢのり）に付（つけ）て船に乗（の）せ、堺・天王寺（てんわうじ）へ押寄（おしよせ）て、南方の主上（しゆしやう）を取（とり）奉り、楠が跡を遮（さへぎら）んと二手（ふたて）に成てぞ上りける。宮方（みやがた）の官軍（くわんぐん）、始（はじめ）は京都にてこそ兔（と）も角（かく）もならめと申けるが、四方（しはう）の敵雲霞（うんか）の如く也（なり）と告（つげ）たりければ、是（これ）程（ほど）に能（よく）しよせたる天下を、一時に失ふべきにあらず。先（まづ）南方へ引て、四国・西国へ大将を分遣（わけつかは）し、越前・信濃・山名・仁木に牒合（てふしあはせ）て、又こそ都を落さめとて、同（おなじき）二十六日（にじふろくにち）の晩景（ばんげい）程（ほど）に、南方の宮方（みやがた）宇治を経て、天王寺（てんわうじ）・住吉（すみよし）へ落（おち）ければ、同（おなじき）二十九日将軍京へ入（いり）給ひけり。
○持明院新帝（しんてい）自江州（がうしう）還幸（くわんかうの）事（こと）付（つけたり）相州（さうしう）渡四国事（こと）　Ｓ３７０４
帝都の主上（しゆしやう）は、未（いまだ）近江へ武佐寺（むさでら）に御坐（ござ）有て、京都の合戦いかゞ有らんと、御心（おんこころ）苦敷（こころぐるし）く思食（おぼしめし）ける処に、康安元年十二月二十七日（にじふしちにち）に、宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）早馬を立（たて）て、洛中（らくちゆう）の凶徒等（きようとら）事故なく追（おひ）落（おと）し候（さうらひ）ぬ。急ぎ還幸（くわんかう）なるべき由を申されたりければ、君を始め進（まゐらせ）て、供奉（ぐぶ）の月卿（げつけい）雲客（うんかく）、奴婢僕従（ぬひぼくじゆう）に至るまで、悦（よろこび）あへる事尋常（よのつね）ならず。其翌（そのあけ）の朝軈（やが）て竜駕（りようが）を促（うなが）されて、先（まづ）比叡山（ひえいさん）の東坂本（ひがしさかもと）へ行幸成て、此（ここ）にて御越年（ごをつねん）あり。佐々波（さざなみ）よする志賀の浦、荒（あれ）て久しき跡なれど、昔ながらの花園（はなぞの）は、今年を春と待顔（まちがほ）なり。是（これ）も都とは思（おもひ）ながら馴（なれ）ぬ旅寝の物うさに、諸卿みな今一日もと還幸（くわんかう）を勧（すす）め申されけれ共（ども）、「去年十二月八日都を落（おち）させ給ひし刻（きざみ）に、さらでだに諸寮司（つか）さ闕（かけ）たりし里内裏（さとだいり）、垣も格子も破（やぶれ）失（うせ）、御簾（みす）畳も無（なか）りければ、暫（しばら）く御修理（みしゆり）を加（くはへ）てこそ還幸（くわんかう）ならめ。」とて、翌年（よくねん）の春（はる）の暮月（ぼげつ）に至（いたる）まで、猶（なほ）坂本にぞ御坐（ござ）ありける。近日は聊（いささか）の事も、公家の御計（おんはからひ）としては難叶ければ、内裡修理の事武家へ仰（おほせ）られたりけれ共（ども）、領掌（りやうじやう）は申されながら、いつ道行（ゆく）べしとも見へざりければ、いつまでか外都（ぐわいと）の御住居（おんすまゐ）も有（ある）べきとて、三月十三日（じふさんにち）に西園寺（さいをんじ）の旧宅（きうたく）へ還幸（くわんかう）なる、是（これ）は后妃（こうひ）遊宴の砌（みぎり）、先皇（せんくわう）臨幸の地なれば、楼閣玉を鏤（ちりば）めて、客殿雲に聳（そびえ）たり。丹青（たんぜい）を尽（つく）せる妙音堂、瑠璃（るり）を展（のべ）たる法水（ほつすゐ）院（ゐん）、年々に皆荒（あれ）はてゝ、見しにもあらず成（なり）ぬれば、雨を疑ふ岩下（がんか）の松風、糸を乱（みだ）せる門前の柳、五柳先生（ごりうせんじやう）が旧跡（きうせき）、七松居士（しちしようこじ）が幽棲（いうせい）も角（かく）やと覚（おぼえ）て物さびたり。爰（ここ）にて今年の春を送らせ給（たまふ）に、兔角（とかく）して諸寮の修理如形出来れば、四月十九日に本（もと）の里内裏へ還幸（くわんかう）なる。供奉（ぐぶの）月卿（げつけい）雲客（うんかく）は指（さし）たる行粧（かうさう）なかりしか共、辻（つじ）々の警固随兵（ずゐひやう）の武士共（ぶしども）皆傍（あたり）を耀（かかやか）してぞ見へたりける。「細川相摸守（さがみのかみ）清氏は、近年武家の執事として、兵の随付（したがひつき）たる事幾千万（いくせんまん）と云（いふ）数を不知（しらず）。其（その）身又弓箭（ゆみや）を取て、無双（ぶさう）の勇士（ゆうし）なりと聞へしかば、是（これ）が宮方（みやがた）へ降参しぬる事、偏（ひとへ）に帝徳の天に叶へる瑞相（ずゐさう）、天下の草創は必（かならず）此（この）人の武徳より事定（さだま）るべし。」と、吉野の主上（しゆしやう）を始（はじめ）進（まゐらせ）て、諸卿皆悦び思食（おぼしめし）ければ、則（すなはち）大将の任（にん）をぞ授（さづけ）られける。其（その）任案（あん）に相違して、去年の冬南方（なんばうの）官軍（くわんぐん）相共に、宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）を追（おひ）落（おと）して、暫（しばら）く洛中（らくちゆう）に勢を振（ふる）ひし時も、此（この）人に馳（はせ）付（つく）勢もなし。幾程なくて官軍（くわんぐん）又都を落されて、清氏河内（かはちの）国（くに）に居たれ共（ども）、其旧好（そのきうかう）を慕（したひ）て尋（たづね）来る人も稀（まれ）なり。只禿筆（とくひつ）に譬（たと）へられし覇陵（はりよう）の旧将軍（きうしやうぐん）に不異。清氏は為（せ）ん方なさに、「若（もし）四国へ渡りたらば、日来（ひごろ）相順（あひしたが）ひし兵共（つはものども）の馳（はせ）付（つく）事もや有らん。」とて、正月十四日に、小船十七艘に取乗て阿波（あはの）国（くに）へぞ渡られける。
○可立大将（だいしやう／に\たつ／べき）事（こと）付（つけたり）漢楚（かんそ）立義帝（ぎてい／を\たつる）事（こと）　Ｓ３７０５
夫（それ）大将を立（たつ）るに道あり。大将其（その）人に非（あら）ざれば、戦に勝（かつ）事を得がたし。天下已（すで）に定て後、文を以て世を治（をさむ）る時は、智慧を先とし、仁義を本とする故（ゆゑ）に、今まで敵なりし人をも許容して、政道を行（おこな）はせ大官を授（さづく）る事あり。所謂（いはゆる）魏徴（ぎちよう）は楚の君の旧臣なりしか共、唐（たうの）太宗是（これ）を用（もちゐ）給ふ。管仲は子糾（しきう）が寵人（ちようじん）たりしか共、斉（せい）の桓（くわん）公（こう）是（これ）を賞（しやう）せられき。天下未（いまだ）定（さだまらざる）時（とき）、武を以て世を取らんずるには、功ある人を賞し咎（とが）ある人を罰する間、縦（たとひ）威勢ある者なれども、降人（かうにん）を以て大将とはせず。伝（つたへ）聞（きく）秦の左将軍（さしやうぐん）章邯（しやうかん）は、四十万騎（しじふまんぎ）の兵を卒して、楚に降参したりしか共、項羽（かうう）是（これ）を以て大将の印（いん）を不与。項伯は、鴻門（こうもん）の会（くわい）に心を入（いれ）て高祖（かうそ）を助（たすけ）たりしか共、漢に下て後是（これ）に諸侯の国を不授。加様（かやう）の先蹤（せんしよう）を、南方祗候（しこう）の諸卿誰（たれ）か存知し給はざるに、先（まづ）高倉左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）入道慧源（ゑげん）に、大将の号を授（さづけ）て、兄の尊氏（たかうぢの）卿（きやう）を打（うた）せんと給ひしか共叶はず。次に右兵衛（うひやうゑの）佐（すけ）直冬（ただふゆ）に、大将の号をゆるされて、父の将軍を討（うた）せんとし給ひしも不叶。又仁木右京（うきやうの）大夫（たいふ）義長（よしなが）に大将を授（さづけ）て、世を覆（くつがへ）さんとせられしも不叶。今又細川相摸守（さがみのかみ）清氏を大将として、代々（だいだい）の主君宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）を亡（ほろぼ）さんとし給ふ不叶。是（これ）只其（その）理に不当大将を立て、或（あるひ）は父兄（ふけい）の道を違（たが）へ、或（あるひ）は主従の義を背（そむ）く故（ゆゑ）に、天の譴（せめ）あるに非（あら）ずや。されば古も世を取（とら）んとする人は、専（もつぱ）ら大将を撰びけるにや。昔秦の始皇の世を奪（うばは）んとて陣渉（ちんせふ）と云（いひ）ける者、自（みづか）ら大将の印を帯（おび）て大沢（たいたく）より出たりしが、無程秦の右将軍白起（はくき）が為に被討ぬ。其（その）後又項梁（こうりやう）と云（いふ）者、自（みづか）ら大将の印を帯（おび）て、楚国より出たりけるも、秦（しんの）左将軍（さしやうぐん）章邯に被打にけり。爰（ここ）に項羽（かうう）・高祖（かうそ）等（ら）色を失て、さては誰をか大将として、秦を可責と計りけるに、范増（はんぞう）とて年七十三（しちじふさん）に成（なり）ける老臣、座中に進（すすみ）出て申けるは、「天地の間に興（おこる）も亡（ほろぶる）も、其（その）理に不依と云（いふ）事なし。されば楚は三戸（さんこ）の小国なれども、秦を亡さんずる人は、必（かならず）楚王の子孫にあるべし。其（その）故は秦の始皇六国を亡（ほろぼ）して天下を並呑（へいどん）せし時、楚の懐王遂（つひ）に秦を背（そむく）事なし。始皇帝（しくわうてい）故（ゆゑ）なく是（これ）を殺して其（その）地を奪（うば）へり。是（これ）罪は秦に有て善（ぜん）は楚に残るべし。故（ゆゑ）に秦を打たんとならば、如何（いか）にもして、楚の懐王の子孫を一人取立（とりたて）て、諸卒皆命に随（したがふ）べし。」とぞ計（はからひ）申ける。項羽（かうう）・高祖（かうそ）諸共（もろとも）に、此（この）義げにもと被思ければ、いづくにか楚の懐王の子孫ありと尋（たづね）求（もとめ）けるに、懐王の孫に孫心と申ける人、久（ひさし）く民間に降（くだつ）て、羊（ひつじ）を養（やしなひ）けるを尋（たづね）出て、義帝（ぎてい）と号（がう）し奉（たてまつり）て、項羽（かうう）も高祖（かうそ）も均（ひとし）く命を慎（つつし）み随（したが）ひける。其（その）後より漢楚（かんそ）の軍は利あつて、秦の兵所々にて打負（うちまけ）しかば、秦の世終（つひ）に亡（ほろび）にけり。是（これ）を以て思（おもふ）に、故新田（につた）義貞（よしさだ）・義助兄弟は、先帝の股肱（ここう）の臣として、武功天下無双。其（その）子息二人（ににん）義宗・義治（よしはる）とて越前国（ゑちぜんのくに）にあり。共に武勇（ぶよう）の道父に不劣、才智又世に不恥。此（この）人々を召て竜顔（りようがん）に咫尺（しせき）せしめ、武将に委任せられば、誰か其（その）家を軽（かろん）じ、誰か旧功を続（つが）ざらん。此等（これら）を閣（さしおい）て、降参不儀の人を以て大将とせられば、吉野の主上（しゆしやう）天下を被召事、千に一（ひとつ）も不可有。縦（たとひ）一旦（いつたん）軍に打勝（うちかた）せ給（たまふ）事有（ある）とも、世は又人の物とぞ覚（おぼ）へたる。
○尾張（をはりの）左衛門（さゑもんの）佐（すけ）遁世（とんせいの）事（こと）　Ｓ３７０６
都には細川相摸守（さがみのかみ）敵になりし後は、執事と云（いふ）者なくして、毎事（まいじ）叶はざりける間、誰をか其（その）職に可置と評定ありけるが、此比（このころ）時（とき）を得たる佐々木（ささきの）佐渡（さどの）判官入道（はうぐわんにふだう）々誉（だうよ）が聟たるに依て、傍（かた）への人々皆追従（つゐしよう）にや申けん、「尾張（をはりの）大夫（たいふ）入道（にふだう）の子息左衛門（さゑもんの）佐（すけ）殿（どの）に、増（まし）たる人あらじ。」と申ければ、宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）も心中に異儀無（なく）して、執事職を内々此（この）人に定め給ひにけり。父の大夫入道（たいふにふだう）は、元来（ぐわんらい）当腹（たうふく）の三男（さんなん）治部（ぢぶの）大輔（たいふ）義将（よしまさを）寵愛（ちようあい）して、先腹の兄二人（ににん）を世にあらせて見んとも思はざりければ、左衛門（さゑもんの）佐（すけ）執事職に可居由を聞て、様々の非を挙（あげ）て、種々の咎（とが）を立て、此（この）者曾（かつ）て其（その）器用に非（あら）ざる由をぞ、宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）へ申されける。中将殿（ちゆうじやうどの）も人の申（まうす）に付（つき）安き人にて御座（おはし）ければ、「げにも見子不如父。さらば当腹の三男（さんなん）を面（おもて）に立（たて）て、幼稚の程は、父の大夫入道（たいふにふだう）に、世務を執行（とりおこなは）さすべし。」と宣ひける。左衛門（さゑもんの）佐（すけ）是（これ）を聞て、父をや恨（うらみ）にけん、世をうしとや思ひけん、潜（ひそか）に出家して、いづちともなく迷（まよひ）出にけり。付（つき）随（したが）ふ郎従共二百七十人（にひやくしちじふにん）、同時に皆髻（もとどり）を切て、思々（おもひおもひ）にぞ失（うせ）にける。此（この）人誠（まこと）に父の所存をも不破、我（わが）身の得道をも願（ねがう）て、出家遁世（しゆつけとんせい）しぬる事類（たぐひ）少き発心なり。但（ただし）此比（このころ）の人の有様は、昨日は髻（もとどり）切て実（まこと）に貴（たつと）げに見ゆるも、今日は頭を裹（つつみ）て、無慚無愧（むざんむぎ）に振舞（ふるまふ）事のみ多ければ、此（この）遁世（とんせい）も又行末通（とほ）らぬ事にてやあらんずらんと思ひしに、遂（つひ）に道心さむる事なくして、はて給ひけるこそ難有けれ。
○身子声聞（しんししやうもん）、一角仙人、志賀寺上人（しやうにんの）事（こと）　Ｓ３７０７
凡（およそ）煩悩（ぼんなう）の根元を切り、迷者の絆（きづな）を離るゝ事は、上古にも末代にも、能（よく）難有事にて侍るにや。昔天竺に身子（しんし）と申ける声聞（しやうもん）、仏果を証（しよう）ぜん為に、六波羅蜜（ろくはらみつ）を行ひけるに、已（すで）に五波羅蜜を成就（じやうじゆ）しぬ。檀波羅蜜（だんばらみつ）を修するに至て、隣国（りんごく）より一人の婆羅門来て、財宝を乞（こふ）に、倉の内の財、身の上の衣、残る所なく是（これ）を与ふ。次に眷属（けんぞく）及（および）居室を乞（こふ）に皆与へつ。次に身の毛を乞（こふ）に、一筋（ひとすぢ）も不残抜（ぬい）て施（ほどこし）けり。波羅門猶（なほ）是（これ）に不飽足、「同（おなじく）は汝が眼を穿（くじつ）て、我に与へよ。」とぞ乞（こひ）ける。身子両眼を穿（くじつ）て、盲目の身と成て、暗夜（あんや）に迷（まよふ）が如（ごとく）ならん事、いかゞ在（ある）べきと悲（かなしみ）ながら無力、此（この）行の空（むなし）くならん事を痛（いたみ）て、自（みづか）ら二（にの）眼を抜（ぬい）て、婆羅門にぞ与へける。婆羅門二の眼を手に取て、「肉眼は被抜て後、涜（きたな）き物成（なり）けり。我何の用にか可立。」とて、則（すなはち）地に抛（なげ）て、蹂躙（じうりん）してぞ捨（すて）たりける。此（この）時（とき）に身子、「人の五体（ごたい）の内には、眼にすぎたる物なし。是（これ）程用にもなき眼を乞（こひ）取（とり）て、結句（けつく）地に抛（なげ）つる事の無念さよ。」と一念瞋恚（しんい）の心を発（おこ）しゝより、菩提の行（ぎやう）を退（しりぞけ）しかば、さしも功を積（つみ）たりし六波羅蜜（ろくはらみつ）の行（ぎやう）一時に破れて、破戒の声聞（しやうもん）とぞ成（なり）にける。又昔天竺の波羅奈国（はらないこく）に一人の仙人あり。小便をしける時、鹿のつるみけるを見て、婬欲（いんよく）の心ありければ、不覚して漏精（ろせい）したりける。其（その）かゝれる草の葉を妻鹿（めしか）食て子を生す。形は人にして額（ひたひ）に一の角（つの）ありければ、見る人是（これ）を一角仙人とぞ申ける。修行功積（つもつ）て、神通殊（こと）にあらたなり。或（ある）時（とき）山路に降（くだつ）て、松のしづく苔（こけ）の露、石岩（せきがん）滑（なめらか）なりけるに、此（この）仙人谷へ下るとて、すべりて地にぞ倒れける。仙人腹を立て、竜王があればこそ雨をも降（ふ）らせ、雨があればこそ我はすべりて倒れたり。不如此（この）竜王共を捕（とら）へて禁楼（きんろう）せんにはと思（おもひ）て、内外八海の間に、あらゆる所の大龍・小竜共を捕（とら）へて、岩の中にぞ押篭（おしこめ）ける。是（これ）より国土に雨を降（ふら）すべき竜神（りゆうじん）なければ、春三月より夏の末に至るまで天下大に旱魃（かんばつ）して、山田のさなへさながらに、取らで其侭（そのまま）枯（かれ）にけり。君遥（はるか）に民の愁（うれへ）を聞召（きこしめ）して、「いかにしてか此（この）一角仙人の通力を失（うしなう）て、竜神（りゆうじん）を岩の中より可出す。」と問（とひ）給ふに、或智臣（ちしん）申けるは、「彼（かの）仙人縦（たと）ひ霞を喰（くら）ひ気を飲（のみ）て、長生不老の道を得たり共、十二の観（くわん）に於て未足（いまだたらざる）所あればこそ、道にすべりて瞋（いか）る心は有（あり）つらめ。心未（いまだ）枯木死灰（こぼくしくわい）の如（ごとく）ならずは、色に耽（ふけ）り香（か）に染（そ）む愛念などか無（なか）らんや。然（しか）らば三千（さんぜん）の宮女の中に、容色（ようしよく）殊（こと）に勝（すぐ）れたらんを、一人彼（かの）草庵の中へ被遣て、草の枕を並べ苔の筵（むしろ）を共にして、夜もすがら蘿洞（らとう）の夢に契（ちぎり）を結ばれば、などか彼（かの）通力を失はで候べき。」とぞ申ける。諸臣皆此（この）儀に同じければ、則（すなはち）三千（さんぜん）第一（だいいち）の后、扇陀女（せんだによ）と申けるに、五百人（ごひやくにん）の美人を副（そへ）て、一角仙人の草庵の内へぞ被送ける。后はさしもいみじき玉（たま）の台（うてな）を出て、見るに悲（かなし）げなる草庵に立入（たちいり）給へば、苔（こけ）もるしづく、袖の露、かはく間（ま）もなき御涙（おんなみだ）なれ共（ども）、勅（ちよく）なれば辞（じ）するに言（こと）ばなくして、十符（とふ）のすがごもしき忍（しの）び、小鹿（をしか）の角（つの）のつかの間に、千年（ちとせ）を兼（かね）て契（ちぎり）給ふ。仙人も岩木（いはき）にあらざれば、あやなく后に思（おもひ）しみて、ことの葉ごとに置く露の、あだなる物とは不疑。夫（それ）仙道は露盤（ろはん）の気を嘗（なめ）ても、婬欲（いんよく）に染（そみ）ぬれば、仙の法皆尽（つき）て其験（そのしるし）なし。されば此（この）仙人も一度（いちど）后に落されけるより、鯢桓（げいくわん）の審（しん）も破（やぶ）れて通力もなく、金骨返て本の肉身と成（なり）しかば、仙人忽（たちまち）に病衰（びやうすゐ）して、軈（やが）て空（むなし）く成（なり）にけり。其（その）後后は宮中へ立帰り、竜神（りゆうじん）は天に飛（とび）去て、風雨時に随（したがひ）しかば、農民東作（とうさく）を事とせり。其（その）一角仙人は仏の因位（いんゐ）なり。其婬女（そのいんぢよ）は耶輙陀羅女（やしゆだらによ）これなり。又我朝（わがてう）には志賀寺の上人とて、行学勲修（ぎやうがくくんしゆ）の聖才をはしけり。速（すみやか）に彼（かの）三界の火宅（くわたく）を出て、永（なが）く九品（くほん）の浄刹（じやうせつ）に生（うまれ）んと願（ねがひ）しかば、富貴（ふつき）の人を見ても、夢中の快楽（けらく）と笑ひ、容色の妙（たへ）なるに合ても、迷（まよひ）の前の著相（ちやくさう）を哀（あはれ）む。雲を隣（となり）の柴（しば）の庵（いほ）、旦（しば）しばかりと住（すむ）程（ほど）に、手づから栽（うゑ）し庭の松も、秋風高く成（なり）にけり。或（ある）時（とき）上人草庵の中を立出て、手に一尋（いちじん）の杖を支（ささ）へ、眉に八字の霜を垂（た）れつゝ、湖水波閑（しづか）なるに向て、水想観（すゐさうくわん）を成（なし）て、心を澄（すま）して只一人立（たち）給（たまひ）たる処に、京極（きやうごく）の御息所（みやすどころ）、志賀の花園の春（はる）の気色を御覧じて、御帰（おんかへり）ありけるが、御車（おんくるま）の物見をあけられたるに、此（この）上人御目を見合（みあは）せ進（まゐら）せて、不覚心迷（こころまよう）て魂（たましひ）うかれにけり。遥（はるか）に御車（おんくるま）の跡を見送（みおくり）て立（た）たれ共（ども）、我思（わがおも）ひはや遣（やる）方（かた）も無（なか）りければ、柴（しば）の庵（いほり）に立帰て、本尊に向（むかひ）奉りたれ共（ども）、観念の床（ゆか）の上には、妄想（まうさう）の化（け）のみ立（たち）副（そひ）て、称名（しやうみやう）の声の中には、たへかねたる大息（おほいき）のみぞつかれける。さても若（もし）慰（なぐさ）むやと暮山（ぼさん）の雲を詠（ながむ）ればいとゞ心もうき迷ひ、閑窓（かんさう）の月に嘯（うそぶ）けば、忘（わすれ）ぬ思（おもひ）猶（なほ）深し。今生の妄念（まうねん）遂（つひ）に不離は、後生の障（さはり）と成（なり）ぬべければ、我（わが）思（おもひ）の深き色を御息所に一端（いつたん）申（まうし）て、心安（こころやす）く臨終（りんじゆう）をもせばやと思（おもひ）て、上人狐裘（こきう）に鳩（はと）の杖をつき、泣々（なくなく）京極の御息所の御所へ参て、鞠（まり）のつぼの懸（かかり）の本に、一日（いちにち）一夜（いちや）ぞ立たりける。余（よ）の人は皆いかなる修行者乞食（こつじき）人やらんと、怪（あやし）む事もなかりけるに、御息所御簾（みす）の内より遥（はるか）に御覧ぜられて、是（これ）は如何様（いかさま）志賀の花見の帰るさに、目を見合（みあは）せたりし聖（ひじり）にてやをはすらん。我故（われゆゑ）に迷はゞ、後世の罪誰（た）が身の上にか可留。よそながら露許（ばかり）の言（こと）の葉（は）に情をかけば、慰む心もこそあれと思召（おぼしめし）て、「上人是（これ）へ。」と被召（めされ）ければ、はな／＼とふるひて、中門の御簾の前に跪（ひざまつき）て、申出たる事もなく、さめ／＼とぞ泣（なき）給ひける。御息所は偽りならぬ気色の程、哀にも又恐ろしくも思食（おぼしめされ）ければ、雪の如くなる御手（おんて）を、御簾の内より少し指（さし）出させ給ひたるに、上人御手（おんて）に取付（とりつき）て、初春の初（はつ）ねの今日の玉箒（たまははき）手に取（とる）からにゆらぐ玉の緒（を）と読（よま）れければ、軈（やが）て御息所取（とり）あへず、極楽の玉の台（うてな）の蓮葉（はちすば）に我をいざなへゆらぐ玉の緒（を）とあそばされて、聖の心をぞ慰め給ひける。かゝる道心堅固（だうしんけんご）の聖人、久修練業（くしゆれんぎやう）の尊宿（そんしゆく）だにも、遂（とげ）がたき発心修行の道なるに、家富（とみ）若き人の浮世の紲（きづな）を離れて、永く隠遁の身と成（なり）にける、左衛門（さゑもんの）佐（すけ）入道（にふだう）の心の程こそ難有けれ。
○畠山（はたけやま）入道（にふだう）々誓（だうせい）謀叛（むほんの）事（こと）付（つけたり）楊国忠（やうこくちゆうが）事（こと）　Ｓ３７０８
畠山（はたけやま）入道（にふだう）々誓（だうせい）・舎弟（しやてい）尾張（をはりの）守（かみ）義深（よしふか）・同式部大輔（しきぶのたいふ）兄弟三人（さんにん）は、其（その）勢五百（ごひやく）余騎（よき）にて伊豆（いづの）国（くに）に逃下（にげくだ）り、三津（みつ）・金山・修禅寺（しゆぜんじ）の三（みつ）の城（じやう）を構（かまへ）て楯篭（たてこも）りたりと聞へければ、鎌倉（かまくら）の左馬（さまの）頭（かみ）基氏（もとうぢ）先（ま）づ平一揆（たひらいつき）の勢三百（さんびやく）余騎（よき）を被差向。其（その）勢已（すで）に伊豆（いづの）府（こふ）に付（つき）て、近辺の庄園に兵粮（ひやうらう）を懸（かけ）、人夫（にんぶ）を駈（かり）立（たて）ける程に、葛山（かつらやま）備中（びつちゆうの）守（かみ）と、平一揆（たひらいつき）と所領の事に就（つい）て闘諍（とうじやう）を引（ひき）出し、忽（たちまち）に軍をせんとぞひしめきける。畠山が手（て）の者に、遊佐（ゆさ）・神保（じんほ）・杉原此（これ）を聞て、あはれ弊（つひえ）に乗る処やと思ひければ、五百（ごひやく）余騎（よき）を三手（みて）に分（わけ）て、三月二十七日（にじふしちにち）の夜半に、伊豆（いづの）府（こふ）へ逆寄（さかよせ）にぞ寄せたりける。葛山（かつらやま）は、平一揆（たひらいつき）の者共（ものども）畠山と成（なり）合て、夜打に寄せたりと騒ぎ、平一揆（たひらいつき）は、葛山（かつらやま）と引（ひき）合て、畠山御方（みかた）を打（うた）んとする物なりと心得（こころえ）て、共に心を置（おき）合（あひ）ければ、矢の一（ひとつ）をもはか／゛＼しく不射出、寄手（よせて）三万騎（さんまんぎ）徒（いたづ）らに鎌倉（かまくら）を指（さし）て引退く。児女（じぢよ）の嘲（あざけ）り理（ことわり）なり。左馬（さまの）頭（かみ）不安思ひければ、新田・田中を大将として、軈（やがて）武蔵・相摸・伊豆・駿河（するが）・上野・下野・上総（かづさ）・下総（しもふさ）八箇国（はちかこく）の勢、二十万（にじふまん）余騎（よき）をぞ被向ける。畠山は此（この）十（じふ）余年（よねん）左馬（さまの）頭（かみ）を妹聟（いもとむこ）に取て、栄耀（えいえう）門戸に余るのみならず、執事の職に居（こ）して天下を掌（たなごころ）に握（にぎり）しかば、東（とう）八箇国（はちかこく）の者共（ものども）の、命に替（かは）らんと昵（むつ）び近付（ちかづき）けるを、我身（わがみ）の仁徳（じんとく）と心得（こころえ）て、何（なに）となく共我（われ）旗を挙（あげ）たらんに、四五千騎も馳（はせ）加（くは）らぬ事はあらじと憑（たのみ）しに、案（あん）に相違して余所（よそ）の勢一騎（いつき）も不付、結句（けつく）一方の大将にもと憑（たのみ）し狩野介（かののすけ）も降参しぬ。又其（その）外相伝譜代（ふだい）の家人、厚恩（こうおん）異他郎従共も、日にそへ落（おち）失（うせ）て今は戦ふべしとも覚へざりければ、大勢の重（かさね）て向ふ由を聞て、二（ふたつ）の城（じやう）に火を懸（かけ）て修禅寺（しゆぜんじ）の城（じやう）へ引（ひき）篭る。夢なる哉（かな）、昨日は海をはかりし大鵬（たいほう）の、九霄（きうせう）の雲に搏（はうつ）が如く、今日は轍（てつ）に伏（ふす）涸魚（かくぎよ）の、三升の水を求（もとむ）るに不異。「我（わが）身かゝるべしと知（しり）たらば、新田左兵衛（さひやうゑの）佐（すけ）を、枉（まげ）て打つまじかりける物を。」と後悔せりといへり。早く報（むく）ひけるを、兼（かね）て不知こそ愚（おろか）なれ。抑畠山（はたけやま）入道（にふだう）去去年東国の勢を催（もよほし）立（たて）て、南方へ発向したりし事の企（くはたて）を聞けば、只唐の楊国忠・安禄山が天威を仮（かつ）て、後（のち）に世を奪（うば）はんと謀（はかり）しに似たり。昔唐の玄宗位に即（つき）給ひし始、四海（しかい）無事なりしかば、楽（たのしみ）に誇（ほこ）り驕（おごり）をつゝしませ給はざりしかば、あだなる色をのみ御心（おんこころ）にしめて、五雲の車に召（めさ）れ、左右のをもと人に手を引かれ、殿上を幸（みゆき）して後宮（こうきゆう）三十六（さんじふろく）宮（みや）を廻（まは）り、三千人（さんぜんにん）の后を御覧ずるに、玄献（げんけん）皇后・武淑妃（ぶしゆくひ）二人（ににん）に勝（まさ）る容色も無（なか）りけり。君無限此（この）二人（ににん）の妃に思食（おぼしめし）移りて、春（はる）の花秋の月、いづれを捨（すつ）べしとも思召さゞりしに、色ある者は必（かならず）衰へ、光ある者は終（つひ）に消（きえ）ぬる憂世（うきよ）の習（ならひ）なれば、此（この）二人（ににん）の后無幾程共に御隠（おんかくれ）ありけり。玄宗余（あま）りに御歎（おんなげき）有て、玉体も不穏しかば、大臣皆相許（あひはかつ）て、いづくにか前の皇后・淑妃（しゆくひ）に勝（まさ）りて、君の御心（おんこころ）をも慰め進（まゐら）すべき美人のあると、至らぬ隅（くま）もなくぞ尋（たづね）ける。爰（ここ）に弘農（こうのう）の楊玄■（やうげんえん）が女（むすめ）に、楊貴妃と云ふ美人あり。是（これ）は其（その）母昼寝して、楊（やなぎ）の陰（かげ）にねたりけるに、枝より余る下（した）露、婢子（ひし）に落（おち）懸（かか）りて胎内に宿りしかば、更々（さらさら）人間の類（たぐひ）にては不可有、只天人の化（け）して此（この）土に来（きたる）物なるべし。紅顔翠黛（こうがんすゐたい）は元来天の生（な）せる質（かたち）なれば、何ぞ必（かならず）しも瓊粉金膏（けいふんきんかう）の仮（かり）なる色を事とせん。漢の李夫人（りふじん）を写（うつせ）し画工（ぐわこう）も、是（これ）を画（ゑが）かば遂（つひ）に筆の不及事を怪（あやし）み、巫山（ふざん）の神女を賦（ふ）せし宋玉（そうぎよく）も、是（これ）を讃（さん）せば、自（みづか）ら言（ことば）の方（まさ）に卑（いやしからん）事を恥（はじ）なん。其（その）語るを聞ても迷（まよひ）ぬべし、況（いはん）や其（その）色を見ん人をや。加様（かやう）にはりなく覚へし顔色（がんしよく）なれば、時の王侯・貴人・公卿・大夫・媒妁（ばいしやく）を求め、婚礼を厚（あつく）して、夫婦たらん事を望（のぞみ）しか共、父母かつて不許。秘（ひ）して深窓（しんさう）に有（あり）しかば、夭々（えうえう）たる桃花（たうくわ）の暁（あかつき）の露を含（ふくん）で、墻（かき）より余る一枝（いつし）の霞に匂（にほ）へるが如く也（なり）。或人是（これ）を媒（なかだち）して、玄宗皇帝（くわうてい）の連枝（れんし）の宮（みや）、寧王（ねいわう）の御方へ進（まゐら）せけるを、玄宗天威に誇（ほこつ）て濫（みだり）に高（かう）将軍（しやうぐん）を差遣（さしつかは）して、道より奪（うばひ）取て後宮（こうきゆう）へぞ冊（かしづき）入（いれ）奉（たてまつり）ける。玄宗の叡感、寧王（ねいわう）の御思（おんおもひ）、花開（さく）枝の一方は折（をれ）てしぼめるに相似たり。されば月来前殿早、春入後宮遅と詩人も是（これ）を題せり。尋常（じんじやう）の寒梅樹（かんばいじゆ）折（をれ）て軍持（ぐんじ）に上れば、一段（いちだん）の清香人の心を感ぜしむ。民屋（みんをく）粛颯（せうさつ）たるに衰楊柳（すゐやうりう）移（うつり）て宮苑（きゆうゑん）にいれば、千尺の翠条（すゐでう）、別（べつ）に春風長かるべし。さらでだにたへに勝（すぐ）れたる容色の上に、金翠（きんすゐ）を荘（かざ）り薫香を散ぜしかば、只歓喜園（くわんぎゑん）の花の陰（かげ）に舎脂（しやし）夫人（ふじん）の粧（よそほひ）をなして、春に和（くわ）せるに不異。一度（いちど）君王に面（おもて）をまみへしより、袖の中の珊瑚（さんご）の玉、掌（たなごころ）の上の芙蓉（ふよう）の花と、見る目もあやに御心（おんこころ）迷ひしかば、暫（しばらくも）其側（そのそば）を離れ給はず、昼は終日（ひねもす）に輦（てぐるま）を共にして、南内（なんだい）の花に酔（ゑひ）を勧（すす）め、夜は通宵（よもすがら）席を同（おなじく）して、西（せい）宮（みや）の月に宴（えん）をなし給ふ。玄宗余（あまり）の柔（わり）なさに、世人の面に紅粉（こうふん）を施（ほどこ）し、身に羅綺（らき）を帯（おび）たるは、皆仮（かり）なる嬋娟（せんけん）にて真（まこと）の美質（びしつ）に非（あら）ず。同（おなじく）は楊貴妃の顕（あらは）したる膚（はだへ）を見ばやと思召て、驪山宮（りさんきゆう）の温泉に瑠璃（るり）の沙（いさご）を敷き、玉の甃（いしだたみ）を滑（なめらか）にして、貴妃の御衣をぬぎ給へる貌（かたち）を御覧ずるに、白く妙（たへ）なる御はだへに、蘭膏（らんかう）の御湯を引かせければ、藍田（らんでん）日（ひ）暖（あたたかにして）玉低涙、■嶺（ゆれい）雪融（とほりて）梅吐香かとあやしまるゝ程也（なり）。牛車（ぎうしや）の宣旨を被（かうむつ）て、宮中を出入せしかば、光彩（くわうさい）の栄耀（えいえう）門戸に満（みち）て、服用（ふくよう）は皆（みな）大長公主に均（ひとし）く、富貴（ふつき）甚（はなはだ）天子王侯にも越（こえ）たり。此（この）楊貴妃のせうとに、楊国忠と云（いふ）者あり。元来家賎（いやしく）して、■畝（けんほ）の中に長（ひと）となりしかば、才もなく芸もなく、文にも非（あら）ず武にも非（あら）ざりしか共、后（きさき）の兄（あに）なりしかば、軈（やが）て大臣にぞなされける。此（この）時（とき）に安禄山と云（いひ）ける旧臣、権威爵禄（しやくろく）共（ども）に楊国忠に被越て、不安思ひけれ共（ども）、すべき様なければ力不及。係（かか）る処に、天子色を重（おもん）じて政（まつりごと）を乱（みだ）り、小人高位に登（のぼつ）て国の弊（つひえ）を不知を見て、吐蕃（とばん）の国々皆王命を背（そむく）と聞へしかば、「誰をか打手に向（むく）べき。」と議（ぎ）せられけるに、楊国忠武威を恣（ほしいまま）にせん為に、大将の印（いん）を被授ば、罷（まかり）向て輙（たやす）く是（これ）を可静由を望（のぞみ）申ける間、是（これ）に上将軍（じやうしやうぐん）の宣旨をぞ被下ける。楊国忠則（すなはち）五十万騎（ごじふまんぎ）の勢を卒して、大荒（だいくわうの）峯に陣を取る。夫（それ）大将となる人は、士卒の志を一にせん為に、士未食将不餐、士宿野将不張蓋。得一豆之飯与士喫、淋一樽（いつそん）之酒与兵飲とこそ申（まうす）に、此（この）楊国忠明（あく）れば旨酒（ししゆ）に漬（ひたつ）て、兵の飢（うゑ）たるを不知（しらず）。暮（くる）れば美女に纏（まとは）れて人の訴（そしり）をも不聞入。只長時（ちやうじ）の楽（たのしみ）にのみ誇（ほこ）り、軍の事をば忘（わすれ）ても不云けるこそ浅猿（あさまし）けれ。去（さる）程（ほど）に兵疲れ将懈（おこた）りて、進む勢無（なか）りければ、吐蕃（とばん）の戎狄共（じゆうてきども）二十万騎（にじふまんぎ）の勢を引（ひき）て、逆寄（さかよせ）にこそ寄（よせ）たりけれ。大将は元来臆病なり、士卒の心を一にせざれば一戦（いつせん）も不戦、楊国忠が五十万騎（ごじふまんぎ）、我先にと河を渡して、五日路（いつかぢ）まで逃（にげ）たりければ、大荒（だいくわう）の四方（しはう）七千（しちせん）余里（より）、吐蕃（とばん）に随（したが）ひ靡（なび）きにけり。敵はさのみ追はざりしか共、楊国忠此（ここ）にも猶（なほ）たまり得ずして、都を差（さし）て引（ひき）けるが、今度大将を申請（まうしうけ）て、発向したる甲斐（かひ）もなく、一軍（ひといくさ）せで帰らん事、上聞（じやうぶん）其憚（そのはばかり）有（あり）ければ、御方の勢の中に馬にも不乗物具もせで、疲（つかれ）たる兵を一万人首を刎（はね）て、各鋒（きつさき）に貫（つらぬ）き、是（これ）皆吐蕃の徒（と）の頚（くび）なりと号（がう）して、都へぞ帰（かへり）参りける。罪無（なく）して首を刎（はね）られたる兵共（つはものども）の親子兄弟幾千万、悲（かなしみ）を含（ふくみ）て声を呑（の）み、家々に哭（こく）すといへ共、楊国忠が漏（もれ）聞（きか）んずる事を恐（おそれ）て、奏し申（まうす）人なければ、御方の兵一万人は、敵の頚（くび）となして獄門（ごくもん）の木に懸（かけ）られ、大荒（たいくわう）の地千里は、打平（うちたひら）げたる所と号して楊国忠にぞ被行ける。上（かみ）乱れ下（しも）不背と云（いふ）事なれば、挙世、只楊国忠を滅（ほろぼ）さんずる事をぞ計（はか）りける。安禄山、此比（このころ）大荒（だいくわう）の境（さかひ）に吐蕃（とばん）を防がんとて居たりけるが、時至りぬと悦（よろこび）て、諸侯に約をなし、士卒に礼を深（ふかく）して、「楊国忠を打（うつ）べしと、宣旨を給（たまはり）たり。」と披露（ひろう）して兵を催（もよほす）に、大荒（だいくわう）にて楊国忠に打（うた）れたりし、一万人の兵共（つはものども）の親類兄弟大に悦て、我先（さき）にと馳（はせ）集りける程に、安禄山が兵は程なく七十万騎（しちじふまんぎ）に成（なり）にけり。則（すなはち）崔乾祐（さいけんいう）を右将軍（うしやうぐん）とし子思明（ししめい）ら左将軍（さしやうぐん）として都へ上るに、路次（ろし）の民屋（みんをく）をも不煩、城郭（じやうくわく）をも不責、安禄山朝敵（てうてき）に成て長安へ責（せめ）上（のぼる）とは、夢にも人思ひよらず。箪食瓠漿（たんしいこしやう）を持（もち）て、士卒の疲をぞ労（いたは）りける。此（この）勢既（すで）に都より七十里（しちじふり）を隔（へだて）たる潼関（とうくわん）と云（いふ）山に打あがりて、初（はじめ）て旗の手をおろし、時の声をぞ揚（あげ）たりける。玄宗皇帝（くわうてい）は、折節驪山宮（りさんきゆう）に行幸成て、楊貴妃に霓裳羽衣（げいしやううい）の舞をまはせて、大梵高台（ほんかうだい）の楽（たのしみ）も是（これ）には過（すぎ）じと思召（おぼしめし）ける処に、潼関（とうくわん）に馬烟（うまけぶり）をびたゝしく立て、漁陽（ぎよやう）より急（きふ）を告（つぐ）る■鼓（へいく）、雷（いかづち）の如くに打つゞけたり。探使（たんし）度々馳（はせ）帰て、安禄山が徒（と）、崔乾祐（さいけんいう）・子思明等（ししめいら）、百万騎にて寄（よせ）たりと騒ぎければ、「事の体を見て参れ。」とて、哥舒翰（かじよかん）に三十万騎（さんじふまんぎ）を相副（あひそへ）て、咸陽の南へ被差向。安禄山既（すで）に潼関（とうくわん）の山に打挙（うちあが）りて、哥舒翰麓（ふもと）に馳（はせ）向ひたれば、かさよりまつくだりに懸（かけ）落されて、官軍（くわんぐん）十万（じふまん）余騎（よき）河水に溺（おぼれ）て死にけり。哥舒翰僅（わづか）に打（うち）なされて、一日猶（なほ）長安に支（ささへ）て居たりけるが使を馳（はせ）て、「幾度戦ふとも勝（かつ）事を難得。急ぎ竜駕（りようが）を被廻て蜀山（しよくざん）へ落（おち）させ給ふべき。」由を申たりければ、さしも面白かりつる霓裳羽衣の舞も未（いまだ）終（をはらざる）に、玄宗皇帝（くわうてい）と楊貴妃と、同（おなじ）く五雲の車に被召（めされ）て都を落給へば、楊国忠を始（はじめ）として、諸王千官悉（ことごと）く歩跣（かちはだし）なる有様にて、泣々（なくなく）大軍の跡に相順（あひしたがふ）。哥舒翰長安の軍にも打負（うちまけ）て鳳翔県（ほうしやうけん）へ落（おち）ければ、安禄山が兵、君を追懸進（おつかけまゐらせ）て、旗の手五十町（ごじつちよう）計（ばかり）の跡に連（つらな）りたり。竜駕既（すで）に馬嵬（ばくわい）の坡（つつみ）を過（すぎ）させ給ひける時、供奉（ぐぶ）仕る官軍（くわんぐん）六万（ろくまん）余騎（よき）、道を遮（さへぎつ）て君を通し進（まゐら）せず。「是（これ）は何事ぞ。」と御尋（おんたづね）ありければ、兵皆戈（ほこ）をふせ地に跪（ひざまづい）て、「此（この）乱俄（にはか）に出来て天子宮闕（きゆうけつ）を去（さら）せ給ふ事、偏（ひとへ）に楊国忠が驕（おごり）を極（きは）め罪なき人を切（きり）たりし故（ゆゑ）也（なり）。然（しか）れば楊国忠を官軍（くわんぐん）の中へ給て首を刎（はね）、天下の人の心を息（やす）め候べし。不然は縦（たとひ）禄山が鋒（ほこさき）には死すとも、天子の竜駕をば通し進（まゐら）すまじ。」とぞ申ける。跡より敵は追懸（おひかけ）たり。惜（をし）むとも不可叶と思召（おぼしめし）ければ、「早く楊国忠に死罪をたぶべし。」とぞ被仰ける。官軍（くわんぐん）大に喜て、楊国忠を馬より引落（ひきおと）し、戈（ほこ）の先に指貫（さしつらぬ）き、一同にどつとぞ笑（わらひ）ける。是（これ）を御覧じける楊貴妃の御心（おんこころ）の中こそ悲（かなし）けれ。角（かく）ても官軍（くわんぐん）猶（なほ）あきたらざる気色ありて、竜駕を通し進（まゐら）せざりければ、「此（この）上の憤（いきどほ）り何事ぞ。」と尋（たづね）らるゝに、兵皆、「后妃の徳たがはゞ四海（しかい）の静（しづま）る期（ご）あるべからず。褒■（ほうじ）周（しう）の世を乱（みだ）り、西施（せいし）呉の国を傾（かたぶけ）し事、統■（とうくわう）耳を不塞。君何ぞ思召（おぼしめし）知らざらん。早く楊貴妃に死を給（たまは）らずは、臣等（しんら）忠言の為に胸を裂（さき）て、蒼天（さうてん）に血を淋（そそ）くべし。」とぞ申ける。玄宗是（これ）を聞食（きこしめし）て遁（のがる）まじき程を思召（おぼしめし）ければ、兔角（とかく）の御言（おんことば）にも不及、御胸もふさがりて、御心（おんこころ）消（きえ）て鳳輦（ほうれん）の中に倒（たふ）れ伏（ふ）させ給ふ。霞の袖を覆（おほ）へ共、荒き風には散る花の、かくるゝ方も無（なか）るべきに、楊貴妃さてもや遁（のが）るゝと、君の御衣（ぎよい）の下へ御身（おんみ）を側（そば）めて隠れさせ給へば、天子自（みづから）御貌（おんかたち）を胸にかきよせて、「先（まづ）朕（ちん）を失（うしなひ）て後（のち）彼を殺せ。」と歎かせ給ひければ、指（さし）も忿（いか）れる武士共（ぶしども）も皆戈（ほこ）を捨（すて）て地に倒る。其（その）中に邪見放逸（じやけんはういつ）なる戎（えびす）の有（あり）けるが、「角（かく）ては不可叶。」とて、玉体に取付（つか）せ給ひたる楊貴妃の御手（おんて）を引（ひき）放（はなし）て、轅（ながえ）の下へ引落（ひきおと）し奉り、軈（やが）て馬の蹄（ひづめ）にぞ懸（かけ）たりける。玉の鈿（かんざし）地に乱（みだれ）て、行（ゆく）人道を過（すぎ）やらず。雪の膚（はだへ）泥（どろ）にまみれて、見（みる）人袖をほしかねたり。玄宗は無力して、御貌（おんかたち）をも擡（もたげ）させ給はず、臥（ふし）沈ませ給ひしかば、今はのきはの御有様（おんありさま）を、まのあたり御覧ぜざりしこそ、中々絶（たえ）ぬ玉の緒の、長き恨とは成（なり）にけれ。其（その）後に二陣の兵ふせぎ矢射て、前陣の竜駕を早めければ、程なく蜀（しよく）へ落著（おちつか）せ給ひけり。則（すなはち）回■（くわいきつ）十万騎（じふまんぎ）の勢を卒して馳（はせ）参る。厳武（げんぶ）・哥舒翰（かじよかん）又国々の兵（つはものを）催（もよほし）立（たて）て、五十万騎（ごじふまんぎ）蜀（しよく）の行在（あんざい）へぞ参りける。安禄山が勢（せい）は、始（はじめ）楊国忠を打（うた）んとする由を聞てこそ、我（われ）も我（われ）もと馳（はせ）集りしか、今の如（ごとく）は只（ただ）天下を奪（うばは）んとする者なりけりとて、兵多く落（おち）失（うせ）ける間、安禄山が栄花、たゞ春一時（ひととき）の夢とぞ見へたりける。加様（かやう）に都の敵は日々に減じ、蜀の官軍（くわんぐん）は国々より参りけれ共（ども）、玄宗皇帝（くわうてい）は、楊貴妃の事に思（おもひ）沈（しづ）ませ給ひて、万機（ばんき）の政（まつりごと）にも御心（おんこころ）を不被懸、只（ただ）死しても生（うま）れ合（あふ）べくは、いきて命も何（なに）かせんと、思召（おぼしめす）外は他事もなし。厳武・哥舒翰・回■等（くわいきつら）、角（かく）ては叶（かなふ）まじと思（おもひ）ければ、玄宗皇帝（くわうてい）の第二（だいに）の御子粛宗（しゆくそう）の、鳳翔県（ほうしやうけん）と云（いふ）所に隠（かくれ）てをはしけるを、天子と仰（あふぎ）奉て四海（しかい）に宣旨を下し、諸国の兵を催（もよほし）て、八十万騎（はちじふまんぎ）先（まづ）長安へぞ寄（よせ）たりける。安禄山、崔乾祐（さいけんいう）・子思明（ししめい）を大将にて、是（これ）も八十万騎（はちじふまんぎ）長安に馳（はせ）向ふ。両陣相挑（あひいどんで）未（いまだ）戦（たたかはざる）処に、祖廟（そべう）の神霊百万騎の兵に化（け）し、黄なる旗を差（さし）て、哥舒翰が勢に加（くはは）り、崔乾祐と戦（たたかひ）ける間、安禄山が兵共（つはものども）に破れ立て、一時に皆亡（ほろび）にけり。朝敵（てうてき）忽（たちまち）に被誅て、洛陽則（すなはち）静（しづま）りければ、粛宗位を辞（じ）して、又玄宗を位に即（つけ）奉らん為に、官軍（くわんぐん）皆蜀（しよく）へ御迎（おんむかへ）にぞ参りける。玄宗はかく天下の程なく静（しづま）りぬるに付（つけ）ても、只（ただ）楊貴妃の世にをはせぬ事のみ思召（おぼしめし）て、再（ふたた）び天子の位を践（ふま）せ給はん事も、御本意ならねども、馬嵬（ばくわい）の昔の跡をも御覧ぜばやと、思食す御心（おんこころ）に急がれて、軈（やが）て遷幸の儀則（ぎそく）を促（うなが）されける。馬嵬の道の辺（ほとり）に鳳輦（ほうれん）を留（とめ）られて、是（これ）ぞ去年の秋楊貴妃の武士に被殺て、はかなく成（なり）し跡よとて御覧ずれば、長堤（ちやうてい）の柳の風にしなへるも、枕に懸（かか）りしねみだれ髪の、朝の面影御泪（なみだ）に浮び、池塘（ちたう）の草の露にしほれたるも、落（おち）て地に乱（みだれ）けん玉の鈿（かんざし）、角（かく）やと思食（おぼしめし）知られて、いとゞ御心（おんこころ）を悩まされ、うかれて迷ふ其魄（そのたましひ）の跡までも猶（なほ）なつかしければ、只日暮（くれ）夜明（あく）れ共（ども）、此（ここ）にて思（おもひ）消（きえ）ばやと思食（おぼしめし）けれ共（ども）、翠花（すゐくわ）揺々（えうえう）として東に帰れば、爰（ここ）をさへ亦（また）別（わかれ）ぬる事よと、御涙（おんなみだ）更（さら）に塞（せき）あへず、遥（はるか）に跡を顧（かへりみ）させ給ふに、蜀江（しよくかう）水緑（みどりにして）蜀山青（あをし）、聖主朝々（あさなあさな）暮々（ゆふべゆふべの）情（こころ）譬（たと）へて云はん方もなし。日を経て長安に遷幸成て、楊貴妃の昔の住（すみ）玉（たま）ひし驪山の華清宮（くわせいきゆう）の荒（あれ）たる跡を御覧ずるに、楼台池苑皆依旧。太掖芙蓉未央柳、芙蓉如面柳如眉。君王対此争無涙。春風桃李花開日、秋露梧桐葉落時、西宮南苑多秋草、宮葉満階紅不掃。行宮見月傷心色、夜雨聞鈴断腸声、夕殿蛍飛思消然。孤灯挑尽未成眠、遅々鐘皷初長夜、耿々星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜花重。翡翠衾寒誰与共。物ごとに堪（たへ）ぬ御悲のみ深く成（なり）行（ゆき）ければ、今は四海（しかい）の安危（あんき）をも叡慮に懸（かけ）られず、御位をさへ粛宗皇帝（くわうてい）に奉譲、玄宗はたゞいつとなく御涙（おんなみだ）にしほれて、仙院の故宮（こきゆう）にぞ御座（おはし）ける。爰（ここ）に臨■（りんかう）の道士（だうし）楊通幽（やうつういう）、玄宗の宮（みや）に参て、「臣は神仙の道を得たり。遥（はるか）に君王展転（てんでん）の御思を知れり。楊貴妃のをはする所を尋（たづね）て帰（かへり）参らん。」と申ければ、玄宗無限叡感有て、則（すなはち）高官を授（さづけ）て大禄（たいろく）を与へ給ふ。方士則（すなはち）天に登り地に入て、上は碧落（へきらく）を極め、下は黄泉（くわうせん）の底まで尋（たづね）求（もとむ）るに、楊貴妃更（さら）にをはしまさず。遥（はるか）に飛（とび）去て、天海万里の波涛（はたう）を凌（しの）ぐに、あはい七万里を隔てゝ、蓬莱（ほうらい）・方丈（はうぢやう）・瀛州（えいしう）の三の島あり。一の亀是（これ）を戴（いただ）けり。中に五城峙（そばだち）て、十二の楼閣あり。其（その）宮門に金字（こんじ）の額（がく）あり。立寄て是（これ）を見れば、玉妃太真院（たいしんゐん）とぞ書（かき）たりける。楊貴妃さて此（この）中に御坐（おはし）けりとうれしく思（おもひ）て、門をあらゝらかに敲（たたき）ければ、内より双鬟（さうくわん）の童女出て、「いづくより誰を尋ぬる人ぞ。」と問（とふ）に、方士手を歛（をさめ）て、「是（これ）は漢家の天子の御使（おんつかひ）に、方士と申（まうす）者にて候が、楊貴妃の是（これ）に御坐（ござ）あると承（うけたまはり）て、尋（たづね）参て候。」と答（こたへ）申ければ、双鬟（さうくわん）の童女、「楊貴妃は未（いまだ）をうとのごもりて候。此（この）由を申て帰（かへり）侍らん。」とて、玉の扉（とぼそ）を押（おし）たてゝ内へ入（いり）ぬ。方士門の傍（かたはら）に立て、今や出（いづ）ると是（これ）を待（まつ）に、雲海沈々（ちんちんとして）洞天（とうてん）に日晩（くれ）ぬ。瓊戸（けいこ）重（かさな）り閉（とぢ）て、悄然（せうぜん）として無声。良（やや）有て双鬟（さうくわん）の童女出て、方士を内へいざない入る。方士手を揖（いふ）して、金闕（きんけつ）の玉の廂（ひさし）に跪（ひざまつ）く。時に玉妃夢さめて、枕を推（おし）のけて起き給ふ。雲鬢（うんくわん）刷（つくろ）はずして、羅綺（らき）にだも堪（たへ）ざる体、譬（たとへ）て言（いふ）に比類（ひるゐ）なし。左右（さうの）侍児（おもとひと）七八人（しちはちにん）、皆金蓮（きんれん）を冠（かぶり）にし、鳳■（ほうせき）を著して相随（あひしたが）ふ。五雲飄々（へうへう）として、玉妃玉堂より出給ふ。雲頭艶々（えんえん）として、暁月（げうげつ）の海を出（いづ）るに不異。方士泪（なみだ）を押（おさへ）て、君王展転（てんでん）の御思（おんおもひ）を語るに、玉妃つく／゛＼と聞（きき）給ひて、含情凝睇謝君王。一別（して）音容（いんよう）両（ふたつながら）渺茫（べうばうたり）。昭陽殿（せうやうでんの）裡（うち）恩愛絶（たゆ）、蓬莱宮（ほうらいきゆうの）中日月長（ながし）となん恨（うらみ）給ひて、中々御言葉もなければ、玉（たまの）容（かたち）寂寞（せきばくとして）涙（なんだ）欄干（らんかん）たり。只梨花（りくわ）一枝（いつし）春帯雨如し。将（まさに）方士帰去（かへん）なんとするに及て、「玉妃の御信（かたみ）を給（たまはり）候へ。尋（たづね）奉る験（しるし）に献（けん）ぜん。」と申ければ、玉妃手づから玉の鈿（かんざし）を半（なかば）擘（さき）て方士にたぶ。方士鈿（かんざし）を給て、「是（これ）は尋常（よのつね）世にある物也（なり）。何ぞ是（これ）を以て験（しるし）とするに足（た）らんや。願（ねがはく）は玉妃君王に侍（はんべり）し時、人の曾（かつ）て不知事あらば、其（それ）を承（うけたまはり）て験（しるし）とせん。不然は臣忽（たちまち）に新垣平（しんゑんへい）が詐（いつはり）を負（おう）て、身斧鉞（ふゑつ）の罪に当（あたら）ん事を恐る。」と申ければ、玉妃重（かさね）て宣（のたまは）く、「我七月七日長生殿（ちやうせいでんに）夜半（やはんに）無人上（うへ）の傍（そば）に侍りし時、牽牛織女（けんぎうしよくじよ）の絶（たえ）ぬ契（ちぎり）を羨（うらやみ）て、「在天願作比翼鳥、在地願為連理枝。」と誓（ちかひ）き。是（これ）は君王と我とのみ知れり。是（これ）を以て験（しるし）とすべし。」とて泣々（なくなく）玉台を登り給へば、音楽雲に隔（へだた）り、団扇（だんせん）大に隠（かくれ）て、夕陽（せきやう）の影の裏（うち）に漸々（ぜんぜん）として消（きえ）去（さり）ぬ。方士鈿（かんざし）の半（なかば）と言の信（かたみ）とを受（うけ）て宮闕（きゆうけつ）に帰参（きさんし）、具（つぶさ）に此（これ）を奏するに、玄宗思（おもひ）に堪兼（たへかね）て、伏（ふし）沈（しづま）せ給（たまひ）けるが、其（その）年の夏未央宮（びやうきゆう）の前殿にして、遂（つひ）に崩御（ほうぎよ）なりにけり。一念五百（ごひやく）生繋念無量劫（けねんむりやうこふ）といへり。況（いはん）や知（しら）ぬ世までの御契（ちぎり）浅からざりしかば、死此生彼、天上人間禽獣魚虫（きんじうぎよちゆう）に生を替（かへ）て、愛著（あいぢやく）の迷（まよひ）を離れ給はじと、罪深き御契なり。抑天宝の末の世の乱（らん）、只安禄山・楊国忠が天威を仮（かつ）て、功に誇（ほこ）り人を猜（そねみ）し故なり。今関東（くわんとう）の軍、道誓が隠謀（いんぼう）より事起（おこつ）て、傾廃（けいはい）古（いにしへ）に相似たり。天驕（おごり）を悪（にく）み欠盈。譴脱（せめのが）るゝ処なければ、道誓の運命も憑（たの）みがたしとぞ見へたりける。