太平記（国民文庫）
太平記巻第二十六

○正行（まさつら）参吉野事（こと）　Ｓ２６０１
安部野（あべの）の合戦は、霜月（しもつき）二十六日（にじふろくにち）の事なれば、渡辺（わたなべ）の橋よりせき落されて流るゝ兵五百（ごひやく）余人（よにん）、無甲斐命を楠に被助て、河より被引上たれ共（ども）、秋（あきの）霜（しも）肉を破り、暁（あかつき）の氷膚（はだへ）に結（むすん）で、可生共不見けるを、楠有情者也（なり）ければ、小袖を脱替（ぬぎかへ）させて身を暖め、薬を与へて疵（きず）を令療。如此四五日皆労（いたは）りて、馬に乗る者には馬を引（ひき）、物具（もののぐ）失へる人には物具をきせて、色代（しきだい）してぞ送りける。されば乍敵其（その）情（なさけ）を感ずる人は、今日より後（のち）心を通（つうぜ）ん事を思ひ、其（その）恩を報ぜんとする人は、軈（やが）て彼（かの）手に属（しよく）して後、四条（しでう）縄手（なはて）の合戦に討死をぞしける。さても今年（ことし）両度の合戦に、京勢（きやうぜい）無下（むげ）に打負（うちまけ）て、畿内（きない）多く敵の為に犯（をか）し奪はる。遠国（をんごく）又蜂起（ほうき）しぬと告（つげ）ければ、将軍左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）の周章（しうしやう）、只熱湯（ねつたう）にて手を濯（あらふ）が如し。今は末々の源氏国々の催勢（もよほしぜい）なんどを向（むけ）ては可叶共不覚とて、執事（しつじ）高（かうの）武蔵守（むさしのかみ）師直（もろなほ）、越後（ゑちごの）守（かみ）師泰兄弟を両大将にて、四国・中国・東山（とうせん）・東海二十（にじふ）余箇国（よかこく）の勢をぞ被向ける。軍勢（ぐんぜい）の手分（てわけ）事定（さだまつ）て、未（いまだ）一日も不過に、越後（ゑちごの）守（かみ）師泰は手勢（てぜい）三千（さんぜん）余騎（よき）を卒（そつ）して、十二月十四日の早旦（たん）に先（まづ）淀（よど）に著く。是（これ）を聞て馳加（はせくはは）る人々には、武田（たけだの）甲斐（かひの）守（かみ）・逸見（へんみ）孫六入道・長井（ながゐ）丹後（たんごの）入道（にふだう）・厚東（こうとう）駿河（するがの）守（かみ）・宇都宮（うつのみや）三川（みかはの）入道（にふだう）・赤松信濃（しなのの）守（かみ）・小早河（こばやかは）備後（びんごの）守（かみ）、都合其（その）勢二万（にまん）余騎（よき）、淀・羽束使（はつかし）・赤井・大渡（おほわたり）の在家に居余て、堂舎仏閣に充満（みちみち）たり。同二十五日武蔵守（むさしのかみ）手勢七千（しちせん）余騎（よき）を卒して八幡（やはた）に著（つ）く。此（この）手に馳加（はせくはは）る人々には、細川阿波（あはの）将監（しやうげん）清氏・仁木（につき）左京（さきやうの）大夫（だいぶ）頼章（よりあきら）・今河五郎入道・武田（たけだの）伊豆（いづの）守（かみ）・高（かうの）刑部（ぎやうぶの）大輔（たいふ）・同播磨（はりまの）守（かみ）・南部（なんぶ）遠江守（とほたふみのかみ）・同次郎左衛門（じらうざゑもんの）尉（じよう）・千葉（ちばの）介（すけ）・宇都宮（うつのみや）遠江（とほたふみの）入道（にふだう）・佐々木（ささきの）佐渡（さどの）判官入道（はうぐわんにふだう）・同六角判官・同黒田判官・長（ちやうの）九郎左衛門（くらうざゑもんの）尉（じよう）・松田備前（びぜんの）三郎・須々木（すずき）備中（びつちゆうの）守（かみ）・宇津木（うつき）平三・曾我（そが）左衛門・多田院（ただのゐんの）御家人（ごけにん）、源氏二十三人（にじふさんにん）、外様（とざまの）大名四百（しひやく）三十六人、都合其（その）勢六万（ろくまん）余騎（よき）、八幡（やはた）・山崎・真木（まき）・葛葉（くずは）・鹿島（かしま）・神崎（かんざき）・桜井（さくらゐ）・水無瀬（みなせ）に充満（じゆうまん）せり。京勢（きやうぜい）如雲霞淀・八幡に著（つき）ぬと聞へしかば、楠（くすのき）帯刀（たてはき）正行（まさつら）・舎弟（しやてい）正時一族（いちぞく）打連（うちつれ）て、十二月二十七日（にじふしちにち）芳野の皇居（くわうきよ）に参じ、四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）隆資（たかすけ）を以て申けるは、「父正成■弱（わうじやく）の身を以て大敵の威（ゐ）を砕（くだ）き、先朝の宸襟（しんきん）を休め進（まゐら）せ候（さふらひ）し後、天下無程乱（みだれ）て、逆臣（げきしん）西国（さいこく）より責（せめ）上り候間、危（あやふき）を見て命（めい）を致す処、兼（かね）て思（おもひ）定（さだめ）候（さふらひ）けるかに依て、遂（つひ）に摂州（せつしう）湊河にして討死仕（つかまつり）候（さうらひ）了（をはんぬ）。其（その）時正行十三歳に罷成（まかりなり）候（さふらひ）しを、合戦の場へは伴（ともな）はで河内へ帰し死残（しにのこり）候はんずる一族（いちぞく）を扶持（ふち）し、朝敵（てうてき）を亡（ほろぼ）し君を御代に即進（つけまゐら）せよと申置て死て候。然（しかる）に正行・正時已（すでに）壮年に及（および）候（さふらひ）ぬ。此度（このたび）我と手を砕き合戦仕（つかまつり）候はずは、且（かつう）は亡父（ばうふ）の申しし遺言（ゆゐごん）に違ひ、且は武略の無云甲斐謗（そし）りに可落覚（おぼえ）候。有待（うだい）の身（み）思ふに任せぬ習にて、病に犯され早世（さうせい）仕（つかまつる）事候なば、只君の御為には不忠の身と成（なり）、父の為には不孝（ふかう）の子と可成にて候間、今度師直・師泰に懸（かかり）合（あひ）、身命を尽（つく）し合戦仕て、彼等（かれら）が頭（かうべ）を正行が手に懸（かけ）て取（とり）候歟（か）、正行・正時が首（くび）を彼等に被取候か、其（その）二（ふたつ）の中に戦の雌雄（しゆう）を可決にて候へば、今生にて今一度（いちど）君の竜顔（りようがん）を奉拝為に、参内仕て候。」と申しも敢（あへ）ず、涙を鎧の袖にかけて義心其（その）気色（きしよく）に顕（あらは）れければ、伝奏（てんそう）未（いまだ）奏せざる先（さき）に、まづ直衣（なほし）の袖をぞぬらされける。主上（しゆしやう）則（すなはち）南殿（なでん）の御簾（みす）を高く巻（まか）せて、玉顔殊に麗（うるはし）く、諸卒を照臨（せうりん）有て正行を近く召て、「以前両度の戦に勝つ事を得て敵軍に気を屈せしむ。叡慮（えいりよ）先（まづ）憤（いきどほり）を慰（ゐ）する条、累代の武功返返（かへすがへす）も神妙（しんべう）也（なり）。大敵今勢を尽して向ふなれば、今度の合戦天下の安否（あんぴ）たるべし。進退（しんたい）当度反化（へんくわ）応機事は、勇士（ゆうし）の心とする処なれば、今度の合戦手を下すべきに非（あら）ずといへ共、可進知て進むは、時を為不失也（なり）。可退見て退（しりぞく）は、為全後也（なり）。朕（ちん）以汝股肱（ここう）とす。慎（つつしん）で命を可全。」と被仰出ければ、正行首（かうべ）を地（ぢ）に著（つけ）て、兔角（とかく）の勅答（ちよくたふ）に不及。只是（これ）を最後の参内（さんだい）也（なり）と、思定（おもひさだめ）て退出す。正行・正時・和田新発意（わだしんぼち）・舎弟（しやてい）新兵衛・同紀（きの）六左衛門子息二人（ににん）・野田四郎子息二人（ににん）・楠将監（しやうげん）・西河子息・関地良円（せきぢりやうゑん）以下今度の軍に一足（ひとあし）も不引、一処にて討死せんと約束したりける兵百四十三人（しじふさんにん）、先皇（せんくわう）の御廟（ごべう）に参て、今度の軍（いくさ）難義ならば、討死仕（つかまつる）べき暇（いとま）を申て、如意輪堂（によいりんだう）の壁板（かべいた）に各名字を過去帳（くわこちやう）に書連（つらね）て、其（その）奥に、返らじと兼（かね）て思へば梓弓（あづさゆみ）なき数にいる名をぞとゞむると一首（いつしゆ）の哥を書留（かきとど）め、逆修（ぎやくしゆ）の為と覚敷（おぼしく）て、各鬢髪（びんはつ）を切て仏殿に投入（なげいれ）、其（その）日（ひ）吉野を打出て、敵陣へとぞ向（むかひ）ける。
○四条縄手（しでうなはて）合戦（かつせんの）事（こと）付（つけたり）上山（うへやま）討死（うちじにの）事（こと）　Ｓ２６０２
師直・師泰は、淀・八幡（やはた）に越年（をつねん）して、猶（なほ）諸国の勢を待調（まちそろへ）て、河内へは可向と議しけるが、楠已（すで）に逆（さ）か寄（よせ）にせん為に、吉野へ参て暇（いとま）申し、今日河内の往生院（わうじやうゐん）に著（つき）ぬと聞へければ、師泰先（まづ）正月二日淀を立て二万（にまん）余騎（よき）和泉の堺（さかひ）の浦に陣を取る。師直も翌日（よくじつ）三日の朝八幡を立て六万（ろくまん）余騎（よき）四条（しでう）に著く。此侭（このまま）軈（やが）て相近付（あひちかづく）べけれ共（ども）、楠定（さだめ）て難所（なんじよ）を前に当（あて）てぞ相待（あひまつ）らん。寄せては可悪、被寄ては可有便とて、、三軍五所に分れ、鳥雲（てううん）の陣をなして、陰（いん）に設（まう）け陽（やう）に備（そな）ふ。白旗一揆（いつき）の衆には、県（あがた）下野（しもつけの）守（かみ）を旗頭（はたがしら）として、其（その）勢五千（ごせん）余騎（よき）飯盛山（いひもりやま）に打上（うちあがり）て、南の尾崎（をさき）に扣（ひかへ）たり。大旗一揆（いつき）の衆には、河津（かはづ）・高橋二人（ににん）を旗頭として、其（その）勢三千（さんぜん）余騎（よき）、秋篠（あきしの）や外山（とやま）の峯に打上（うちあがり）て、東の尾崎に控（ひか）へたり。武田（たけだの）伊豆（いづの）守（かみ）は千（せん）余騎（よき）にて、四条縄手の田中に、馬の懸場（かけば）を前に残して控（ひか）へたり。佐々木（ささきの）佐渡（さどの）判官入道（はうぐわんにふだう）は、二千（にせん）余騎（よき）にて、伊駒（いこま）の南の山に打上り、面（おもて）に畳楯（でふだて）五百（ごひやく）帖（でふ）突並（つきなら）べ、足軽の射手（いて）八百人（はつぴやくにん）馬よりをろして、打て上る敵あらば、馬の太腹（ふとばら）射させて猶予（いうよ）する処あらば、真倒（まつさかさま）に懸落さんと、後（うし）ろに馬勢控（ひか）へたり。大将武蔵守（むさしのかみ）師直は、二十（にじふ）余町（よちやう）引殿（ひきおくれ）て、将軍の御旗下（おんはたもと）に輪違（わちがひ）の旗打立て、前後左右に騎馬の兵二万（にまん）余騎（よき）、馬回（うままはり）に徒立（かちだち）の射手（いて）五百人（ごひやくにん）、四方（しはう）十（じふ）余町（よちやう）を相支（ささへ）て、如稲麻の打囲（うちかこ）ふだり。手分（てわけ）の一揆（いつき）互（たがひ）に勇争（いさみあらそう）て陣の張様（はりやう）密（きび）しければ、項羽（かうう）が山を抜く力、魯陽（ろやう）が日を返す勢（いきほひ）有共、此（この）堅陣（けんぢん）に懸（かけ）入て可戦とは見へざりけり。去（さる）程（ほど）に正月五日の早旦に、先（まづ）四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）隆資（たかすけ）卿（きやう）大将として、和泉・紀伊（きいの）国（くに）の野伏（のぶし）二万（にまん）余人（よにん）引具（ひきぐ）して、色々の旗を手に差上（さしあげ）、飯盛山にぞ向ひ合ふ。是（これ）は大旗・小旗両一揆（いつき）を麓（ふもと）へをろさで、楠を四条縄手へ寄（よせ）させん為の謀（はかりこと）也（なり）。如案大旗・小旗の両一揆（いつき）是（これ）を忻（たばか）り勢（ぜい）とは不知、是（これ）ぞ寄手（よせて）なるらんと心得（こころえ）て、射手（いて）を分て旗を進めて坂中までをり下（さがつ）て、嶮岨（けんそ）に待て戦（たたかは）んと見繕（みつくろ）ふ処に、楠帯刀（たてはき）正行・舎弟（しやてい）正時・和田新兵衛高家・舎弟（しやてい）新発意（しんぼち）賢秀（けんしう）、究竟（くつきやう）の兵三千（さんぜん）余騎（よき）を卒（そつ）して、霞隠（かすみがく）れより驀直（まつしぐら）に四条縄手へ押寄せ、先（まづ）斥候（せきこう）の敵を懸散（かけちら）さば、大将師直に寄合て、勝負を決（けつ）せざらんと、少（すこし）も擬議（ぎぎ）せず進（すすん）だり。県（あがた）下野（しもつけの）守（かみ）は白旗一揆（いつき）の旗頭にて、遥（はるか）の峯に控（ひかへ）たりけるが、菊水の旗只（ただ）一流（ひとながれ）、無是非武蔵守（むさしのかみ）の陣へ懸入（かけいら）んとするを見て、北（きた）の岡より馳（はせ）下（くだり）馬よりひた／＼と飛下（とびおり）て、只今敵のましぐらに懸入（かけいら）んとする道の末を一文字（いちもんじ）に遮（さへぎつ）て、東西に颯（さつ）と立渡り、徒立（かちだち）に成てぞ待懸（まちかけ）たる。勇気尤盛（さかん）なる楠が勢、僅（わづか）に徒立なる敵を見て、何故か些（すこし）もやすらふべき。三手（みて）に分たる前陣の勢五百（ごひやく）余騎（よき）、閑々（しづしづ）と打て蒐（かか）る。京勢（きやうぜい）の中秋山弥次郎（やじらう）・大草（おほくさ）三郎左衛門（さぶらうざゑもん）二人（ににん）、真前（まつさき）に進て射落さる。居野（ゐの）七郎（しちらう）是を見て、敵に気を付（つけ）じと、秋山が臥（ふし）たる上をつと飛越（とびこえ）て、「爰（ここ）をあそばせ。」と射向（いむけ）の袖を敲（たたい）て、小跳（こをどり）して進（すすん）だり。敵東西より差合（さしあは）せて雨の降様（ふるやう）に射る矢に、是（これ）も内甲草摺（うちかぶとくさずり）のはづれ二所箆深（のぶか）に被射、太刀を倒（さかさま）につき、其（その）矢を抜（ぬか）んとすくみて立たる所を、和田新発意（しんぼち）つと蒐（かけ）寄て、甲（かぶと）の鉢（はち）をしたゝかにうつ。打（うた）れて犬居（いぬゐ）に倒れければ、和田が中間走（はしり）寄て、頚（くび）掻（かき）切て差上（さしあげ）たり。是（これ）を軍の始として、楠が騎馬の兵五百（ごひやく）余騎（よき）と、県（あがた）が徒立（かちだち）の兵三百（さんびやく）余人（よにん）と、喚（をめ）き叫（さけん）で相戦ふに、田野（でんや）ひらけ平にして馬の懸引（かけひき）自在なれば、徒立の兵汗馬（かんば）に被懸悩、白旗一揆（いつき）の兵三百（さんびやく）余騎（よき）太略討（うた）れにければ、県（あがた）下野（しもつけの）守（かみ）も深手（ふかで）五所まで被（かうむつ）て叶はじとや思（おもひ）けん、被討残たる兵と師直の陣へ引て去る。二番に戦屈（くつ）したる楠が勢を弊（つひえ）に乗て討んとて、武田（たけだの）伊豆（いづの）守（かみ）七百（しちひやく）余騎（よき）にて進（すすん）だり。楠が二陣の勢千（せん）余騎（よき）にて蒐（かかり）合ひ二手（ふたて）に颯（さつ）と分て、一人も余さじと取篭（とりこむ）る。汗馬（かんば）東西に馳（はせ）違（ちがひ）、追（おつ）つ返（かへし）つ旌旗（せいき）南北に開（ひらき）分れて、巻（まくつ）つ巻られつ互に命を惜（をし）まで、七八度（しちはちど）まで揉（もみ）合たるに、武田（たけだ）が七百（しちひやく）余騎（よき）残（のこり）少なに討るれば、楠が二陣の勢も大半疵（きず）を被（かうむつ）て、朱（あけ）に成てぞ控（ひかへ）たる。小旗一揆（いつき）の衆は、始より四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）隆資（たかすけ）卿（きやう）の偽（いつはつ）て控（ひかへ）たる見せ勢（ぜい）に対して、飯盛山に打上て、大手の合戦をば、徒（いたづら）によそに直下（みおろし）て居たりけるが、楠が二陣の勢の戦ひ疲（つかれ）て麓（ふもと）に扣（ひかへ）たるを見て、小旗一揆（いつき）の中より、長崎彦九郎資宗（すけむね）・松田左近（さこんの）将監（しやうげん）重明（しげあきら）・舎弟（しやてい）七郎五郎（しちらうごらう）・子息太郎三郎・須々木（すずき）備中（びつちゆうの）守（かみ）高行・松田小次郎・河勾（かうわ）左京（さきやうの）進（しん）入道・高橋新左衛門（しんざゑもんの）尉（じよう）・青砥左衛門（あをとさゑもんの）尉（じよう）・有元（ありもと）新左衛門（しんざゑもん）・広戸（ひろと）弾正左衛門（だんじやうざゑもん）・舎弟（しやてい）八郎次郎・其（その）弟太郎次郎以下勝（すぐ）れたる兵四十八騎、小松原（こまつばら）より懸下りて、山を後（うしろ）に当て敵を麓に直下（みおろ）して、懸合々々（かけあひかけあひ）戦ふに、楠が二陣千（せん）余騎（よき）僅（わづか）の敵に被遮、進（すすみ）かねてぞ見へたりける。佐佐木佐渡（さどの）判官入道（はうぐわんにふだう）道誉（だうよ）は、楠が軍の疲足（つかれあし）、推量（おしはか）るに自余（じよ）の敵にはよも目も懸じ。大将武蔵守（むさしのかみ）の旗を見てぞ蒐（かか）らんずらん。去（さる）程ならば少し遣過（やりすご）して、迹（あと）を塞（ふさい）で討（うた）んと議（ぎ）して、其（その）勢三千（さんぜん）余騎（よき）を卒（そつ）して、飯盛山の南なる峯（みね）に打上（うちあがり）て、旗打立（うちたて）控（ひかへ）たりけるが、楠が二陣の勢の両度数剋（すこく）の戦ひに、馬疲れ気屈（くつ）して、少し猶予（いうよ）したる処を見澄（みすま）して、三千（さんぜん）余騎（よき）を三手（みて）に分て、同時に時をどつと作て蒐下（かけおろ）す。楠が二陣の勢暫（しばらく）支（ささへ）て戦（たたかひ）けるが、敵は大勢也（なり）。御方（みかた）は疲（つか）れたり。馬強（むまづよ）なる荒手（あらて）に懸立（かけたて）られて叶はじとや思けん、大半討れて残る勢南を差（さし）て引て行く。元来小勢なる楠が兵、後陣（ごぢん）既（すで）に破れて、残止る前陣の勢、僅（わづか）に三百（さんびやく）余騎（よき）にも足（たら）じと見へたれば、怺（こらへ）じと見る処に、楠帯刀・和田新発意（しんぼち）、未（いまだ）討れずして此（この）中に有ければ、今日の軍に討死せんと思て、過去帳に入たりし連署（れんしよ）の兵百四十三人（しじふさんにん）、一所に犇々（ひしひし）と打寄て、少しも後陣（ごぢん）の破れたるをば不顧、只敵の大将師直は迹（あと）にぞ控（ひかへ）て有らんと、目に懸てこそ進みけれ。武蔵守（むさしのかみ）が兵は、御方（みかた）軍に打勝て、敵しかも小勢なれば、乗機勇み進（すすん）で是（これ）を打取（うちとら）んとて、先（まづ）一番に細川阿波（あはの）将監（しやうげん）清氏、五百（ごひやく）余騎（よき）にて相当（あたる）。楠が三百騎（さんびやくき）の勢、些（すこし）も不滞相蒐（かか）りに懸て、面も不振戦ふに、細川が兵五十（ごじふ）余騎（よき）討れて北をさして引退く。二番に仁木（につき）左京（さきやうの）大夫（たいふ）頼章（よりあきら）、七百（しちひやく）余騎（よき）にて入替て責（せむ）るに、又楠が三百（さんびやく）余騎（よき）、轡（くつばみ）を双（ならべ）て真中（まんなか）に懸入り、火を散して戦ふに、左京（さきやうの）大夫（たいふ）頼章、四角（しかく）八方（はつぱう）へ懸立られて一所へ又も打寄らず。三番に千葉（ちばの）介（すけ）・宇都宮（うつのみや）遠江（とほたふみの）入道（にふだう）・同参河（みかはの）入道（にふだう）両勢合（あはせ）て五百（ごひやく）余騎（よき）、東西より相近（ちかづい）て、手崎（てさき）をまくりて中を破（わらん）とするに、楠敢（あへ）て破られず。敵虎韜（こたう）に連（つらなつ）て囲（かこ）めば、虎韜に分れて相当り、竜鱗（りようりん）に結て蒐（かか）れば竜鱗に進（すすん）で戦ふ。三度（さんど）合て三度（さんど）分れたるに、千葉・宇都宮（うつのみや）が兵若干（そくばく）討れて引返す。此（この）時和田・楠が勢百（ひやく）余騎（よき）討れて、馬に矢の三筋（さんすぢ）四筋射立（いたて）られぬは無りければ、馬を蹈放（ふみはなし）て徒立に成て、とある田の畔（くろ）に後（うしろ）を差宛（さしあて）て、箙（えびら）に差たる竹葉（ちくえふ）取出して心閑（こころしづか）に兵粮（ひやうらう）仕（つか）ひ、機（き）を助（たすけ）てぞ並居（なみゐ）たる。是（これ）程（ほど）に思切たる敵を取篭（とりこめ）て討んとせば、御方（みかた）の兵若干（そくばく）亡（ほろび）ぬべし。只後（うし）ろをあけて、落ちば落せとて、数万騎の兵皆一処に打寄て、取巻（とりまく）体（てい）をば見せざりけり。されば楠縦（たとひ）小勢也（なり）とも、落（おち）ば落（おつ）べかりけるを、初より今度の軍に、師直が頚（くび）を取て返り参（さん）ぜずは、正行が首を六条河原（ろくでうかはら）に曝（さら）されぬと被思食候へと、吉野殿（よしのどの）にて奏（そう）し申たりしかば、其（その）言（ことば）をや恥（はぢ）たりけん、又運命爰（ここ）にや尽（つき）けん、和田も楠も諸共に、一足（ひとあし）も後（うしろ）へは不退、「只師直に寄合て勝負を決せよ。」と声声に罵呼（ののしりよばは）り、閑（しづか）に歩（あゆみ）近付（ちかづき）たり。是を見て細川讃岐守（さぬきのかみ）頼春（よりはる）・今河五郎入道・高（かうの）刑部（ぎやうぶの）大輔（たいふ）・高（かうの）播磨（はりまの）守（かみ）・南（みなみの）遠江守（とほたふみのかみ）・同次郎左衛門（じらうざゑもんの）尉（じよう）・佐々木（ささきの）六角判官・同黒田判官・土岐周済房（ときしゆさいばう）・同明智（あけち）三郎・荻野（をぎの）尾張（をはりの）守（かみ）朝忠・長（ちやうの）九郎左衛門（くらうざゑもん）・松田備前（びぜんの）次郎・宇津木（うつき）平三・曾我（そが）左衛門・多田（ただの）院（ゐん）の御家人（ごけにん）を始として、武蔵守（むさしのかみ）の前後左右に控（ひかへ）たる究竟（くつきやう）の兵共（つはものども）七千（しちせん）余騎（よき）、我（われ）先（さき）に打取らんと、喚（をめ）き呼（さけん）で蒐（かけ）出たり。楠是（これ）に些（すこし）も不臆して、暫（しばらく）息（いき）継（つが）んと思ふ時は、一度（いちど）に颯（さつ）と並居（なみゐ）て鎧（よろひ）の袖をゆり合せ、思様（おもふさま）に射させて、敵近付（ちかづけ）ば同時にはつと立あがり、鋒（きつさき）を双（ならべ）て跳（をど）り蒐（かか）る。一番に懸寄せける南次郎左衛門（じらうざゑもんの）尉（じよう）、馬の諸膝（もろひざ）薙（なが）れて落る処に、起（おこ）しも立（たて）ず討（うたれ）にけり。二番に劣（おと）らじと蒐入（かけいり）ける松田次郎左衛門（じらうざゑもん）、和田新発意（しんぼち）に寄合て、敵を切んと差（さし）うつぶく処を、和田新発意長刀の柄（え）を取延（とりのべ）て、松田が甲（かぶと）の鉢（はち）をはたとうつ。打（うた）れて錣（しころ）を傾（かたぶく）る処に、内甲（うちかぶと）を突（つか）れて、馬より倒（さかさま）に落（おち）て討（うた）れにけり。此（この）外目の前に切て落さるゝ者五十（ごじふ）余人（よにん）、小腕（こうで）打落されて朱（あけ）になる者二百（にひやく）余騎（よき）、追立々々（おつたておつたて）責（せめ）られて、叶はじとや思ひけん、七千（しちせん）余騎（よき）の兵共（つはものども）、開靡（ひらきなびい）て引（ひき）けるが、淀・八幡（やはた）をも馳（はせ）過て、京まで逃（にぐ）るも多かりけり。此時若（もし）武蔵守（むさしのかみ）一足（ひとあし）も退（しりぞ）く程ならば、逃る大勢に引立（ひきたて）られて洛中（らくちゆう）までも追著（おひつけら）れぬと見へけるを、少（すこし）も漂（ただよ）ふ気色無（なく）して、大音声を揚（あげ）て、「蓬（きたな）し返せ、敵は小勢ぞ師直爰（ここ）にあり。見捨て京へ逃（にげ）たらん人、何の面目有てか将軍の御目にも懸るべき。運命天にあり。名を惜（をし）まんと思はざらんや。」と、目をいらゝげ歯嚼（はがみ）をして、四方（しはう）を下知せられけるにこそ、恥（はぢ）ある兵は引留（ひきとどま）りて師直の前後に控（ひかへ）けれ。斯（かか）る処に土岐周済房（ときしゆさいばう）の手（て）の者共（ものども）は、皆打散（うちちら）され、我身も膝口切（きら）れて血にまじり、武蔵守（むさしのかみ）の前を引て、すげなう通（とほ）りけるを、師直吃（きつ）と見て、「日来（ひごろ）の荒言（くわうげん）にも不似、まさなうも見へ候者哉（かな）。」と言（ことば）を懸（かけ）られて、「何か見苦（みぐるしく）候べき。さらば討死して見せ申さん。」とて、又馬を引返し敵の真中（まんなか）へ蒐（かけ）入て、終（つひ）に討死してけり。是を見て雑賀（さいが）次郎も蒐入（かけい）り打死す。已（すでに）楠と武蔵守（むさしのかみ）と、あはひ僅（わづか）に半町計（ばかり）を隔（へだて）たれば、すはや楠が多年の本望爰（ここ）に遂（とげ）ぬと見（みえ）たる処に、上山（うへやま）六郎左衛門（ろくらうざゑもん）、師直の前に馳塞（はせふさが）り、大音声を挙（あげ）て申けるは、「八幡（はちまん）殿（どの）より以来（このかた）、源家累代（るゐだい）の執権（しつけん）として、武功天下に顕（あらは）れたる高（かうの）武蔵守（むさしのかみ）師直是に有（あり）。」と名乗（なのつ）て、討死しける其（その）間に、師直遥（はるか）に隔（へだたつ）て、楠本意を遂（とげ）ざりけり。抑（そもそも）多勢の中に、上山一人師直が命に代（かはつ）て、討死しける所存何事ぞと尋（たづぬ）れば、只一言の情（なさけ）を感じて、命を軽くしけるとぞ聞へし。只今楠此（この）陣へ可寄とは不思寄、上山閑（しづか）に物語せんとて、執事（しつじ）の陣へ行（ゆき）ける処に、東西南北騒ぎ色めきて、敵寄（よせ）たりと打立（うちたち）ける間、上山我屋（わがや）に帰り物具せん逗留（とうりう）無（なか）りければ、師直がきせながの料（れう）に、同（おなじ）毛の鎧を二両まで置たりけるを、上山走（はしり）寄て、唐櫃（からひつ）の緒（を）を引切て鎧（よろひ）を取て肩に打懸（うちかけ）けるを、武蔵守（むさしのかみ）が若党（わかたう）、鎧の袖を控（ひかへ）て、「是（これ）は何（いか）なる御事（おんこと）候ぞ。執事の御きせながにて候者を、案内をも申され候はで。」と云て、奪止（うばひとどめ）んと引合（ひきあひ）ける時、師直是（これ）を聞て馬より飛で下り、若党（わかたう）をはたと睨（にらん）で、「無云甲斐者の振舞哉（かな）。只今師直が命に代らん人々に、縦（たとひ）千両万両の鎧也（なり）共（とも）何か惜かるべきぞ。こゝのけ。」と制して、「いしうもめされて候者哉（かな）。」と還（かへつ）て上山を被感ければ、上山誠（まこと）にうれしき気色にて、此（この）詞（ことば）の情（なさけ）を思入たる其（その）心地（ここち）、いはねども色に現れたり。されば事の儀（ぎ）を不知して鎧を惜みつる若党（わかたう）は、軍の難義なるを見て先（まづ）一番に落けれ共（ども）、情（なさけ）を感ずる上山は、師直が其（その）命に代（かはつ）て討死しけるぞ哀（あはれ）なる。加様の事異国（いこく）にも其（その）例（れい）あり。秦（しんの）穆公（ぼくこう）と申す人、六国（りくこく）の諸侯と戦（たたかひ）けるに、穆公軍破（やぶれ）て他国へ落給ふ。敵の追（おふ）事甚（はなはだ）急にして、乗給へる馬疲れにければ、迹（あと）にさがりたる乗替（のりがへ）の馬を待給ふ処に、穆公の舎人（とねり）共（ども）馬をば引て不来して、疲（つかれ）たる兵共（つはものども）二十（にじふ）余人（よにん）、皆高手小手（たかてこて）に縛（しば）りて、軍門の前に引居（ひきすゑ）たり。穆公自ら事の由（よし）を問ふに、舎人答（こたへ）て申（まうす）様、「召し替への御馬（おんむま）を引進（ひきまゐ）り候処に、戦に疲れ飢（うゑ）たる兵共（つはものども）二十（にじふ）余人（よにん）、此（この）御馬（おんむま）を殺して皆食（くらふ）て候間、死罪に行（おこな）ひ候はんが為に生虜（いけどり）て参て候。」とぞ申（まうし）ける。穆公さしも忿（いか）れる気色なく、「死せる者は二度（ふたたび）生（いく）べからず。縦（たとひ）二度（ふたたび）生（いく）る共、獣（けだもの）の卑（いやし）きを以て人の貴きを失はんや。我れ聞く、飢（うゑ）て馬を食せる人は必（かならず）病む事有（あり）。」とて其（その）兵共（つはものども）に酒を飲（のま）せ薬を与へて医療（いれう）を加（くはへ）られける上は、敢（あへ）て罪科（ざいくわ）に不及。其（その）後穆公軍に打負（うちまけ）て、大敵に囚（とら）はれ已（すでに）討れんとし給（たまひ）し時、馬を殺して食（くう）たりし兵共（つはものども）二十（にじふ）余人（よにん）、穆公の命に代り戦（たたかひ）ける程（ほど）に、大敵皆散じて穆公死を逃（のが）れ給ひにけり。されば古も今も大将たらん人は、皆罰（ばつ）をば軽（かろ）く行ひ宥（なだ）め賞（しやう）をば厚く与へしむ。若（もし）昔の穆公馬を惜み給はゞ、大敵の囲（かこみ）を出給はんや。今の師直鎧を不与は、上山命に代らんや。情は人の為ならずとは、加様の事をぞ申（まうす）べき。楠、上山を討て其（その）頭（くび）を見るに、太（ふとく）清（きよ）げなる男也（なり）。鎧を見るに輪違（わちがひ）を金物に掘透（ほりすか）したり。「さては無子細武蔵守（むさしのかみ）を討てげり。多年の本意今日已（すでに）達しぬ。是（これ）を見よや人々。」とて、此（この）頚を中（ちう）に投上（なげあげ）ては請取（うけとり）、請取ては手玉についてぞ悦（よろこび）ける。楠が弟（おとと）次郎走（わしり）寄て、「何（いか）にやあたら首の損（そん）じ候に、先（まづ）旗の蝉本（せみもと）に著（つけ）て敵御方（みかた）の者共（ものども）に見せ候はん。」と云て、太刀の鋒（きつさき）に指貫（さしつらぬき）差上（さしあげ）て是（これ）を見（みす）るに、「師直には非（あら）ず、上山（うへやま）六郎左衛門（ろくらうざゑもん）が首也（なり）。」と申（まうし）ければ、大に腹立（ふくりふ）して、此（この）頭を投（なげ）て、「上山六郎左衛門（ろくらうざゑもん）とみるはひが目か、汝は日本一（につぽんいち）の剛（かう）の者哉（かな）。我（わが）君の御為に無双（ぶさう）の朝敵（てうてき）也（なり）。乍去余（あまり）に剛にみへつるがやさしさに、自余（じよ）の頭共には混（こん）ずまじきぞ。」とて、著たる小袖の片袖を引切て、此首を押裹（おしつつん）で岸の上にぞ指（さし）置たる。鼻田（はなた）弥次郎（やじらう）膝口を被射、すくみ立たりけるが、「さては師直未（いまだ）討（うた）れざりけり。安からぬ者哉（かな）。師直何（いづ）くにか有らん。」と云（いふ）声を力にして、内甲（うちかぶと）にからみたる鬢（びん）の髪を押のけ、血眼（ちまなこ）に成て遥（はるか）に北（きた）の方（かた）を見るに、輪違（わちがひ）の旗一流（ひとながれ）打立て、清（きよ）げなる老武者を大将として七八十騎が程控（ひか）へたり。「何様師直と覚（おぼゆ）る。いざ蒐（かか）らん。」と云（いふ）処に、和田新兵衛鎧の袖を引（ひか）へて、「暫（しばらく）思（おもふ）様（やう）あり。余（あまり）に勇（いさ）み懸て大事（だいじ）の敵を打漏（うちもら）すな。敵は馬武者也（なり）。我等（われら）は徒立（かちだち）也（なり）。追（おは）ば敵定（さだめ）て可引。ひかば何として敵を可打取。事の様を安ずるに、我等（われら）怺（こら）へで引退（ひきしりぞ）く真似（まね）をせば、此（この）敵、気に乗て追蒐（おつかけ）つと覚（おぼゆ）るぞ。敵を近々と引寄（ひきよせ）て、其中に是（これ）ぞ師直と思はん敵を、馬の諸膝（もろひざ）薙（ない）で切居（きりす）へ、落る処にて細頚（ほそくび）打落（うちおと）し、討死せんと思ふは如何に。」と云（いひ）ければ、被打残たる五十（ごじふ）余人（よにん）の兵共（つはものども）、「此（この）義可然。」と一同して、楯を後（うしろ）に引かづき、引退（ひきしりぞ）く体（てい）をぞみせたりける。師直思慮深き大将にて、敵の忻（たばかつ）て引（ひく）処を推（すゐ）して、些（すこし）も馬を動かさず。高（かうの）播磨（はりまの）守（かみ）西なる田中に三百（さんびやく）余騎（よき）にて控（ひかへ）たるが、是を見て引（ひく）敵ぞと心得（こころえ）て、一人も余さじと追蒐（おつかけ）たり。元来剛（かう）なる和田・楠が兵なれば、敵の太刀の鋒（きつさき）の鎧の総角（あげまき）、甲の錣（しころ）二（ふた）つ三（み）つ打あたる程近付て、一同に咄（どつ）と喚（をめい）て、礒打（いそうつ）波の岩に当て返るが如（ごとく）取て返し、火出る程ぞ戦ひける。高（かうの）播磨（はりまの）守（かみ）が兵共（つはものども）、可引帰程の隙もなければ、矢庭（やには）に討（うた）るゝ者五十（ごじふ）余人（よにん）、散々に切立（きりたて）られて、馬をかけ開（ひらい）て逃（にげ）けるが、本陣をも馳過（はせすぎ）て、二十（にじふ）余町（よちやう）ぞ引たりける。
○楠正行最期（さいごの）事（こと）　Ｓ２６０３
去（さる）程（ほど）に師直と楠とが間、一町（いつちやう）許（ばかり）に成（なり）にけり。是（これ）ぞ願ふ処の敵よと見澄（みすま）して、魯陽（ろやう）二度（にど）白骨を連（つらね）て韓構（かんこう）に戦（たたかひ）ける心も、是（これ）には過（すぎ）じと勇（いさみ）悦（よろこび）て、千里を一足（ひとあし）に飛て懸らんと、心許（ばかり）は早（はや）りけれども、今朝の巳（みの）刻（こく）より申（さるの）時の終まで、三十（さんじふ）余度（よど）の戦に、息（いき）絶（たえ）気疲るゝのみならず、深手浅手負（おは）ぬ者も無りければ、馬武者を追攻（おつつめ）て可討様ぞ無りける。され共多（おほく）の敵共（てきども）四角（しかく）八方（はつぱう）へ追散（おひちらし）て、師直七八十騎にて控（ひかへ）たれば、何程の事か可有と思ふ心を力にて、和田・楠・野田・関地良円（せきぢりやうゑん）・河辺石掬丸（かはべいしきくまる）、我先（さき）我先（さき）とぞ進たる。余（あまり）に辞理（じり）なく懸（かけ）られて、師直已（すでに）引色（ひきいろ）に見へける処に、九国（くこく）の住人（ぢゆうにん）須々木四郎とて、強弓（つよゆみ）の矢つぎ早（ばや）、三人（さんにん）張（ばり）に十三束二伏（じふさんぞくふたつぶせ）、百歩（ひやつぽ）に柳の葉を立て、百矢（ももや）をはづさぬ程の射手（いて）の有けるが、人の解捨（ときすて）たる箙（えびら）、竹尻篭（しこ）・■（やなぐひ）を掻抱（かきだ）く許（ばかり）取集（とりあつめ）て、雨の降（ふる）が如く矢坪（やつぼ）を指てぞ射たりける。一日著暖（きあたため）たる物具なれば、中（あたる）と当る矢、箆深（のぶか）に立（たた）ぬは無りけり。楠次郎眉間（みけん）ふえのはづれ射られて抜（ぬく）程の気力もなし。正行は左右の膝口三所、右のほう崎（さき）、左の目尻（まじり）、箆深（のぶか）に射られて、其（その）矢、冬野の霜に臥（ふし）たるが如く折懸（をりかけ）たれば、矢すくみに立てはたらかず。其（その）外三十（さんじふ）余人（よにん）の兵共（つはものども）、矢三筋（さんすぢ）四筋射立（いたて）られぬ者も無りければ、「今は是（これ）までぞ。敵の手に懸るな。」とて、楠兄弟差違（さしちが）へ北枕（きたまくら）に臥（ふし）ければ、自余（じよ）の兵三十二人（さんじふににん）、思々（おもひおもひ）に腹掻（かき）切て、上（いや）が上（うへ）に重（かさな）り臥す。和田新発意（しんぼち）如何して紛（まぎ）れたりけん、師直が兵の中に交（まじ）りて、武蔵守（むさしのかみ）に差違（さしちがへ）て死（しな）んと近付（ちかづき）けるを、此（この）程河内より降参したりける湯浅本宮（ゆあさほんぐう）太郎左衛門と云ける者、是を見知て、和田が後（うしろ）へ立回（まはり）、諸膝切て倒（たふるる）所を、走寄て頚を掻（かか）んとするに、和田新発意（しんぼち）朱（しゆ）を酒（そそ）きたる如くなる大の眼を見開て、湯浅本宮をちやうど睨（にら）む。其（その）眼終（つひ）に塞（ふさが）ずして、湯浅に頭をぞ取られける。大剛（たいかう）の者に睨まれて、湯浅臆（おく）してや有けん、其日より病付て身心悩乱（なうらん）しけるが、仰（あふの）けば和田が忿（いかり）たる顔天に見へ、俯（うつぶ）けば新発意（しんぼち）が睨める眼地に見へて、怨霊（をんりやう）五体（ごたい）を責（せめ）しかば、軍（いくさ）散（さん）じて七日と申に、湯浅あがき死（じに）にぞ死にける。大塚掃部助（かもんのすけ）手負（ておう）たりけるが、楠猶跡（あと）に有共しらで、放馬（はなれうま）の有けるに打乗て、遥（はるか）に落延（おちのび）たりけるが、和田・楠討れたりと聞て、只一騎馳帰（はせかへり）、大勢の中へ蒐（かけ）入て、切死（きりじに）にこそ死にけれ。和田新兵衛正朝（まさとも）は、吉野殿（よしのどの）に参て事の由を申さんとや思（おもひ）けん、只一人鎧一縮（いつしゆく）して、歩立（かちだち）に成て、太刀を右の脇（わき）に引側（ひきそば）め、敵の頚一つ取て左の手に提（ひつさげ）て、東条の方へぞ落行（おちゆき）ける。安保（あふ）肥前（ひぜんの）守（かみ）忠実（ただざね）只一騎馳（はせ）合て、「和田・楠の人々皆自害せられて候に、見捨（みすて）て落られ候こそ無情覚（おぼえ）候へ。返され候へ。見参に入らん。」と詞（ことば）を懸（かけ）ければ、和田新兵衛打笑（うちわらう）て、「返（かへす）に難き事か。」とて、四尺（ししやく）六寸（ろくすん）の太刀の貝（かひ）しのぎに、血の著たるを打振て走（はしり）懸る。忠実一騎相（いつきあひ）の勝負（しようぶ）叶はじとや思けん、馬をかけ開て引返す。忠実留（とどま）れば正朝又落（おつ）、落行（おちゆけ）ば忠実又追懸（おつかけ）、々々（おつかく）れば止（とどま）り、一里許（ばかり）を過（すぐ）る迄、互（たがひに）不討不被討して日已（すで）に夕陽（せきやう）に及ばんとす。斯（かか）る処に青木（あをき）次郎・長崎彦九郎二騎、箙（えびら）に矢少し射残して馳（はせ）来る。新兵衛を懸のけ／＼射ける矢に、草摺（くさずり）の余（あまり）引合（ひきあはせ）の下、七筋（しちすぢ）まで射立（いたて）られて、新兵衛遂（つひ）に忠実に首をば取（とら）れにけり。総（すべ）て今日一日の合戦に、和田・楠が兄弟四人、一族（いちぞく）二十三人（にじふさんにん）、相順（あひしたが）ふ兵百四十三人（しじふさんにん）、命を君臣二代の義に留めて、名を古今無双（ぶさう）の功に残せり。先年奥州（あうしう）の国司顕家（あきいへの）卿（きやう）、安部野にて討（うた）れ、武将新田（につた）左中将（さちゆうじやう）義貞（よしさだ）朝臣（あそん）、越前にて亡（ほろび）し後は、遠国に宮方（みやがた）の城郭（じやうくわく）少々有といへ共、勢未（いまだ）振（ふる）はざれば今更驚（おどろく）に不足。唯（ただ）此（この）楠許（ばかり）こそ、都近き殺所（せつしよ）に威（ゐ）を逞（たくまし）くして、両度まで大敵を靡（なび）かせぬれば、吉野の君も、魚の水を得たる如く叡慮（えいりよ）を令悦、京都の敵も虎の山に靠（よりかかる）恐懼（きようく）を成（なさ）れつるに、和田・楠が一類（いちるゐ）皆片時（へんし）に亡びはてぬれば、聖運已（すで）に傾（かたぶき）ぬ。武徳誠（まこと）に久しかるべしと、思はぬ人も無りけり。
○芳野炎上（えんしやうの）事（こと）　Ｓ２６０４
去（さる）程（ほど）に楠が館（たち）をも焼払（やきはら）ひ、吉野の君をも可奉取とて、越後（ゑちごの）守（かみ）師泰六千（ろくせん）余騎（よき）にて、正月八日和泉（いづみ）の堺の浦を立て、石川（いしかは）河原（かはら）に先（まづ）向城（むかひじやう）をとる。武蔵守（むさしのかみ）師直は、三万（さんまん）余騎（よき）の勢（せい）を卒（そつ）して、同十四日平田（ひらた）を立て、吉野の麓（ふもと）へ押寄する。其（その）勢已（すで）に吉野郡（こほり）に近付（ちかづき）ぬと聞へければ、四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）隆資（たかすけ）卿（きやう）、急ぎ黒木（くろき）の御所に参て、「昨日正行已（すで）に討（うた）れ候。又明日師直皇居（くわうきよ）へ襲来仕（しふらいつかまつる）由聞へ候。当山（たうざん）要害（えうがい）の便（たより）稀（まれ）にして、可防兵更（さら）に候はず。今夜急ぎ天河（てんのかは）の奥加納（あなふ）の辺へ御忍（おんしのび）候べし。」と申（まうし）て、三種（さんじゆ）の神器（じんぎ）を内侍典司（ないしのすけ）に取出させ、寮（れう）の御馬（おんむま）を庭前（ていぜん）に引立（ひきたて）たれば、主上（しゆしやう）は万づ思食分（おぼしめしわけ）たる方なく、夢路をたどる心地して、黒木（くろき）の御所を立出させ給へば、女院（によゐん）・皇后・准后（じゆごう）・内親王（ないしんわう）・宮々を始進（はじめまゐら）せて、内侍・上童（うへわらは）・北（きたの）政所（まんどころ）・月卿（げつけい）雲客（うんかく）・郎吏（らうり）・従官・諸寮の頭（かみ）・八省（はつしやう）の輔（すけ）・僧正（そうじやう）・僧都・児（ちご）・房官に至るまで、取（とる）物も不取敢（とりあへず）、周章（あわて）騒ぎ倒（たふ）れ迷（まよひ）て、習はぬ道の岩根を歩み、重なる山の雲を分（わけ）て、吉野の奥へ迷入る。思へば此（この）山中とても、心を可留所ならねども、年久（ひさしく）住狎（なれ）ぬる上、行末は猶（なほ）山深き方なれば、さこそは住うからめと思遣（おもひやる）に付（つけ）ても、涙は袖にせき敢（あへ）ず。主上（しゆしやう）勝手（かつて）の宮（みや）の御前（おんまへ）を過（すぎ）させ給ひける時、寮（れう）の御馬（おんむま）より下（おり）させ給て、御泪の中に一首（いつしゆ）かくぞ思召つゞけさせ給ひける。憑（たのむ）かひ無（なき）に付ても誓ひてし勝手の神の名こそ惜（をし）けれ異国の昔は、唐の玄宗（げんそう）皇帝（くわうてい）、楊貴妃（やうきひ）故（ゆゑ）に安禄山に傾（かたむけ）られて、蜀（しよく）の剣閣山（けんかくさん）に幸（みゆき）なる。我朝（わがてう）の古（いにしへ）は、清見原（きよみはら）の天皇（てんわう）、大友（おほとも）の宮（みや）に襲（おそ）はれて、此（この）吉野山に隠（かくれ）給（たまひ）き。是（これ）皆逆臣（げきしん）暫（しばらく）世を乱るといへども、終（つひ）には聖主大化を施（ほどこ）されし先蹤（せんしよう）なれば、角（かく）てはよも有（あり）はてじと思食准（おぼしめしなぞらふ）る方（かた）は有ながら、貴賎男女周章騒（あわてさわい）で、「こはそも何（いづ）くにか暫（しばし）の身をも可隠。」と、泣悲む有様を御覧ぜらるゝに、叡襟（えいきん）更に無休時。去（さる）ほどに武蔵守（むさしのかみ）師直、三万（さんまん）余騎（よき）を卒（そつ）して吉野山に押寄せ、三度（さんど）時の声を揚（あげ）たれ共（ども）、敵なければ音もせず。さらば焼払（やきはら）へとて、皇居（くわうきよ）並（ならびに）卿相雲客（けいしやううんかく）の宿所（しゆくしよ）に火を懸（かけ）たれば、魔風（まふう）盛に吹懸て、二丈（にぢやう）一基（いつき）の笠鳥居（かさとりゐ）・二丈（にぢやう）五尺（ごしやく）の金の鳥居・金剛（こんがう）力士の二階（にかい）の門・北野天神示現（じげん）の宮（みや）・七十二間の回廊（くわいらう）・三十八所の神楽屋（かぐらや）・宝蔵（はうざう）・竃殿（へついどの）・三尊（さんぞん）光を和（やはら）げて、万人（ばんにん）頭（かうべ）を傾（かたぶく）る金剛蔵王（こんがうざわう）の社壇（しやだん）まで、一時に灰燼（くわいじん）と成ては、烟（けむり）蒼天（さうてん）に立登る。浅猿（あさまし）かりし有様也（なり）。抑（そもそも）此（この）北野天神の社壇と申（まうす）は、承平四年八月朔日に、笙（しやう）の岩屋（いはや）の日蔵（にちざう）上人頓死（とんし）し給たりしを、蔵王（ざわう）権現左の御手（おんて）に乗（の）せ奉て、炎魔王宮（えんまわうぐう）に至（いたり）給ふに、第一（だいいち）の冥官（みやうくわん）、一人の倶生神（くしやうじん）を相副（そへ）て、此（この）上人に六道（ろくだう）を見せ奉る。鉄窟苦所（てつくつくしよ）と云（いふ）所に至て見給ふに、鉄湯（てつたうの）中に玉（たまの）冠（かぶり）を著て天子の形なる罪人あり。手を揚（あげ）て上人を招（まねき）給ふ。何（いか）なる罪人ならんと怪（あやしみ）て立寄て見給へば、延喜（えんぎ）の帝（みかど）にてぞ御座（おはしま）しける。上人御前（おんまへ）に跪（ひざまづい）て、「君御在位（ございゐ）の間、外には五常（ごじやう）を正して仁義を専（もつぱら）にし、内には五戒（ごかい）を守て慈悲（じひ）を先（さき）とし御坐（おはせ）しかば、何（いか）なる十地等覚（じふぢとうがく）の位にも到らせ給（たまひ）ぬらんとこそ存（ぞんじ）候（さうらひ）つるに、何故（なにゆゑ）に斯（かか）る地獄には堕（おち）させ給（たまひ）候やらん。」と尋（たづね）申されければ、帝は御涙（おんなみだ）を拭（のご）はせ給て、「吾（われ）在位の間、万機（ばんき）不怠撫民治世しかば、一事（いちじ）も誤（あやま）る事無りしに、時平（しへい）が讒（ざん）を信じて、無罪菅丞相（くわんしようじやう）を流したる故（ゆゑ）に、此（この）地獄に堕（おち）たり。上人今冥途（めいど）に趣（おもむき）給ふといへ共、非業（ひごふ）なれば蘇生（そせい）すべし。朕（ちん）上人と師資（しし）の契（ちぎり）不浅、早（はやく）娑婆（しやば）に帰（かへり）給はゞ、菅丞相（くわんしようじやう）の廟（べう）を建（たて）て化導利生（けだうりしやう）を専（もつぱら）にし給（たまふ）べし。さてぞ朕（ちん）が此（この）苦患（くげん）をば可免。」と、泣々（なくなく）勅宣（ちよくせん）有けるを、上人具（つぶさ）に承（うけたまはり）て、堅（かたく）領状（りやうじやう）申（まうす）と思へば、中十二日と申（まうす）に、上人生（いき）出給（たまひ）にけり。冥土（めいど）にて正（まさし）く勅（ちよく）を承（うけたまは）りし事なればとて、則（すなはち）吉野山に廟（べう）を建（たて）、利生方便（はうべん）を施（ほどこ）し給（たまひ）し天神の社壇（しやだん）是（これ）也（なり）。蔵王権現と申（まうす）は、昔役優婆塞（えんのうばそく）済度（さいど）利生の為に金峯山（きんぶせん）に一千日篭（こもつ）て、生身（しやうじん）の薩■（さつた）を祈（いのり）給（たまひ）しに、此（この）金剛蔵王、先（まづ）柔和忍辱（にうわにんにく）の相（さう）を顕（あらは）し、地蔵菩薩（ぢざうぼさつ）の形にて地より涌出（ゆしゆつ）し玉ひたりしを、優婆塞（うばそく）頭（かうべ）を掉（ふつ）て、未来悪世の衆生を済度（さいど）せんとならば、加様（かやう）の御形にては叶（かなふ）まじき由を被申ければ、則（すなはち）伯耆の大山（たいせん）へ飛去（さり）給（たまひ）ぬ。其（その）後忿怒（ふんど）の形を顕（あらは）し、右の御手（おんて）には三鈷（さんこ）を握（にぎつ）て臂（ひぢ）をいらゝげ、左の御手（おんて）には五（いつつの）指（ゆび）を以て御腰（おんこし）を押へ玉ふ。一睨（いちげい）大に忿（いかつ）て魔障降伏（ましやうがうぶく）の相（さう）を示し、両脚（りやうきやく）高く低（たれ）て天地経緯（けいゐ）の徳を呈（あらは）し玉へり。示現（じげん）の貌（かたち）尋常（よのつね）の神に替（かはつ）て、尊像（そんざう）を錦帳（きんちやう）の中に鎖（とざ）されて、其（その）涌出（ゆしゆつ）の体（てい）を秘せん為に、役（えん）の優婆塞（うばそく）と天暦（てんりやく）の帝（みかど）と、各手自（てづから）二尊（にそん）を作（つくり）副（そへ）て三尊（さんぞん）を安置し奉（たてまつり）玉ふ。悪愛（をあい）を六十（ろくじふ）余州（よしう）に示して、彼（かれ）を是（ぜ）し此（これ）を非（ひ）し、賞罰（しやうばつ）を三千（さんぜん）世界に顕（あらは）して、人を悩（なやま）し物を利（り）す。総（すべ）て神明権迹（しんめいごんせき）を垂（たれ）て七千（しちせん）余坐、利生の新（あらた）なるを論ずれば、無二亦無三（むにやくむさん）の霊験（れいげん）也（なり）。斯（かか）る奇特（きどく）の社壇仏閣を一時に焼払（やきはらひ）ぬる事誰か悲（かなしみ）を含（ふく）まざらん。されば主（ぬし）なき宿の花は、只露に泣ける粧（よそほひ）をそへ、荒（あれ）ぬる庭の松までも、風に吟（ぎん）ずる声を呑（のむ）。天の忿（いか）り何（いづ）れの処にか帰（き）せん。此（この）悪行（あくぎやう）身に留（とま）らば、師直忽（たちまち）に亡（ほろび）なんと、思はぬ人は無りけり。
○賀名生（あなふ）皇居（くわうきよの）事（こと）　Ｓ２６０５
貞和（ぢやうわ）五年正月五日、四条縄手の合戦に、和田・楠が一族（いちぞく）皆亡びて、今は正行が舎弟（しやてい）次郎左衛門（じらうざゑもん）正儀許（ばかり）生残（いきのこり）たりと聞へしかば、此（この）次（ついで）に残る所なく、皆退治（たいぢ）せらるべしとて、高（かうの）越後（ゑちごの）守（かみ）師泰三千（さんぜん）余騎（よき）にて、石河々原に向城（むかひじやう）を取て、互（たがひ）に寄（よせ）つ被寄つ、合戦の止（やむ）隙（ひま）もなし。吉野の主上（しゆしやう）は、天の河の奥賀名生（あなふ）と云（いふ）所に僅（わづか）なる黒木（くろき）の御所を造（つく）りて御座（ござ）あれば、彼唐尭虞舜（かのたうげうぐしゆん）の古へ、茅茨（ばうし）不剪柴椽（さいてん）不削、淳素（じゆんそ）の風も角（かく）やと思知（おもひしら）れて、誠なる方も有ながら、女院（にようゐん）皇后は、柴（しば）葺（ふく）庵（いほ）のあやしきに、軒（のき）漏（もる）雨を禦（ふせ）ぎかね、御袖（おんそで）の涙ほす隙（ひま）なく、月卿（げつけい）雲客（うんかく）は、木の下岩の陰に松葉を葺（ふき）かけ、苔（こけ）の筵（むしろ）を片敷（かたしき）て、身を惜（お）く宿とし給へば、高峯（たかね）の嵐吹落（ふきおち）て、夜（よる）の衣（ころも）を返せども、露の手枕（たまくら）寒ければ、昔を見する夢もなし。況乎（いはんや）其郎従眷属（そのらうじゆうけんぞく）たる者は、暮山（ぼさん）の薪（たきぎ）を拾（ひろう）ては、雪を戴（いただ）くに膚（はだへ）寒く、幽谷（いうこく）の水を掬（むすん）では、月を担（にな）ふに肩やせたり。角（かく）ては一日片時（いちにちへんし）も有ながらへん心地（ここち）もなけれ共（ども）、さすがに消（きえ）ぬ露の身の命あらばと思ふ世に、憑（たのみ）を懸（かけ）てや残るらん。
○執事兄弟奢侈（しやしの）事（こと）　Ｓ２６０６
夫（それ）富貴（ふつき）に驕（おご）り功に侈（おごつ）て、終（をはり）を不慎は、人の尋常（よのつね）皆ある事なれば、武蔵守（むさしのかみ）師直今度南方の軍に打勝て後、弥（いよいよ）心奢（おご）り、挙動（ふるまひ）思ふ様に成て、仁義をも不顧、世の嘲弄（てうろう）をも知（しら）ぬ事共（ことども）多かりけり。常の法には、四品（しほん）以下の平侍（ひらざむらひ）武士なんどは、関板（せきいた）打（うた）ぬ舒葺（のしぶき）の家にだに居ぬ事にてこそあるに、此（この）師直は一条今出川に、故（こ）兵部卿（ひやうぶきやう）親王（しんわう）の御母堂（ごぼだう）、宣旨（せんじ）の三位（さんみ）殿（どの）の住荒（すみあら）し給ひし古御所（ふるごしよ）を点（てん）じて、棟門唐門（むねもんからもん）四方（しはう）にあけ、釣殿（つりどの）・渡殿（わたりどの）・泉殿（いづみどの）、棟梁（むねうつばり）高（たかく）造り双（ならべ）て、奇麗（きれい）の壮観を逞（たくまし）くせり。泉水（せんすゐ）には伊勢・島（しま）・雑賀（さいが）の大石共を集（あつめ）たれば、車輾（きしり）て軸を摧（くだ）き、呉牛（ごぎう）喘（あへぎ）て舌を垂る。樹（うゑき）には月中の桂・仙家の菊・吉野の桜・尾上（をのへ）の松・露霜染（そめ）し紅（くれなゐ）の八（や）しほの岡（をか）の下紅葉（したもみぢ）・西行法師が古（いにしへ）枯葉の風を詠（ながめ）たりし難波（なには）の葦（あし）の一村・在原（ありはらの）中将（ちゆうじやう）の東（あづま）に旅に露分（わけ）し宇津の山辺（やまべ）のつた楓（かへで）、名所々々の風景を、さながら庭に集（あつめ）たり。又月卿（げつけい）雲客（うんかく）の御女（おんむすめ）などは、世を浮草の寄方（よるかた）無（なく）て、誘引（さそふ）水あらばと打佗（わび）ぬる折節なれば、せめてはさも如何せん。申（まうす）も無止事宮腹（みやはら）など、其（その）数を不知、此彼（ここかしこ）に隠（かくし）置奉て、毎夜通ふ方多かりしかば、「執事の宮廻（みやめぐり）に、手向（たむけ）を受（うけ）ぬ神もなし。」と、京童部（わらんべ）なんどが咲種（わらひぐさ）なり。加様（かやう）の事多かる中にも、殊更冥加（みやうが）の程も如何（いか）がと覚（おぼえ）てうたてかりしは、二条（にでうの）前（さきの）関白殿（くわんばくどの）の御妹（おんいもと）、深宮（しんきゆう）の中に被冊、三千（さんぜん）の数にもと思召（おぼしめし）たりしを、師直盜（ぬすみ）出し奉て、始は少し忍たる様なりしが、後は早打顕（うちあらは）れたる振舞にて、憚（はばか）る方も無りけり。角（かく）て年月を経（へ）しかば、此（この）御腹（おんはら）に男子一人出来て、武蔵（むさし）五郎とぞ申（まうし）ける。さこそ世の末ならめ。忝（かたじけなく）も大織冠（たいしよくわん）の御末太政大臣（だいじやうだいじん）の御妹（おんいも）と嫁（か）して、東夷（とうい）の礼なきに下らせ給ふ。浅猿（あさまし）かりし御事（おんこと）なり。是等（これら）は尚（なほ）も疎（おろそ）か也（なり）。越後（ゑちごの）守（かみ）師泰が悪行（あくぎやう）を伝（つたへ）聞（きく）こそ不思議（ふしぎ）なれ。東山の枝橋（えだはし）と云（いふ）所に、山庄（さんさう）を造らんとて、此（この）地の主を誰（たれ）ぞと問（とふ）に、北野の長者（ちやうじや）菅（くわんの）宰相（さいしやう）在登卿（ありのりきやう）の領地（りやうち）也（なり）と申ければ、軈（やが）て使者を立て、此（この）所を可給由を所望しけるに、菅（くわんの）三位（さんみ）、使に対面して、「枝橋（えだはし）の事御山庄（さんさう）の為に承（うけたまはり）候上は、子細あるまじきにて候。但（ただし）当家の父祖（ふそ）代々（だいだい）此（この）地に墳墓（ふんむ）を卜（しめ）て、五輪（ごりん）を立（たて）、御経を奉納（ほうなふ）したる地にて候へば、彼墓（かのはか）じるしを他所へ移し候はむ程は、御待（おんまち）候べし。」とぞ返事をしたりける。師泰是（これ）を聞て、「何条（なんでう）其（その）人惜まんずる為にぞ、左様（さやう）の返事をば申（まうす）らん。只其（その）墓共皆掘崩（ほりくづ）して捨（すて）よ。」とて、軈（やが）て人夫（にんぶ）を五六百人（ごろつぴやくにん）遣（つかはし）て、山を崩し木を伐（きり）捨て地（ぢ）を曳（ひく）に、塁々（るゐるゐ）たる五輪（ごりん）の下に、苔（こけ）に朽（くち）たる尸（かばね）あり。或（あるひ）は■々（せんせん）たる断碑（だんひ）の上（うへに）、雨に消（きえ）たる名もあり。青塚（せいちよ）忽（たちまち）に破て白楊（はくやう）已（すで）に枯（かれ）ぬれば、旅魂幽霊（りよこんいうれい）何（いづ）くにか吟（さまよ）ふらんと哀（あはれ）也（なり）。是（これ）を見て如何なるしれ者か仕（し）たりけん、一首（いつしゆ）の歌を書て引土（ひきつち）の上にこそ立たりける。無（なき）人のしるしの率都婆（そとば）堀棄（ほりすて）て墓なかりける家作（いへつくり）哉越後（ゑちごの）守（かみ）此（この）落書（らくしよ）を見て、「是は何様（なにさま）菅三位（くわんのさんみ）が所行（しよぎやう）と覚（おぼゆ）るぞ。当座の口論に事を寄（よせ）て差（さし）殺せ。」とて、大覚寺殿（だいかくじどの）の御寵童（ごちようどう）に吾護殿（ごごどの）と云ける大力（だいりき）の児（ちご）を語（かたらひ）て、無是非菅（くわんの）三位（さんみ）を殺させけるこそ不便（ふびん）なれ。此（この）人聖廟（せいべう）の祠官（しくわん）として文道（ぶんだう）の大祖（たいそ）たり。何事の神慮に違（ちが）ひて、無実（むじつ）の死刑に逢（あひ）ぬらん。只是（これ）魏（ぎ）の弥子瑕（びしか）が鸚鵡州（あうむしう）の土に埋（うづ）まれし昔の悲（かなしみ）に相似たり。又此（この）山庄（さんさう）を造りける時、四条（しでうの）大納言（だいなごん）隆陰（たかかげ）卿（きやう）の青侍（あをざぶらひ）大蔵（おほくらの）少輔（せう）重藤（しげふぢ）・古見（こみの）源左衛門（げんざゑもん）と云ける者二人（ににん）此（この）地を通（とほ）りけるが、立寄て見るに、地を引（ひく）人夫（にんぶ）共（ども）の汗を流し肩を苦しめて、休む隙（ひま）なく仕（つか）はれけるを見て、「穴（あな）かはゆや、さこそ卑（いや）しき夫（ぶ）也（なり）とも、是（これ）程までは打はらず共あれかし。」と慙愧（ざんき）してぞ過（すぎ）行（ゆき）ける。作事奉行（さくじぶぎやう）しける者の中間是（これ）を聞て、「何者（なにもの）にて候哉覧（やらん）、爰（ここ）を通る本所（ほんじよ）の侍が、浩（かかり）ける事を申て過（すぎ）候（さうらひ）つる。」と語りければ、越後（ゑちごの）守（かみ）大に忿（いかつ）て、「安き程の事哉（かな）。夫（ぶ）を労（いたは）らば、しやつ原（ばら）を仕（つか）ふべし。」とて、遥（はるか）に行（ゆき）過（すぎ）たりけるを呼返して、夫（ぶ）の著たるつゞりを着替（きかへ）させ、立烏帽子（たてゑぼし）を引こませて、さしも熱（あつ）き夏の日に、鋤（すき）を取ては土を掻寄（かきよせ）させ石を掘（ほつ）ては■（あをた）にて運ばせ、終日（ひねもす）に責仕（せめつか）ひければ、是（これ）を見る人々皆爪弾（つまはじき）をし、「命は能（よく）惜（をし）き者哉、恥を見んよりは死ねかし。」と、云はぬ人こそ無りけれ。是等（これら）は尚（なほ）し少事（せうじ）也（なり）。今年石河川原（かはら）に陣を取て、近辺（きんぺん）を管領（くわんりやう）せし後は、諸寺諸社の所領、一処も本主に不充付、殊更天王寺（てんわうじ）の常燈料（じやうとうれう）所の庄を押（おさ）へて知行せしかば、七百年より以来（このかた）一時も更に不絶仏法常住の灯（とぼしび）も、威光と共に消はてぬ。又如何なる極悪（ごくあく）の者か云出しけん。「此（この）辺の塔の九輪（くりん）は太略（たいりやく）赤銅（しやくどう）にてあると覚（おぼゆ）る。哀（あはれ）是を以て鑵子（くわんす）に鋳（い）たらんに何（いか）によからんずらん。」と申（まうし）けるを、越後（ゑちごの）守（かみ）聞てげにもと思（おもひ）ければ、九輪（くりん）の宝形（はうぎやう）一（ひとつ）下（おろし）て、鑵子（くわんす）にぞ鋳（い）させたりける。げにも人の云（いひ）しに不差。膚（はだへ）■（くぼみ）無くして磨（みが）くに光（ひかり）冷々（れいれい）たり。芳甘（はうかん）を酌（くみ）てたつる時、建渓（けんけい）の風味濃（こまやか）也（なり）。東坡（とうば）先生が人間第一（だいいち）の水と美（ほめ）たりしも、此（この）中よりや出たりけん。上（かみ）の好む所に下（しも）必（かならず）随（したが）ふ習（ならひ）なれば、相集（あひあつま）る諸国の武士共（ぶしども）、是（これ）を聞傅（ききつたへ）て、我劣らじと塔の九輪（くりん）を下（おろし）て、鑵子（くわんす）を鋳させける間、和泉・河内の間、数百（すひやく）箇所（かしよ）の塔婆（たふば）共（ども）一基（いつき）も更に直（すぐ）なるはなく、或（あるひ）は九輪（くりん）を被下、ます形許（がたばかり）あるもあり。或（あるひ）は真柱（しんばしら）を切（きら）れて、九層許（きうぞうばかり）残るもあり。二仏の並座（ならびざす）瓔珞（やうらく）を暁の風に漂（ただよ）はせ、五智の如来は烏瑟（うしつ）を夜の雨に潤（うるほ）せり。只守屋（もりや）の逆臣（げきしん）二度（ふたたび）此（この）世に生（うま）れて、仏法を亡（ほろぼ）さんとするにやと、奇（あやし）き程（ほど）にぞ見へたりける。
○上杉畠山讒高家事（こと）付（つけたり）廉頗（れんぱ）藺相如（りんしやうじよが）事（こと）　Ｓ２６０７
此（この）時上杉伊豆（いづの）守（かみ）重能（しげよし）・畠山大蔵（おほくらの）少輔（せう）直宗（なほむね）と云（いふ）人あり。才短（たん）にして、官位人よりも高からん事を望み、功（こう）少（すくなく）して忠賞（ちゆうしやう）世に超（こえ）ん事を思（おもひ）しかば、只師直・師泰が将軍御兄弟（ごきやうだい）の執事（しつじ）として、万づ心に任せたる事を猜（そね）み、境節（をりふし）に著（つけ）ては吹毛（すゐもう）の咎（とが）を争（あらそう）て、讒（ざん）を構（かまゆ）る事無休時。されども将軍も左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）も、執事兄弟無（なく）ては、誰（たれ）か天下の乱を静むる者可有と、異于他被思ければ、少々の咎（とが）をば耳にも不聞入給、只佞人讒者（ねいじんざんしや）の世を乱らん事を悲まる。夫（それ）天下を取て、世を治（をさむ）る人には、必（かならず）賢才輔弼（けんさいほひつ）の臣下有て、国の乱を鎮（しづ）め君の誤（あやまり）を正（ただ）す者也（なり）。所謂（いはゆる）■尭（げう）の八元（はちげん）・舜（しゆん）の八凱（はちがい）・周（しう）の十乱・漢の三傑・世祖（せいそ）の二十八将・太宗の十八学士（じふはちがくし）皆禄（ろく）厚く官高しといへ共、諸（もろもろ）に有て争（あらそ）ふ心（ここ）ろ無りしかば、互（たがひ）に非（ひ）を諌（いさ）め国をしづめて、只天下の無為（ぶゐ）ならん事をのみ思へり。是（これ）をこそ呼（よん）で忠臣とは申（まうす）に、今高（かう）・上杉（うへすぎ）の両家（りやうけ）中悪（なかあし）くして、動（やや）もすれば得失を差（さし）て其権（そのけん）を奪はんと、心に挿（さしはさみ）て思へる事、豈（あに）忠烈を存ずる人とせんや。言長（ながく）して聞（きく）に懈（おこたり）ぬべしといへ共、暫（しばらく）譬（たとへ）を取て愚（おろか）なる事を述（のぶ）るに、昔異朝（いてう）に卞和（べんくわ）と申（まうし）ける賎（いやし）き者、楚山（そざん）に畑（はた）を打（うち）けるが、廻（まは）り一尺（いつしやく）に余れる石の磨（みが）かば玉に可成を求（もとめ）得たり。是（これ）私に可用物に非（あら）ず、誰にか可奉と人を待（まち）ける処に、楚（そ）の武王楚山に御狩（みかり）をし給ひけるに、卞和（べんくわ）此（この）石を奉て、「是（これ）は世に無類程の玉にて候べし。琢（みが）かせて御覧候べし。」とぞ申ける。武王大に悦て、則（すなはち）玉磨（たまみがき）を召（めし）て是（これ）を被磨に、光更（さらに）無りければ、玉磨、「是は玉にては候はず、只尋常（よのつね）の石にて候也（なり）。」とぞ奏しける。武王大に忿（いかつ）て、「さては朕（ちん）を欺（あざむ）ける者也（なり）。」とて、卞和（べんくわ）を召出して其（その）左の足を切て、彼（かの）石を背（せなか）に負（おほ）せて楚山にこそ被追放けれ。卞和無罪して此（この）刑（けい）に合へる事を歎（なげき）て、楚山の中に草庵（さうあん）を結て、此石を乍負、世に玉を知（しる）人のなき事をのみ悲（かなしん）で、年月久く泣居たり。其（その）後三年有て武王隠（かく）れ給（たまひ）しが、御子文王の御代に成て、文王又或時楚山に狩をし給ふに、草庵の中に人の泣（なく）声あり。文王怪（あやしみ）て泣（なく）故を問給へば、卞和（べんくわ）答（こたへ）て申さく、「臣昔此（この）山に入て畑（はた）を打（うち）し時一（ひとつ）の石を求（もとめ）得たり。是（これ）世に無類程の玉なる間、先朝（せんてう）武王に奉りたりしを、玉磨（たまみが）き見知らずして、只石にて候と申（まうし）たりし間、我（わが）左の足を被斬進（まゐら）せて不慮（ふりよ）の刑に逢（あひ）候（さうらひ）き、願（ねがはく）は此（この）玉を君に献（けん）じて、臣が無罪所を顕（あらは）し候はん。」と申（まうし）ければ、文王大に悦て、此（この）石を又或玉琢（あるたまみがき）にぞ磨（みが）かせられける。是も又不見知けるにや、「是（これ）全（まつた）く玉にては候はず。」と奏（そう）しければ、文王又大に忿（いかつ）て、卞和が右の足を切（きら）せて楚山の中にぞ被棄ける。卞和両（りやうの）足を切られて、五体（ごたい）苦（くるしみ）を逼（せめ）しか共、只二代の君の眼拙（つたな）き事をのみ悲（かなしん）で、終（つひ）に百年の身の死を早くせん事を不痛、落る涙の玉までも血の色にぞ成（なり）にける。角（かく）て二十（にじふ）余年（よねん）を過（すぎ）けるに、卞和尚（なほ）命強面（つれなう）して、石を乍負、只とことはに泣居たり。去（さる）程（ほど）に文王崩（ほう）じ給（たまひ）て太子成王（せいわう）の御代に成（なり）にけり。成王（せいわう）又或時楚山に狩（かり）し給（たまひ）けるに、卞和尚（なほ）先（さき）にもこりず、草庵の内より這（はひ）出て、二代の君に二の足を切（きら）れし故を語て、泣々（なくなく）此（この）石を成王（せいわう）に奉りける。成王（せいわう）則（すなはち）玉磨きを召（めし）て、是（これ）を琢（みが）かせらるゝに、其（その）光天地に映徹（えいてつ）して、無双（ぶさうの）玉に成（なり）にけり。是（これ）を行路（あんろ）に懸（かけ）たるに、車十七両を照しければ、照車（せうしや）の玉共名付け、是（これ）を宮殿にかくるに、夜十二街を耀（かかや）かせば、夜光の玉とも名付たり。誠（まこと）に天上の摩尼珠（まにしゆ）・海底の珊瑚樹（さんごじゆ）も、是（これ）には過（すぎ）じとぞ見へし。此（この）玉代代天子の御宝と成て、趙（てう）王の代に伝（つたは）る。趙王是（これ）を重（おもん）じて、趙璧（てうへき）と名を替（かへ）て、更に身を放ち給はず。学窓に蛍を聚（あつめ）ね共（ども）書を照す光不暗、輦路（れんろ）に月を不得共（ども）路を分つ影（かげ）明（あきらか）也（なり）。此比（このころ）天下大（おほい）に乱（みだれ）て、諸侯皆威（ゐ）あるは弱きを奪（うば）ひ、大なるは小を亡（ほろぼ）す世に成（なり）にけり。彼（かの）趙国の傍（かたはら）に、秦王（しんわう）とて威勢の王坐（おはし）けり。秦王此（この）趙璧の事を伝（つたへ）聞て、如何にもして奪取（うばひとら）ばやとぞ被巧ける。異国には会盟（くわいめい）とて隣国（りんごく）の王互（たがひ）に国の堺（さかひ）に出合て、羊を殺して其（その）血をすゝり、天神地祇（てんじんちぎ）に誓（ちかひ）て、法を定め約を堅（かたく）して交（まじは）りを結ぶ事あり。此（この）時に隣国（りんごく）に見落されぬれば、当座（たうざ）にも後日にも国を傾けられ、位を奪（うばは）るゝ事ある間、互に賢才（けんさい）の臣、勇猛（ゆうまう）の士を召具（めしぐ）して才を■（たくら）べ武を争（あらそふ）習（ならひ）也（なり）。或時秦王会盟可有とて、趙王に触送（ふれおく）る。趙王則（すなはち）日（ひ）を定（さだめ）て国の堺へぞ出合ひける。会盟事未定（いまださだまらず）血未啜（いまだすすらざる）先（さき）に、秦王宴（えん）を儲（まうけ）て楽（がく）を奏し酒宴終日（ひねもす）に及べり。酒（さけ）酣（たけなは）にして秦王盃（さかづき）を挙（あげ）給ふ時、秦の兵共（つはものども）酔狂（すゐきやう）せる真似（まね）をして、座席（ざせき）に進（すすみ）出て、目を瞋（いからか）し臂（ひぢ）を張（はり）て、「我（わが）君今興（きよう）に和（くわ）して盃（さかづき）を傾（かたぶけ）むとし給ふ。趙王早く瑟（しつ）を調（しらべ）て寿（ことぶき）をなし給へ。」とぞいらで申（まうし）ける。趙王若（もし）辞（じ）せば、秦の兵の為に殺されぬと見へける間、趙王力なく瑟（しつ）を調べ給ふ。君の傍（かたはら）には必（かならず）左史右史（さしいうし）とて、王の御振舞（おんふるまひ）と言（ことば）とを註（しる）し留（とどむ）る人あり。時に秦の左太史筆を取て、秦趙両国の会盟に、先（まづ）有酒宴、秦王盃を挙（あげ）給ふ時、趙王自（みづから）為寿、調瑟とぞ書付（かきつけ）ける。趙王後記に留（とどま）りぬる事心憂（こころう）しと被思けれ共（ども）、すべき態（わざ）なければ力なし。盃回（めぐつ）て趙王又飲（のみ）給ひける時に、趙王の臣下に、始（はじめ）て召仕（めしつか）はれける藺相如（りんしやうじよ）と云（いひ）ける者秦王の前に進出て、剣を拉（ぬ）き臂（ひぢ）をいらゝげて、「我（わが）王已（すで）に秦王の為に瑟（しつ）を調（しらべ）ぬ。秦王何ぞ我（わが）王の為に寿（ことぶき）を不為べき。秦王若（もし）此（この）事辞（じ）し給はゞ、臣必ず君王の座に死すべし。」と申（まうし）て、誠（まこと）に思切たる体をぞ見せたりける。秦王辞（じ）するに言（ことば）無ければ自（みづか）ら立て寿（ことぶき）をなし、缶（ほとぎ）を打（うつて）舞（まひ）給ふ。則（すなはち）趙の左大史進（すすみ）出て、其（その）年月の何日（いくか）の日秦趙両国の会盟あり。趙王盃を挙（あげ）給ふ時、秦王自ら酌（しやく）を取て缶（ほとぎ）を打畢（をはん）ぬと、委細の記録を書留（かきとどめ）て、趙王の恥をぞ洗（すすぎ）ける。右（かく）て趙王帰らんとし給（たまひ）ける時、秦王傍（かたはら）に隠せる兵二十万騎（にじふまんぎ）、甲胄（かつちう）を帯して馳（はせ）来れり。秦王此（この）兵を差招（さしまねき）て、趙王に向て宣（のたまひ）けるは、「卞和（べんくわ）が夜光の玉、世に無類光ありと伝（つたへ）承（うけたまは）る。願（ねがはく）は此（この）玉を給て、秦の十五城を其（その）代（かわり）に献（けん）ぜん。君又玉を出し給はずは、両国の会盟忽（たちまち）に破（やぶれ）て永く胡越（こゑつ）を隔（へだつ）る思（おもひ）をなすべし。」とぞをどされける。異国の一城（いちじやう）と云は方三百六十里（ろくじふり）也（なり）。其を十五合（あは）せたらん地は宛（あだかも）二三箇国（さんかこく）にも及（およぶ）べし。縦（たとひ）又玉を惜（をしみ）て十五城に不替共、今の勢にては無代（むたい）に奪（うばは）れぬべしと被思ければ、趙王心ならず十五城に玉を替（かへ）て、秦王の方へぞ被出ける。秦王是（これ）を得て後十五城に替（かへ）たりし玉なればとて、連城（れんじやう）の玉とぞ名付（なづけ）ける。其（その）後趙王たび／＼使を立て、十五城を被乞けれ共秦王忽（たちまちに）約を変（へんじ）て、一城（いちじやう）をも不出、玉をも不被返、只使を欺（あざむ）き礼を軽（かろく）して、返事にだにも及ばねば、趙王玉を失ふのみならず、天下の嘲（あざけ）り甚（はなはだ）し。爰（ここ）に彼（かの）藺相如（りんしやうじよ）、趙王の御前（おんまへ）に参て、「願（ねがはく）は君（きみ）臣（しん）に被許ば、我（われ）秦王の都に行向（ゆきむかつ）て、彼（かの）玉を取返して君の御憤（おんいきどほり）を休め奉るべし。」と申（まうし）ければ、趙王、「さる事やあるべき、秦は已（すでに）国（くに）大に兵多（おほく）して、我が国の力及（および）がたし。縦（たとひ）兵を引て戦を致す共、争（いかで）か此（この）玉を取返（とりかへす）事を得んや。」と宣（のたま）ひければ、藺相如、「兵を引（ひき）力を以て玉を奪はんとには非（あら）ず。我（われ）秦王を欺（あざむい）て可取返謀（はかりこと）候へば、只御許容（きよよう）を蒙（かうむつ）て、一人（いちにん）罷向（まかりむかふ）べし。」と申（まうし）ければ、趙王猶（なほ）も誠しからず思（おもひ）給（たまひ）ながら、「さらば汝（なんぢ）が意に任すべし。」とぞ被許ける。藺相如悦て、軈（やが）て秦（しんの）国（くに）へ越けるに、兵の一人も不召具、自ら剣戟（けんげき）をも不帯、衣冠（いくわん）正しくして車に乗（のり）専使（せんし）の威儀を調（ととのへ）て、秦王の都へぞ参（まゐり）ける。宮門に入て礼儀をなし、趙王の使に藺相如、直（ぢき）に可奏事有て参たる由を申入（まうしいれ）ければ、秦王南殿（なでん）に出御（しゆつぎよ）成て、則（すなはち）謁を成し給ふ。藺相如畏（かしこまつ）て申けるは、「先年君王に献（けん）ぜし夜光の玉に、隠（かく）れたる瑕（きず）の少し候を、角共（かくとも）知（しら）せ進（まゐら）せで進（しんじ）置（おき）候（さふらひ）し事、第一（だいいち）の越度（をつど）にて候。凡（およそ）玉の瑕（きず）をしらで置ぬれば、遂（つひ）に主の宝（たから）に成らぬ事にて候間、趙王臣をして此（この）玉の瑕（きず）を君に知（しら）せ進（まゐ）らせん為に参て候也（なり）。」と申（まうし）ければ、秦王悦て彼（かの）玉を取出し、玉盤（ぎよくばん）の上にすへて、藺相如が前に被置たり。藺相如、此（この）玉を取て楼閣（ろうかく）の柱に押あて、剣を抜て申けるは、「夫（それ）君子（くんし）は食言（しよくげん）せず、約の堅き事如金石。抑（そもそも）趙王心あきたらずといへ共、秦王強（しひ）て十五城を以て此玉に替（かへ）給ひき。而（しかる）に十五城をも不被出、又玉をも不被返、是（これ）盜跖（たうせき）が悪（あく）にも過（すぎ）、文成（ぶんせい）が偽（いつはり）にも越（こえ）たり。此（この）玉全（まつた）く瑕（きず）あるに非（あら）ず。只臣が命を玉と共に砕（くだき）て、君王の座に血を淋（そそ）がんと思ふ故（ゆゑ）に参て候也（なり）。」と忿（いかつ）て、玉と秦王とをはたと睨（にら）み、近づく人あらば、忽（たちまちに）玉を切破て、返す刀に腹を切らんと、誠（まこと）に思切たる眼（まな）ざし事（こつ）がら、敢て可遮留様も無りけり。王秦あきれて言（ことば）なく、群臣（ぐんしん）恐れて不近付。藺相如遂（つひ）に連城（れんじやう）の玉を奪取て、趙の国へぞ帰りにける。趙王玉を得て悦び給ふ事不斜（なのめならず）。是（これ）より藺相如を賞翫（しやうくわん）せられて、大禄（たいろく）を与へ、高官を授（さづけ）給しかば、位外戚（ぐわいせき）を越（こえ）、禄（ろく）万戸（ばんこ）に過（すぎ）たり。軈（やが）て牛車（ぎつしや）の宣旨（せんじ）を蒙（かうむ）り、宮門を出入するに、時の王侯貴人も、目を側（そばめ）て皆道を去る。爰（ここ）に廉頗（れんぱ）将軍（しやうぐん）と申（まうし）ける趙王の旧臣、代々（だいだい）功を積み忠を重（かさね）て、我に肩を双（なら）ぶべき者なしと思けるが、忽（たちまち）に藺相如に権（けん）を被取、安からぬ事に思（おもひ）ければ、藺相如が参内しける道に三千（さんぜん）余騎（よき）を構（かま）へて是を討（うた）んとす。藺相如も勝（すぐれ）たる兵千（せん）余騎（よき）を召具（めしぐ）して、出仕しけるが、遥（はるか）に廉頗が道にて相待（あひまつ）体（てい）を見て戦（たたかは）むともせず、車を飛（とば）せ兵を引て己が館（たち）へぞ逃去（にげさり）ける。廉頗が兵是（これ）を見て、「さればこそ藺相如、勢（いきほ）ひ只他の力をかる者也（なり）。直（ぢき）に戦を決せん事は、廉頗将軍の小指（こゆび）にだにも及ばじ。」と、笑欺（わらひあざむ）ける間、藺相如が兵心憂（こころうき）事に思（おもひ）て、「さらば我等（われら）廉頗が館（たち）へ押寄せ、合戦の雌雄（しゆう）を決して、彼（かの）輩（ともがら）が欺（あざむき）を防がん。」とぞ望（のぞみ）ける。藺相如是（これ）を聞て、其（その）兵に向て涙を流（ながし）て申（まうし）けるは、「汝等未知（いまだしらず）乎、両虎（りやうこ）相闘（たたかう）て共に死する時、一狐（いつこ）其（その）弊（つひえ）に乗て是（これ）を咀（かむ）と云（いふ）譬（たとへ）あり。今廉頗と我とは両虎也（なり）。戦（たたかは）ば必ず共に死せん。秦の国は是一狐（いつこ）也（なり）。弊（つひえ）に乗て趙をくらはんに、誰か是（これ）をふせがん。此（この）理を思う故（ゆゑ）に、我廉頗に戦（たたかは）ん事を不思一朝の欺（あざむき）を恥（はぢ）て、両国の傾（かたぶか）ん事を忘れば、豈（あに）忠臣にあらん哉（や）。」と、理を尽して制しければ、兵皆理に折れて、合戦の企（くはたて）を休（やめ）てけり。廉頗又此（この）由を聞て黙然（もくねん）として大に恥（はぢ）けるが、尚（なほ）我が咎（とが）を直（ぢき）に謝（しや）せん為に、杖（つえ）を背（せなか）に負（おう）て、藺相如が許（もと）に行（ゆき）、「公が忠貞の誠を聞て我が霍執（くわくしつ）の心を恥づ、願（ねがはく）は公我を此（この）杖にて三百打（うち）給へ、是（これ）を以て罪を謝せん。」と請（こう）て、庭に立（たち）てぞ泣居たりける。藺相如元来有義無怨者なりければ、なじかは是（これ）を可打。廉頗を引て堂上（だうじやう）に居（す）へ、酒を勧（すす）め交（まじはり）を深（ふかく）して返しけるこそやさしけれ。されば趙国は秦・楚に挟（はさまれ）て、地せばく兵少しといへども、此二人（ににん）文を以て行（おこな）ひ、武を以て専にせしかば、秦にも楚にも不被傾、国家を持つ事長久也（なり）。誠（まこと）に私を忘て忠を存する人は加様にこそ可有に、東夷南蛮（とういなんばん）は如虎窺（うかが）ひ、西戎北狄（せいじゆうほくてき）は如竜見る折節、高（かう）・上杉の両家（りやうけ）、差（さし）たる恨（うらみ）もなく、又とがむべき所もなきに、権（けん）を争ひ威（ゐ）を猜（そねみ）て、動（ややもす）れば確執（かくしつ）に及ばんと互に伺隙事豈（あに）忠臣と云（いふ）べしや。
○妙吉侍者（めうきつじしやの）事（こと）付（つけたり）秦（しんの）始皇帝（しくわうていの）事（こと）　Ｓ２６０８
近来（このころ）左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）直義（ただよし）朝臣（あそん）、将軍に代（かはつ）て天下の権を取給し後、専ら禅の宗旨（しゆうし）に傾（かたむい）て夢窓（むさう）国師の御弟子（おんでし）と成り、天竜寺（てんりゆうじ）を建立（こんりふ）して陞座拈香（しんそねんかう）の招請（てうしやう）無隙、供仏施僧（くぶつせそう）の財産不驚目云（いふ）事無りけり。爰（ここ）に夢窓国師の法眷（はつけん）に、妙吉侍者と云ける僧是（これ）を見て浦山敷（うらやましき）事に思ひければ、仁和寺（にんわじ）に志一房（しいちばう）とて外法成就（げほふじやうじゆ）の人の有（あり）けるに、荼祇尼天（だぎにてん）の法を習（ならひ）て三七日行（おこな）ひけるに、頓法（とんぼふ）立（たちどころ）に成就（じやうじゆ）して、心に願ふ事の聊（いささか）も不叶云（いふ）事なし。是より夢窓和尚（むさうをしやう）も此（この）僧を以て一大事（いちだいじ）に思ふ心著（つき）給ひにければ、左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）の被参たりける時、和尚（をしやう）宣（のたまひ）けるは、「日夜の参禅（さんぜん）、学道の御為に候へば、如何にも懈（おこた）る処をこそ勧め申（まうす）べく候へ共、行路（かうろ）程遠（とほう）して、往還（わうくわん）の御煩（おんわづらひ）其（その）恐（おそれ）候へば、今より後は、是に妙吉侍者と申（まうす）法眷（はつけん）の僧の候（さうらふ）を参らせ候べし。語録（ごろく）なんどをも甲斐々々敷（かひがひしく）沙汰し、祖師（そし）の心印をも直（ぢき）に承当（しようたう）し候はんずる事、恐らくは可恥人も候はねば、我に不替常に御相看（ごしやうかん）候（さふらひ）て御法談候べし。」とて、則（すなはち）妙吉侍者を左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）の方へぞ被遣ける。直義（ただよし）朝臣（あそん）一度（いちど）此（この）僧を見奉りしより、信心胆（きも）に銘（めい）じ、渇仰（かつがう）無類ければ、只西天（てんの）祖達磨（だるま）大師（だいし）、二度（にど）我国に西来して、直指人心（ぢきしじんしん）の正宗（しようしゆう）を被示かとぞ思はれける。軈（やがて）一条堀川（いちでうほりかは）村雲（むらくも）の反橋（もどりばし）と云（いふ）所に、寺を立て宗風（しゆうふう）を開基（かいき）するに、左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）日夜の参学（さんがく）朝夕の法談無隙ければ、其（その）趣（おもむき）に随（したが）はん為に山門寺門の貫主（くわんじゆ）、宗（しゆう）を改めて衣鉢（えはつ）を持ち、五山十刹（ごさんじつさつ）の長老も風（ふう）を顧（かへりみ）て吹挙（すゐきよ）を臨（のぞ）む。況乎（いはんや）卿相雲客（けいしやううんかく）の交（まじは）り近づき給ふ有様、奉行頭人（とうにん）の諛（へつらう）たる体（てい）、語るに言（ことば）も不可及。車馬門前に立列（たちつらね）僧俗堂上（だうじやう）に群集（くんじゆ）す。其（その）一日の布施物（ふせもつ）一座の引手物（ひきでもの）なんど集めば、如山可積。只釈尊（しやくそん）出世の其（その）古（いにしへ）、王舎城（わうしやじやう）より毎日五百（ごひやく）の車に色々の宝を積（つん）で、仏に奉り給ひけるも、是（これ）には過（すぎ）じとぞ見へたりける。加様（かやう）に万人崇敬（そうぎやう）類（たぐ）ひ無りけれ共（ども）、師直・師泰兄弟は、何条（なんでう）其（その）僧の知慧（ちえ）才学（さいかく）さぞあるらんと欺（あざむい）て一度（いちど）も更（さらに）不相看、剰（あまつさ）へ門前を乗打（のりうち）にして、路次（ろし）に行逢（ゆきあふ）時も、大衣（だいえ）を沓（くつ）の鼻に蹴さする体（てい）にぞ振舞ける。吉侍者是（これ）を見て安からぬ事に思（おもひ）ければ、物語の端（はし）、事の次（ついで）には、只執事兄弟の挙動（ふるまひ）、穏便（をんびん）ならぬ者哉と云沙汰（いひさた）せられけるを聞て、上杉伊豆（いづの）守（かみ）、畠山大蔵（おほくらの）少輔（せう）、すはや究竟（くつきやう）の事こそ有（あり）けれ。師直・師泰を讒（ざん）し失はんずる事は、此（この）僧にまさる人非じと被思ければ、軈（やが）て交（まじはり）を深（ふかく）し媚（こび）を厚（あつう）して様々讒をぞ構へける。吉侍者も元来悪（にく）しと思ふ高家の者共（ものども）の挙動（ふるまひ）なれば、触事彼等が所行の有様、国を乱り政（まつりこと）を破る最（さい）たりと被讒申事多かりけり。中にも言（こと）ば巧（たくみ）に譬（たとへ）のげにもと覚（おぼゆ）る事ありけるは、或時首楞厳経（しゆりようごんきやう）の談義（だんぎ）已（すで）に畢（をはつ）て異国本朝の物語に及（および）ける時、吉侍者、左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）に向て被申けるは、「昔秦の始皇帝（しくわうてい）と申（まうし）ける王に、二人（ににん）の王子（わうじ）坐（おはし）けり。兄をば扶蘇（ふそ）、弟をば胡亥（こがい）とぞ申（まうし）ける。扶蘇は第一（だいいち）の御子にて御座（おはせし）か共、常に始皇帝（しくわうてい）の御政（まつりこと）の治（をさま）らで、民をも愍（あはれ）まず仁義を専にし給はぬ事を諌（いさめ）申されける程（ほど）に、始皇帝（しくわうてい）の叡慮（えいりよ）に逆（さからう）てさしもの御覚（おんおぼ）へも無りけり。第二（だいに）の御子胡亥は、寵愛（ちようあい）の后の腹にて御座（おは）する上、好驕悪賢、悪愛（をあい）異于他して常に君の傍（そば）を離れず、趙高（てうかう）と申ける大臣を執政（しつせい）に被付、万事只此（この）計（はから）ひにぞ任せられける。彼（かの）秦の始皇と申（まうす）は、荘襄王（さうじやうわう）の御子也（なり）しが、年十六（じふろく）の始め魏（ぎ）の畢万（ひつばん）、趙の襄公（じやうこう）・韓（かん）の白宣（はくせん）・斉（せい）の陳敬仲（ちんけいちゆう）・楚王・燕（えん）王の六国（りくこく）を皆滅（ほろぼ）して天下を一にし給へり。諸侯を朝（てう）せしめ四海（しかい）を保（たも）てる事、古今第一（だいいち）の帝（みかど）にて御坐（おはせし）かば、是（これ）をぞ始（はじめ）て皇帝（くわうてい）とは可申とて、始皇とぞ尊号（そんがう）を献（たてまつ）りける。爰（ここ）に昔洪才（こうさい）博学の儒者共が、五帝三王の迹（あと）を追ひ、周公・孔子（こうし）の道を伝（つたへ）て、今の政（まつりこと）古（いにし）へに違（たがひ）ぬと毀（そしり）申（まうす）事、只書伝の世にある故（ゆゑ）也（なり）とて、三墳（さんふん）五典（ごてん）史書全経、総（すべ）て三千七百六十（さんぜんしちひやくろくじふ）余巻（よくわん）、一部も天下に不残、皆焼捨（やきすて）られけるこそ浅猿（あさまし）けれ。又四海（しかい）の間に、宮門警固（けいご）の武士より外は、兵具（ひやうぐ）を不可持、一天下（いちてんが）の兵共（つはものども）が持（もつ）処の弓箭兵仗（きゆうせんひやうぢやう）一（ひとつ）も不残集（あつめ）て是（これ）を焼棄て、其（その）鉄（くろがね）を以て長（たけ）十二丈（じふにぢやうの）金人（こんじん）十二人（じふににん）を鋳（い）させて、湧金門（ゆうきんもん）にぞ被立ける。加様（かやう）の悪行（あくぎやう）、聖に違（たが）ひ天に背（そむ）きけるにや、邯鄲（かんたん）と云（いふ）所へ、天より災（わざはひ）を告（つぐ）る悪星（あくせい）一落て、忽（たちまち）に方十二丈（じふにぢやう）の石となる。面に一句の文字有て、秦の世滅（ほろび）て漢の代になるべき瑞相（ずゐさう）を示したりける。始皇是（これ）を聞（きき）給（たまひ）て、「是（これ）全（まつた）く天のする所に非（あら）ず、人のなす禍（わざはひ）也（なり）。さのみ遠き所の者はよも是（これ）をせじ四方（しはう）十里（じふり）が中を不可離。」とて、此（この）石より四方（しはう）十里（じふり）が中に居たる貴賎の男女一人も不残皆首を被刎けるこそ不便（ふびん）なれ。東南には函谷（かんこく）二■（じかう）の嶮（けわしき）を峙（そばた）て、西北には洪河■渭（こうがけいゐ）の深（ふかき）を遶（めぐ）らして、其（その）中に回（まはり）三百七十里（さんびやくしちじふり）高さ三里の山を九重に築上（つきあげ）て、口六尺（ろくしやく）の銅柱（あかがねのはしら）を立（たて）、天に鉄（くろがね）の網（あみ）を張（はり）て、前殿四十六（しじふろく）殿（どの）・後宮（こうきゆう）三十六（さんじふろく）宮（みや）・千門万戸（ばんこ）とをり開き、麒麟（きりん）列（つらなり）鳳凰（ほうわう）相対（あいむか）へり。虹（こう）の梁（うつばり）金の鐺（こじり）、日月光を放（はなち）て楼閣（ろうかく）互に映徹（えいてつ）し、玉の砂（いさご）・銀の床（ゆか）、花柳（くわりう）影を浮（うかべ）て、階闥（かいたつ）品々（しなじな）に分れたり。其（その）居所を高（たかく）し、其（その）歓楽（くわんらく）を究（きはめ）給ふに付（つけ）ても、只有待（うだい）の御命有限事を歎（なげき）給ひしかば、如何（いかにも）して蓬莱（ほうらい）にある不死の薬を求（もとめ）て、千秋万歳（まんぜい）の宝祚（はうそ）を保（たも）たんと思（おもひ）給ひける処に、徐福（じよふく）・文成（ぶんせい）と申（まうし）ける道士（だうし）二人（ににん）来て、我不死の薬を求（もとむ）る術（じゆつ）を知たる由申（まうし）ければ、帝無限悦（よろこび）給（たまひ）て、先（まづ）彼（かれ）に大官を授けて、大禄（たいろく）を与へ給ふ。軈（やが）て彼が申（まうす）旨に任（まかせ）て、年未（いまだ）十五に不過童男丱女（どうなんくわんじよ）、六千人（ろくせんにん）を集め、竜頭鷁首（りようとうげきしゆ）の舟に載（の）せて、蓬莱（ほうらい）の島をぞ求めける。海漫々（まんまん）として辺（ほとり）なし。雲の浪・烟（けぶり）の波最（いと）深く、風浩々（かうかう）として不閑、月華星彩（せいさい）蒼茫（さうばう）たり。蓬莱は今も古へも只名をのみ聞ける事なれば、天水茫々（ばうばう）として求（もとむ）るに所なし。蓬莱を不見否（いな）や帰らじと云（いひ）し童男丱女は、徒（いたずら）に舟の中にや老（おい）ぬらん。徐福文成（じよふくぶんせい）其（その）偽（いつはり）の顕（あらわ）れて、責（せめ）の我（わが）身に来らんずる事を恐（おそれ）て、「是（これ）は何様（いかさま）竜神（りゆうじん）の成祟と覚（おぼえ）候。皇帝（くわうてい）自（みづから）海上に幸（みゆき）成て、竜神（りゆうじん）を被退治（たいぢ）候（さうらひ）なば、蓬莱の島をなどか尋（たづね）得ぬ事候べき。」と申（まうし）ければ、始皇帝（しくわうてい）げにもとて、数万艘（すまんさう）の大船を漕双（こぎなら）べ、連弩（れんど）とて四五百人（しごひやくにん）して引て、同時に放（はな）つ大弓大矢を船ごとに持せられたり。是（これ）は成祟竜神（りゆうじん）、若（もし）海上に現（げん）じて出たらば、為射殺用意（ようい）也（なり）。始皇帝（しくわうてい）已（すで）に之罘（しふ）の大江を渡（わたり）給ふ道すがら、三百万人（さんびやくまんにん）の兵共（つはものども）、舷（ふなばた）を叩（たた）き大皷（たいこ）を打て、時を作る声止（やむ）時なし。礒山嵐（いそやまあらし）・奥津浪（おきつなみ）、互に響（ひびき）を参（まじ）へて、天維坤軸（てんゐこんぢく）諸共（もろとも）に、絶（た）へ砕（くだけ）ぬとぞ聞へける。竜神（りゆうじん）是（これ）にや驚（おどろ）き給（たまひ）けん。臥長（ふしたけ）五百丈（ごひやくぢやう）計（ばかり）なる鮫大魚（かうたいぎよ）と云（いふ）魚に変（へん）じて、浪の上にぞ浮出たる。頭（かしら）は如師子遥（はるか）なる天に延揚（のびあが）り、背（せなか）は如竜蛇万頃（ばんきやう）の浪に横（よこたは）れり。数万艘（すまんさう）の大船四方（しはう）に漕分（こぎわか）れて同時に連弩（れんど）を放（はな）つに、数百万の毒（どく）の矢にて鮫大魚（かうたいぎよ）の身に射立ければ、此（この）魚忽（たちまち）に被射殺、蒼海（さうかい）万里の波の色、皆血に成てぞ流れける。始皇帝（しくわうてい）其（その）夜龍神と自（みづから）戦ふと夢を見給（たまひ）たりけるが、翌日より重き病を請（うけ）て五体（ごたい）暫（しばらく）も無安事、七日の間苦痛逼迫（ひつぱく）して遂（つひ）に沙丘（しやきう）の平台（へいだい）にして、則（すなはち）崩御（ほうぎよ）成（なり）にけり。始皇帝（しくわうてい）自詔（じぜう）を遺（のこ）して、御位をば第一（だいいち）の御子扶蘇（ふそ）に譲（ゆづ）り給（たまひ）たりけるを、趙高（てうかう）、扶蘇（ふそ）御位に即（つき）給ひなば、賢人才人（さいじん）皆朝家（てうか）に被召仕、天下を我（わが）心に任する事あるまじと思（おもひ）ければ、始皇帝（しくわうてい）の御譲（おんゆづり）を引破て捨（すて）、趙高が養君（やうくん）にし奉りたる第二（だいに）の王子（わうじ）胡亥（こがい）と申（まうし）けるに、代（よ）をば譲（ゆづり）給（たまひ）たりと披露（ひろう）して、剰（あまつさへ）討手を咸陽宮（かんやうきゆう）へ差遣（さしつかは）し、扶蘇（ふそ）をば討奉りてげり。角（かく）て、幼稚（えうち）に坐（おは）する胡亥（こがい）を二世皇帝（にせいくわうてい）と称して、御位に即（つけ）奉り、四海（しかい）万機の政（まつりこと）、只趙高が心の侭（まま）にぞ行（おこな）ひける。此（この）時天下初（はじめ）て乱（みだれ）て、高祖（かうそは）沛郡（はいぐん）より起（おこ）り、項羽（かううは）楚より起て、六国（りくこく）の諸侯悉（ことごとく）秦を背（そむ）く。依之（これによつて）白起（はくき）・蒙恬（もうてん）、秦の将軍として戦（たたかふ）といへ共、秦の軍（いくさ）利（り）無（なく）して、大将皆討れしかば、秦又章邯（しやうかん）を上将軍（じやうしやうぐん）として重（かさね）て百万騎の勢を差下し、河北（かほく）の間に戦（たたかは）しむ。百般（ももたび）戦（たたかひ）千般（ちたび）遭（あふ）といへ共雌雄（しゆう）未決（いまだけつせず）、天下の乱止（やむ）時なし。爰（ここ）に趙高、秦の都咸陽宮（かんやうきゆう）に兵の少き時を伺見（うかがひみ）て二世皇帝（にせいくわうてい）を討奉り、我（われ）世を取（とら）んと思（おもひ）ければ、先（まづ）我が威勢（ゐせい）の程を為知、夏毛（なつけ）の鹿に鞍（くら）を置て、「此（この）馬に召（めさ）れて御覧候へ。」と、二世皇帝（にせいくわうてい）にぞ奉りける。二世皇帝（にせいくわうてい）是（これ）を見給（たまひ）て、「是（これ）非馬、鹿也（なり）。」と宣（のたま）ひければ趙高、「さ候はゞ、宮中の大臣共を召（めさ）れて、鹿（しか）・馬（むま）の間を御尋（おんたづね）候べし。」とぞ申（まうし）ける。二世則（すなはち）百司千官公卿（くぎやう）大臣悉（ことごと）く召集（めしあつめ）て、鹿・馬の間を問（とひ）給ふ。人皆盲者（めしひるもの）にあらざれば、馬に非（あら）ずとは見けれ共（ども）、趙高が威勢に恐（おそれ）て馬也（なり）と申さぬは無りけり。二世皇帝（にせいくわうてい）一度（いちど）鹿・馬の分（わかち）に迷（まよひ）しかば、趙高大臣は忽（たちまち）に虎狼（こらう）の心を挿（さしはさ）めり。是（これ）より趙高、今は我が威勢をおす人は有らじと兵を宮中へ差遣（さしつかは）し、二世皇帝（にせいくわうてい）を責（せめ）奉るに、二世趙高が兵を見て、遁（のが）るまじき処を知（しり）給（たまひ）ければ、自（みづから）剣の上に臥（ふし）て、則（すなはち）御自害（ごじがい）有てけり。是（これ）を聞て秦の将軍にて、漢・楚と戦（たたかひ）ける章邯（しやうかん）将軍（しやうぐん）も、「今は誰をか君として、秦の国をも可守。」とて、忽（たちまち）に降人（かうにん）に成て、楚の項羽（かうう）の方へ出ければ、秦の世忽（たちまち）に傾（かたぶい）て、高祖（かうそ）・項羽（かうう）諸共（もろとも）に咸陽宮（かんやうきゆう）に入（いり）にけり。趙高世を奪（うばひ）て二十一日と申（まうす）に、始皇帝（しくわうてい）の御孫子嬰（しえい）と申（まうせ）しに被殺、子嬰は又楚（その）項羽（かうう）に被殺給（たまひ）しかば、神陵（しんりよう）三月の火九重（きうちよう）の雲を焦（こが）し、泉下（せんか）多少（たせう）の宝玉人間の塵（ちり）と成（なり）にけり。さしもいみじかりし秦の世、二世に至て亡（ほろび）し事は、只趙高が侈（おごり）の心より出来（いでくる）事にて候（さうらひ）き。されば古（いにしへ）も今も、人の代を保（たも）ち家を失ふ事は、其（その）内の執事管領の善悪による事にて候。今武蔵守（むさしのかみ）・越後（ゑちごの）守（かみ）が振舞（ふるまひ）にては、世中（よのなか）静（しづま）り得じとこそ覚（おぼえ）て候へ。我（わが）被官（ひくわん）の者の恩賞（おんしやう）をも給（たまは）り御恩をも拝領して、少所（せうしよ）なる由を歎（なげき）申せば、何を少所と歎（なげき）給ふ。其（その）近辺に寺社本所（ほんじよ）の所領（しよりやう）あらば、堺を越て知行せよかしと下知（げぢ）す。又罪科（ざいくわ）有て所帯を被没収たる人以縁書執事兄弟に属（しよく）し、「如何（いかが）可仕。」と歎けば、「よし／＼師直そらしらずして見んずるぞ。縦（たとひ）如何（いか）なる御教書（みげうしよ）也（なり）とも、只押（おさ）へて知行せよ。」と成敗（せいばい）す。又正（まさし）く承（うけたまはり）し事の浅猿（あさま）しかりしは、都に王と云（いふ）人のまし／＼て、若干（そくばく）の所領をふさげ、内裏（だいり）・院（ゐん）の御所（ごしよ）と云（いふ）所の有て、馬より下（おる）る六借（むつかし）さよ。若（もし）王なくて叶（かなふ）まじき道理あらば、以木造るか、以金鋳（い）るかして、生（いき）たる院（ゐん）、国王をば何方（いづかた）へも皆流し捨（すて）奉らばやと云（いひ）し言（ことば）の浅猿（あさまし）さよ。一人天下に横行するをば、武王是（これ）を恥（はぢ）しめりとこそ申（まうし）候。況乎（いはんや）己（おのれ）が身申沙汰（まうしさた）する事をも諛（へつらふ）人あれば改（あらため）て非を理になし、下（しも）として上を犯（をか）す科（とが）、事既（すで）に重畳（ぢゆうでふ）せり。其（その）罪を刑罰（けいばつ）せられずは、天下の静謐（せいひつ）何（いづ）れの時をか期（ご）し候べき。早く彼等（かれら）を討（うた）せられて、上杉・畠山を執権として、御幼稚（えうち）の若御（わかご）に天下を保（たも）たせ進（まゐら）せんと思召す御心（おんこころ）の候はぬや。」と、言（ことば）を尽（つく）し譬（たとへ）を引て様々に被申ければ、左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）倩（つらつら）事の由を聞給（たまひ）て、げにもと覚（おぼゆ）る心著（つき）給（たまひ）にけり。是（これ）ぞ早仁和寺（にんわじ）の六本杉の梢（こずゑ）にて、所々の天狗共（てんぐども）が又天下を乱らんと様々に計りし事の端（はし）よと覚へたる。
○直冬（ただふゆ）西国下向（げかうの）事（こと）　Ｓ２６０９
先（まづ）西国静謐（せいひつ）の為とて、将軍の嫡男（ちやくなん）宮内（くないの）大輔（たいふ）直冬を、備前（びぜんの）国（くに）へ下さる。抑（そもそも）此（この）直冬と申（まうす）は、古へ将軍の忍て一夜（いちや）通ひ給たりし越前（ゑちぜん）の局（つぼね）と申（まうす）女房の腹に出来たりし人とて、始めは武蔵（むさしの）国（くに）東勝寺（とうしようじ）の喝食（かつしき）なりしを、男に成（なし）て京へ上せ奉し人也（なり）。此由（よしの）内々申入るゝ人有（あり）しか共、将軍曾（かつて）許容（きよよう）し給はざりしかば、独清軒玄慧（どくせいけんげんゑ）法印が許（もと）に所学して、幽（かすか）なる体にてぞ住佗（すみわび）給ひける。器用事（こつ）がら、さる体に見へ給（たまひ）ければ、玄慧法印事の次（ついで）を得て左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）に角（かく）と語り申（まうし）たりけるに、「さらば、其（その）人是（これ）へ具足して御渡（おんわたり）候へ。事の様能々（よくよく）試（こころみ）て、げにもと思（おもふ）処あらば、将軍へも可申達。」と、始（はじめ）て直冬を左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）の方へぞ被招引ける。是にて一二年過けるまでもなを将軍許容（きよよう）の儀無りけるを、紀伊（きいの）国（くに）の宮方（みやがた）共（ども）蜂起（ほうき）の事及難義ける時、将軍始（はじめ）て父子の号（がう）を被許、右兵衛（うひやうゑの）佐（すけ）に補任（ふにん）して、此（この）直冬を討手の大将にぞ被差遣ける。紀州暫（しばらく）静謐（せいひつ）の体にて、直冬被帰参しより後（のち）、早（はや）、人々是（これ）を重（おもん）じ奉る儀も出来り、時々将軍の御方へも出仕し給（たまひ）しか共、猶（なほ）座席（ざせき）なんどは仁木（につき）・細川の人々と等列（とうれつ）にて、さまで賞翫（しやうくわん）は未（いまだ）無りき。而るを今左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）の計（はから）ひとして、西国の探題（たんだい）になし給ひければ、早晩（いつ）しか人皆帰服（きふく）し奉りて、付順（つきしたが）ふ者多かりけり。備後の鞆（とも）に座（おは）し給て、中国の成敗を司（つかさ）どるに、忠ある者は不望恩賞を賜（たまは）り、有咎者は不罰去其堺。自是多年非（ひ）をかざりて、上を犯（をか）しつる師直・師泰が悪行、弥（いよいよ）隠れも無りけり。