太平記（国民文庫）
太平記巻第三十

○将軍御兄弟（ごきやうだい）和睦（わぼくの）事（こと）付（つけたり）天狗（てんぐ）勢汰（せいぞろへの）事（こと）　Ｓ３００１
志（こころざし）合（がつする）則（ときは）胡越（こゑつ）も不隔地。況（いわん）や同（おなじ）く父母の出懐抱浮沈（ふちん）を共にし、一日も不離咫尺、連枝（れんし）兄弟の御中也（なり）。一旦（いつたん）師直・師泰等（もろやすら）が、不義を罰するまでにてこそあれ、何事にか骨肉（こつにく）を離るゝ心可有とて、将軍と高倉殿（たかくらどの）と御合体（ごがつてい）有（あり）ければ、将軍は播磨より上洛（しやうらく）し、宰相中将（さいしやうのちゆうじやう）義詮（よしのり）は丹波（たんばの）石龕（いはや）より上洛（しやうらく）し、錦小路殿（にしきのこうぢどの）は八幡より入洛（じゆらく）し給ふ。三人（さんにん）軈（やがて）会合（くわいがふ）し給（たまひ）て、一献（いつこん）の礼有（あり）けれ共（ども）、此（この）間の確執（かくしつ）流石（さすが）片腹いたき心地して、互（たがひ）の言（こと）ば少く無興気（ぶきようげ）にてぞ被帰ける。高倉殿（たかくらどの）は元来（ぐわんらい）仁者（じんしや）の行（かう）を借（かつ）て、世の譏（そしり）を憚（はばか）る人也（なり）ければ、いつしか軈（やがて）天下の政（まつりこと）を執（とつ）て、威（ゐ）を可振其（その）機を出されねども、世の人重んじ仰ぎ奉る事、日来（ひごろ）に勝（すぐ）れて、其被官（そのひくわん）の族（やから）、触事に気色は不増云（いふ）事なし。車馬門前に立列（つらなつ）て出入側身を、賓客（ひんかく）堂上（だうじやう）に群集（くんじゆ）して、揖譲（いふじやう）の礼を慎（つつし）めり。如此目出度（めでたき）事のみある中に、高倉殿（たかくらどの）最愛の一子（いつし）今年四（よつ）に成（なり）給ひてけるが、今月二十六日（にじふろくにち）俄（にはか）に失（うせ）給ひければ、母儀（ぼぎ）を始（はじめ）奉（たてまつり）上下万人泣（なき）悲（かなし）む事限なし。さても西国東国の合戦、符（わりふ）を合（あは）せたるが如く同時に起て、師直・師泰兄弟父子の頚、皆京都に上（のぼり）ければ、等持寺（とうぢじ）の長老旨別源（しべつげん）、葬礼を取営（いとなみ）て下火（あこ）の仏事をし給ひけるに、昨夜春園風雨暴。和枝吹落棣棠花。と云（いふ）句の有（あり）けるを聞て、皆人感涙をぞ流しける。此二十（にじふ）余年（よねん）執事の被官（ひくわん）に身を寄（よせ）て、恩顧（おんこ）に誇る人幾千万（いくせんまん）ぞ。昨日まで烏帽子の折様（をりやう）、衣紋（えもん）のため様をまねて、「此（これ）こそ執事の内（うちの）人よ。」とて、世に重んぜられん事を求（もとめ）しに、今日はいつしか引替（ひきかへ）て貌（かたち）を窶（やつ）し面を側（そば）めて、「すはや御敵（おんてき）方（がた）の者よ。」とて、人にしられん事を恐懼（きようく）す。用（もちゆる）則（ときは）鼠（ねずみ）も為虎、不用（もちゐざる）則（ときは）虎も為鼠と云（いひ）置（おき）し、東方朔（とうばうさく）が虎鼠（こそ）の論、誠（まこと）に当れる一言なり。将軍兄弟こそ、誠（まこと）に繊芥（せんかい）の隔（へだて）もなく、和睦（わぼく）にて所存もなく坐（おはし）けれ。其門葉（そのもんえふ）に有て、附鳳（ふほう）の勢（いきほ）ひを貪（むさぼつ）て、攀竜（はんりよう）の望（のぞみ）を期する族（やから）は、人の時を得たるを見ては猜（そね）み、己が威を失へるを顧（かへりみ）ては、憤（いきどほり）を不含云（いふ）事なし。されば石塔（いしたふ）・上杉・桃井（もものゐ）は、様々の讒（ざん）を構（かまへ）て、将軍に付（つき）順ひ奉る人々を失はゞやと思ひ、仁木（につき）・細川・土岐・佐々木（ささき）は、種々の謀（はかりこと）を廻（めぐら）して、錦小路殿（にしきのこうぢどの）に、又人もなげに振舞ふ者共（ものども）を滅さばやとぞ巧（たくみ）ける。天魔波旬（はじゆん）は斯（かか）る所を伺（うかが）ふ者なれば、如何なる天狗共（てんぐども）の態（わざ）にてか有けん、夜にだに入（いり）ければ、何（いづ）くより馳寄（はせよする）共（とも）知（しら）ぬ兵共（つはものども）、五百騎（ごひやくき）三百騎（さんびやくき）、鹿（しし）の谷・北白河・阿弥陀け峯（みね）・紫野辺に集（あつまり）て、勢ぞろへをする事度々（どど）に及ぶ。是（これ）を聞て将軍方（しやうぐんがた）の人は、「あはや高倉殿（たかくらどの）より寄（よせ）らるゝは。」とて肝（きも）を冷（ひや）し、高倉殿（たかくらどの）方（がた）の人は、「いかさま将軍より討手を向（むけ）らるゝは。」とて用心（ようじん）を致す。禍（わざはひ）利欲（りよく）より起（おこつ）て、息（やむ）ことを得ざれば、終（つひ）に己（おのれ）が分国（ぶんこく）へ下て、本意（ほい）を達せんとや思（おもひ）けん、仁木左京大夫頼章（よりあきら）は病と称（しよう）して有馬の湯へ下る。舎弟（しやてい）の右馬（うまの）権（ごんの）助（すけ）義長（よしなが）は伊勢へ下（くだ）る。細川刑部（ぎやうぶの）大輔（たいふ）頼春（よりはる）は讃岐（さぬき）へ下る。佐々木（ささきの）佐渡（さどの）判官入道（はうぐわんにふだう）々誉（だうよ）は近江へ下る。赤松筑前（ちくぜんの）守（かみ）貞範・甥の弥次郎（やじらう）師範（もろのり）・舎弟（しやてい）信濃五郎範直（のりなほ）は、播磨へ逃下（にげくだ）る。土岐（とき）刑部（ぎやうぶの）少輔（せう）頼康（よりやす）は、憚（はばか）る気色もなく白書に都を立て、三百（さんびやく）余騎（よき）混（ひたす）ら合戦（かつせんの）用意（ようい）して、美濃（みのの）国（くに）へぞ下りける。赤松（あかまつ）律師（りつし）則祐（そくいう）は、初（はじめ）より上洛（しやうらく）せで赤松に居たりけるが、吉野殿（よしのどの）より、故兵部（ひやうぶの）卿（きやう）親王（しんわう）の若宮を大将に申（まうし）下し進（まゐら）せて、西国の成敗（せいばい）を司（つかさどつ）て、近国の勢を集（あつめ）て、吉野・戸津河（とつかは）・和田・楠と牒（しめ）し合せ、已（すで）に都へ攻上（せめのぼら）ばやなんど聞へければ、又天下三に分れて、合戦息（やむ）時（とき）非じと、世の人安き心も無（なか）りけり。
○高倉殿（たかくらどの）京都退去（たいきよの）事（こと）付（つけたり）殷（いんの）紂王（ちうわうの）事（こと）　Ｓ３００２
同七月晦日、石塔入道・桃井（もものゐ）右馬（うまの）権（ごんの）頭（かみ）直常二人（ににん）、高倉殿（たかくらどの）へ参て申けるは、「仁木・細河（ほそかは）・土岐・佐々木（ささき）、皆己（おのれ）が国々へ逃（にげ）下て、謀叛（むほん）を起し候なる。是（これ）も何様（いかさま）将軍（しやうぐん）の御意を請（うけ）候歟（か）、宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）の御教書（みげうしよ）を以て、勢を催（もよほ）すかにてぞ候らん。又赤松（あかまつ）律師（りつし）が大塔（おほたふの）若宮を申下（くだし）て、宮方（みやがた）を仕（つかまつ）ると聞へ候も、実は寄事於宮方（みやがた）に、勢を催して後、宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）へ参らんとぞ存（ぞんじ）候らん。勢も少く御用心（ごようじん）も無沙汰にて都に御坐（おはしまし）候はん事如何とこそ存（ぞんじ）候へ。只（ただ）今夜々紛（よまぎ）れに、篠峯（ささのみね）越に北国の方へ御下（おんくだり）候（さふらひ）て、木目（きのめ）・荒血（あらち）の中山（なかやま）を差塞（さしふさ）がれ候はゞ、越前に修理（しゆりの）大夫（だいぶ）高経、加賀に富樫介（とがしのすけ）、能登に吉見（よしみ）、信濃に諏方下宮祝部（すはのげぐうのはふり）、皆無弐（むに）の御方（みかた）にて候へば、此（この）国々へは何（いか）なる敵か足をも蹈入（ふみいれ）候べき。甲斐（かひの）国（くに）と越中とは我等（われら）が已（すで）に分国（ぶんこく）として、相交（あひまじは）る敵候はねば、旁以（かたがたもつて）安かるべきにて候。先（まづ）北国へ御下（おんくだり）候（さふらひ）て、東国・西国へ御教書（みげうしよ）を成下（なしくだ）され候はんに、誰か応じ申さぬ者候べき。」と、又予儀（よぎ）もなく申ければ、禅門少しの思安（しあん）もなく、「さらば軈（やが）て下（くだ）るべし。」とて、取（とる）物も不取敢（とりあへず）、御前（おんまへ）に有逢（ありあひ）たる人々許（ばかり）を召具して、七月晦日の夜半許（ばかり）に、篠（ささ）の峯越に落（おち）給（たまふ）。騒がしかりし有様也（なり）。是（これ）を聞て、御内（みうち）の者は不及申、外様（とざま）の大名、国々の守護（しゆご）、四十八箇所（しじふはちかしよ）の篝（かがり）三百（さんびやく）余人（よにん）、在京人（ざいきやうにん）、畿内（きない）・近国・四国・九州より、此（この）間上（のぼ）り集（あつま）りたる軍勢共（ぐんぜいども）、我（われ）も我（われ）もと跡を追て落（おち）行（ゆき）ける程に、今は公家被官（くげひくわん）の者より外、京中（きやうぢゆう）に人あり共更（さら）に不見けり。夜明ければ、宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）将軍（しやうぐん）の御屋形へ被参て、「今夜京中（きやうぢゆう）のひしめき、非直事覚（おぼえ）て候。落行ける兵共（つはものども）大勢にて候なれば、若（もし）立帰（たちかへり）て寄（よす）る事もや候はんずらん。」と申されければ、将軍些（すこし）も不騒給、「運は天にあり、何の用心（ようじん）かすべき。」とて、褒貶（はうへん）の探冊（たんじやく）取出し、心閑（こころしづか）に詠吟（えいぎんし）、打嘯（うそぶい）てぞ坐（おはし）ける。高倉殿（たかくらどの）已（すで）に越前の敦賀（つるがの）津に坐（おは）して、著到（ちやくたう）を著（つけ）られけるに、初（はじめ）は一万（いちまん）三千（さんぜん）余騎（よき）有けるが、勢日々に加て六万（ろくまん）余騎（よき）と注せり。此（この）時（とき）若（もし）此（この）大勢を率（そつ）して京都へ寄（よせ）たらましかば、将軍も宰相中将殿（さいしやうのちゆうじやうどの）も、戦ふまでも御坐（おはし）まさじを、そゞろなる長僉議（ながせんぎ）、道も立（たた）ぬなま才学（さいがく）に時移（うつり）て、数日（すじつ）を徒（いたづら）に過にけり。抑（そもそも）是（これ）は誰が依意見、高倉殿（たかくらどの）は加様に兄弟叔父（をぢ）甥（をひ）の間、合戦をしながらさすが無道（ぶだう）を誅（ちゆう）して、世を鎮めんとする所を計（はから）ひ給ふと尋（たづぬ）れば、禅律（ぜんりつ）の奉行（ぶぎやう）にて被召（めされ）仕ける南家の儒者、藤原少納言有範（ありのり）が、より／＼申（まうし）ける儀（ぎ）を用ひ給ひける故とぞ承（うけたまは）る。「さる程に昔殷（いん）の帝武乙（ぶいつ）と申しゝ王の位に即（つい）て、悪を好む事頻（しきり）也（なり）。我（われ）天子として一天（いつてん）四海（しかい）を掌（たなごころ）に握（にぎ）るといへ共、猶（なほ）日月の明暗を心に不任、雨風の暴（あら）く劇（けは）しき事を止（とめ）得ぬこそ安からねとて、何（いか）にもして天を亡（ほろぼ）さばやとぞ被巧ける。先（まづ）木を以て人を作て、是（これ）を天神と名（なづ）けて帝自（みづから）是（これ）と博奕（ばくえき）をなす。神真（まこと）の神ならず、人代（か）は（ッ）て賽（さい）を打ち石を仕（つか）ふ博奕なれば、帝などか勝（かち）給はざらん。勝（かち）給へば、天負（まけ）たりとて、木にて作れる神の形を手足を切り頭を刎（は）ね、打擲蹂躪（ちやうちやくじうりん）して獄門（ごくもん）に是（これ）を曝（さら）しけり。又革（かは）を以（もつて）人を作て血を入て、是（これ）を高き木の梢に懸（か）け、天を射ると号（がう）して射るに、血出て地に洒（そそ）く事をびたゝし。加様（かやう）の悪行（あくぎやう）身に余（あま）りければ、帝武乙（ぶいつ）河渭（かゐ）に猟（かり）せし時、俄（にはか）に雷（いかつち）落懸りて御身（おんみ）を分々（つだつだ）に引裂（さき）てぞ捨たりける。其（その）後御孫の小子帝位に即（つき）給ふ。是（これ）を殷（いん）の紂王（ちうわう）とぞ申（まうし）ける。紂王（ちうわう）長（ひととな）り給（たまひ）て後、智は諌（いさめ）を拒（こばみ）、是非の端（はし）を餝（かざ）るに足れり。勇は人に過（すぎ）て、手づから猛獣（まうじう）を挌（とりひしぐ）に難しとせず。人臣に矜（ほこ）るに能（のう）を以てし、天下にたかぶるに声（な）を以てせしかば、人皆己（おのれ）が下より出たりとて、諌諍（かんさう）の臣をも不被置、先王の法にも不順。妲己（だつき）と云（いふ）美人を愛して、万事只是（これ）が申侭（まうすまま）に付（つき）給ひしかば、罪無（なく）して死を賜ふ者多く只積悪（せきあく）のみあり。鉅鹿（きよろく）と云（いふ）郷（がう）に、まはり三十里（さんじふり）の倉を作りて、米穀（べいこく）を積余（つみあま）し、朝歌（てうか）と云（いふ）所に高さ二十丈（にじふぢやう）の台（うてな）を立て、銭貨を積満（つみみて）り。又沙丘（しやきう）に廻（まはり）一千里の苑台（ゑんだい）を造（つくり）て、酒を湛（たた）へ池とし、肉を懸（かけ）て林とす。其中に若く清らかなる男三百人（さんびやくにん）、みめ貌（かたち）勝（すぐ）れたる女三百人（さんびやくにん）を裸（はだか）になして、相逐（あひおつ）て婚姻（こんいん）をなさしむ。酒の池には、竜頭鷁首（りようどうげきしゆ）の舟を浮（うかべ）て長時（ちやうじ）に酔（ゑひ）をなし、肉の林には、北里の舞、新婬（しんいん）の楽（がく）を奏して不退（ふたい）の楽（たのしみ）を尽す。天上の婬楽快楽（いんらくけらく）も、是には及ばじとぞ見へたりける。或（ある）時（とき）后（きさき）妲己（だつき）、南庭の花の夕ばえを詠（えいじ）て寂寞（せきばく）として立（たち）給ふ。紂王（ちうわう）見（みる）に不耐して、「何事か御意に叶（かなは）ぬ事の侍る。」と問給へば、妲己、「哀（あはれ）炮格（はうかく）の法とやらんを見ばやと思ふを、心に叶はぬ事にし侍る。」と宣（のたまひ）ければ、紂王（ちうわう）、「安き程の事也（なり）。」とて、軈（やが）て南庭に炮格を建（たて）て、后の見物にぞ成（なさ）れける。夫（それ）炮格の法と申（まうす）は、五丈の銅（あかがね）の柱を二本東西に立て、上に鉄（くろがね）の縄（なは）を張（はり）て、下炭火（すみび）ををき、鉄湯炉壇（ろだん）の如くにをこして、罪人の背（せなか）に石を負（おふ）せ、官人戈（ほこ）を取て罪人を柱の上に責上（せめのぼ）せ、鉄（くろがね）の縄を渡る時、罪人気力に疲（つかれ）て炉壇の中に落入（おちいり）、灰燼（くわいじん）と成て焦（こが）れ死ぬ。焼熱（せうねつ）大焼熱の苦患（くげん）を移せる形なれば炮格（はうかく）の法とは名（なづ）けたり。后是（これ）を見給て、無類事に興（きよう）じ給ひければ、野人村老（やじんそんらう）日毎（ひごと）に子を被殺親を失て、泣悲む声無休時。此（この）時（とき）周（しう）の文王未（いまだ）西伯（せいはく）にて坐（おはし）けるが、密（ひそか）に是（これ）を見て人の悲み世の謗（そしり）、天下の乱と成ぬと歎（なげき）給ひけるを、崇侯虎（そうこうこ）と云ける者聞て殷（いんの）紂王（ちうわう）にぞ告（つげ）たりける。紂王（ちうわう）大に忿（いかつ）て、則（すなはち）西伯を囚（とら）へて■里（いうり）の獄舎（ひとや）に押篭（おしこめ）奉る。西伯が臣に■夭（くわうえう）と云ける人、沙金（しやきん）三千両・大宛（たいゑんの）馬百疋・嬋妍幽艶（せんけんいうえん）なる女百人（ひやくにん）を汰（そろ）へて、紂王（ちうわう）に奉て、西伯の囚（とらはれ）を乞受（こひうけ）ければ、元来色に婬（いん）し宝を好む事、後の禍（わざはひ）をも不顧、此（この）一を以（もつ）ても西伯を免（ゆる）すに足（たん）ぬべし、況哉（いはんや）其多（そのおほき）をやと、心飽（あく）まで悦て、則（すなはち）西伯をぞ免（ゆる）しける。西伯故郷に帰て、我命の活（いき）たる事をばさしも不悦給、只炮格の罪に逢（あう）て、無咎人民共が、毎日毎夜に十人（じふにん）二十人被焼殺事を、我身に当れる苦の如（ごとく）哀（あはれ）に悲く覚しければ、洛西（らくせい）の地三百里を、紂王（ちうわう）の后に献（けん）じて、炮格の刑（けい）を被止事をぞ被請ける。后も同（おなじ）く欲に染（そ）む心深くをはしければ、則（すなはち）洛西の地に替（かへ）て、炮格の刑を止（とめ）らる。剰（あまつさへ）感悦猶（なほ）是（これ）には不足けるにや、西伯に弓矢斧鉞（ふえつ）を賜（たまはつ）て、天下の権（けん）を執（とり）武を収（をさめ）ける官を授（さづけ）給ひければ、只龍の水を得て雲上（うんじやう）に挙（あが）るに不異。其（その）後西伯渭浜（ゐひん）の陽（きた）に田（かり）せんとし給ひけるに、史編（しへん）と云ける人占（うらなう）て申けるは、「今日の獲物（えもの）は非熊非羆、天君（きみ）に師を可与ふ。」とぞ占（ひ）ける。西伯大（おほい）に悦（よろこび）て潔斉（けつさい）し給ふ事七日、渭水（ゐすゐ）の陽（きた）に出て見給ふに、太公望（たいこうばう）が半簔（はんさ）の烟雨（えんう）水冷（すさまじう）して、釣を垂（た）るゝ事人に替（かは）れるあり。是（これ）則（すなはち）史編が占（うらな）ふ所也（なり）とて、車の右に乗（の）せて帰（かへり）給ふ。則（すなはち）武成王（せいわう）と仰（あふぎ）て、文王是（これ）を師とし仕（つか）ふる事不疎、逐に太公望が謀（はかりこと）に依て西伯徳（とく）を行ひしかば、其（その）子武王の世に当て、天下の人皆殷（いん）を背（そむい）て周（しう）に帰せしかば、武王逐に天下を執て永く八百（はつぴやく）余年（よねん）を保（たも）ちき。古への事を引て今の世を見候に、只羽林相公（うりんしやうこう）の淫乱（いんらん）、頗（すこぶ）る殷（いんの）紂王（ちうわう）の無道（ぶだう）に相似（あひに）たり、君仁（じん）を行はせ給ひて、是（これ）を亡（ほろぼ）されんに何の子細か候べき。」と、禅門をば文王の徳に比（ひ）し、我（わが）身をば太公望に准（なぞらへ）て、時節（をりふし）に付て申けるを、信ぜられけるこそ愚かなれ。さればとて禅門の行迹（かうせき）、泰伯が有徳の甥（をひ）、文王に譲（ゆづり）し仁にも非（あら）ず。又周公の無道（ぶだう）の兄（このかみ）、管叔を討せし義にも非（あら）ず。権道覇業（けんだうはげふ）、両（ふたつ）ながら欠（かけ）たる人とぞ見へたりける。
○直義追罰（つゐばつの）宣旨（せんじ）御使（おんつかひの）事（こと）付（つけたり）鴨社（かものやしろ）鳴動（めいどうの）事（こと）　Ｓ３００３
同八月十八日、征夷将軍源二位大納言尊氏（たかうぢの）卿（きやう）、高倉入道左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）追討（つゐたう）の宣旨を給て、近江（あふみの）国（くに）に下著（げちやく）して鏡（かがみの）宿（しゆく）に陣を取る。都を被立時までは其（その）勢纔（わづか）に三百騎（さんびやくき）にも不足けるが、佐々木（ささきの）佐渡（さどの）判官入道（はうぐわんにふだう）々誉（だうよ）・子息近江（あふみの）守（かみ）秀綱（ひでつな）は、当国勢三千（さんぜん）余騎（よき）を卒（そつ）して馳（はせ）参る。仁木右馬（うまの）権（ごんの）頭（かみ）義長（よしなが）は伊賀・伊勢の兵四千（しせん）余騎（よき）を率して馳参る。土岐刑部（ぎやうぶの）少輔（せう）頼康は、美濃（みのの）国（くに）の勢二千（にせん）余騎（よき）を率して馳参りける間、其（その）勢無程一万（いちまん）余騎（よき）に及ぶ。今は何（いか）なる大敵に戦ふ共、勢の不足（ふそく）とは不見けり。去（さる）程（ほど）に高倉入道左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）、石塔・畠山・桃井（もものゐ）三人（さんにん）を大将として、各二万（にまん）余騎（よき）の勢を差副（さしそへ）、同九月七日近江（あふみの）国（くに）へ打出、八相山（はつさうやま）に陣を取る。両陣堅く守て其（その）戦を不決。其（その）日（ひ）の未（ひつじ）の剋に、都には鴨（かも）の糾（ただす）の神殿鳴動（めいどう）する事良（やや）久（ひさしく）して、流鏑矢（かぶらや）二筋（ふたすぢ）天を鳴響（なりひびか）し、艮（うしとら）の方を差（さし）て去ぬとぞ奏聞しける。是（これ）は何様（いかさま）将軍（しやうぐん）兄弟の合戦に、吉凶（きつきよう）を被示怪異（けい）にてぞあるらんと、諸人推量しけるが、果して翌日（よくじつ）の午（うまの）剋に、佐々木（ささきの）佐渡（さどの）判官入道（はうぐわんにふだう）が手（て）の者共（ものども）に、多賀（たがの）将監（しやうげん）と秋山新蔵人と、楚忽（そこつ）の合戦し出して、秋山討（うた）れにければ、桃井（もものゐ）大に忿（いかつ）て、重て可戦由を申けれ共（ども）、自余（じよ）の大将に異儀（いぎ）有て、結句（けつく）越前国（ゑちぜんのくに）へ引返す。其（その）後畠山阿波（あはの）将監（しやうげん）国清、頻（しきり）に、「御兄弟（ごきやうだい）只（ただ）御中なをり候（さふらひ）て、天下の政務を宰相殿に持（もた）せ進（まゐら）せられ候へかし。」と申けるを、禅門許容（きよよう）し不給ければ、国清大に忿（いかつ）て、己が勢（せい）七百（しちひやく）余騎（よき）を引分（ひきわけ）て、将軍へぞ参（まゐり）ける。此（この）外縁（えん）を尋（たづね）て降下（かうにん）になり、五騎十騎（じつき）打連（うちつれ）々々（うちつれ）、将軍方（しやうぐんがた）へと参（まゐり）ける間、角（かく）ては越前に御坐候はん事は叶はじと、桃井（もものゐ）頻（しきり）に勧（すすめ）申されければ、十月八日高倉禅門又越前を立て、北陸道（ほくろくだう）を打通（うちとほ）り、鎌倉（かまくら）へぞ下り給ひける。
○薩多山（さつたやま）合戦（かつせんの）事（こと）　Ｓ３００４
将軍は八相山（はつさうやま）の合戦に打勝て、軈（やがて）上洛（しやうらく）し給ひけるを、十月十三日（じふさんにち）、又直義入道可誅罰之（の）由（よし）、重被成宣旨ければ、翌日軈（やがて）都を立て鎌倉（かまくら）へ下（くだり）給ふ。混（ひたすら）に洛中（らくちゆう）に勢を残さゞらんも、南方の敵に隙（ひま）を窺（うかが）はれつべしとて、宰相中将（さいしやうのちゆうじやう）義詮朝臣（よしあきらあそん）をば、都の守護（しゆご）にぞ被留ける。将軍已（すで）に駿河（するがの）国（くに）に著（つき）給ひけれ共（ども）、遠江より東（ひが）し、東国・北国の勢共（せいども）、早（はや）悉（ことごとく）高倉殿（たかくらどの）へ馳属（はせつい）てければ、将軍へはゝか／゛＼しき勢も不参。角（かく）て無左右鎌倉（かまくら）へ寄（よせ）ん事難叶。先（まづ）且（しばら）く要害に陣を取てこそ勢をも催（もよほさ）めとて、十一月晦日（つごもり）駿河（するがの）薩■山（さつたやま）に打上り、東北に陣を張（はり）給ふ。相順（あひしたが）ふ兵には、仁木（につき）左京（さきやうの）大夫（たいふ）頼章（よりあきら）・舎弟（しやてい）越後（ゑちごの）守（かみ）義長（よしなが）・畠山阿波（あはの）守（かみ）国清兄弟四人・今河五郎入道心省（しんしやう）・子息伊予守・武田（たけだの）陸奥守・千葉介・長井（ながゐ）兄弟・二階堂（にかいだう）信濃入道・同山城判官、其（その）勢（せい）僅（わづか）に三千（さんぜん）余騎（よき）には不過けり。去（さる）程（ほど）に将軍已（すでに）薩■山（さつたやま）に陣を取て、宇都宮（うつのみや）が馳参るを待給ふ由聞へければ、高倉殿（たかくらどの）先（まづ）宇都宮（うつのみや）へ討手を下さでは難義なるべしとて、桃井（もものゐ）播磨（はりまの）守（かみ）直常に、長尾（ながを）左衛門（さゑもんの）尉（じよう）、並（ならび）に北陸道（ほくろくだう）七箇国（しちかこく）の勢（せい）を付て、一万（いちまん）余騎（よき）上野（かうづけの）国（くに）へ被差向。高倉禅門も同日に鎌倉（かまくら）を立て、薩■山（さつたやま）へ向ひ給ふ。一方には上杉民部（みんぶの）大輔（たいふ）憲顕（のりあき）を大手の大将として、二十万（にじふまん）余騎（よき）由井（ゆゐ）・蒲原（かんばら）へ被向。一方には石堂入道・子息右馬（うまの）頭（かみ）頼房を搦手（からめての）大将として、十万（じふまん）余騎（よき）宇都部佐（うつぶさ）へ廻（まはつ）て押寄する。高倉禅門は寄手（よせて）の惣大将（そうだいしやう）なれば、宗（むね）との勢十万（じふまん）余騎（よき）を順（したが）へて、未（いまだ）伊豆（いづの）府（こふ）にぞ控（ひかへ）られける。彼（かの）薩■山（さつたやま）と申（まうす）は、三方（さんぱう）は嶮岨（けんそ）にて谷深く切れ、一方は海にて岸高く峙（そばだて）り。敵縦（たと）ひ何万騎あり共、難近付とは見へながら、取巻く寄手（よせて）は五十万騎（ごじふまんぎ）、防ぐ兵三千（さんぜん）余騎（よき）、而（しか）も馬疲れ粮（かて）乏（とぼ）しければ、何（いつ）までか其（その）山に怺（こら）へ給ふべきと、哀なる様に覚（おぼえ）て、掌（たなごころ）に入れたる心地しければ、強（あながち）急に攻落さんともせず、只（ただ）千重（せんぢゆう）万重に取巻たる許（ばかり）にて、未（いまだ）矢軍（やいくさ）をだにもせざりけり。宇都宮（うつのみや）は、薬師寺次郎左衛門（じらうざゑもん）入道元可（げんか）が勧（すすめ）に依て、兼てより将軍に志を存（ぞんじ）ければ、武蔵守（むさしのかみ）師直が一族（いちぞく）に、三戸（みとの）七郎（しちらう）と云（いふ）者、其（その）辺に忍（しのび）て居たりけるを大将に取立て、薩■山（さつたやま）の後攻（ごづめ）をせんと企（くはたて）ける処に、上野（かうづけの）国（くにの）住人（ぢゆうにん）、大胡（おほご）・山上（やまかみ）の一族共（いちぞくども）、人に先をせられじとや思（おもひ）けん。新田（につた）の大島（おほしま）を大将に取立て五百（ごひやく）余騎（よき）薩■山（さつたやま）の後攻の為とて、笠懸（かさがけ）の原へ打出たり。長尾孫六・同平三・三百（さんびやく）余騎（よき）にて騎上野（かうづけの）国（くに）警固（けいご）の為に、兼てより世良田（せらだ）に居たりけるが、是（これ）を聞（きく）と均（ひとし）く笠懸の原へ打寄（うちよせ）、敵に一矢をも射させず、抜連（ぬきつれ）て懸立ける程に、大島が五百（ごひやく）余騎（よき）十方に被懸散、行方も不知成（なり）にけり。宇都宮（うつのみや）是（これ）を聞て、「此（この）人々憖（なまじひ）なる事為（し）出して敵に気を著（つけ）つる事よ。」と興（きよう）醒（さめ）て思（おもひ）けれ共（ども）、「其（それ）に不可依。」と機を取直して、十二月十五日宇都宮（うつのみや）を立て薩■山（さつたやま）へぞ急（いそぎ）ける。相伴（あひともな）ふ勢（せい）には、氏家（うぢへ）大宰（だざいの）小弐（せうに）周綱（ちかつな）・同下総（しもふさの）守（かみ）・同三河（みかはの）守（かみ）・同備中（びつちゆうの）守（かみ）・同遠江守（とほたふみのかみ）・芳賀（はが）伊賀（いがの）守（かみ）貞経・同肥後（ひごの）守（かみ）・紀党（きのたうには）増子（ましこ）出雲（いづもの）守（かみ）・薬師寺次郎左衛門（じらうざゑもん）入道元可（げんか）・舎弟（しやてい）修理（しゆりの）進義夏・同勘解由左衛門（かげゆざゑもん）義春・同掃部（かもんの）助（すけ）助義・武蔵（むさしの）国（くにの）住人（ぢゆうにん）猪俣（ゐのまた）兵庫（ひやうごの）入道（にふだう）・安保（あふ）信濃（しなのの）守（かみ）・岡部（をかべ）新左衛門（しんざゑもん）入道・子息出羽（ではの）守（かみ）、都合（つがふ）其（その）勢（せい）千五百騎（せんごひやくき）、十六日（じふろくにち）午（うまの）剋に、下野（しもつけの）国（くに）天命宿（てんみやうのしゆく）に打出たり。此（この）日（ひ）佐野（さの）・佐貫（さぬき）の一族（いちぞく）等（ら）五百（ごひやく）余騎（よき）にて馳加（はせくははり）ける間、兵皆勇進（いさみすすん）で、夜明れば桃井（もものゐ）が勢には目も不懸、打連（うちつれ）て薩■山（さつたやま）へ懸（かか）らんと評定しける処に、大将に取立たる三戸（みとの）七郎（しちらう）、俄（にわか）に狂気に成て自害をして死にけり。是（これ）を見て門出（かどで）悪しとや思（おもひ）けん、道にて馳著（はせつき）つる勢共（せいども）一騎（いつき）も不残落（おち）失（うせ）て、始（はじめ）宇都宮（うつのみや）にて一味同心せし勢許（ばかり）に成（なり）ければ、僅（わづか）に七百騎（しちひやくき）にも不足けり。角（かく）ては如何（いか）が有（あら）んと諸人色を失ひけるを、薬師寺入道暫（しばらく）思案して、「吉凶（きつきよう）は如糾索いへり。是（これ）は何様（いかさま）宇都宮（うつのみや）の大明神（だいみやうじん）、大将を氏子に授（さづけ）給はん為に、斯（かか）る事は出来る也（なり）。暫（しばらく）も御逗留（ごとうりう）不可有。」と申（まうし）ければ、諸人げにもと気を直（なほ）して路に少しの滞（とどこほり）もなく、引懸（ひきかけ）々々（ひきかけ）打（うつ）程（ほど）に、同（おなじき）十九日の午（うまの）剋に、戸禰河（とねがは）を打渡て、那和庄（なわのしやう）に著（つき）にけり。此（ここ）にて跡に立たる馬煙（うまけぶり）を、馳著（はせつ）く御方（みかた）歟（か）と見ればさにあらで、桃井（もものゐ）播磨（はりまの）守（かみ）・長尾左衛門、一万（いちまん）余騎（よき）にて迹（あと）に著て押寄（おしよせ）たり。宇都宮（うつのみや）、「さらば陣を張（はつ）て戦へ。」とて、小溝（こみぞ）の流れたるを前にあて、平々（へいへい）としたる野中（のなか）に、紀清（きせい）両党七百（しちひやく）余騎（よき）は大手に向て北（きた）の端（はし）に控（ひかへ）たり。氏家（うぢへ）太宰（だざいの）小弐（せうに）は、二百（にひやく）余騎（よき）中の手に引（ひか）へ、薬師寺入道元可（げんか）兄弟が勢（せい）五百（ごひやく）余騎（よき）は、搦手（からめて）に対して南の端（はし）に控（ひかへ）、両陣互に相待て、半時計（はんじばかり）時（とき）を移す処に、桃井（もものゐ）が勢七千（しちせん）余騎（よき）、時の声を揚（あげ）て、宇都宮（うつのみや）に打て懸る。長尾左衛門が勢三千（さんぜん）余騎（よき）、魚鱗に連（つらなつ）て、薬師寺に打て係（かか）る。長尾孫六・同平三、二人（ににん）が勢五百（ごひやく）余騎（よき）は皆馬より飛下（とびお）り、徒立（かちだち）に成て射向（いむけ）の袖を差簪（かざ）し、太刀長刀の鋒（きつさき）をそろへて、閑々（しづしづ）と小跳（こをどり）して、氏家が陣へ打て係（かか）る。飽（あく）まで広き平野（へいや）の、馬の足に懸る草木の一本もなき所にて、敵御方（みかた）一万（いちまん）二千（にせん）余騎（よき）、東に開け西に靡（なび）けて、追（おつ）つ返（かへし）つ半時計（ばかり）戦（たたかひ）たるに、長尾孫六が下（おり）立たる一揆（いつき）の勢五百（ごひやく）余人（よにん）、縦横（じゆうわう）に懸悩まされて、一人も不残被打ければ、桃井（もものゐ）も長尾左衛門も、叶はじとや思ひけん、十方に分れて落（おち）行（ゆき）けり。軍（いくさ）畢（をはつ）て四五箇月の後までも、戦場（せんぢやう）二三里が間は草腥（なまぐさう）して血原野（げんや）に淋（そそ）き、地嵬（うづだか）くして尸（かばね）路径（ろけい）に横（よこたは）れり。是（これ）のみならず、吉江（よしえ）中務が武蔵（むさしの）国（くに）の守護代（しゆごだい）にて勢を集（あつめ）て居たりけるも、那和（なわ）の合戦と同日に、津山（つやま）弾正左衛門（だんじやうざゑもん）並（ならびに）野与（のいよ）の一党に被寄、忽（たちまち）に討（うた）れければ、今は武蔵・上野両国の間に敵と云（いふ）者一人もなく成（なり）て、宇都宮（うつのみや）に付（つく）勢三万（さんまん）余騎（よき）に成（なり）にけり。宇都宮（うつのみや）已（すで）に所々の合戦に打勝て、後攻（ごづめ）に廻（まは）る由（よし）、薩■山（さつたやま）の寄手（よせて）の方へ聞へければ、諸軍勢（しよぐんぜい）皆一同に、「あはれ後攻の近付（ちかづか）ぬ前に薩■山（さつたやま）を被責落候べし。」と云（いひ）けれ共（ども）、傾（かたぶ）く運にや引（ひか）れけん、石堂・上杉、曾（かつて）不許容ければ、余（あま）りに身を揉（もう）で、児玉党（こだまたう）三千（さんぜん）余騎（よき）、極（きは）めて嶮（けは）しき桜野（さくらの）より、薩■山（さつたやま）へぞ寄（よせ）たりける。此（この）坂をば今河上総（かづさの）守（かみ）・南部（なんぶの）一族（いちぞく）・羽切（はきり）遠江守（とほたふみのかみ）、三百（さんびやく）余騎（よき）にて堅めたりけるが、坂中に一段（いちだん）高き所の有（あり）けるを切払（きりはらう）て、石弓を多く張（はり）たりける間、一度（いちど）にばつと切て落す。大石共に先陣の寄手（よせて）数百人（すひやくにん）、楯の板ながら打摯（うちひし）がれて、矢庭（やには）に死する者数を不知、後陣（ごぢん）の兵是（これ）に色めいて、少し引色（ひきいろ）に見へける処へ、南部・羽切抜連（ぬきつれ）て係（かか）りける間、大類（おほるゐ）弾正・富田以下を宗（むね）として、児玉党十七人（じふしちにん）一所にして被討けり。「此（この）陣の合戦は加様（かやう）也（なり）とも、五十万騎（ごじふまんぎ）に余（あま）りたる陣々の寄手共（よせてども）、同時に皆責上（せめのぼ）らば、薩■山（さつたやま）をば一時に責（せめ）落すべかりしを、何（なに）となく共今に可落城を、高名顔に合戦して討（うた）れたるはかなさよ。」と、面々に笑嘲（わらひあざ）ける心の程こそ浅猿（あさまし）けれ。去（さる）程（ほど）に同（おなじき）二十七日（にじふしちにち）、後攻の勢三万（さんまん）余騎（よき）、足柄山（あしがらやま）の敵を追散（おつちら）して、竹下（たけがした）に陣を取る。小山（をやま）判官（はうぐわん）も宇都宮（うつのみや）に力を合て、七百（しちひやく）余騎（よき）同日に古宇津（こうつ）に著（つき）ければ、焼続（たきつづ）けたる篝火（かがりび）の数、震（おびたたし）く見へける間、大手搦手（からめて）五十万騎（ごじふまんぎ）の寄手共（よせてども）、暫（しばらく）も不忍十方へ落て行（ゆく）。仁木越後守義長（よしなが）勝（かつ）に乗て、三百（さんびやく）余騎（よき）にて逃（にぐ）る勢を追立て、伊豆（いづの）府（こふ）へ押寄（おしよせ）ける間、高倉禅門一支（ひとささへ）も不支して、北条へぞ落行（おちゆき）給ひける。上杉民部（みんぶの）太輔（たいふ）・長尾左衛門が勢二万（にまん）余騎（よき）は、信濃を志（こころざし）て落けるを、千葉（ちばの）介（すけ）が一族共（いちぞくども）五百騎（ごひやくき）許（ばかり）にて追蒐（おつかけ）、早河尻（はやかはじり）にて打留めんとしけるが、落行（おちゆく）大勢に被取篭、一人も不残被討けり。さてこそ其（その）道開けて、心安（こころやす）く上杉・長尾左衛門は、無為（ぶゐ）に信濃の国へは落（おち）たりけれ。高倉禅門は余（あまり）に気を失て、北条にも猶（なほ）たまり不得、伊豆の御山（おやま）へ引て、大息ついて坐（おは）しけるが、忍（しのび）て何地（いづち）へも一まど落（おち）てや見る、自害をやすると案じ煩（わづらひ）給ひける処に、又和睦（わぼく）の儀有て、将軍より様々に御文を被遣、畠山阿波（あはの）守（かみ）国清・仁木左京（さきやうの）大夫（たいふ）頼章・舎弟（しやてい）越後（ゑちごの）守（かみ）義長（よしなが）を御迎に被進たりければ、今の命の捨難（すてがた）さに、後の恥（はぢ）をや忘れ給ひけん、禅門降人（かうにん）に成て、将軍に打連（うちつれ）奉て、正月六日の夜に入て、鎌倉（かまくら）へぞ帰（かへり）給ひける。
○慧源（ゑげん）禅門逝去（せいきよの）事（こと）　Ｓ３００５
斯（かかり）し後は、高倉殿（たかくらどの）に付順（つきしたが）ひ奉る侍の一人もなし。篭（ろう）の如くなる屋形（やかた）の荒（あれ）て久（ひさし）きに、警固（けいご）の武士を被居、事に触（ふれ）たる悲（かなし）み耳に満（みち）て心を傷（いたま）しめければ、今は憂世（うきよ）の中にながらへても、よしや命も何かはせんと思ふべき、我身さへ無用物に歎（なげき）給ひけるが、無幾程其（その）年の観応三年壬辰（みづのえたつ）二月二十六日（にじふろくにち）に、忽（たちまち）に死去し給ひけり。俄（にはか）に黄疽（わうだん）と云（いふ）病に被犯、無墓成（なら）せ給（たまひ）けりと、外には披露（ひろう）ありけれ共（ども）、実（まこと）には鴆毒（ちんどく）の故（ゆゑ）に、逝去（せいきよ）し給（たまひ）けるとぞさゝやきける。去々年の秋は師直、上杉を亡（ほろぼ）し、去年の春は禅門、師直を被誅、今年の春は禅門又怨敵（をんでき）の為に毒を呑（のみ）て、失（うせ）給（たまひ）けるこそ哀なれ。三過門間（あひだの）老病死（らうびやうし）、一弾指頃去来今（だんしきやうこらいこん）とも、加様（かやう）の事をや申べき。因果歴然（れきぜん）の理（ことわり）は、今に不始事なれども、三年の中に日を不替、酬（むく）ひけるこそ不思議（ふしぎ）なれ。さても此（この）禅門は、随分（ずゐぶん）政道をも心にかけ、仁義をも存（ぞんじ）給（たまひ）しが、加様に自滅（じめつ）し給ふ事、何（いか）なる罪の報（むくひ）ぞと案ずれば、此（この）禅門依被申、将軍鎌倉（かまくら）にて偽（いつはり）て一紙（いつし）の告文（かうぶん）を残されし故（ゆゑ）に其（その）御罰（おんばつ）にて、御兄弟（ごきやうだい）の中も悪（あし）く成（なり）給（たまひ）て、終に失（うせ）給（たまふ）歟（か）。又大塔宮（おほたふのみや）を奉殺、将軍（しやうぐんの）宮（みや）を毒害（どくがい）し給（たまふ）事、此（この）人の御態（おんわざ）なれば、其（その）御憤（おんいきどほり）深して、如此亡（ほろび）給ふ歟（か）。災患（さいくわん）本（もと）無種、悪事を以て種とすといへり。実（まこと）なる哉、武勇（ぶよう）の家に生れ弓箭（きうせん）を専（もつぱら）にすとも、慈悲を先とし業報（ごふはう）を可恐。我が威勢のある時は、冥（みやう）の昭覧（せうらん）をも不憚、人の辛苦をも不痛、思（おもふ）様に振舞（ふるまひ）ぬれば、楽（たのしみ）尽（つき）て悲（かなしみ）来り、我と身を責（せむ）る事、哀に愚（おろ）かなる事共（ことども）也（なり）。
○吉野殿（よしのどの）与相公羽林御和睦（わぼくの）事（こと）付（つけたり）住吉（すみよしの）松折（をるる）事（こと）　Ｓ３００６
足利宰相中将（さいしやうのちゆうじやう）義詮朝臣（よしあきらあそん）は、将軍鎌倉（かまくら）へ下り給（たまひ）し時京都守護（しゆご）の為に被残坐（おは）しけるが、関東（くわんとう）の合戦の左右は未（いまだ）聞へず、京都は以外に無勢（ぶせい）也（なり）。角（かく）ては如何様（いかさま）、和田・楠に被寄て、無云甲斐京を被落ぬとをぼしければ、一旦（いつたん）事を謀（はかつ）て、暫（しばらく）洛中（らくちゆう）を無為（ぶゐ）ならしめん為に、吉野殿（よしのどの）へ使者を立て、「自今以後は、御治世（ごぢせい）の御事（おんこと）と、国衙（こくが）の郷保（がうほ）、並（ならび）に本家領家（ほんけりやうけ）、年来（としごろ）進止（しんし）の地に於ては、武家一向（いつかう）其（その）綺（いろひ）を可止にて候。只承久（しようきう）以後新補（しんぽ）の率法（りつはふ）並（ならびに）国々の守護職（しゆごしよく）、地頭御家人（ごけにんの）所帯（しよたい）を武家の成敗に被許て、君臣和睦（わぼく）の恩慧（おんけい）を被施候は、武臣七徳の干戈（かんくわ）を収（をさめ）て、聖主万歳（ばんぜい）の宝祚（ほうそ）を可奉仰。」頻（しきり）に奏聞をぞ被経ける。依之（これによつて）諸卿僉議（せんぎ）有て、先に直義入道和睦（わぼく）の由を申て、言（ことばの）下に変じぬ。是も亦偽（いつはつ）て申（まうす）条無子細覚（おぼゆ）れ共（ども）、謀（はかりこと）の一途（いちづ）たれば、先（まづ）義詮が被任申旨、帝都還幸（くわんかう）の儀を催（もよほ）し、而（しかうして）後に、義詮をば畿内（きない）・近国の勢を以て退治（たいぢ）し、尊氏をば義貞が子共に仰（おほせ）付（つけ）て、則被御追罰（ついばつ）何の子細か可有とて、御問答再往（さいわう）にも不及、御合体（ごがつてい）の事子細非（あら）じとぞ被仰出ける。両方互に偽（いつはり）給へる趣、誰かは可知なれば、此（この）間持明院殿（ぢみやうゐんどの）方（がた）に被拝趨ける諸卿、皆賀名生（あなふ）殿（どの）へ被参。先（まづ）当職（たうしよく）の公卿には二条（にでうの）関白太政大臣（だいじやうだいじん）良基（よしもと）公（こう）・近衛（このゑの）右大臣道嗣（みちつぐ）公（こう）・久我（こがの）内大臣（ないだいじん）右大将（うだいしやう）通相（みちすけ）公（こう）・葉室（はむろの）大納言（だいなごん）長光（ながみつ）・鷹司（たかつかさの）大納言（だいなごん）左大将冬通（ふゆみち）・洞院（とうゐん）大納言（だいなごん）実夏（さねなつ）・三条（さんでうの）大納言（だいなごん）公忠（きんただ）・三条（さんでうの）大納言（だいなごん）実継（さねつぐ）・松殿（まつどの）大納言（だいなごん）忠嗣（ただつぐ）・今小路（いまこうぢ）大納言（だいなごん）良冬（よしふゆ）・西園寺（さいをんじ）大納言（だいなごん）実俊（さねとし）・裏築地（うらついぢ）大納言（だいなごん）忠季（ただすゑ）・大炊御門（おほひのみかど）中納言（ちゆうなごん）家信・四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）隆持（たかもち）・菊亭（きくてい）中納言（ちゆうなごん）公直（きんなほ）・二条（にでうの）中納言（ちゆうなごん）師良（もろよし）・華山院（くわざんのゐん）中納言（ちゆうなごん）兼定（かねさだ）・葉室（はむろの）中納言（ちゆうなごん）長顕（ながあき）・万里小路（までのこうぢ）中納言（ちゆうなごん）仲房（なかふさ）・徳大寺中納言実時（さねとき）・二条（にでうの）宰相（さいしやう）為明（ためあきら）・勘解由小路（かげゆこうぢ）左大弁（さだいべん）宰相兼綱（かねつな）・堀河（ほりかはの）宰相（さいしやう）中将（ちゆうじやう）家賢（いへかた）・三条（さんでうの）宰相（さいしやう）公豊（きんとよ）・坊城（ばうじやうの）右大弁宰相経方（つねまさ）・日野（ひのの）宰相（さいしやう）教光（のりみつ）・中御門（なかみかど）宰相（さいしやう）宣明（のぶあきら）、殿上人（てんじやうびと）には日野（ひのの）左中弁時光（ときみつ）・四条（しでうの）左中将（さちゆうじやう）隆家（たかいへ）・日野（ひのの）右中弁（うちゆうべん）保光（やすみつ）・権（ごんの）右中弁（うちゆうべん）親顕（ちかあき）・日野（ひのの）左少弁（させうべん）忠光（ただみつ）・右少弁平（たひらの）信兼（のぶかぬ）・勘解由（かげゆの）次官行知（ゆきとも）・右兵衛（うひやうゑの）佐（すけ）嗣房等（つぐふさら）也（なり）。此（この）外先官（せんぐわん）の公卿、非参議（ひさんぎ）、七弁（しちべん）八座（はちざ）、五位六位、乃至（ないし）山門園城（をんじやう）の僧綱（そうがう）、三門跡（さんもんぜき）の貫首（くわんしゆ）、諸院家（しよゐんげ）の僧綱、並（ならび）に禅律の長老、寺社の別当神主（かんぬし）に至（いたる）まで我先（さき）にと馳（はせ）参りける間、さしも浅猿（あさまし）く賎（いや）しげなりし賀名生（あなふ）の山中、如花隠映（いんえい）して、如何（いか）なる辻堂、温室（をんしつ）、風呂までも、幔幕（まんまく）引かぬ所も無（なか）りけり。今参候する所の諸卿の叙位転任（じよゐてんにん）は、悉（ことごとく）持明院殿（ぢみやうゐんどの）より被成たる官途（くわんと）なればとて各一汲（いつきふ）一階を被貶けるに、三条（さんでうの）坊門（ばうもん）大納言（だいなごん）通冬（みちふゆ）卿（きやう）と、御子（みこ）左（ひだりの）大納言（だいなごん）為定（ためさだ）卿（きやう）と許（ばかり）は、本（もと）の官位に被復せけり。是（これ）は内々吉野殿（よしのどの）へ被申通ける故（ゆゑなり）。京都より被参仕たる月卿（げつけい）雲客（うんかく）をば、降参人とて官職を被貶、山中伺候（しこう）の公卿殿上人（てんじやうびと）をば、多年の労（らう）功（こう）ありとて、超涯不次（てうがいふじ）の賞を被行ける間、窮達（きゆうたつ）忽（たちまち）に地を易（かへ）たり。故三位殿（さんみどの）御局（つぼね）と申（まうし）しは、今天子の母后（ぼこう）にて御坐（おはしま）せば、院号蒙（かうむら）せ給（たまひ）て、新待賢門院（しんたいけんもんゐん）とぞ申ける。北畠入道源（みなもとの）大納言（だいなごん）は、准后（じゆごう）の宣旨を蒙（かうむり）て華（はな）著（つけ）たる大童子（おほわらは）を召具（めしぐ）し、輦（てぐるま）に駕（が）して宮中を出入すべき粧（よそほひ）、天下耳目（じぼく）を驚かせり。此（この）人は故奥州（こあうしう）の国司顕家（あきいへ）卿（きやう）の父、今皇后（くわうごうの）厳君（げんくん）にてをはすれば、武功と云（いひ）華族（くわしよく）と云（いひ）、申（まうす）に及（およば）ぬ所なれ共（ども）、竹園摂家（ちくゑんせつけ）の外に未（いまだ）准后（じゆごう）の宣旨を被下たる例（れい）なし。平相国（へいしやうこく）清盛入道出家の後、准后（じゆごう）の宣旨を蒙りたりしは、皇后の父たるのみに非（あら）ず、安徳（あんとく）天皇（てんわう）の外祖（ぐわいそ）たり。又忠盛が子とは名付（なづけ）ながら、正（まさし）く白河（しらかはの）院（ゐん）の御子なりしかば、華族（くわしよく）も栄達も今の例には引（ひき）がたし。日野（ひのの）護持院（ごぢゐん）僧正（そうじやう）頼意（らいい）は、東寺の長者醍醐（だいご）の座主（ざす）に被補て、仁和寺（にんわじ）諸院家（しよゐんげ）を兼（かね）たり。大塔（おほたふの）僧正（そうじやう）忠雲は、梨本（なしもと）大塔（おほたふ）の両門跡を兼（かね）て、鎌倉（かまくら）の大御堂（おほみだう）、天王寺（てんわうじ）の別当職に被補。此（この）外山中伺候の人々、名家（めいか）は清華（せいぐわ）を超（こえ）、庶子（しよし）は嫡家（ちやくけ）を越て、官職雅意（がい）に任（まかせ）たり。若（もし）如今にて天下定らば、歎（なげく）人は多（おほく）して悦（よろこぶ）者は可少。元弘（げんこう）一統（いつとう）の政道如此にて乱（みだれ）しを、取て誡（いましめ）とせざりける心の程こそ愚かなれ。憂かりし正平六年の歳晩（くれ）て、あらたまの春立（たち）ぬれども、皇居（くわうきよ）は猶（なほ）も山中なれば、白馬蹈歌（あをむまたうか）の節会（せちゑ）なんどは不被行。寅（とら）の時の四方拝（しはうはい）、三日の月奏許（ぐわつそうばかり）有て、後七日（ごしちにちの）御修法（みしほ）は文観（もんくわん）僧正（そうじやう）承（うけたまはり）て、帝都の真言院（しんごんゐん）にて被行。十五日過（すぎ）ければ、武家より貢馬（くめ）十疋（じつぴき）・沙金（しやきん）三千両奏進之。其（その）外別進（べつしんの）貢馬三十疋（さんじつぴき）・巻絹（まききぬ）三百疋・沙金五百両（ごひやくりやう）、女院（にようゐん）皇后三公（さんこう）九卿（きうけい）、無漏方引進（ひきまゐらす）。二月二十六日（にじふろくにち）、主上（しゆしやう）已（すで）に山中を御出（おんいで）有て、腰輿（えうよ）を先（まづ）東条へ被促。剣璽（けんじ）の役人計（ばかり）衣冠正（ただし）くして被供奉。其（その）外の月卿・雲客・衛府（ゑふ）・諸司（しよし）の尉（ゐ）は皆甲胄を帯して、前騎後乗（こうじよう）に相順（あひしたが）ふ。東条に一夜（いちや）御逗留（ごとうりう）有て、翌日頓（やが）て住吉（すみよし）へ行幸なれば、和田・楠以下、真木野（まきの）・三輪（みわ）・湯浅（ゆあさ）入道・山本判官・熊野の八庄司（しやうじ）吉野十八郷（じふはちがう）の兵、七千（しちせん）余騎（よき）、路次（ろし）を警固仕（つかまつ）る。皇居（くわうきよ）は当社の神主（かんぬし）津守国夏（つもりのくになつ）が宿所を俄（にはか）に造（つくり）替（かへ）て臨幸なし奉りけり。国夏則（すなはち）上階（じやうかい）して従三位（じゆさんみ）に被成。先例未（いまだ）なき殿上の交（まじは）り、時に取ての面目なり。住吉（すみよし）に臨幸成て三日に当りける日、社頭に一の不思議（ふしぎ）あり。勅使（ちよくし）神馬（じんめ）を献（たてまつ）て奉幣（ほうへい）を捧げたりける時、風も不吹に、瑞籬（たまがき）の前なる大（おほいなる）松一本中より折（をれ）て、南に向て倒（たふ）れにけり。勅使（ちよくし）驚て子細を奏聞しければ、伝奏（てんそう）吉田（よしだの）中納言（ちゆうなごん）宗房卿、「妖（えう）は不勝徳。」と宣（のたまひ）てさまでも驚（おどろき）給はず。伊達（だて）三位（さんみ）有雅（いうが）が武者所（むしやどころ）に在（あり）けるが、此（この）事を聞て、「穴（あな）浅猿（あさまし）や、此（この）度の臨幸（りんかう）成（なら）せ給はん事は難有。其（その）故は昔殷（いんの）帝大戊（たいぼう）の時、世の傾（かたぶか）んずる兆（しるし）を呈（あらは）して、庭に桑穀（くは）の木一夜（いちや）に生（おひ）て二十（にじふ）余丈（よぢやう）に迸（はびこ）れり。帝大戊懼（おそれ）て伊陟（いちよく）に問（とひ）給ふ。伊陟が申（まうさ）く、「臣聞（きく）妖（えう）は不勝徳に、君の政の闕（かく）る事あるに依て、天此（この）兆（しるし）を降（くだ）す者也（なり）。君早（はやく）徳を脩（をさ）め給へ。」と申（まうし）ければ、帝則（すなはち）諌（いさめ）に順（したがひ）て正政撫民、招賢退佞給（たまひ）しかば、此（この）桑穀（くは）の木又一夜（いちや）の中に枯（かれ）て、霜露の如くに消（きえ）失（うせ）たりき。加様の聖徳を被行こそ、妖（えう）をば除（のぞ）く事なるに、今の御政道に於て其（その）徳何事なれば、妖（えうは）不勝徳とは、伝奏の被申やらん。返々（かへすがへす）も難心得（こころえがたく）才学（さいかく）哉（かな）。」と、眉を顰（ひそめ）てぞ申（まうし）ける。其（その）夜何（いか）なる嗚呼（をこ）の者かしたりけん。此（この）松を押削（おしけづり）て一首（いつしゆ）の古歌を翻案（ほんあん）してぞ書たりける。君が代の短（みじか）かるべきためしには兼てぞ折（をれ）し住吉（すみよし）の松と落書にぞしたりける。住吉（すみよし）に十八日御逗留（ごとうりう）有て、潤（うるふ）二月十五日天王寺（てんわうじ）へ行幸なる。此（この）時（とき）伊勢の国司中（なかの）院（ゐんの）衛門（ゑもんの）督（かみ）顕能（あきよし）、伊賀・伊勢の勢三千（さんぜん）余騎（よき）を率（そつ）して被馳参けり。同（おなじき）十九日八幡（やはた）へ行幸成て、田中法印が坊を皇居（くわうきよ）に被成、赤井・大渡（おほわたり）に関を居（す）へて、兵山上山下（さんげ）に充満（みちみち）たるは、混（ひたす）ら合戦の御用意（ごようい）也（なり）と、洛中（らくちゆう）の聞へ不穏。依之（これによつて）義詮朝臣（よしあきらあそん）、法勝寺（ほつしようじ）の慧鎮（ゑちん）上人を使にて、「臣不臣の罪を謝して、勅免（ちよくめん）を可蒙由（よし）申入るゝ処に、照臨已（すで）に下情（かじやう）を被恤、上下和睦の義、事定（さだま）り候（さうらひ）ぬる上は、何事の用心（ようじん）か候べきに、和田・楠以下の官軍（くわんぐん）等（ら）、混（ひたすら）合戦の企（くはたて）ある由（よし）承（うけたまはり）及（および）候。如何様（いかやう）の子細にて候やらん。」と被申たり。主上（しゆしやう）直（ぢき）に上人に御対面有て、「天下未（いまだ）恐懼（きようく）を懐（いだ）く間、只非常を誡（いまし）めん為に、官軍（くわんぐん）を被召具いへ共、君臣已（すで）に和睦の上は更に異変の義不可有。縦（たとひ）讒者（ざんしや）の説あり共、胡越（こえつ）の心を不存ば太平の基（もとゐ）たるべし。」と、勅答有てぞ被返ける。綸言（りんげん）已（すで）に如此。士女（しぢよ）の説何ぞ用る処ならんとて、義詮朝臣（よしあきらあそん）を始（はじめ）として、京都の軍勢（ぐんぜい）、曾（かつ）て今被出抜とは夢にも不知、由断（ゆだん）して居たる処に、同（おなじき）二十七日（にじふしちにち）の辰（たつの）刻（こく）に、中（なかの）院（ゐんの）右衛門（うゑもんの）督（かみ）顕能、三千（さんぜん）余騎（よき）にて鳥羽より推寄（おしよせ）て、東寺の南、羅城門（らしやうもん）の東西にして、旗の手を解（とき）、千種（ちぐさの）少将（せうしやう）顕経五百（ごひやく）余騎（よき）にて、丹波路（たんばぢ）唐櫃越（からうとごえ）より押寄（おしよせ）て、西の七条に火を上（あぐ）る。和田・楠・三輪・越知（をち）・真木・神宮寺（じんぐうじ）、其（その）勢都合五千（ごせん）余騎（よき）、宵より桂川を打渡て、まだ篠目（しののめ）の明（あけ）ぬ間（ま）に、七条大宮（しちでうおほみや）の南北七八町（しちはちちやう）に村立（むらだつ）て、時の声をぞ揚（あげ）たりける。東寺・大宮（おほみや）の時（ときの）声、七条口の烟を見て、「すはや楠寄（よせ）たり。」と、京中（きやうぢゆう）の貴賎上下遽騒（あはてさわぐ）事不斜（なのめならず）。細川陸奥（むつの）守（かみ）顕氏は、千本（せんぼん）に宿して居たりけるが、遥（はるか）に西七条の烟を見て、先（まづ）東寺へ馳寄（はせよ）らんと、僅に百四五十騎（ひやくしごじつき）にて、西の朱雀（しゆしやか）を下りに打（うち）けるが、七条大宮（しちでうおほみや）に控（ひかへ）たる楠が勢に被取篭、陸奥（むつの）守（かみ）の甥（をひ）、細河（ほそかは）八郎（はちらう）矢庭（やには）に被討ければ、顕氏主従八騎に成て、若狭を指（さし）てぞ落（おち）ける。細河（ほそかは）讃岐守（さぬきのかみ）頼春（よりはる）は、時の侍所（さぶらひどころ）也（なり）ければ、東寺辺へ打出て勢を集（あつめ）んとて、手勢三百騎（さんびやくき）許（ばかり）にて、是（これ）も大宮（おほみや）を下りに打（うち）けるが、六条（ろくでう）辺にて敵の旗を見て、「著到（ちやくたう）も勢汰（せいぞろへ）も今はいらぬ所也（なり）。何様まづ此（これ）なる敵を一散（ちら）し々（ちら）さでは、何（いづ）くへか可行。」とて、三千（さんぜん）余騎（よき）控（ひかへ）たる和田・楠が勢に相向ふ。楠が兵兼ての巧（たくみ）有（あり）て、一枚楯の裏の算（さん）を繁（しげ）く打て、如階認（こし）らへたりければ、在家（ざいけ）の垣に打懸々々（うちかけうちかけ）て、究竟（くつきやう）の射手（いて）三百（さんびやく）余人（よにん）、家の上に登（のぼり）て目の下なる敵を直下（みおろ）して射ける間、面を向（むく）べき様も無（なく）て進（すすみ）兼（かね）たる処を見て、和田・楠五百（ごひやく）余騎（よき）轡（くつばみ）を双（ならべ）てぞ懸（かけ）たりける。讃岐守（さぬきのかみ）が五百（ごひやく）余騎（よき）、左右へ颯（さつ）と被懸阻又取て返さんとする処に、讃岐守（さぬきのかみ）が乗たる馬、敵の打（うつ）太刀に驚（おどろき）て、弓杖（ゆんづゑ）三杖（みつゑ）計（ばかり）ぞ飛（とび）たりける。飛（とぶ）時（とき）鞍（くら）に被余真倒（まつさかさま）にどうど落つ。落（おつ）ると均（ひとし）く敵三騎落合（おちあひ）て、起（おこ）しも不立切（きり）けるを、讃岐守（さぬきのかみ）乍寐二人（ににん）の敵の諸膝（もろひざ）薙（ない）で切居（きりす）へ、起揚（おきあが）らんとする処を、和田が中間走（わしり）懸て、鑓（やり）の柄（え）を取延（とりのべ）て、喉吭（のどぶえ）を突（つい）て突倒す。倒るゝ処に落合て頚をば和田に被取にけり。
○相公（しやうこう）江州落（がうしうおちの）事（こと）　Ｓ３００７
細河（ほそかは）讃岐守（さぬきのかみ）は被討ぬ。陸奥（むつの）守（かみ）は何地（いづち）共（とも）不知落行（おちゆき）ぬ。今は重（かさね）て可戦兵無（なか）りければ、宰相中将（さいしやうのちゆうじやう）義詮朝臣（よしあきらあそん）、僅（わづか）に百四五十騎（ひやくしごじつき）にて、近江を差（さし）て落（おち）給（たまふ）。下賀（げが）・高山（たかやま）の源氏共、兼て相図を定めて、勢多の橋をば焼落（やきおと）しぬ。舟はこなたに一艘（いつさう）もなし。山門へも、大慈院（だいじゐんの）法印を天王寺（てんわうじ）より被遣て、山徒（さんと）皆君の御方（みかた）に成（なり）ぬと聞へつれば、落行（おちゆく）処を幸（さいは）いと、勢多へも定（さだめ）て懸るらん。只都にて討死すべかりつる者を、蓬（きた）なく是（ここ）まで落（おち）て、尸（かばね）を湖水（こすゐ）の底に沈め、名を外都（ぐわいと）の土に埋まん事、心憂かるべき恥辱（ちじよく）哉と後悔せぬ人も無りけり。敵の旗の見へば腹を切（きら）んとて、義詮朝臣（よしあきらあそん）を始（はじめ）として、鎧をば皆脱置（ぬぎおき）て、腰（こしの）刀許（ばかり）にて、白沙（しらす）の上に並居（なみゐ）給ふ。爰（ここ）に相模（さがみの）国（くにの）住人（ぢゆうにん）に曾我左衛門と云（いひ）ける者、水練（すゐれん）の達者（たつしや）也（なり）ければ、向の岸に游（およ）ぎ著て、子舟の有（あり）けるを一艘（いつさう）領（りやう）して、自（みづから）櫓（ろ）を推（お）して漕（こぎ）寄する。則（すなはち）大将を始（はじめ）として、宗（むね）との人々二十（にじふ）余人（よにん）一艘（いつさう）に込乗（こみのつ）て、先（まづ）向の岸に著（つき）給ふ。其（その）後又小舟三艘（さんざう）求（もとめ）出して、百五十騎（ひやくごじつき）の兵共（つはものども）皆渡してけり。是（これ）までも猶（なほ）敵の追て懸る事無ければ、棄（すて）たる馬も物具（もののぐ）も次第／＼に渡し終（はて）て、舟蹈返（ふみかへ）し突（つき）流（なが）して、「今こそ活（いき）たる命なれ。」と、手を拍（うつ）て咄（どつ）とぞ被笑ける。大将軍無事故、近江の四十九院（しじふくゐん）に坐（おは）する由聞へければ、土岐・大高伊予（いよの）守（かみ）、東坂本（ひがしさかもと）へ落（おち）たりけるが、舟に乗て馳参る。佐々木（ささき）の一党は不及申、美濃・尾張（をはり）・伊勢・遠江の勢共（せいども）、我（われ）も我（われ）もと馳参る程に、宰相中将（さいしやうのちゆうじやう）又大勢を著て、山陽・山陰に牒（てふ）し合（あは）せ、都を攻（せめ）んと議し給ふ。
○持明院殿（ぢみやうゐんどの）吉野（よしのへ）遷幸（せんかうの）事（こと）付（つけたり）梶井（かぢゐの）宮（みやの）事（こと）　Ｓ３００８
去（さる）程（ほど）に敵は都を落（おち）たれ共（ども）、吉野の帝は洛中（らくちゆう）へ臨幸も不成、只（ただ）北畠入道准后（じゆごう）・顕能（あきよし）卿（きやう）父子計（ばかり）京都に坐（おは）して、諸事の成敗を司（つかさど）り給（たまひ）て、其（その）外の月卿（げつけい）雲客（うんかく）は、皆主上（しゆしやう）の御坐（まします）に付（つい）て、八幡（やはた）にぞ祠候（さふらひ）し給（たまひ）ける。同（おなじき）二十三日（にじふさんにち）、中（なかの）院（ゐんの）中将（ちゆうじやう）具忠（ともただ）を勅使（ちよくし）にて、都の内裡（だいり）に御坐（おはしま）す三種（さんじゆ）の神器（しんぎ）を吉野の主上（しゆしやう）へ渡し奉る。是（これ）は先帝山門より武家へ御出（おんいで）し有し時、ありもあらぬ物を取替（とりかへ）て、持明院殿（ぢみやうゐんどの）へ被渡たりし物なればとて、璽（しるし）の御箱（みはこ）をば被棄、宝剣と内侍所（ないしところ）とをば、近習（きんじゆ）の雲客に被下て、衛府（ゑふ）の太刀（たち）・装束（しやうぞく）の鏡にぞ被成ける。げにも誠の三種（さんじゆの）神器（じんぎ）にてはなけれ共（ども）、已（すで）に三度（さんど）大嘗会（じやうゑ）に逢（あひ）て、毎日の御神拝（ごじんぱい）・清署堂（せいしよだう）の御神楽（みかぐら）、二十（にじふ）余年（よねん）に成（なり）ぬれば、神霊もなどか無かるべきに、余（あまり）に無恐凡俗（ぼんぞく）の器物に被成ぬる事、如何（いかが）あるべからんと、申す族（やから）も多かりけり。同（おなじき）二十七日（にじふしちにち）北畠右衛門（うゑもんの）督（かみ）顕能、兵五百（ごひやく）余騎（よき）を率して持明院殿（ぢみやうゐんどの）へ参り、先（まづ）其（その）辺の辻々門々を堅（かた）めさせければ、「すはや武士共（ぶしども）が参りて、院・内を失ひ進（まゐ）らせんとするは。」とて女院・皇后御心（おんこころ）を迷はして臥（ふし）沈ませ給ひ、内侍・上童（うへわらは）・上臈・女房などは、向後（ゆくへ）も不知逃（にげ）ふためいて此彼（ここかしこ）に立吟（さまよ）ふ。され共顕能卿、穏（おだやか）に西の小門より参て、四条（しでうの）大納言（だいなごん）隆蔭（たかかげ）卿（きやう）を以て、「世の静（しづま）り候はん程は、皇居（くわうきよ）を南山に移し進（まゐ）らすべしとの勅定（ちよくぢやう）にて候。」と被奏ければ、両院・主上（しゆしやう）・東宮あきれさせ給へる許（ばかり）にて、兔角（とかう）の御言（おんことば）にも不及、只御泪（なみだ）にのみほれさせ給（たまひ）て、羅穀（らこく）の御袂（おんたもと）絞（しぼ）る計（ばかり）に成（なり）にけり。良（やや）暫（しばらく）有て、新院泪（なみだ）を抑（おさへ）て被仰けるは、「天下乱（らん）に向ふ後、僅に帝位を雖践、叡慮より起りたる事に非（あらざ）れば一事（いちじ）も世の政（まつりこと）を御心（おんこころ）に不任。北辰（ほくしん）光消（きえ）て、中夏（ちゆうか）道闇（くらき）時（とき）なれば、共に椿嶺（ちんれい）の陰（かげ）にも寄り、遠く花山（くわざん）の跡をも追（おは）ばやとこそ思召（おぼしめし）つれ共（ども）、其（それ）も叶はぬ折節の憂（う）さ豈（あに）叡察（えいさつ）なからんや。今天運膺図に万人望（のぞみ）を達する時至れり。乾臨（けんりん）曲（まげ）て恩免（おんめん）を蒙（かふむ）らば、速（すみやか）に釈門（しやくもん）の徒（と）と成て、辺鄙（へんぴ）に幽居（いうきよ）を占（しめ）んと思ふ。此（この）一事（いちじ）具（つぶさ）に可有奏達。」と被仰出けれ共（ども）、顕能再往（さいわう）の勅答に不及、「已（すで）に綸命（りんめい）を蒙（かふむ）る上は、押へては如何（いか）が奏聞を経（へ）候べき。」とて、御車（おんくるま）を二両差寄（さしよ）せ、「余（あま）りに時刻移（うつり）候。」と急げば、本院（ほんゐん）・新院・主上（しゆしやう）・東宮、御同車（ごどうしや）有て、南の門より出御（しゆつぎよ）なる。さらでだに霞（かす）める花の木（こ）の間（ま）の月、是（これ）や限の御泪に、常よりも尚（なほ）朧（おぼろ）也（なり）。女院・皇后は、御簾（みす）の内、几帳（きちやう）の陰（かげ）に臥沈（ふししづ）ませ給へば、此（こ）の馬道（めだう）、彼（かし）この局（つぼね）には、声もつゝまず泣（なき）悲（かなし）む。御車（おんくるま）を暁（あかつき）の月に輾（きしつ）て、東洞院（ひがしのとうゐん）を下（くだ）りに過（すぎ）ければ、故卿の梢漸（やうやく）幽（かすか）にして、東嶺（とうれい）に響く鐘の声、明行（あけゆく）雲に横（よこた）はる。東寺までは、月卿（げつけい）雲客（うんかく）数（あま）た被供奉たりけれ共（ども）、叶ふまじき由を顕能被申ければ、三条（さんでうの）中将（ちゆうじやう）実音（さねとし）・典薬頭（てんやくのかみ）篤直計（あつなほばかり）を召具（めしぐ）せられて、見馴（みなれ）ぬ兵に被打囲、鳥羽まで御幸成（なり）たれば、夜は早若々（ほのぼの）と明（あけ）はてぬ。此（ここ）に御車（おんくるま）を駐（とどめ）て、怪（あや）しげなる網代輿（あじろこし）に召替（かへ）させ進（まゐ）らせ、日を経て吉野の奥賀名生（あなふ）と云（いふ）所へ御幸成し奉る。此（この）辺の民共が吾（わが）君とて仰（あふぎ）奉る吉野の帝の皇居（くわうきよ）だにも、黒木の柱、竹椽（たけたるき）、囲（かこ）ふ垣（かき）ほのしばしだにも栖（すま）れぬべくもなき宿（やど）り也（なり）。況（いはんや）敵の為に被囚、配所の如くなる御栖居（すまゐ）なれば、年経（へ）て頽（くづれ）ける庵室（あんじつ）の、軒を受（うけ）たる杉の板屋（いたやの）、目もあはぬ夜の寥（さび）しさを事問（とふ）雨の音までも御袖（おんそで）を湿（ぬら）す便りなり。衆籟（しゆらい）暁（あかつき）寒（さむう）して月庭前（ていぜん）の松に懸り、群猿（ぐんえん）暮に叫（さけん）で風洞庭（とうてい）の雲を送る。外（よそ）にて聞（きき）し住憂（すみう）さは数にもあらぬ深山（みやま）哉と、主上（しゆしやう）・上皇いつとなく被仰出度（た）び毎（ごと）に御泪の乾（かは）く隙（ひま）もなし。梶井（かぢゐ）二品（にほん）親王（しんわう）は此（この）時（とき）天台（てんだいの）座主（ざす）にて坐（おは）しけるが、同（おなじ）く被召捕させ給て、金剛山（こんがうせん）の麓にぞ坐（おは）しける。此（この）宮（みや）は本院（ほんゐん）の御弟（おとと）、慈覚（じかく）大師（だいし）の嫡流（ちやくりう）にて、三度（さんど）天台（てんだいの）座主に成（なら）せ給ひしかば、門迹（もんぜき）の富貴（ふつき）無双、御門徒（ごもんと）の群集（くんじゆ）如雲。師子（しし）・田楽（でんがく）を被召（めされ）、日夜に舞（まひ）歌はせ、茶飲み、連歌士（れんがし）を集めて、朝夕遊び興ぜさせ給（たまひ）しかば、世の譏（そし）り山門の訟（うつたへ）は止（やむ）時（とき）無りしか共、御心（おんこころ）の中の楽（たのしみ）は類（たぐひ）非じと見へたりしに、今引（ひき）替（かへ）たる配所の如くなる御棲居（すまゐ）、山深く里遠くして鳥の声だにも幽（かす）かなるに、御力者（おんりきしや）一人より外（ほか）は被召（めされ）仕人もなし。隙（ひま）あらはなる柴（しば）の庵（いほ）に袖を片敷（かたしく）苔筵（こけむしろ）、露は枕に結べども、都に帰る夢はなしと、御心（おんこころ）を傷（いたま）しめ給ふに就（つけ）けも、仏種は従縁起る事なれば、よしや世中（よのなか）角（かく）ても遂（つひ）にはてなば三千（さんぜん）の貫頂（くわんちやう）の名を捨（すて）て混（ひたすら）桑門（さうもん）の客（かく）と成（なら）んと思食（おぼしめし）けるこそ哀なれ。天下若（もし）皇統に定て世も閑（しづか）ならば、御遁世（ごとんせい）の御有増（あらまし）も末（すゑ）通（とほ）りぬべし。若（もし）又武家強（つよう）て南方の官軍（くわんぐん）打負けば、失（うしな）ひ奉る事も何様（いかさま）有（あり）ぬべしと思召（おぼしめし）つゞくる時にこそ、さしも浮世を此侭（このまま）にて、頓（やが）てもさらば静まれかしと、還（かへつ）て御祈念（きねん）も深かりけり。