太平記（国民文庫）
太平記巻第二十九

○宮方（みやがた）京攻（きやうぜめの）事（こと）　Ｓ２９０１
暫時（ざんじ）の智謀事（こと）成（なり）しかば、三条（さんでうの）左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）入道慧源（ゑげん）と吉野殿（よしのどの）と御合体（ごがつてい）有て、慧源は大和の越智（をち）が許（もと）に坐（おはし）ければ、和田・楠を始として大和・河内・和泉・紀伊（きいの）国（くに）の宮方（みやがた）共（ども）、我（われ）も我（われ）もと三条殿（さんでうどの）に馳参（はせまゐ）る。是のみならず、洛中辺土（らくちゆうへんど）の武士共（ぶしども）も、面々に参ると聞へしかば、無弐（むに）の将軍方（しやうぐんがた）にて、楠退治（たいぢ）の為に、石河々原に向城（むかひじやう）を取て被居たりける畠山阿波将監（あはのしやうげん）国清も、其（その）勢（せい）千（せん）余騎（よき）にて馳参る。謳歌（おうか）の説巷（ちまた）に満（みち）て、南方（なんぱう）の勢已（すで）に京へ寄すると聞へけれ。京都の警固（けいご）にて坐（おはし）ける宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）義詮（よしのり）朝臣（あそん）より早馬（はやうま）を立て、備前の福岡（ふくをか）に、将軍九州下向の為とて座（おは）しける所へ、急を被告事頻並（しきなみ）也（なり）。依之（これによつて）将軍（しやうぐん）より飛脚を以て、越後守師泰が、石見の三角（みすみ）の城（じやう）退治（たいぢ）せんとて居たりけるを、其（その）国（くに）は兔（と）も角（かく）もあれ、先（まづ）京都一大事（いちだいじ）なれば、夜を日に継（つい）で可上洛（しやうらく）由をぞ被告ける。飛脚の行帰る程日数（ひかず）を経ければ、師泰が参否の左右を待（まつ）までもなしとて、将軍急（いそぎ）福岡を立て、に千（せん）余騎（よき）にて上洛（しやうらく）し給ふ。入道左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）此（この）由を聞て、さらば京都に勢の著（つか）ぬ前（さき）に、先（まず）義詮を責落（せめおと）せとて、観応二年正月七日、七千（しちせん）余騎（よき）にて八幡山（やはたやま）に陣を取る。桃井（もものゐ）右馬（うまの）権頭（ごんのかみ）直常、其比（そのころ）越中（ゑつちゆう）の守護（しゆご）にて在国したりけるが、兼て相図（あひづ）を定（さだめ）たりければ、同正月八日越中を立て、能登・加賀・越前の勢を相催（あひもよほ）し、七千（しちせん）余騎（よき）にて夜を日に継（つい）で責上（せめのぼ）る。折節雪をびたゝしく降（ふつ）て、馬の足も不立ければ、兵を皆馬より下（おろ）し、橇（かんじき）を懸（かけ）させ、二万（にまん）余人（よにん）を前に立て、道を蹈（ふま）せて過（すぎ）たるに、山の雪氷（こほつ）て如鏡なれば、中々馬の蹄（ひづめ）を不労して、七里（しちり）半（はん）の山中をば馬人容易（たやすく）越（こえ）はてゝ、比叡山（ひえいさん）の東坂本（ひがしさかもと）にぞ著（つき）にける。足利宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）義詮は其比（そのころ）京都に坐（おは）しけるが、八幡山（やはたやま）、比叡坂本に大敵を請（うけ）て、非可由断、著到（ちやくたう）を付（つけ）て勢を見よとて、正月八日より、日々に著到を被付けり。初日は三万騎（さんまんぎ）と註（しる）したりけるが、翌日（つぎのひ）は一万騎（いちまんぎ）に減ず。翌日は三千騎（さんぜんぎ）になる。是は如何様（いかさま）御方（みかた）の軍勢（ぐんぜい）敵になると覚ゆるぞ。道々に関を居（すゑ）よとて、淀・赤井・今路（いまみち）・関山（せきせん）に関を居（すゑ）たれば、関守共に打連（うちつれ）て、我（われ）も我（われ）もと敵に馳著（はせつき）ける程に、同（おなじき）十二日の暮程には、御内（みうち）・外様（とさま）の御勢（おんせい）五百騎（ごひやくき）に不足とぞ注（しる）したる。さる程に十三日（じふさんにち）の夜より、桃井（もものゐ）山上に陣を取（とり）ぬと見へて、大篝（おおかがり）を焼（た）けば、八幡山（やはたやま）にも相図（あひづ）の篝を焼（たき）つゞけたり。是を見て、仁木・細川以下宗（むね）との人人評定有て、「合戦は始終（しじゆう）の勝こそ肝要（かんえう）にて候へ。此（この）小勢にて彼（かの）大敵にあわん事、千に一も勝（かつ）事を難得覚（おぼえ）候。其（その）上（うへ）将軍（しやうぐん）已（すで）に西国（さいこく）より御上（おんのぼり）候なれば、今は摂津国（つのくに）辺にも著（つか）せ給（たまひ）て候（さうらふ）覧（らん）。只京都を無事故御開（ひらき）候（さふらひ）て、将軍の御勢（おんせい）と一になり、則（すなはち）京都へ寄（よせ）られ候はゞ、などか思ふ図（づ）に合戦一度（いちど）せでは候べき。」と被申ければ、義詮卿、「義は宜（よろしき）に順（したが）ふに不如。」とて、正月十五日早旦に、西国を差て落（おち）給へば、同日の午（うまの）刻（こく）に、桃井（もものゐ）都へ入（い）り替（かは）る。治承（ぢしよう）の古（いにし）へ平家都を落（おち）たりしか共（ども）、木曾（きそ）は猶（なほ）天台山に陣を取て十一日まで都へ不入。是（これ）全（まつたく）入洛（じゆらく）を非不急、敵を欺（あざむ）かざる故なり。又は軍勢（ぐんぜい）の狼藉（らうぜき）を静めん為なりき。武略に長（ちやう）ぜる人は、慎（つつし）む処加様（かやう）にこそ堅かるべし。今直常敵の落（おち）ぬといへばとて、人に兵粮（ひやうらう）をもつかはせず、馬に糠（ぬか）をもかはせず、楚忽（そこつ）に都へ入替る事其（その）要（えう）何事ぞや。敵若（もし）偽（いつはつ）て引退き、却（かへつ）て又寄（よせ）来（きたる）事あらば、直常打負ぬと云はぬ人こそ無りけれ。又桃井（もものゐ）を引（ひく）者は、敵御方勝負を決すべきならば、争（いかで）か敵を欺（あざむか）ざるべき。未（いまだ）落（おち）ぬ先にも入洛すべし。まして敵落（おち）なば、何しにすこしも擬議（ぎぎ）すべき。如何（いか）にも入洛（じゆらく）を急（いそぎ）てこそ、日比（ひごろ）の所存も達しぬべけれ。若（もし）敵偽（いつはつ）て引退き、又帰寄（かへしよす）る事あらば、京都にて尸（かばね）を曝（さら）したらん事何か苦（くるし）かるべき。又軍勢（ぐんぜい）の狼藉（らうぜき）は、入洛の遅速（ちそく）に依（よる）べからず。其（その）上（うへ）深き了簡もをはすらんと、申（まうす）族（やから）も多かりけり。
○将軍上洛（しやうらくの）事（こと）付（つけたり）阿保秋山河原（かはら）軍（いくさの）事（こと）　Ｓ２９０２
義詮心細く都を落（おち）て、桂河を打渡り、向（むかふの）明神を南へ打過させ給（たまは）んとする処に、物集女（もづめ）の前西（にし）の岡（をか）に当て、馬煙（うまけぶり）夥（おびたた）しく立て、勢の多少は未見（いまだみず）、旗二三十流翻（ひるがへし）て、小松原（こまつばら）より懸出（かけいで）たり。義詮馬を控（ひかへ）て、「是は若（もし）八幡より搦手（からめて）に廻（まは）る敵にてや有らん。」とて、先（まづ）人をみせに被遣たれば、八幡の敵にはあらで、将軍と武蔵守（むさしのかみ）師直、山陽道（せんやうだう）の勢を駆具（かりぐ）し、二万（にまん）余騎（よき）を率（そつ）して上洛（しやうらく）し給ふにてぞ有ける。義詮を始奉て、諸軍勢（しよぐんぜい）に至るまで、只窮子（くうし）の他国より帰て、父の長者に逢へるが如（ごとく）、悦び合（あふ）事限（かぎり）なし。さらば軈（やがて）取て返して洛中（らくちゆう）へ打寄せ、桃井（もものゐ）を責落（せめおと）せと、将軍父子の御勢（おんせい）都合（つがふ）二万（にまん）余騎（よき）を桂川より三手（みて）に分て、大手は武蔵守（むさしのかみ）を大将として、仁木（につき）兵部（ひやうぶの）大輔（たいふ）頼章（よりあきら）・舎弟（しやてい）右馬（うまの）権（ごんの）助（すけ）義長（よしなが）・細河（ほそかは）阿波（あはの）将監（しやうげん）清氏・今河駿河（するがの）守（かみ）、五千（ごせん）余騎（よき）四条（しでう）を東へ押寄（おしよす）る。佐々木（ささきの）佐渡（さどの）判官入道（はうぐわんにふだう）は、手勢七百（しちひやく）余騎（よき）を引分て、東寺の前を東へ打通（うちとほ）りて、今比叡（いまひえい）の辺に控（ひか）へ、大手の合戦半（なかば）ならん時、思（おもひ）も寄（よら）ぬ方より、敵の後（うしろ）へ蒐出（かけいで）んと、旗竿（はたざを）を引側（ひきそば）め笠符（かさじるし）を巻隠し、東山へ打上る。将軍と宰相（さいしやうの）中将殿（ちゆうじやうどの）は、一万（いちまん）余騎（よき）を一手（ひとて）に合（あはせ）、大宮（おほみや）を上（のぼり）に打通（うちとほ）り、二条（にでう）を東へ法勝寺（ほつしようじ）の前に打出んと、相図（あひづ）を定（さだめ）て寄せ給ふ。是は桃井（もものゐ）東山に陣を取たりと聞（きこえ）ければ、四条（しでう）より寄（よす）る勢に向て、合戦は定（さだめ）て川原（かはら）にてぞ有んずらん。御方偽（いつはつ）て京中（きやうぢゆう）へ引退（ひきしりぞ）かば、桃井（もものゐ）定（さだめて）勝（かつ）に乗（のつ）て進まん歟（か）、其（その）時（とき）道誉（だうよ）桃井（もものゐ）が陣の後へ蒐出（かけいで）て、不意に戦を致さば前後の大敵に遮（さへぎ）られて、進退度（ど）を失はん時、将軍の大勢北白河（きたしらかは）へ懸出て、敵の後へ廻る程ならば、桃井（もものゐ）武（たけ）しと云共（いふとも）引かではやはか戦（たたかふ）と、謀（はかりこと）を廻（めぐら）す処也（なり）。如案中の手大宮（おほみや）にて旗を下（おろ）して、直（すぐ）に四条川原（しでうがはら）へ懸出たれば、桃井（もものゐ）は東山を後（うしろ）にあて賀茂河を前に堺（さかう）て、赤旗一揆（いつき）・扇一揆（いつき）・鈴付（すずつけ）一揆（いつき）・二千（にせん）余騎（よき）を三所に控（ひかへ）て、射手（いて）をば面（おもて）に進ませ、帖楯（でふたて）二三百帖（にさんびやくでふ）つき並（なら）べて、敵懸らば共に蒐（かか）り合ふて、広みにて勝負を決せんと、静（しづま）り返て待懸（まちかけ）たり。両陣旗を上（あげ）て、時の声をば揚（あげ）たれ共（ども）、寄手（よせて）は搦手（からめて）の勢の相図を待て未（いまだ）懸（かけ）ず。桃井（もものゐ）は八幡の勢の攻寄（せめよせ）んずる程を待て、態（わざと）事を延（のば）さんとす。互に勇気を励（はげま）す程に、或（あるひ）は五騎十騎（じつき）馬を懸居懸廻（かけすゑかけまはし）、かけ引（ひき）自在に当らんと、馬を乗浮（のりうかぶる）もあり。或（あるひ）は母衣袋（ほろふくろ）より母衣（ほろ）取出して、是（ここ）を先途（せんど）の戦と思へる気色顕（あらは）れて、最後と出立（いでたつ）人もあり。斯（かか）る処に、桃井（もものゐ）が扇一揆（いつき）の中より、長（たけ）七尺（しちしやく）許（ばかり）なる男の、ひげ黒に血眼（ちまなこ）なるが、火威（ひをどし）の鎧に五枚甲（ごまいかぶと）の緒（を）を縮（しめ）、鍬形（くはがた）の間に、紅（くれなゐ）の扇の月日出したるを不残開て夕陽（せきやう）に耀（かかや）かし、樫木（かしのき）の棒の一丈（いちぢやう）余（あま）りに見へたるを、八角に削（けづつ）て両方に石突（いしづき）入れ、右の小脇に引側（ひきそば）めて、白瓦毛（しろかはらけ）なる馬の太く逞（たくま）しきに、白泡かませて、只一騎（いつき）河原面（かはらおもて）に進出て、高声に申けるは、「戦場（せんぢやう）に臨（のぞ）む人毎（ひとごと）に、討死を不志云（いふ）者なし。然（しかれ）共（ども）今日の合戦には、某（それがし）殊更（ことさら）死を軽（かろん）じて、日来（ひごろ）の広言（くわうげん）をげにもと人に云（いは）れんと存（ずる）也（なり）。其（その）名人に知らるべき身にても候はぬ間、余（あまり）にこと／゛＼しき様に候へ共、名字を申（まうす）にて候也（なり）。是は清和源氏の後胤（こういん）に、秋山新蔵人（しんくらんど）光政と申（まうす）者候。出王氏雖不遠、已（すで）に武略の家に生（うま）れて、数代只弓箭（きゆうせん）を把（とつ）て、名を高（たかく）せん事を存ぜし間、幼稚（えうち）の昔より長年（ちやうねん）の今に至（いたる）まで、兵法を哢（もてあそ）び嗜（たしな）む事隙（ひま）なし。但（ただし）黄石公（くわうせきこう）が子房（しばう）に授（さづけ）し所は、天下の為にして、匹夫（ひつぷ）の勇に非ざれば、吾未学（いまだまなばず）、鞍馬（くらま）の奥僧正（そうじやうが）谷にて愛宕（あたご）・高雄（たかを）の天狗共（てんぐども）が、九郎判官義経に授（さづけ）し所の兵法に於ては、光政是（これ）を不残伝へ得たる処なり。仁木・細河（ほそかは）・高家（かうけ）の御中に、吾と思はん人々名乗て是へ御出（おんいで）候へ。声花（はなやか）なる打物（うちもの）して見物の衆の睡（ねぶり）醒（さま）さん。」と呼（よば）は（ッ）て、勢（いきほ）ひ当りを撥（はらう）て西頭（にしがしら）に馬をぞ控（ひか）へたる。仁木・細河（ほそかは）・武蔵守が内に、手柄（てがら）を顕（あらは）し名を知（しら）れたる兵多（おほし）といへ共、如何思（おもひ）けん、互に目を賦（くばつ）て吾是に懸合て勝負をせんと云（いふ）者もなかりける処に、丹（たん）の党（たう）に阿保（あふ）肥後（ひごの）守（かみ）忠実（ただざね）と云ける兵、連銭葦毛（れんせんあしげ）なる馬に厚総（あつぶさ）懸て、唐綾威（をどし）の鎧（よろひ）竜頭（たつがしら）の甲（かぶと）の緒（を）を縮（し）め、四尺（ししやく）六寸（ろくすん）の貝鏑（かひしのぎ）の太刀を抜（ぬい）て、鞘（さや）をば河中へ投（なげ）入れ、三尺（さんじやく）二寸（にすん）の豹（へう）の皮の尻鞘（しりざや）かけたる金作（こがねづくり）の小太刀帯副（はきそへ）て、只一騎（いつき）大勢の中より懸出て、「事珍（めづら）しく耳に立（たて）ても承（うけたまは）る秋山殿の御詞（おんことば）哉（かな）。是は執事の御内（みうち）に阿保（あふ）肥前（ひぜんの）守（かみ）忠実と申（まうす）者にて候。幼稚の昔より東国に居住して、明暮（あけくれ）は山野（さんや）の獣（けだもの）を追ひ、江河の鱗（うろくづ）を漁（すなどつ）て業（げふ）とせし間、張良が一巻（いつくわん）の書をも呉氏・孫氏が伝へし所をも、曾（かつ）て名をだに不聞。され共変化時に応じて敵の為に気を発（はつ）する処は、勇士（ゆうし）の己（おの）れと心に得（う）る道なれば、元弘建武以後三百（さんびやく）余箇度（よかど）の合戦に、敵を靡（なび）け御方（みかた）を助け、強きを破り堅（かた）きを砕（くだ）く事其（その）数を不知（しらず）。白引（すびき）の精兵（せいびやう）、畠水練（はたけすゐれん）の言（ことば）にをづる人非じ。忠実が手柄の程試（こころみ）て後、左様の広言をば吐（き）給へ。」と高（たから）かに呼（よば）は（ッ）て、閑々（しづしづ）と馬をぞ歩ませたる。両陣の兵あれ見よとて、軍（いくさ）を止（とめ）て手を拳（にぎ）る。数万の見物衆は、戦場とも不云走（はしり）寄て、かたづを呑（のみ）て是を見る。誠（まこと）に今日（こんにち）の軍の花は、只是に不如とぞ見へたりける。相近（あひぢか）になれば阿保と秋山とにつこと打笑（うちわらう）て、弓手（ゆんで）に懸違（かけちが）へ馬手（めて）に開（ひらき）合て、秋山はたと打てば、阿保うけ太刀に成て請流（うけなが）す。阿保持て開（ひらい）てしとゞ切れば、秋山棒にて打側（うちそむ）く。三度（さんど）逢（あひ）三度（さんど）別ると見へしかば、秋山は棒を五尺（ごしやく）許（ばかり）切折（きりをら）れて、手本僅（わずか）に残り、阿保は太刀を鐔本（つばもと）より打折（うちをら）れて、帯添（はきぞへ）の小太刀許（ばかり）憑（たのみ）たり。武蔵守（むさしのかみ）是を見て、「忠実は打物取て手はきゝたれ共（ども）、力量（りきりやう）なき者なれば、力勝（ちからまさ）りに逢（あう）て始終は叶はじと覚（おぼゆ）るぞ、あれ討（うた）すな。秋山を射て落せ。」とぞ被下知。究竟（くつきやう）の精兵（せいびやう）七八人（しちはちにん）河原面（かはらおもて）に立渡て、雨の降るが如く散々に射る。秋山件（くだん）の棒を以て、只中（ただなか）を指（さし）て当る矢二十三筋（にじふさんすぢ）まで打落す。忠実も情ある者也（なり）ければ、今は秋山を討（うた）んともせず、剰（あまつさへ）御方（みかた）より射（いる）矢を制して矢面にこそ塞（ふさが）りけれ。かゝる名人を無代（むたい）に射殺さんずる事を惜（をしみ）て、制しけるこそやさしけれ。角（かく）て両方打除（うちのき）て、諸人の目をぞさましける。されば其比（そのころ）、霊仏霊社の御手向（おんたむけ）、扇団扇（あふぎうちは）のばさら絵にも、阿保・秋山が河原（かはら）軍とて書（かか）せぬ人はなし。其後合戦始て、桃井（もものゐ）が七千（しちせん）余騎（よき）、仁木・細河（ほそかは）が一万（いちまん）余騎（よき）と、白河を西へまくり東へ追靡（おひなび）け、七八度（しちはちど）が程懸（かけ）合（あひ）たるに、討（うた）るゝ者三百人（さんびやくにん）、疵（きず）を被（かうむ）る者数を不知（しらず）。両陣互に戦（たたかひ）屈（くつ）して控（ひかへ）息を継（つぐ）処に、兼（かねて）の相図を守て、佐々木（ささきの）判官入道（はうぐわんにふだう）々誉（だうよ）七百（しちひやく）余騎（よき）にて、思も寄らぬ中霊山（なかりやうぜん）の南より、時をどつと作て桃井（もものゐ）が陣の後（うしろ）へ懸（かけ）出たり。桃井（もものゐ）が兵是（これ）に驚きあらけて、二手（ふたて）に分（わかれ）て相（あひ）戦ふ。桃井（もものゐ）は西南の敵に破立られて、兵引色（ひきいろ）にみへける間、兄弟二人（ににん）態と馬より飛で下り、敷皮の上に著座して、「運は天にあり、一足（ひとあし）も引（ひく）事有べからず。只討死をせよ。」とぞ下知しける。去（さる）程（ほど）に日已（すで）に夕陽（せきやう）に及て、戦数剋（すこく）に成ぬれども、八幡の大勢は曾（かつて）不攻合せ、北国の兵気疲（つか）れて暫（しばらく）東山に引（ひき）上（あげ）んとしける処に、将軍並（ならびに）羽林（うりん）の両勢五千（ごせん）余騎（よき）、二条（にでう）を東へ懸（かけ）出て、桃井（もものゐ）を山上へ又引返させじと、跡を隔（へだて）てぞ取巻ける。桃井（もものゐ）終日（ひねもす）の合戦に入替る勢もなくて、戦疲れたる上、三方（さんぱう）の大敵に囲（かこま）れて、叶（かなは）じとや思（おもひ）けん、粟田口（あはたぐち）を東へ山科越（やましなごえ）に引（ひい）て行（ゆく）。され共尚（なほ）東坂本（ひがしさかもと）までは引返さで、其（その）夜は関山（せきさん）に陣を取て、大篝（おほかがり）を焼（たい）てぞ居たりける。
○将軍親子御退失事（こと）付（つけたり）井原（ゐはらの）石窟（いはやの）事（こと）　Ｓ２９０３
将軍都へ立帰（たちかへり）給て、桃井（もものゐ）合戦に打負（うちまけ）ぬれば、今は八幡（やはた）の御敵（おんてき）共（ども）も、大略将軍へぞ馳参（はせまゐ）らんと、諸人推量を廻（めぐら）して、今はかうと思（おもは）れけるに、案に相違して、十五日の夜半許（ばかり）に、京都の勢又大半落て八幡の勢にぞ加（くはは）りける。「こはそも何事ぞ。戦（たたかひ）に利あれば、御方の兵弥（いよいよ）敵になる事は、よく早（はや）尊氏を背（そむ）く者多かりける。角（かく）ては洛中（らくちゆう）にて再び戦を致し難し。暫く西国の方へ引退（ひきしりぞい）て、中国の勢を催（もよほ）し、東国の者共（ものども）に牒（てふ）し合（あはせ）て、却（かへつ）て敵を責（せめ）ばや。」と、将軍頻（しきり）に仰（おほせ）あれば、諸人、「可然覚へ候。」と同（どう）じて、正月十六日（じふろくにち）の早旦に丹波路（たんばぢ）を西へ落給ふ。昨日は将軍都に立帰て桃井（もものゐ）戦（たたかひ）に負しかば、洛中（らくちゆう）には是を悦（よろこ）び八幡には聞て悲む。今日は又将軍都を落給て桃井（もものゐ）軈（やが）て入替ると聞へしかば、八幡には是を悦び洛中（らくちゆう）には潜（ひそか）に悲む。吉凶は糾（あざなへ）る縄の如く。哀楽（あいらく）時（とき）を易（かへ）たり。何を悦び何事を可歎共不定め。将軍は昨日都を東嶺（とうれい）の暁（あかつき）の霞と共に立隔（たちへだた）り、今日は旅を山陰（やまかげ）の夕（ゆふべ）の雲に引別（ひきわかれ）て、西国へと赴（おもむ）き給ひけるが、名将一処に集（あつま）らん事は計略なきに似たりとて、御子息（ごしそく）宰相（さいしやう）中将殿（ちゆうじやうどの）に、仁木（につき）左京（さきやうの）大夫（たいふ）頼章（よりあきら）・舎弟（しやてい）右京（うきやうの）大夫（たいふ）義長（よしなが）を相副（あいそへ）て二千（にせん）余騎（よき）、丹波の井原（ゐはらの）石龕（いはや）に止めらる。此寺の衆徒（しゆと）、元来無弐（むにの）志を存せしかば、軍勢（ぐんぜい）の兵粮、馬の糟藁（ぬかわら）に至るまで、如山積上（つみあげ）たり。此（この）所は岸高く峯聳（そびえ）て、四方（しはう）皆嶮岨（けんそ）なれば、城郭（じやうくわく）の便りも心安（こころやす）く覚へたる上、荻野（をぎの）・波波伯部（はうかべ）・久下（くげ）・長沢（ながさは）、一人も不残馳参て、日夜（にちや）の用心（ようじん）隙（ひま）無（なか）りければ、他日窮困（きゆうこん）の軍勢共（ぐんぜいども）、只翰鳥（かんてう）の■（げき）を出、轍魚（てつぎよ）の水を得たるが如くにて、暫く心をぞ休めける。相公（しやうこう）登山（とうざん）し給（たまひ）し日より、岩室寺（いはやでら）の衆徒、坐（ざ）醒（さま）さずに勝軍（しようぐん）毘沙門（びしやもん）の法をぞ行（おこなひ）ける。七日に当りたりし日、当寺の院主雲暁（うんげう）僧都、巻数（くわんじゆ）を捧（ささ）げて参（まゐり）けり。相公則（すなはち）僧都に対面し給て、当寺開山の事の起り、本尊霊験（れいけん）顕（あらは）し給ひし様（やう）など、様々（さまざま）問（とひ）ける次（ついで）に、「さても何（いづ）れの薩■（さつた）を帰敬（ききやう）し、何（いか）なる秘法を修してか、天下を静め大敵を亡（ほろぼ）す要術（えうじゆつ）に叶ひ候べき。」と宣ひければ、雲暁僧都畏（かしこまつ）て申けるは、「凡（およそ）、諸仏薩■（さつた）の利生（りしやう）方便区々（まちまち）にして、彼を是（ぜ）し此を非（ひ）する覚へ、応用言（こと）ば辺々に候へば、何（いづ）れをまさり何れを劣たりとは難申候へども、須弥（しゆみ）の四方（しはう）を領（りやう）して、鬼門（きもん）の方を守護（しゆご）し、摧伏（さいぶく）の形を現（げん）じて、専ら勝軍（しようぐん）の利を施（ほどこ）し給ふ事は、昆沙門（びしやもん）の徳にしくは候べからず。是（これ）我（わが）寺の本尊にて候へばとて、無謂申（まうす）にて候はず。古（いにしへ）玄宗皇帝（くわうてい）の御宇（ぎよう）、天宝十二年に安西（あんせい）と申（まうす）所に軍起て、数万の官軍（くわんぐん）戦ふ度毎（たびごと）に打負（うちまけ）ずと云（いふ）事なし。「今は人力の及（およぶ）処に非（あら）ず如何（いか）がすべき。」と玄宗有司（いうし）に問給ふに、皆同（おなじ）く答て申さく、「是（これ）誠（まこと）に天の擁護（おうご）に不懸ば静むる事を難得。只不空三蔵（ふくうさんざう）を召（めさ）れて、大法を行（おこなは）せらるべき歟（か）。」と申ける間、帝則（すなはち）不空三蔵を召（めされ）て昆沙門（びしやもん）の法を行（おこなは）せられけるに、一夜（いちや）の中に鉄（くろがね）の牙（きば）ある金鼠（きんそ）数百万安西（あんせい）に出来て、謀叛（むほん）人の太刀・々（かたな）・甲（かぶと）・胄（よろひ）・矢の筈（はず）・弓の弦に至（いたる）まで、一も不残食破（くひやぶ）り食切（くひきり）、剰（あまつさへ）人をさへ咀殺（かみころ）し候（さふらひ）ける程に、凶徒（きようと）是を防（ふせ）ぎかねて、首（かうべ）をのべて軍門に降（くだり）しかば、官軍（くわんぐん）矢の一をも不射して若干（そくばく）の賊徒（ぞくと）を平げ候き。又吾朝（わがてう）に朱雀（しゆしやく）院（ゐん）の御宇に、金銅（こんどう）の四天王（してんわう）を天台山に安置（あんぢ）し奉て、将門を亡（ほろぼ）されぬ。聖徳太子（しやうとくたいし）昆沙門（びしやもん）の像を刻（きざみ）て、甲（かぶと）の真甲（まつかふ）に戴（いただい）て、守屋の逆臣（げきしん）を誅（ちゆう）せらる。此等の奇特（きどく）世の知（しる）処、人の仰（あふ）ぐ処にて候へば、御不審（ごふしん）あるべきに非（あら）ず。然るに今武将幸（さいはひ）に多門（たもん）示現（じげん）の霊地（れいち）に御陣を召（めさ）れ候事、古（いにしへ）の佳例（かれい）に違（ちがふ）まじきにて候へば、天下を一時に静（しづめ）られて、敵軍を千里の外に掃（はら）はれ候（さうらは）ん事、何の疑か候べき。」と、誠憑（たのも）し気に被申たりければ、相公（しやうこう）信心を発（おこさ）れて、丹波（たんばの）国（くに）小川（こかはの）庄（しやう）を被寄附、永代の寺領にぞ被成ける。
○越後守自石見引返事（こと）　Ｓ２９０４
越後（ゑちごの）守（かみ）師泰は、此（この）時（とき）まで三角（みすみの）城（じやう）を退治（たいぢ）せんとて猶（なほ）石見（いはみの）国（くに）に居たりけるを、師直が許（もと）より飛脚を立（たて）て、「摂津（せつつの）国（くに）播磨（はりま）の間に合戦（かつせんの）事已（すで）に急也（なり）。早く其（その）国（くに）の合戦を閣（さしおい）て馳上（はせのぼ）らるべし。若（もし）中国の者共（ものども）かゝる時の弊（つひえ）に乗（のつ）て、道を塞（ふさが）んずる事もや有んずらんと存（ぞんじ）候間、武蔵五郎を兼（かね）て備前へ差遣（さしつかは）す。中国の蜂起（ほうき）を静めて、待申べし。」とぞ告たりける。越後（ゑちごの）守（かみ）此（この）使に驚て石見を立て上（のぼ）れば、武蔵五郎の相図を違（ちが）へじと播磨（はりま）を立て、備後の石崎（いはさき）にぞ付（つき）にける。将軍は八幡（やはた）比叡山（ひえいさん）の敵に襲（おそは）れて、播磨（はりま）の書写（しよしや）坂本へ落下り、越後（ゑちごの）守（かみ）は三角（みすみの）城（じやう）を責兼（せめかね）て、引退（ひきしりぞく）と聞へしかば、上杉弾正少弼（だんじやうせうひつ）八幡より舟路（ふなぢ）を経て、備後の鞆（とも）へあがる。是を聞て備後・備中・安芸・周防の兵共（つはものども）、我劣（おとら）じと馳付（はせつき）ける程に、其（その）勢雲霞の如（ごとく）にて、靡（なびか）ぬ草木もなかりけり。去（さる）程（ほど）に武蔵五郎、越後守を待付（まちつけ）て、中国には暫（しばし）も逗留（とうりう）せず、やがて上洛（しやうらく）すと聞へければ、上杉取（とる）物も取敢（とりあへ）ず、跡を追て打止（うちとめ）よとて、其（その）勢二千（にせん）余騎（よき）、正月十三日（じふさんにち）の早旦に、草井地（くさゐぢ）より打立て、跡を追てぞ寄にける。越後（ゑちごの）守（かみ）は夢にも是を知（しら）ず、片時（へんし）も行末を急ぐ道なれば、疋馬（ひつば）に鞭を進（すすめ）て勢山（せやま）を打越（うちこえ）ぬ。小旗（こばた）一揆（いつき）・川津（かはづ）・高橋・陶山（すやま）兄弟は、遥（はるか）の後陣（ごぢん）に引殿（ひきおくれ）て、未（いまだ）竜山（たつやま）の此方（こなた）に支（ささへ）たり。先陣後陣（せんぢんごぢん）相阻（あひへだたつ）て勢の多少も見分ねば、上杉が先懸（さきがけ）の五百（ごひやく）余騎（よき）、一の後陣（ごぢん）に打（うち）ける陶山が百（ひやく）余騎（よき）の勢を目に懸て、楯のはを敲（たたい）て時を作る。陶山元来軍の陣に臨（のぞ）む時、仮（かり）にも人に後（うしろ）を見せぬ者共（ものども）なれば、鬨（ときのこゑ）を合（あはせ）て、矢一筋（ひとすぢ）射違（いちがふ）るほどこそあれ、大勢の中へ懸入て責（せめ）けれども、魚鱗鶴翼（ぎよりんかくよく）の陣、旌旗電戟（せいきでんげき）の光、須臾（しゆゆ）に変化（へんくわ）して、万方（ばんぱう）に相当れば、野草（やさう）紅（くれなゐ）に染（そみ）て汗馬（かんば）の蹄（ひづめ）血を蹴（け）たて、河水派（みなまた）せかれて、士卒（しそつ）の尸（かばね）忽（たちまち）流れをたつ。かゝりけれども、前陣は隔（へだたつ）て知（しら）ず、後陣（ごぢん）にはつゞく御方（みかた）もなし。只今（ただいま）を限（かぎり）と戦（たたかひ）ける程に、陶山又次郎高直（たかなほ）、脇の下・内胄（うちかぶと）・吹返（ふきかへし）の迦（はづれ）、三所（みところ）突（つか）れて打（うた）れにけり。弟（おとと）の又五郎是（これ）を見て、哀れよからんずる敵に組（くん）で、指違（さしちがへ）ばやと思（おもふ）処に、火威（ひをどし）の鎧紅（くれなゐ）の母衣（ほろ）懸たる武者一騎（いつき）、合近（あひぢか）に寄合ふたる。「誰（た）そ。」と問（とへ）ば、土屋（つちや）平三と名乗（なのる）。陶山莞爾（につこ）と笑（わらう）て、「敵をば嫌（きらふ）まじ、よれ組（くま）ん。」と云（いふ）侭（まま）に、引組で二疋が中へどうど落（おつ）る。落付（おちつく）処にて、陶山上になりければ、土屋を取て押（おさへ）て頚（くび）をかゝんとするを見て、道口（みちくち）七郎（しちらう）落合て陶山が上に乗懸（のりかか）る。陶山下（さんげ）なる土屋をば左の手にて押へ、上なる道口をかい掴（つかん）で、捩頚（ねぢくび）にせんと振返（ふりかへり）て見ける処を、道口が郎等（らうどう）落重て陶山がひつしきの板を畳上（たたみあげ）、あげさまに三刀（みかたな）指（さし）たりければ、道口・土屋は助（たすかり）て陶山は命を留（とどめ）たり。陶山が一族（いちぞく）郎等（らうどう）是（これ）を見て、「何の為に命を惜（をし）むべき。」とて、長谷（はせの）与一・原（はらの）八郎左衛門（はちらうざゑもん）・小池新平衛以下の一族（いちぞく）若党共（わかたうども）、大勢の中へ破（わつ）ては入（いり）、／＼、一足（ひとあし）も引（ひか）ず皆切死（きりじに）にこそ死にけれ。上杉若干（そくばく）の手（ての）者を打（うた）せ乍（なが）ら、後陣（ごぢん）の軍には勝にけり。宮（みや）下野（しもつけの）守（かみ）兼信は、始（はじめ）七十騎（しちじつき）にて中の手に有けるが、後陣（ごぢん）の軍に御方（みかた）打負（うちまけ）ぬと聞て、何（いつ）の間にか落失（おちうせ）けん、只六騎に成にけり。兼信四方（しはう）を屹（きつ）と見て、「よし／＼有るにかいなき大臆病（おくびやう）の奴原（やつばら）は、足纏（あしまとひ）に成（なる）に、落失（おちうせ）たるこそ逸物（いちもつ）なれ。敵未（いまだ）人馬の息を休（やすめ）ぬ先に、倡（いざや）懸（かか）らん。」と云侭（いふまま）に、六騎馬の鼻を双（ならべ）て懸入（かけいる）。是（これ）を見て、小旗（こばた）一揆（いつき）に、河津・高橋、五百（ごひやく）余騎（よき）喚（をめい）て懸りける程に、上杉が大勢跡より引立（ひきたち）て、一度（いちど）も遂に返さず、混引（ひたひき）に引（ひき）ける間、上杉深手を負（おふ）のみに非（あら）ず、打（うた）るゝ兵三百（さんびやく）余騎（よき）、疵（きづ）を蒙（かうむ）る者は数を知（しら）ず。其（その）道三里が間には、鎧・腹巻・小手・髄当（すねあて）・弓矢・太刀・々（かたな）を捨（すて）たる事、足の踏所（ふみどころ）も無りけり。備中の合戦には、越後（ゑちごの）守（かみ）師泰念なく打勝（うちかち）ぬ。是（これ）より播磨（はりま）までは、道のほど異なる事あらじと思（おもふ）処に、美作（みまさかの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）、芳賀（はが）・角田（つのだ）の者共（ものども）相集て七百（しちひやく）余騎（よき）、杉坂（すぎさか）の道を切塞（きりふさい）で、越後（ゑちごの）守（かみ）を打留んとす。只今（ただいま）備中の軍に打勝て、勢（いきほ）ひ天地を凌（しの）ぐ河津・高橋が両（りやう）一揆（いつき）、一矢（ひとや）をも射させず、抜（ぬき）つれて懸りける程に、敵一たまりもたまらず、谷底へまくり落（おち）て、大略皆討（うた）れにけり。両国の軍に事故なく打勝て、越後（ゑちごの）守（かみ）師泰・武蔵五郎師夏、喜悦（きえつ）の眉（まゆ）を開き、観応二年二月に、将軍の陣を取てをわしける書写（しよしや）坂本へ馳（はせ）参る。
○光明寺合戦（かつせんの）事（こと）付（つけたり）師直怪異（けいの）事（こと）　Ｓ２９０５
去（さる）程（ほど）に八幡より、石堂（いしたう）右馬（うまの）権頭（ごんのかみ）を大将にて、愛曾（あそ）伊勢（いせの）守（かみ）、矢野（やのの）遠江守（とほたふみのかみ）以下五千（ごせん）余騎（よき）にて書写坂本へ寄（よら）んとて下向しけるが、書写坂本へは越後（ゑちごの）守（かみ）が大勢にて著たる由を聞て、播磨（はりま）の光明寺に陣を取て、尚（なほ）八幡へ勢をぞ乞（こは）れける。将軍此（この）由を聞給て、光明寺に勢を著（つか）ぬ前（さき）に、先（まず）是（これ）を打散（ちら）さんとて、同（おなじき）二月三日将軍書写坂本を打立て、一万（いちまん）余騎（よき）の勢を卒（そつし）、光明寺の四方（しはう）を取巻（とりまき）給ふ。石堂（いしたう）城（じやう）を堅（かため）て光明寺に篭（こもり）しかば、将軍は引尾（ひきを）に陣を取り、師直は泣尾（なきを）に陣をとる。名詮自性（みやうせんじしやう）の理（ことわり）寄手（よせて）の為に、何（いづ）れも忌々（いまいま）しくこそ聞へけれ。同四日より矢合（やあはせ）して、寄手（よせて）高倉（たかくら）の尾（を）より責上（せめのぼ）れば、愛曾（あそ）は二王堂の前に支（ささへ）て相戦ふ。城中（じやうちゆう）には死生（ししやう）不知のあぶれ者共（ものども）、此（ここ）を先途（せんど）と命を捨（すて）て戦ふ。寄手（よせて）は功（こう）高く禄（ろく）重き大名共（だいみやうども）が、只御方の大勢を憑（たの）む許（ばかり）にて、誠（まこと）に吾（われ）一大事（いちだいじ）と思入たる事なければ、毎日の軍に、城の中勝（かつ）に不乗云（いふ）事なし。赤松（あかまつ）律師（りつし）則祐（そくいう）は、七百（しちひやく）余騎（よき）にて泣尾（なきを）へ向ひたりけるが、遥（はるか）に城の体（てい）を見て、「敵は無勢（ぶせい）なりけるを、一責（ひとせめ）々（せめ）て見よ。」と下知しければ、浦上（うらかみ）七郎兵衛行景（ゆきかげ）・同五郎左衛門（ごらうざゑもん）景嗣（かげつぐ）・吉田弾正（だんじやうの）忠（ちゆう）盛清（もりきよ）・長田（ながた）民部（みんぶの）丞（じよう）資真（すけさね）・菅野（すげの）五郎左衛門（ごらうざゑもん）景文（かげぶん）、さしも岨（けは）しき泣尾（なきを）の坂を責上（せめのぼつ）て、掻楯（かいだて）の際（きは）まで著（つき）たりける。此（この）時（とき）に自余（じよ）の道々よりも寄手（よせて）同時に責上る程ならば、城をば一息に攻落すべかりしを、何となくとも今宵（こよひ）か明日（あす）か心落（こころおち）に落（おち）んずる城を骨折（ほねをり）に責（せめ）ては何（なに）かすべきとて、数万の寄手（よせて）徒（いたづら）に見物して居たりければ、浦上七郎兵衛を始として、責入（せめいる）寄手（よせて）一人も不残掻楯の下に射臥（いふせ）られて、元の陣へぞ引返しける。手合の合戦に敵を退（しりぞけ）て城中（じやうちゆう）聊（いささか）気を得たりといへ共、寄手（よせて）は大勢也（なり）。城の構（かまへ）未拵（いまだこしらへず）、始終いかゞ有（ある）べからんと、石堂・上杉安き心も無（なか）りける処に、伊勢の愛曾（あそ）が召仕ひける童（わらは）一人、俄（にはか）に物に狂（くるう）て、十丈（じふぢやう）許（ばかり）飛上りて跳（をど）りけるが、「吾に伊勢太神宮乗居（のりゐ）させ給て、此（この）城（じやう）守護（しゆご）の為に、三本杉の上に御坐（ござ）あり。寄手（よせて）縦（たとひ）何（いか）なる大勢なりとも、吾角（かく）てあらん程は城を被落事有べからず。悪行（あくぎやう）身を責（せめ）、師直・師泰等（もろやすら）、今七日が中に滅（ほろぼ）さんずるをば不知や。あらあつや堪（たへ）がたや。いで三熱（さんねつ）の焔（ほのほ）さまさん。」とて、閼伽井（あかゐ）の中へ飛漬（とびつか）りたれば、げにも閼伽井の水湧（わき）返てわかせる湯の如し。城中（じやうちゆう）の人々是を聞て渇仰（かつがう）の首（かうべ）を不傾云（いふ）事なし。寄手（よせて）の赤松（あかまつ）律師（りつし）も此（この）事を伝（つたへ）聞て、さては此（この）軍墓々（はかばか）しからじと、気に障（さは）りて思（おもひ）ける処に、子息肥前（ひぜんの）権守（ごんのかみ）朝範（とものり）が、胄（かぶと）を枕にして少し目睡（まどろみ）たる夢に、寄手（よせて）一万（いちまん）余騎（よき）同時に掻楯（かいだて）の際（きわ）に寄て火を懸しかば、八幡山（やはたやま）・金峯山（きんぶぜん）の方より、山鳩（やまはと）数千（すせん）飛来て翅（つばさ）を水に浸（ひた）して、櫓（やぐら）掻楯（かいだて）に燃著（もえつく）火を打消（うちけす）とぞ見へたりける。朝範軈（やが）て此（この）夢を則祐に語る。則祐是（これ）を聞て、「さればこそ此（この）城（じやう）を責（せめ）落さん事有難（ありがた）しなどやらんと思（おもひ）つるが、果して神明の擁護（おうご）有けり。哀（あはれ）事の難義にならぬ前に引て帰らばや。」と思（おもひ）ける処に、美作（みまさか）より敵起て、赤松へ寄する由聞へければ、則祐（そくいう）光明寺の陣を捨（すて）て白旗（しらはたの）城（じやう）へ帰にけり。軍の習（ならひ）、一騎（いつき）も勢の加（くはは）る時には人の心勇（いさ）み、一人もすく時は兵の気たゆむ習（ならひ）なれば、寄手（よせて）の勢次第に減ずるを見て、武蔵守（むさしのかみ）が兵共（つはものども）弥（いよいよ）軍（いくさ）懈（おこたつ）て、皆帷幕（ゐばく）の中に休息（きうそく）して居たりける処に、巽（たつみ）の方より怪気（あやしげ）なる雲一群（ひとむら）立出て風に随（したがつ）て飛揚（ひやう）す。百千万の鳶烏（とびからす）其（その）下に飛（とび）散（ちつ）て、雲居る山の風早み、散乱（ちりみだ）れたる木葉（このは）の空（そら）にのみして行（ゆく）が如し。近付（ちかづく）に随て是（これ）を見れば、雲にも霞にも非（あら）ず、無文（むもん）の白旗一流（ひとながれ）天より飛降（とびさがる）にてぞ有ける。是（これ）は八幡（はちまん）大菩薩（だいぼさつ）の擁護（おうご）の手を加へ給ふ奇瑞（きずゐ）也（なり）。此（この）旗の落留らんずる方ぞ軍には打勝（うちかた）んずらんとて、寄手（よせて）も城中（じやうちゆう）も手を叉（あざ）へ礼を成して、祈念を不致云（いふ）人なし。此旗城の上に飛上飛下（とびあがりとびさがつ）て暫（しばら）く翩翻（へんほん）しけるが、梢の風に吹（ふか）れて又寄手（よせて）の上に翻（ひるがへ）る。数万（すまん）の軍勢（ぐんぜい）頭（かうべ）を地に著て、吾（わが）陣に天降（あまくだ）せら給ふと信心を凝（こら）す処に、飛鳥（ひてう）十方に飛散（とびちつ）て、旗は忽（たちまち）に師直が幕の中にぞ落たりける。諸人同（おなじ）く見て、「目出（めでた）し。」と感じける声、暫（しば）しは静（しづま）りも得ざりけり。師直甲（かぶと）を脱（ぬい）で、左の袖に受留（うけと）め、三度（さんど）礼して委（くはし）く是（これ）を見れば、旌（はた）にはあらで、何（なに）共（とも）なき反古（ほんぐ）を二三十枚続集（つぎあつめ）て、裏に二首の歌をぞ書たりける。吉野山峯の嵐のはげしさに高き梢（こずゑ）の花ぞ散（ちり）行（ゆく）限（かぎり）あれば秋も暮ぬと武蔵野の草はみながら霜枯（しもがれ）にけり師直傍（かた）への人に、「此（この）歌の吉凶（きつきよう）何（いかが）ぞ。」と問（とひ）ければ、聞（きく）人毎（ひとごと）に、穴（あな）浅猿（あさまし）や、高き梢の花ぞ散行（ちりゆく）とあるは、高家の人可亡事にやあるらん。然（しか）も吉野山峯の嵐のはげしさにとあるも、先年蔵王堂（ざわうだう）を被焼たりし罪、一人にや帰（き）すらん。武蔵野の草はみながら霜枯（かれ）にけりとあるも、名字（みやうじ）の国なれば、旁（かたがた）以（もつて）不吉なる歌と、忌々（いまいま）しくは思ひけれ共（ども）、「目出（めでた）き歌共にてこそ候へ。」とぞ会尺（えしやく）しける。
○小清水（こしみづ）合戦（かつせんの）事（こと）付（つけたり）瑞夢（ずゐむの）事（こと）　Ｓ２９０６
去程（さるほど）に其（その）日（ひ）の暮程に、摂津国（つのくに）の守護（しゆご）赤松信濃（しなのの）守（かみ）範資（のりすけ）、使者を以て申けるは、「八幡より石堂中務大輔（いしたうなかつかさのたいふ）・畠山阿波（あはの）守（かみ）国清・上杉蔵人（くらんどの）大夫（たいふ）を大将にて、七千（しちせん）余騎（よき）を光明寺の後攻（ごづめ）の為にとて、被差下也（なり）。前には光明寺の城（じやう）堅（かた）く守て、後（うしろ）に荒手（あらて）の大敵懸りなば、ゆゝしき御大事（おんだいじ）にて候べし。只先（まづ）其（その）城（じやう）をば閣（さしおか）れ候（さふらひ）て、討手の下向（げかう）を相支（あひささ）へ、神尾（かんのう）・十林寺（じふりんじ）・小清水（こしみづ）の辺にて御合戦候はゞ、敵の敗北非疑処。御方一戦（いつせん）に利を得ば、敵所々に軍（いくさ）すと云ふ共、いつまでか怺（こら）へ候べき。是只一挙（いつきよ）に戦を決して、万方に勝事（かつこと）を計る処にて候べし。」と、追々早馬（はやうま）を打（うた）せて、一日に三度（さんど）までこそ申されけれ。将軍を始奉て師直・師泰に至るまで、げにも聞ゆる如（ごとく）ならば、敵は小勢也（なり）。御方は是に十倍せり。岨（けは）しき山の城（じやう）を責（せむ）ればこそ叶はね、平場（ひらば）に懸合（かけあひ）て勝負を決せんに、御方不勝と云（いふ）事不可有。さらば此（この）城（じやう）を閣（さしおい）て、先（まづ）向（むかふ）なる敵に懸（かか）れとて、二月十三日（じふさんにち）、将軍も執事兄弟も、光明寺の麓を御立（おんたち）有て兵庫湊川（ひやうごのみなとがは）へ馳（はせ）向はる。畠山阿波（あはの）守（かみ）国清は、三千（さんぜん）余騎（よき）にて播磨（はりま）の東条（とうでう）に有けるが、此（この）事を聞て、さては何（いづ）くにてもあれ、執事兄弟のあらんずる所へこそ向（むかは）めとて、湯山（ゆのやま）を南へ打越（うちこえ）て、打出（うちで）の北なる小山に陣をとる。光明寺に楯篭（たてこもり）つる石堂右馬（うまの）頭（かみ）・上杉左馬（さまの）助（すけ）も光明寺をば打捨（うちすて）て皆畠山が陣へ馳加（はせくはは）る。同（おなじき）十七日（じふしちにちの）夜、将軍執事（しつじ）の勢二万（にまん）余騎（よき）御影浜（みかげのはま）に押寄（おしよせ）、追手（おふて）搦手（からめて）二手（ふたて）に分らる。「軍は追手（おふて）より始て戦（たたかひ）半（なかば）ならん時、搦手（からめて）の浜の南より押寄（おしよせ）て、敵を中に取篭（とりこめ）よ。」と被下知ける。薬師寺次郎左衛門（じらうざゑもん）公義（きんよし）は、今度の戦如何様（いかさま）大勢を憑（たのみ）て御方為損（しそん）じぬと思ひければ、弥（いよいよ）吾（わが）大事（だいじ）と気を励（はげま）しけるにや、自余（じよ）の勢（せい）に紛（まぎ）れじと、絹三幅（みはば）を長さ五尺（ごしやく）に縫合（ぬひあは）せて、両方に赤き手を著（つけ）たる旌（はた）をぞ差たりける。一族（いちぞく）の手勢二百（にひやく）余騎（よき）雀（すずめの）松原の木陰（こかげ）に控（ひかへ）て、追手（おふて）の軍（いくさ）今や始まると待（まつ）処に、兼（かね）ての相図（あひづ）なれば、河津左衛門（かはづさゑもん）氏明（うぢあきら）・高橋中務英光（ひでみつ）、大旌（おほはた）一揆（いつき）の六千（ろくせん）余騎（よき）、畠山が陣へ押寄（おしよせ）て時を作る。畠山が兵静（しづま）り返て、態（わざ）と時の声をも不合、此（ここ）の薮陰（やぶのかげ）、彼（かし）この木陰（こかげ）に立隠（たちかくれ）て、差攻（さしつめ）引攻（ひきつめ）散々に射けるに、面（おもて）に立つ寄手（よせて）数百人（すひやくにん）、馬より真倒（まつさかさま）に射落されければ、後陣（ごぢん）はひき足に成て不進得。河津左衛門（かはづさゑもん）是（これ）を見て、「矢軍許（やいくさばかり）にては叶（かなふ）まじきぞ、抜て蒐（かか）れ。」と下知して、弓をば薮（やぶ）へからりと投（なげ）棄て、三尺（さんじやく）七寸（しちすん）の太刀を抜（ぬい）て、敵の群（むらが）りたる中へ会尺（ゑしやく）もなく懸入（かけいら）んと、一段（いちだん）高き岸の上へ懸上（かけあがり）ける処に、十方より鏃（やじり）を汰（そろへ）て射ける矢に、馬の平頚（ひらくび）草わき、弓手の小かいな、右の膝口、四所まで箆深（のぶか）に射られて、馬は小ひざら折てどうと臥す。乗手は朱（あけ）に成て下立（おりたつ）たり。是（これ）を見て畠山が二百（にひやく）余騎（よき）喚（をめい）て蒐（かか）りければ、跡に控（ひかへ）たる寄手（よせて）の大勢共荒手（あらて）を入替（いれかへ）て戦はんともせず、手負を助けん共せず。鞭（むち）に鐙（あぶみ）を合（あはせ）て一度（いちど）にはつとぞ引たりける。石堂右馬（うまの）頭（かみ）が陣は、是より十（じふ）余町（よちやう）を隔てたれば、未（いまだ）御方の打勝たるをも不知、「打出の浜に旌（はた）の三流（みながれ）見へたるは、敵か御方か見て帰れ。」と云（いは）れければ、原三郎左衛門（さぶらうざゑもん）義実（よしざね）只一騎（いつき）、馳向て是を見（みる）に、三幅（みはば）の小旗に赤き手を両方に著（つけ）たり。さては敵也（なり）と見課（みおほせ）て馳（はせ）帰（かへり）けるが、徒（いたづら）に馬の足を疲（つから）かさじとや思（おもひ）けん、扇を挙（あげ）て御方の勢をさし招き、「浜の南に磬（ひか）へたる勢（せい）は敵にて候ぞ。而（しか）も追手（おふて）の軍は御方打勝たりと見へ候。早懸らせ給へ。」と、声を挙てぞ呼（よばは）りける。元より気早（きばや）なる石堂・上杉の兵共（つはものども）是（これ）を聞て何かは少しも可思惟。七百（しちひやく）余騎（よき）の兵共（つはものども）、馬の轡（くつばみ）を並（なら）べて喚（をめい）て懸（かかり）けるに、薬師寺が迹に扣（ひかへ）たる執事兄弟の大勢共、未（いまだ）矢の一（ひとつ）をも不被射懸、捨鞭（すてむち）を打てぞ逃（にげ）たりける。梶原（かぢはら）孫六・同（おなじく）弾正（だんじやうの）忠（ちゆう）二人（ににん）は追手（おふて）の勢の中に有て、心ならず御方に被引立六七町（ろくしちちやう）落（おち）たりけるが、後代の名をや恥（はぢ）たりけん、只二騎引返して大勢の中へ懸（かけ）入る。暫（しばし）が程は二人（ににん）一所にて戦（たたかひ）けるが、後には別々に成て、只命を限りとぞ戦（たたかひ）ける。孫六は敵三騎切て落（おと）して、裏へつと懸（かけ）抜たるに、続く御方もなく、又見とがむる敵も無りければ、紛（まぎ）れて助からんよと思（おもひ）て、笠符（かさじるし）を取て袖の下に収（をさ）め、西（にしの）宮（みや）へ打通て、夜に入（いり）ければ、小船（こぶね）に乗て将軍の陣へぞ参りける。弾正（だんじやうの）忠（ちゆう）は偏（ひとへ）に敵に紛（まぎ）れもせず、懸（かけ）入ては戦ひ戦ひ、七八度（しちはちど）まで馬烟（うまけぶり）を立（たて）て戦（たたかひ）けるが、藤田小次郎と猪股（ゐのまた）弾正左衛門（だんじやうざゑもん）と、二騎に被取篭討（うた）れにけり。後（のち）に、「あはれ剛（かう）の者や、誰と云（いふ）者やらん。名字を知（しら）ばや。」とて是（これ）を見るに、梅花を一枝（いつし）折て箙（えびら）の上に著（つけ）たり。さては元暦（げんりやく）の古（いにしへ）、一谷（いちのたに）の合戦に、二度（にど）の懸して名を揚（あげ）し梶原平三（へいざう）景時が、其（その）末にてぞ有らんと、名のらで名をぞ被知ける。薬師寺二郎左衛門（じらうざゑもん）公義は御方（みかた）の追手（おふて）搦手（からめて）二万（にまん）余騎（よき）、崩（くづ）れ懸て引（ひけ）共（ども）少（すこし）も不騒、二百五十騎（にひやくごじつき）の勢にて、石堂・上杉が七百（しちひやく）余騎（よき）の勢を山際（やまぎは）までまくり付（つけ）て、続く御方を待（まつ）処に、一騎（いつき）も扣（ひかへ）たる兵なければ、又浪打際に扣（ひかへ）て居たるに、石堂・畠山が大勢共、「手著（つけ）たる旌（はた）は薬師寺と見るぞ、一人も余すな。」とて追懸（おひかけ）たり。公義が二百五十騎（にひやくごじつき）、敵後に近付（ちかづけ）ば、一度（いちど）に馬を屹（きつ）と引返して戦ひ、敵先を遮（さへぎ）れば、一同にわつと喚（をめい）て懸破（かけやぶ）り、打出（うちでの）浜の東より御景（みかげの）浜の松原まで、十六度（じふろくど）迄返して戦（たたかひ）けるに、或（あるひ）は討（うた）れ或（あるひ）は敵に被懸散、一所に控（ひかへ）たる勢とては、弾正左衛門（だんじやうざゑもん）義冬（よしふゆ）・勘解由左衛門（かげゆざゑもん）義治（よしはる）、已上六騎に成にけり。兵共（つはものども）暫（しばらく）馬の息を継（つが）せて傍（かたはら）を屹（きつ）と見たるに、輪違（わちがひ）の笠符（かさじるし）著（つけ）たる武者一騎（いつき）、馬を白砂（しらす）に馳（はせ）通して、敵七騎に被取篭たり。弾正左衛門（だんじやうざゑもん）義冬是（これ）を見て、「是は松田左近（さこんの）将監（しやうげん）と覚（おぼゆ）る。目（めの）前にて討（うた）るゝ御方を不助云（いふ）事やあるべき。」とて、六騎抜連（ぬきつれ）て懸れば、七騎の敵引退（ひきしりぞき）て松田は命を助（たすかり）てげり。松田・薬師寺七騎に成て暫（しば）し扣（ひかへ）たる処、彼等（かれらが）手（て）の者共（ものども）彼方（かなた）より馳付（はせつい）て、又百騎（ひやくき）許（ばかり）に成（なり）ければ、石堂・畠山先懸（さきがけ）して兵を三町（さんちやう）許（ばかり）追返したるに、敵も勇気や疲（つか）れけん、其後よりは不追ければ、軍は此にて止にけり。薬師寺は鎧に立（たつ）処の矢少し折懸（をりかけ）て湊川へ馳帰（はせかへり）たれば、敵の旌（はた）をだにも不見して引返しつる二万（にまん）余騎（よき）の兵共（つはものども）、勇気を失（うしなひ）、落方（おつるかた）を求（もとめ）て、只泥（どろ）に酔（よひ）たる魚の小水にいきづくに異（ことな）らず。さても合戦をつら／＼案ずるに、勢の多少兵の勝劣（しようれつ）、天地各別（かくべつ）なり。何事にか是（これ）程（ほど）に無念可打負。是（これ）非直事と思ふに合て、其前（さき）の夜、武蔵五郎・河津左衛門（かはづさゑもん）と、少（すこし）も不替二人（ににん）見たりける夢こそ不思議（ふしぎ）なれ。所は何（いづ）く共不知渺々（べうべう）たる平野に、西には師直・師泰以下、高家の一族（いちぞく）其（その）郎従数万騎打集（うちあつまり）て、轡（くつばみ）を双（ならべ）て控（ひかへ）たる。東には錦小路（にしきのこうぢ）禅門・石堂・畠山・上杉民部（みんぶの）大輔（たいふ）、千（せん）余騎（よき）にて相向ふ。両陣鬨（ときのこゑ）を合（あは）せて、其（その）戦未（いまだ）半（なかばなる）時（とき）、石堂・畠山が勢旌（はた）を巻て引退く。師直・師泰勝に乗て追蒐（おひかく）る処に、雲の上より錦の旌（はた）一流（ひとながれ）差挙（さしあげ）て、勢の程百騎（ひやくき）許（ばかり）懸出たり。左右に分れたる大将を誰ぞと見れば、左は吉野の金剛蔵王（ざわう）権現、頭に角生（つのおひ）て八（やつ）の足ある馬に被召（めされ）たり。小守（こもり）勝手（かつて）の明神、金の鎧に鉄（くろがね）の楯を引側（ひきそば）めて、馬の前後に順（したが）ひ給ふ。右は天王寺（てんわうじ）の聖徳太子（しやうとくたいし）、甲斐（かひ）の黒駒（くろこま）に白鞍（くら）置て被召（めされ）たり。蘇我馬子（そがのむまこの）大臣甲胄（かつちう）を帯し、妹子（いもこの）大臣・跡見（あとみ）の赤梼（いちひ）・秦河勝（はだのかはかつ）、弓箭（きゆうせん）を取て真前（まつさき）に進む。師直・師泰以下の旌共、太子の御勢（おんせい）を小勢と見て、中に篭（こめ）て討（うた）んとするに、金剛蔵王御目をいらゝげて、「あれ射て落せ。」と下知（げぢ）し給へば、小守・勝手・赤梼（いちひ）・河勝（かはかつ）、四方（しはう）に颯（さつ）と走りけり。同時に引て放つ矢、師直・師泰・武蔵（むさしの）五郎・越後（ゑちごの）将監（しやうげん）が眉間（みけん）の真中を徹（とほつ）て、馬より倒（さかさま）に地を響（ひびか）して落（おつ）ると見て、夢は則（すなはち）醒（さめ）にけり。朝に此（この）夢を語て、今日の軍如何（いかが）あらんずらんと危ぶみけるが、果して軍に打負ぬ。此（この）後とても、角（かく）ては憑（たのも）しくも不思と、聞（きく）人心に思（おもは）ぬはなし。此夢の記録（きろく）吉野の寺僧（じそう）所持（しよぢ）して、其隠（そのかくれ）なき事也（なり）。
○松岡（まつをかの）城（じやう）周章（あわての）事（こと）　Ｓ２９０７
小清水（こしみづ）の軍に打負（うちまけ）て、引退（ひきしりぞく）兵二万（にまん）余騎（よき）、四方（しはう）四町（しちやう）に足（たら）ぬ松岡（まつをか）の城（じやう）へ、我（われ）も我（われ）もとこみ入（いり）ける程に、沓（くつ）の子を打たるが如（ごとく）にて、少（すこし）もはたらくべき様も無（なか）りけり。角（かく）ては叶（かなふ）まじ、宗（むね）との人々より外（ほか）は内（うち）へ不可入とて、人の郎従若党（らうじゆうわかたう）たる者は、皆そとへ追出して、四方（しはう）の関（きどを）下（おろ）したれば、元来落心地（おちごこち）の付たる者共（ものども）、是に事名付（なづけ）て、「無憑甲斐執事の有様哉（かな）。さては誰が為にか討死をもすべき。」と、面々につぶやきて打連（うちつれ）／＼（うちつれ）落行（おちゆく）。今は定（さだめ）て路々に敵有て、落得じと思ふ人は、或（あるひ）は釣（つり）する海人（あま）に紛（まぎ）れて、破れたる簔（みの）を身に纏（まと）ひ、福良（ふくら）の渡（わたし）・淡路（あはぢ）の迫門（せと）を、船にて落（おつ）る人もあり。或（あるひ）は草苅（くさかり）をのこに窶（やつれ）つゝ、竹の簣（あじか）を肩に懸（かけ）、須磨の上野（うへの）・生田（いくた）の奥へ、跣（はだし）にて逃（にぐ）る人もあり。運の傾（かたぶ）く僻（くせ）なれ共（ども）、臆病神（おくびやうがみ）の著（つき）たる人程見苦（みぐるし）き者はなし。夜已（すで）に深ければ、さしもせき合（あひ）つる城中（じやうちゆう）さび返て、更に人ありとも見へざりけり。将軍執事兄弟を召（めし）近付（ちかづけ）て宣（のたまひ）けるは、「無云甲斐者共（ものども）が、只一軍（ひといくさ）に負（まけ）たればとて、落行（おちゆく）事こそ不思議（ふしぎ）なれ。さりとも饗庭命鶴（あいばみやうづる）・高橋・海老名（えびな）六郎（ろくらう）は、よも落去（おちさら）じな。」と問給へば、「それも早落（おち）て候。」「長井治部少輔（ながゐぢぶのせう）・佐竹（さたけ）加賀は早落つるか。」「いやそれも皆落て候。」「さては残る勢幾程かある。」「今は御内（みうち）の御勢（おんせい）、師直が郎従・赤松信濃（しなのの）守（かみが）勢、彼是（かれこれ）五百騎（ごひやくき）に過（すぎ）候はじ。」と申せば、将軍、「さては世中（よのなか）今夜を限りござんなれ、面々に其用意（ようい）有べし。」とて、鎧をば脱（ぬぎ）て推除（おしのけ）小具足許（こぐそくばかり）になり給ふ。是（これ）を見て高（かうの）武蔵守（むさしのかみ）師直・越後（ゑちごの）守（かみ）師泰・武蔵五郎師夏・越後（ゑちごの）将監（しやうげん）師世・高（かうの）豊前五郎・高（かうの）備前守・遠江（とほたふみの）次郎・彦部（ひこべ）・鹿目（かめ）・河津以下、高家の一族（いちぞく）七人（しちにん）、宗（むね）との侍二十三人（にじふさんにん）、十二間の客殿（きやくでん）に二行に坐を列（つらね）て、各諸天（しよてん）に焼香（せうかう）し、鎧直垂（よろひひたたれ）の上をば取て抛除（なげのけ）、袴許（はかまばかり）に掛羅（くわら）懸（かけ）て、将軍御自害（ごじがい）あらば御供（おんとも）申さんと、腰の刀に手を懸（かけ）て、静（しづま）り返てぞ居たりける。厩侍（むまやざぶらひ）には、赤松信乃（しなのの）守（かみ）範資（のりすけ）上坐（じやうざ）して、一族（いちぞく）若党（わかたう）三十二人（さんじふににん）、膝を屈（くつ）して並居（なみゐ）たりけるが、「いざや最後の酒盛して、自害の思ひざしせん。」とて、大なる酒樽（さかだる）に酒を湛（たた）へ、銚子（てうし）に盃（さかづき）取副（そへ）て、家城（やぎ）源十郎師政酌（しやく）をとる。信濃（しなのの）守（かみの）次男信濃五郎直頼（なほより）が、此年十三にて内に有けるを、父呼出し、「鳥之将死其鳴也（なり）。哀（とりのまさにしなんとするときそのなくことやなし）。人之将死其言也（なり）。善（ひとのまさにしなんとするときそのいふことよし）と云（いへ）り。吾（わが）一言汝が耳に留（とどま）らば、庭訓（ていきん）を不忘、身を慎（つつしみ）て先祖を恥（はぢ）しむる事なかるべし。将軍已（すで）に御自害（ごじがい）あらんずる間、範資も御供（おんとも）申さんずるなり。日来（ひごろ）の好（よしみ）を思はゞ家の子若党共（わかたうども）も、皆吾と共に無力死に赴（おもむ）かんとぞ思定（おもひさだめ）たるらん。但汝は未（いまだ）幼少なり。今共に腹を不切共、人強（あながち）に指をさす事有まじ。則祐（そくいう）已（すで）に汝を猶子（いうし）にすべき由（よし）、兼（かね）て約束有しかば、赤松へ帰て則祐を真（まこと）の父と憑（たのみ）て、生涯を其安否（そのあんぴ）に任（まか）するか、不然は又僧法師にもなりて、吾（わが）後生をも訪（とぶ）らひ汝が身をも助かるべし。」と、泣々（なくなく）庭訓を残して涙を押拭（おしのご）へば、坐中の人々げにもと、同（おなじ）く涙を流しけれ。直頼熟（つくづく）と父の遺訓（ゆゐきん）を聞て、扇取直（とりなほ）して申けるは、「人の幼少（えうせう）程と申（まうす）は、五（いつつ）や六（むつ）や乃至（ないし）十歳に足（たら）ぬ時にてこそ候へ。吾已（すでに）善悪をさとる程に成（なり）て、適（たまたま）此（この）坐に在合（ありあひ）ながら、御自害（ごじがい）を見捨（みすて）て一人故郷（こきやう）へ帰ては、誰をか父と憑（たの）み、誰にか面（おもて）を向（むかふ）べき。又禅僧に成たらば、沙弥（しやみ）喝食（かつしき）に指をさゝれ、聖道（しやうだう）に成たらば、児（ちご）共（ども）に被笑ずと云（いふ）事不可有。縦（たとひ）又何（いか）なる果報（くわはう）有て、後の栄花（えいぐわ）を開（ひらき）候とも、をくれ進（まゐら）せては、ながらふべき心地もせず。色代（しきだい）は時に依る事にて候。腹切の最後の盃にて候へば、誰にか論じ申さまし。我先（まづ）飲（のみ）て思（おもひ）ざし申さん。」とて、前なる盃を少し取傾（かたぶく）る体（てい）にて、糟谷（かすや）新左衛門（しんざゑもんの）尉（じよう）保連（やすつら）にさし給へば、三度（さんど）飲て、糟谷新左衛門（しんざゑもんの）尉（じよう）伊朝（これとも）・奥（おく）次郎左衛門（じらうざゑもんの）尉（じよう）・岡本（をかもと）次郎左衛門（じらうざゑもん）・中山（なかやまの）助五郎（すけごらう）、次第に飲下（のみくだし）、無明（むみやう）の酒の酔（よひ）の中に、近付（ちかづく）命ぞ哀なる。
○師直師泰出家（しゆつけの）事（こと）付（つけたり）薬師寺遁世（とんせいの）事（こと）　Ｓ２９０８
斯（かか）る処に、東の木戸（きど）を荒らかに敲（たた）く人あり。諸人驚（おどろき）て、「誰（た）そ。」と問へば、夜部（ゆうべ）落（おち）たりと沙汰せし饗庭命鶴丸（あいばみやうづるまる）が声にて、「御合体（ごがつてい）に成て、合戦は有まじきにて候ぞ。楚忽（そこつ）に御自害（ごじがい）候な。」とぞ呼はりける。こはそも何とある事ぞやとて急ぎ木戸を開きたれば、命鶴（みやうづる）将軍（しやうぐん）の御前（おんまへ）に参て、「夜部（ゆうべ）事の由をも申さで、罷出（まかりいで）候（さふらひ）しが、早落たりとぞ思召（おぼしめし）候（さうらひ）つらん。御方の軍勢（ぐんぜい）の気を失（うしなひ）、色を損（そん）じたる体を見候（さふらひ）しに、角（かく）ては戦ふ共難勝、落（おつ）共（とも）延（のび）させ給はじと覚へ候たる間、畠山阿波（あはの）将監（しやうげん）が陣へ罷向（まかりむかひ）候（さふらひ）て、御合体（ごがつてい）の由を申て候へば、錦小路殿（にしきのこうぢどの）も、只暮々（くれぐれ）其（その）事をのみこそ仰（おほせ）候へ。執事兄弟の不義も、只一往（いちわう）思（おもひ）知（しら）するまでにて候へば、執事深く被誅伐までの義も候まじ。親にも超てむつましきは、同気（どうき）兄弟の愛也（なり）。子にも不劣なつかしきは、多年主従の好（よしみ）也（なり）。禽獣（きんじう）も皆其（その）心あり。況（いはんや）人倫（じんりん）に於（おい）てをや。縦（たとひ）合戦に及ぶ共、無情沙汰を致すなと、八幡より給て候御文数通候とて、取出して見せられ候つる。」と、命鶴委細（ゐさい）に申（まうし）ければ、将軍も執事兄弟も、さては子細非じとて、其（その）夜の自害は留（とどま）りてげり。さても三条殿（さんでうどの）は御兄弟（ごきやうだい）の御事（おんこと）なれば、将軍をこそ悪（にくし）と不思召とも、師直去年の振舞をば、尚（なほ）もにくしと思召（おぼしめさ）ぬ事不可有。げにも頭（かうべ）を延（のべ）て参る位ならば、出家をして参るか、不然は将軍を赤松の城（じやう）へ遣進（やりまゐら）せて、師直は四国へや落（おつ）ると評定（ひやうぢやう）有けるを、薬師寺次郎左衛門（じらうざゑもん）公義（きんよし）、「など加様（かやう）に無力事をば仰候ぞ。六条（ろくでうの）判官（はうぐわん）為義が、己（おのれ）が咎（とが）を謝（しや）せん為に、入道に成て出候（さふらひ）しをば、義朝子の身としてだにも、首を刎（はね）候（さふらひ）しぞかし。縦（たとひ）御出家候（さふらひ）て、何（いか）なる持戒持律（ぢかいぢりつ）の僧と成（なら）せ給（たまひ）て候（さうらふ）共（とも）、三条殿（さんでうどの）の御意（みこころ）も安まり、上杉・畠山の一族（いちぞく）達、憤（いきどほり）を散（さんじ）候べしとは覚（おぼえ）候はず。剃髪（ていはつ）の尸（かばね）墨染（すみそめ）の衣の袖に血を淋（そそき）て、憂名（うきな）を後代（こうだい）に残（のこさ）れ候はん事、只口惜（くちをし）かるべき事にて候はずや。将軍を赤松の城（じやう）へ入進（いれまゐら）せて、師直を四国へ落さばやと承（うけたまはり）候事も、都（すべ）て可然共覚（おぼえ）候はず。細川陸奥（むつの）守（かみ）も、三条殿（さんでうどの）の召（めし）に依て、大勢早三石（みついし）に著て候と聞へ候へば、将軍こそ摂州（せつしう）の軍に負（まけ）て、赤松へ引（ひか）せ給（たまふ）と聞（きき）て、打止（うちとめ）奉らんと思はぬ事や候べき。又四国へ落（おち）させ給はん事も不可叶。用意（ようい）の舟も候はで、此彼（ここかしこ）の浦々にて、渡海（とかい）の順風を待（まち）て御渡（おんわた）り候はんに、敵追懸て寄候はゞ、誰か矢の一（ひとつ）をも、墓々敷（はかばかしく）射出す人候べき。御方（みかた）の兵共（つはものども）の有様は、昨日の軍に曇（くも）りなく被見透候者を、人に無剛臆、気に有進退と申（まうす）事候間、人の心の習ひ、敵に打懸（うちかか）らんとする時は、心武（たけ）くなり、一足（ひとあし）も引（ひく）となれば、心臆病（おくびやう）に成（なる）者にて候。只御方の勢の未（いまだ）すかぬ前（さき）に、混（ひたすら）討死と思召（おぼしめし）定（さだめ）て、一度（いちど）敵に懸りて御覧候より外は、余義（よぎ）あるべし共覚（おぼえ）候はず。」と、言（ことば）を残さで申けれ共（ども）、執事兄弟只曚々（もうもう）としたる許（ばかり）にて、降参出家の儀に落（おち）伏しければ、公義泪（なみだ）をはら／＼と流して、「嗚呼（ああ）豎子不堪倶計と、范増（はんぞう）が云（いひ）けるも理（ことわ）り哉（かな）。運尽（つき）ぬる人の有様程、浅猿（あさまし）き者は無（なか）りけり。我此（この）人と死を共にしても、何の高名かあるべき。しかじ憂世（うきよ）を捨（すて）て、此（この）人々の後生（ごしやう）を訪（とぶらは）んには。」と、俄（にはか）に思（おもひ）定（さだめ）て、取（とれ）ばうし取（とら）ねば人の数ならず捨（すつ）べき物は弓矢也（なり）けりと、加様（かやう）に詠（えい）じつゝ、自（みづから）髻（もとどり）押きりて、墨染に身を替（かへ）て、高野山へぞ上りける。三間（さんけんの）茅屋（ばうをく）千株（せんしゆの）松風、ことに人間の外の天地也（なり）けりと、心もすみ身も安く覚へければ、高野山（たかのやま）憂世（うきよ）の夢も覚（さめ）ぬべしその暁を松の嵐にと読（よみ）て、暫（しば）しは閑居幽隠（いういん）の人とぞ成たりける。仏種は縁（えん）より起（おこる）事なれば、かやうに次（ついで）を以て、浮世を思（おもひ）捨（すて）たるは、やさしく優なる様なれ共（ども）、越後（ゑちごの）中太（ちゆうた）が義仲（よしなか）を諌（いさめ）かねて、自害をしたりしには、無下（むげ）に劣りてぞ覚（おぼえ）たる。
○師冬自害（じがいの）事（こと）付（つけたり）諏方（すは）五郎（ごらうの）事（こと）　Ｓ２９０９
高（かうの）播磨（はりまの）守（かみ）は師直が猶子（いうし）也（なり）しを、将軍の三男（さんなん）左馬（さまの）頭（かみ）殿（どの）の執事になして、鎌倉（かまくら）へ下りしかば、上杉民部（みんぶの）大輔（たいふ）と相共（あひとも）に東国の管領（くわんれい）にて、勢（いきほひ）八箇国（はちかこく）に振（ふる）へり。西国こそ加様（かやう）に師直を背（そむ）く者多く共、東国はよも子細非（あら）じ、事の真（まこと）に難儀ならば、兵庫より船に乗て、鎌倉（かまくら）へ下（くだり）て師冬と一（ひとつ）にならんと、執事兄弟潜（ひそか）に被評定ける処に、二十五日の夜半許（ばかり）に、甲斐（かひの）国（くに）より時衆（じしゆう）一人来て、忍（しのび）やかに、「去年の十二月に、上杉民部（みんぶの）大輔（たいふ）が養子に、左衛門（さゑもんの）蔵人（くらんど）、父が代官にて上野（かうづけ）の守護（しゆご）にて候（さふらひ）しが、謀叛（むほん）を起（おこし）て鎌倉殿（かまくらどの）方（がた）を仕る由聞へしかば、父民部（みんぶの）大輔（たいふ）是（これ）を為誅伐下向の由を称して、上野に下著、則（すなはち）左衛門（さゑもんの）蔵人（くらんど）と同心して、武蔵（むさしの）国（くに）へ打越へ、坂東（ばんどう）の八平氏（はちへいじ）武蔵（むさし）の七党（しちたう）を付順（つけしたが）ふ。播州師冬是（これ）を被聞候（さふらひ）て、八箇国（はちかこく）の勢を被催に、更に一騎（いつき）も不馳寄。角（かく）ては叶（かなふ）まじ。さらば左馬（さまの）頭（かみ）殿（どの）を先立（さきだて）進（まゐら）せて上杉を退治（たいぢ）せんとて、僅に五百騎（ごひやくき）を卒（そつ）して、上野へ発向（はつかう）候（さふらひ）し路次（ろし）にて、さりとも弐（ふたごこ）ろ非じと憑切（たのみきつ）たる兵共（つはものども）心変りして、左馬（さまの）頭（かみ）殿（どの）を奪（うばひ）奉る間、左馬（さまの）頭（かみ）殿（どのの）御後見（おんうしろみ）三戸（みとの）七郎（しちらう）は、其（その）夜同士打（どうしうち）せられて半死半生に候（さふらひ）しが、行方を不知成（なり）候（さうらひ）ぬ。是より上杉には弥（いよいよ）勢加り、播州師冬には付順（つきしたが）ふ者候はざりし間、一歩（いつほ）も落て此方（こなた）の様をも聞（きか）ばやとて、甲斐（かひの）国（くに）へ落（おち）て、州沢（すざはの）城（じやうに）被篭候処に、諏方下宮祝部（すはのげぐうのはふり）六千（ろくせん）余騎（よき）にて打寄（うちよせ）、三日三夜の手負討死（ておひうちじに）其（その）数を不知（しらず）。敵皆大手へ向ふにより、城中（じやうちゆうの）勢大略（たいりやく）大手にをり下（くだつ）て、防（ふせぎ）戦ふ隙（ひま）を得て、山の案内者（あんないしや）後（うしろ）へ廻（まはつ）て、かさより落（おと）し懸（かか）る間、八代（やしろ）の某（なにがし）一足（ひとあし）も不引討死仕る。城已（すで）に落（おち）んとし候（さうらふ）時（とき）、御烏帽子々（おんえぼしご）に候（さうらひ）し諏方（すは）五郎、初（はじめ）は祝部（はふり）に属（しよく）して城を責（せめ）候（さうらひ）しが、城の弱りたるをみて、「抑（そもそも）吾（われ）執事の烏帽子々（えぼしご）にて、父子の契約を致しながら、世挙（こぞつ）て背（そむ）けばとて、不義の振舞をば如何（いか）が可致。曾参（そうしん）は復車於勝母之郷、孔子（こうし）は忍渇於盜泉之水といへり。君子（くんし）は其於不為処名をだにも恐る。況乎（いはんや）義の違ふ処に於乎（おいてをや）。」とて、祝部（はふり）に最後の暇（いとま）乞（こう）て城中（じやうちゆう）へ入り、却（かへつ）て寄手（よせて）を防（ふせ）ぐ事、身命（しんめい）を不惜。去（さる）程（ほど）に城の後（うし）ろより破れて、敵四方（しはう）より追（おひ）しかば、諏方（すはの）五郎と播州とは手に手を取違へ、腹掻切（かききつ）て臥（ふし）給ふ。此外（このほか）義を重（おもん）じ名を惜（をし）む侍共（さぶらひども）六十四人、同時に皆自害して、名を九原（きうげん）上の苔（こけ）に残し、尸（かばね）を一戦（いつせんの）場（ば）の土に曝（さら）さる。其（その）後は東国・北国残りなく、高倉殿（たかくらどの）の御方（みかた）へ成（なり）て候。世は今はさてとこそ見へて候へ。」と、泣々（なくなく）執事にぞ語られける。筑紫九国は兵衛（ひやうゑの）佐（すけ）殿（どの）に順付（したがひつき）ぬと聞ゆ。四国は細川陸奥（むつの）守（かみ）に属（しよく）して既（すで）に須磨（すまの）大蔵谷（おほくらだに）の辺まで寄（よせ）たりと告（つげ）たり。今は東国をこそ、さり共と憑（たのみ）たれば、師冬さへ討れにけり。さては何（いづ）くへか落（おち）誰をか可憑とて、さしも勇（いさみ）し人々の気色、皆心細（こころぼそく）見へたりける。命は能（よく）難棄物也（なり）けり。執事兄弟、かくても若（もし）命や助かると、心も発（おこ）らぬ出家して、師直入道々常、師泰入道々勝とて、裳（も）なし衣（ごろも）に提鞘（さげさや）さげて、降人（かうにん）に成て出ければ、見（みる）人毎（ひとごと）に爪弾（つまはじき）して、出家の功徳（くどく）莫太（ばくだい）なれば、後生（ごしやう）の罪は免（まぬか）る共、今生（こんじやう）の命は難助と、欺（あざむか）ぬ人は無（なか）りけり。
○師直以下被誅事（こと）付（つけたり）仁義（じんぎ）血気（けつき）勇者（ようしやの）事（こと）　Ｓ２９１０
同（おなじき）二十六日（にじふろくにち）に、将軍已（すで）に御合体（ごがつてい）にて上洛（しやうらく）し給へば、執事兄弟も、同遁世者（とんせいしや）に打紛（うちまぎれ）て、無常の岐（ちまた）に策（むち）をうつ。折節春雨しめやかに降（ふり）て、数万（すまん）の敵此彼（ここかしこ）に控（ひかへ）たる中を打通れば、それよと人に被見知じと、蓮（はす）の葉笠を打傾（かたぶ）け、袖にて顔を引隠（ひきかく）せ共、中々紛（まぎ）れぬ天（あめ）が下（した）、身のせばき程こそ哀なれ。将軍に離れ奉ては、道にても何（いか）なる事かあらんずらんと危（あやぶみ）て少しもさがらず、馬を早めて打（うち）けるを、上杉・畠山の兵共（つはものども）、兼（かね）て儀（ぎ）したる事なれば、路の両方に百騎（ひやくき）、二百騎（にひやくき）、五十騎（ごじつき）、三十騎（さんじつき）、処々（ところどころ）に控（ひか）へて待（まち）ける者共（ものども）、すはや執事よと見てければ、将軍と執事とのあはいを次第に隔（へだて）んと鷹角（たかづの）一揆（いつき）七十（しちじふ）余騎（よき）、会尺色代（ゑしやくしきたい）もなく、馬を中へ打こみ／＼しける程に、心ならず押隔（おしへだて）られて、武庫（むこ）川の辺を過ける時は、将軍と執事とのあはひ、河を隔（へだて）山を阻（へだて）て、五十町（ごじつちよう）許（ばかり）に成（なり）にけり。哀なる哉、盛衰（せいすゐ）刹那（せつな）の間に替（かは）れる事、修羅（しゆら）帝釈（たいしやく）の軍に負（まけ）て、藕花（ぐうげ）の穴に身を隠し、天人の五衰（ごすゐ）の日に逢（あひ）て、歓喜苑（くわんぎゑん）にさまよふ覧（らん）も角（かく）やと被思知たり。此人（このひと）天下の執事にて有つる程は、何（いか）なる大名高家も、其えめる顔を見ては、千鍾（せんしよう）の禄（ろく）、万戸（ばんこ）の侯（こう）を得たるが如く悦び、少しも心にあはぬ気色を見ては、薪（たきぎ）を負（おう）て焼原を過ぎ、雷（らい）を戴（いただい）て大江を渡（わたる）が如（ごとく）恐れき。何況（いかにいはんや）将軍（しやうぐん）と打双（うちならべ）て、馬を進め給はんずる其（その）中へ、誰か隔（へだ）て先立（さきだつ）人有（ある）べきに、名も知ぬ田舎（ゐなか）武士、無云許人の若党共（わかたうども）に押隔（おしへだて）られ／＼、馬ざくりの水を蹴懸（けかけ）られて、衣深泥（しんでい）にまみれぬれば、身を知る雨の止（やむ）時（とき）なく、泪（なみだ）や袖をぬらすらん。執事兄弟武庫川（むこがは）を打渡て、小堤（こつつみ）の上を過（すぎ）ける時、三浦八郎左衛門（はちらうざゑもん）が中間二人（ににん）走寄（わしりより）て、「此（ここ）なる遁世者（とんせいしや）の、顔を蔵（かく）すは何者（なにもの）ぞ。其笠ぬげ。」とて、執事の著（き）られたる蓮葉笠（はすのはがさ）を引切（ひつきつ）て捨（すつ）るに、ほうかぶりはづれて片顔（かたかほ）の少し見へたるを、三浦八郎左衛門（はちらうざゑもん）、「哀（あはれ）敵や、所願の幸哉（かな）。」と悦て、長刀の柄（え）を取延（とりのべ）て、筒中（どうなか）を切て落さんと、右の肩崎（かたさき）より左の小脇（こわき）まで、鋒（きつさき）さがりに切付（きりつけ）られて、あつと云（いふ）処を、重（かさね）て二打（ふたうち）うつ、打（うた）れて馬よりどうど落ければ、三浦馬より飛（とん）で下（お）り、頚を掻（かき）落（おと）して、長刀の鋒（きつさき）に貫（つらぬい）て差上（さしあげ）たり。越後（ゑちごの）入道（にふだう）は半町許（ばかり）隔たりて打（うち）けるが、是（これ）を見て馬を懸（かけ）のけんとしけるを、迹（あと）に打ける吉江（よしえ）小四郎、鑓（やり）を以て胛骨（せぼね）より左の乳（ち）の下へ突徹（つきとほ）す。突（つか）れて鑓に取（とり）付（つき）、懐（ふところ）に指（さし）たる打刀（うちがたな）を抜（ぬか）んとしける処に、吉江が中間走（はしり）寄（より）、鐙（あぶみ）の鼻を返して引落す。落（おつ）れば首を掻切（かききつ）て、あぎとを喉（のんど）へ貫（つらぬき）、とつ付（つけ）に著（つけて）馳（はせ）て行（ゆく）。高（かうの）豊前（ぶぜんの）五郎をば、小柴（こしば）新左衛門（しんざゑもん）是（これ）を討（うつ）。高（かうの）備前（びぜんの）守（かみ）をば、井野（いのの）弥四郎（やしらう）組（くん）で落て首を取る。越後（ゑちごの）将監（しやうげん）をば、長尾彦四郎（ひこしらう）先（まづ）馬の諸膝（もろひざ）切て、落る所を二太刀（ふたたち）うつ。打（うた）れて少（すこし）弱る時、押へて軈（やが）て首を切る。遠江（とほたふみ）次郎をば小田左衛門五郎切て落す。山口入道をば小林又次郎引組（ひつくん）で差殺す。彦部（ひこべ）七郎（しちらう）をば、小林掃部助（かもんのすけ）後（うしろ）より太刀にて切（きり）けるに、太刀影（たちかげ）に馬驚（おどろき）て深田の中へ落（おち）にけり。彦部引返（ひつかへし）て、「御方はなきか、一所に馳寄（はせよつ）て、思々（おもひおもひ）に討死せよ。」と呼（よばは）りけるを、小林が中間（ちゆうげん）三人（さんにん）走（はしり）寄て、馬より倒（さかさま）に引落（ひきおと）し踏（ふま）へて首を切て、主の手にこそ渡しけれ。梶原孫六をば佐々宇（ささう）六郎左衛門（ろくらうざゑもん）是（これ）を打（うつ）。山口新左衛門（しんざゑもん）をば高山又次郎切て落す。梶原孫七は十（じふ）余町（よちやう）前に打（うち）けるが、跡に軍有て執事の討（うた）れぬるやと人の云けるを聞て、取て返して打刀（うちがたな）を抜（ぬい）て戦（たたかひ）けるが、自害を半（なかば）にしかけて、路の傍（かたはら）に伏（ふし）たりけるを、阿佐美（あさみ）三郎左衛門（さぶらうざゑもん）、年来（としごろ）の知音（ちいん）なりけるが、人手に懸（かけ）んよりはとて、泣々（なくなく）首を取てけり。鹿目（かのめ）平次左衛門は、山口が討（うた）るゝを見て、身の上とや思（おもひ）けん、跡なる長尾三郎左衛門（さぶらうざゑもん）に抜（ぬい）て懸りけるを、長尾少（すこし）も不騒、「御事（おんこと）の身の上にては候はぬ者を、僻事（ひがごと）し出して、命失はせ給ふな。」と云（いは）れて、をめ／＼と太刀を指て、物語して行（ゆき）けるを、長尾中間（ちゆうげん）にきつと目くはせしたれば、中間二人（ににん）鹿目（かのめ）が馬につひ傍（そう）て、「御馬（おんむま）の沓（くつ）切（きつ）て捨（すて）候はん。」とて、抜（ぬい）たる刀を取直し、肘（ひぢ）のかゝりを二刀（ふたかたな）刺（さし）て、馬より取て引落（ひきおと）し、主に首をばかゝせけり。河津（かはづ）左衛門は、小清水の合戦に痛手（いたで）を負（おひ）たりける間、馬には乗得（のりえ）ずして、塵取（ちりとり）にかゝれて、遥（はるか）の迹（あと）に来けるが、執事こそ已（すで）に討れさせ給（たまひ）つれと、人の云（いふ）を聞て、とある辻堂（つじだう）の有けるに、輿（こし）を舁居（かきすゑ）させ、腹掻切て死にけり。執事の子息武蔵五郎をば、西（さいの）左衛門四郎是（これ）を生虜（いけどつ）て、高手小手に禁（いましめ）て、其（その）日（ひ）の暮をぞ相待ける。此人は二条（にでうの）前（さきの）関白太臣の御妹、無止事御腹（おんはら）に生（うま）れたりしかば、貌容（はうよう）人に勝（すぐ）れ心様（こころざま）優にやさしかりき。されば将軍も御覚（おんおぼ）へ異于他、世（よの）人ときめき合へる事限なし。才あるも才なきも、其（その）子を悲むは人の父たる習（ならひ）なり。況乎（いはんや）最愛の子なりしかば、塵をも足に蹈（ふま）せじ荒き風にもあてじとて、あつかい、ゝつき、かしづきしに、いつの間に尽終（つきはて）たる果報ぞや。年未（いまだ）十五に不満、荒き武士に生虜（いけどられ）て、暮（くるる）を待間（まつま）の露の命、消（きえ）ん事こそ哀なれ。夜に入（いり）ければ、誡（いましめ）たる縄をときゆるして已（すで）に切（きら）んとしけるが、此（この）人の心の程をみんとて、「命惜く候はゞ、今夜速（すみやか）に髻（もとどり）を切て僧か念仏衆かに成（なら）せ給（たまひ）て、一期（いちご）心安（こころやす）く暮らさせ給へ。」と申ければ、先（まづ）其（その）返事をばせで、「執事は何と成（なら）せ給（たまひ）て候とか聞へ候。」と問ければ、西（さいの）左衛門四郎、「執事は早討れさせ給て候也（なり）。」と答ふ。「さては誰が為にか暫（しばし）の命をも惜み候べき。死手（しで）の山三途（さんづの）大河とかやをも、共に渡らばやと存（ぞんじ）候へば、只（ただ）急ぎ首を被召（めされ）候へ。」と、死を請て敷皮（しきがは）の上に居直（ゐなほ）れば、切手（きりて）泪（なみだ）を流して、暫（しば）しは目をも不持上、後（うし）ろに立て泣居たり。角てさてあるべきにあらねば、西に向（むかひ）念仏十遍許（ばかり）唱（となへ）て、遂に首を打落す。小清水の合戦の後、執事方の兵共（つはものども）十方に分散して、残る人なしと云（いひ）ながら、今朝松岡（まつをか）の城（じやう）を打出るまでは、まさしく六七百騎（ろくしちひやくき）もありと見しに、此（この）人々の討（うた）るゝを見て何（いづ）ちへか逃（にげ）隠れけん、今討（うた）るゝ処十四人の外は、其（その）中間下部（しもべ）に至るまで、一人もなく成にけり。十四人と申も、日来（ひごろ）皆度々の合戦に、名を揚（あげ）力を逞（たくま）しくしたる者共（ものども）なり。縦（たとひ）運命尽（つき）なば始終（しじゆう）こそ不叶共、心を同（おなじく）して戦はゞ、などか分々（ぶんぶん）の敵に合て死せざるべきに、一人も敵に太刀を打著（うちつけ）たる者なくして、切ては被落押へては頚を被掻、無代（むたい）に皆討れつる事、天の責（せめ）とは知（しり）ながら、うたてかりける不覚（ふかく）哉（かな）。夫（それ）兵は仁義（じんぎ）の勇（ゆう）者、血気（けつき）の勇者（ようしや）とて二（ふた）つあり。血気の勇者（ようしや）と申（まうす）は、合戦に臨毎（のぞむごと）に勇（いさみ）進んで臂（ひぢ）を張り強きを破（やぶ）り堅きを砕（くだ）く事、如鬼忿神（ふんしん）の如く速（すみや）かなり。然共（しかれども）此（この）人若（もし）敵の為に以利含（ふく）め、御方の勢を失ふ日は、逋（のが）るに便（たより）あれば、或（あるひ）は降下（かうにん）に成て恥（はぢ）を忘れ、或（あるひ）は心も発（おこ）らぬ世を背（そむ）く。如此なるは則（すなはち）是（これ）血気の勇者（ようしや）也（なり）。仁義の勇者（ようしや）と申（まうす）は必（かならずし）も人と先を争（あらそ）い、敵を見て勇むに高声多言（かうじやうたげん）にして勢（いきほひ）を振ひ臂（ひぢ）を張（はら）ざれ共（ども）、一度（いちど）約をなして憑（たのま）れぬる後は、弐（ふたごころ）を不存ぜ心不変して臨大節志を奪（うばは）れず、傾（かたぶく）所に命を軽（かろん）ず。如此なるは則（すなはち）仁義の勇者（ようしや）なり。今の世聖人（せいじん）去て久（ひさし）く、梟悪（けうあく）に染（そま）ること多ければ、仁義の勇者（ようしや）は少（すくな）し。血気の勇者（ようしや）は是（これ）多し。されば異朝（いてう）には漢楚（かんそ）七十度（しちじふど）の戦、日本（につぽん）には源平三箇年の軍に、勝負互に易（かはり）しか共、誰か二度（にど）と降下（かうにん）に出たる人あるべき。今元弘（げんこう）以後君と臣との争（あらそひ）に、世の変ずる事僅（わづか）に両度に不過、天下の人五度（ごど）十度（じふど）、敵に属（しよく）し御方になり、心を変ぜぬは稀なり。故（ゆゑ）に天下の争（あらそ）ひ止（やむ）時（とき）無（なく）して、合戦雌雄（しゆう）未（いまだ）決（けつせず）。是（ここ）を以て、今師直・師泰が兵共（つはものども）の有様を見るに、日来（ひごろ）の名誉も高名も、皆血気にほこる者なりけり。さらずはなどか此（この）時（とき）に、千騎（せんぎ）二千騎（にせんぎ）も討死して、後代の名を挙（あげ）ざらん。仁者必有勇、々者必不仁と、文宣王（ぶんせんわう）の聖言（せいげん）、げにもと被思知たり。