太平記（国民文庫）
太平記巻第二十一

○天下（てんが）時勢粧（じせいさうの）事（こと）　Ｓ２１０１
暦応（りやくおう）元年の末に、四夷八蛮（しいはちばん）悉（ことごと）く王化を助（たすけ）て大軍同時に起（おこ）りしかば、今はゝや聖運（せいうん）啓（ひらけ）ぬと見へけるに、北畠顕家（あきいへの）卿（きやう）、新田（につた）義貞（よしさだ）、共に流矢の為に命（いのち）を墜（おと）し、剰（あまつさへ）奥州（あうしう）下向の諸卒、渡海（とかい）の難風に放されて行方知（ゆきがたしら）ずと聞へしかば、世間（よのなか）さてとや思（おもひ）けん。結城上野入道が子息大蔵（おほくらの）少輔（せう）も、父が遺言（ゆゐごん）を背（そむい）て降人（かうにん）に出（いで）ぬ。芳賀（はが）兵衛（ひやうゑの）入道禅可（ぜんか）も、主（しう）の宇都宮（うつのみや）入道が子息加賀寿丸（かがじゆまる）を取篭（とりこめ）て将軍方（しやうぐんがた）に属（しよく）し、主従の礼儀を乱（みだ）り己（おのれ）が威勢を恣（ほしいまま）にす。此（この）時新田（につたの）氏族（しぞく）尚（なほ）残（のこつ）て城々に楯篭（たてこも）り、竹園（ちくゑん）の連枝（れんし）時を待（まつ）て国々に御座（ござ）有（あり）といへ共（ども）、猛虎（まうこ）の檻（かん）に篭り、窮鳥の翅（つばさ）を削（そが）れたるが如（ごとく）に成（なり）ぬれば、戻眼空（むなし）く百歩（はくほ）の威（ゐ）を闔（おほひ）、悲心遠く九霄の雲を望（のぞん）で、只時々の変有（あら）ん事を待計（まつばかり）也（なり）。天下（てんが）の危（あやふ）かりし時だにも、世の譏（そしり）をも不知侈（おごり）を究め欲を恣（ほしいまま）にせし大家（たいか）の氏族、高・上杉の党類（たうるゐ）なれば、能（のう）なく芸（げい）無くして乱階（らんかい）不次の賞に関（あづか）り、例に非（あら）ず法に非（あらず）して警衛判断の識（しよく）を司（つかさど）る。初（はじめ）の程こそ朝敵（てうてき）の名を憚（はばか）りて毎事（まいじ）天慮を仰ぎ申体（まうすてい）にて有（あり）しが、今は天下（てんが）只武徳に帰（き）して、公家（くげ）有（あつ）て何の用にか立（たつ）べきとて、月卿（げつけい）雲客（うんかく）・諸司格勤（しよしかくご）の所領は云（いふ）に及（およば）ず、竹園椒房（せうばう）・禁裡仙洞（きんりせんとう）の御領までも武家の人押領（あふりやう）しける間、曲水重陽（きよくすゐちようやう）の宴も絶（たえ）はて、白馬蹈歌（あをむまたふか）の節会（せちゑ）も行（おこなは）れず、如形儀計（ぎばかり）也（なり）。禁闕（きんけつ）仙洞さびかへり、参仕拝趨（さんしはいすう）の人も無（なか）りけり。況（いはん）や朝廷の政（まつりごと）、武家の計（はからひ）に任（まかせ）て有（あり）しかば、三家（さんけ）の台輔（たいふ）も奉行頭人（ぶぎやうとうにん）の前に媚（こび）を成し、五門の曲阜（きよくふ）も執事（しつじ）侍所の辺（へん）に賄（まひな）ふ。されば納言（だうげん）宰相（さいしやう）なんど路次（ろし）に行合（ゆきあひ）たるを見ても、声を学（まな）び指を差（さし）て軽慢（きやうまん）しける間、公家の人々、いつしか云（いひ）も習はぬ坂東声（ばんどうごゑ）をつかい、著（き）もなれぬ折烏帽子に額を顕（あらは）して、武家の人に紛（まぎれ）んとしけれ共（ども）、立振舞（たちふるま）へる体（てい）さすがになまめいて、額付（ひたひつき）の跡以外（もつてのほか）にさがりたれば、公家にも不付、武家にも不似、只都鄙（とひ）に歩（あゆみ）を失（うしなひ）し人の如し。
○佐渡（さどの）判官（はうぐわん）入道流刑（るけいの）事（こと）　Ｓ２１０２
此比（このころ）殊に時を得て、栄耀（えいえう）人の目を驚（おどろか）しける佐々木（ささきの）佐渡（さどの）判官（はうぐわん）入道々誉（だうよ）が一族（いちぞく）若党共（わかたうども）、例のばさらに風流を尽（つく）して、西郊（にしのをか）東山の小鷹狩（こたかがり）して帰りけるが、妙法院（めうほふゐん）の御前（おんまへ）を打過（うちすぐ）るとて、跡にさがりたる下部共（しもべども）に、南底（なんてい）の紅葉（もみぢ）の枝をぞ折（をら）せける。時節（をりふし）門主御簾（みす）の内よりも、暮（くれ）なんとする秋の気色（けしき）を御覧ぜられて、「霜葉（さうえふは）紅於二月花なり。」と、風詠閑吟して興ぜさせ給（たまひ）けるが、色殊なる紅葉（もみぢ）の下枝を、不得心（ふとくしん）なる下部共（しもべども）が引折りけるを御覧ぜられて、「人やある、あれ制せよ。」と仰られける間、坊官（ばうくわん）一人庭に立出（いで）て、「誰なれば御所中の紅葉をばさやうに折（をる）ぞ。」と制しけれ共（ども）、敢て不承引。「結句（けつく）御所とは何（なん）ぞ。かたはらいたの言（こと）や。」なんど嘲哢（てうろう）して、弥（いよいよ）尚（なほ）大なる枝をぞ引折りける。折節（をりふし）御門徒の山法師（やまほふし）、あまた宿直（とのゐ）して候（さふらひ）けるが、「悪（にく）ひ奴原（やつばら）が狼籍（らうぜき）哉（かな）。」とて、持（もつ）たる紅葉の枝を奪取（うばひとり）、散々（さんざん）に打擲（ちやうちやく）して門より外（そと）へ追出（おひいだ）す。道誉聞之、「何（いか）なる門主にてもをわせよ、此比（このころ）道誉が内の者に向（むかつ）て、左様の事翔（ふるまは）ん者は覚（おぼえ）ぬ物を。」と忿（いかつ）て、自ら三百（さんびやく）余騎（よき）の勢を率（そつ）し、妙法院（めうほふゐん）の御所へ押寄（おしよせ）て、則（すなはち）火をぞ懸（かけ）たりける。折節（をりふし）風烈（はげし）く吹（ふき）て、余煙十方に覆（おほひ）ければ、建仁寺の輪蔵（りんざう）・開山堂（かいさんだう）・並（ならびに）塔頭（たつちゆう）・瑞光菴（ずゐくわうあん）同時に皆焼上（やけあが）る。門主は御行法（きやうぼふ）の最中（さいちゆう）にて、持仏堂に御座（ござ）有（あり）けるが、御心（おんこころ）早く後（うしろ）の小門より徒跣（かちはだし）にて光堂（ひかりだう）の中へ逃入せ給ふ。御弟子（おんでし）の若宮は、常の御所に御座（ござ）有（あり）けるが、板敷の下へ逃入（にげいら）せ給ひけるを、道誉が子息源三（げんさん）判官走懸（わしりかかつ）て打擲（ちやうちやく）し奉る。其外（そのほか）出世（しゆつせ）・坊官（ばうくわん）・児（ちご）・侍（さぶらひ）法師共、方々へ逃（にげ）散りぬ。夜中の事なれば、時の声京白河に響きわたりつゝ、兵火（ひやうくわ）四方（しはう）に吹覆（ふきおほふ）。在京の武士共（ぶしども）、「こは何事ぞ。」と遽騒（あわてさわい）で、上下に馳（は）せ違（ちが）ふ。事の由を聞定（ききさだめ）て後（のち）に馳（はせ）帰りける人毎（ひとごと）に、「あなあさましや、前代未聞（ぜんだいみもん）の悪行哉（かな）。山門の嗷訴（がうそ）今に有（あり）なん。」と、云（いは）ぬ人こそ無（なか）りけれ。山門の衆徒此（この）事を聞て、「古より今に至（いたる）まで、喧嘩不慮（ふりよ）に出来（いでく）る事多（おほし）といへ共、未（いまだ）門主・貫頂（くわんちやう）の御所を焼払（やきはら）ひ、出世・坊官を面縛（めんばく）する程の事を聞（きか）ず。早（はやく）道誉・秀綱（ひでつな）を給（たまはり）て、死罪に可行。」由を公家へ奏聞（そうもん）し、武家に触れ訴ふ。此（この）門主と申（まうす）も、正（まさし）き仙院の連枝（れんし）にて御座（ござ）あれば、道誉が翔（ふるまひ）無念の事に憤（いきどほ）り思召（おぼしめし）て、あわれ断罪流刑（だんざいるけい）にも行（おこなは）せばやと思召（おぼしめし）けれ共（ども）、公家の御計（おんはからひ）としては難叶時節（をりふし）なれば、無力武家へ被仰処に、将軍も左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）も、飽（あく）まで道誉を被贔負ける間、山門は理訴（りそ）も疲（つかれ）て、款状（くわじやう）徒（いたづら）に積り、道誉は法禁を軽（かろん）じて奢侈（しやい）弥（いよいよ）恣（ほしいまま）にす。依之（これによつて）嗷儀（がうぎ）の若輩（じやくはい）、大宮（おほみや）・八王子の神輿（しんよ）を中堂へ上奉（あげたてまつ）て、鳳闕（ほうけつ）へ入れ奉（たてまつら）んと僉儀（せんぎ）す。則（すなはち）諸院・諸堂の講莚（かうえん）を打停（うちとど）め、御願を停廃（ちやうはい）し、末寺・末社の門戸（もんこ）を閇（とぢ）て祭礼を打止（うちとどむ）。山門の安否（あんぷ）、天下（てんが）の大事（だいじ）、此（この）時にありとぞ見へたりける。武家もさすが山門の嗷訴（がうそ）難黙止覚（おぼ）へければ、「道誉が事、死罪一等を減じて遠流（をんる）に可被処歟（か）。」と奏聞しければ、則（すなはち）院宣（ゐんぜん）を成（なさ）れ山門を宥（なだめ）らる。前々ならば衆徒の嗷訴は是（これ）には総（すべ）て休（やすま）るまじかりしか共（ども）、「時節（をりふし）にこそよれ、五刑の其一（そのひとつ）を以て山門に理（り）を付（つけ）らるゝ上は、神訴（しんそ）眉目（びぼく）を開くるに似たり。」と、宿老是（これ）を宥（なだめ）て、四月十二日に三社の神輿（しんよ）を御帰座（きざ）成し奉（たてまつ）て、同二十五日道誉・秀綱（ひでつな）が配所（はいしよ）の事定（さだまり）て、上総（かづさの）国（くに）山辺郡（やまのべこほり）へ流さる。道誉近江の国分寺迄、若党（わかたう）三百（さんびやく）余騎（よき）、打送（うちおくり）の為にとて前後に相順ふ。其輩（そのともがら）悉（ことごとく）猿（さるの）皮（かは）をうつぼにかけ、猿（さるの）皮（かは）の腰当（こしあて）をして、手毎（てごと）に鴬篭（うぐひすこ）を持（もた）せ、道々に酒肴（さかな）を設（まうけ）て宿々に傾城（けいせい）を弄（もてあそ）ぶ。事の体（てい）尋常（よのつね）の流人（るにん）には替（かは）り、美々敷（びびしく）ぞ見へたりける。是（これ）も只公家（くげ）の成敗（せいばい）を軽忽（きやうこつ）し、山門の鬱陶（うつたう）を嘲弄（てうろう）したる翔（ふるまひ）也（なり）。聞（きか）ずや古より山門の訴訟を負（おひ）たる人は、十年（じふねん）を過（すぎ）ざるに皆其（その）身を滅（ほろぼ）すといひ習（ならは）せり。治承には新大納言成親（なりちかの）卿（きやう）、西光・西景（さいけい）、康和には後二条（ごにでうの）関白、其外（そのほか）泛々（はんはん）の輩（ともがら）は不可勝計。されば是（これ）もいかゞ有（あら）んずらんと、智ある人は眼（め）を付（つけ）て怪（あやし）み見けるが、果して文和三年の六月十三日（じふさんにち）に、持明院新帝、山名左京（さきやうの）大夫（だいぶ）時氏に被襲、江州へ臨幸成（なり）ける時、道誉が嫡子（ちやくし）源三（げんさん）判官秀綱（ひでつな）堅田にて山法師（やまほふし）に討（うた）る。其弟（そのおとと）四郎左衛門（しらうざゑもん）は、大和（やまとの）内郡（うちのこほり）にて野伏共（のぶしども）に殺（ころさ）れぬ。嫡孫（ちやくそん）近江（あふみの）判官（はうぐわん）秀詮（ひであきら）・舎弟次郎左衛門（じらうざゑもん）二人（ににん）は、摂津国（つのくに）神崎（かんざき）の合戦の時、南方の敵に誅（ちゆう）せられにけり。弓馬の家なれば本意とは申（まうし）ながら、是等（これら）は皆医王山王の冥見（みやうけん）に懸（かけ）られし故（ゆゑ）にてぞあるらんと、見聞（けんもん）の人舌を弾（ふるは）して、懼（おそ）れ思はぬ者は無（なか）りけり。
○法勝寺塔（ほつしようじのたふ）炎上（えんしやうの）事（こと）　Ｓ２１０３
康永元年三月二十日に、岡崎の在家（ざいけ）より俄（にはかに）失火出来（いできたつ）て軈（やが）て焼（やけ）静まりけるが、纔（わづか）なる細■（ほそくづ）一つ遥（はるか）に十（じふ）余町（よちやう）を飛去（とびさつ）て、法勝寺の塔の五重（ごぢゆう）の上に落留（おちとま）る。暫（しばし）が程は燈篭の火の如（ごとく）にて、消（きえ）もせず燃（もへ）もせで見へけるが、寺中の僧達（そうたち）身を揉（もう）で周章迷（あわてまよひ）けれ共（ども）、上（のぼる）べき階（はし）もなく打消（うちけす）べき便（たより）も無（なけ）れば、只徒（いたづら）に虚（そら）をのみ見上（あげ）て手撥（ひろげ）てぞ立（たた）れたりける。さる程（ほど）に此細■（このほそくづ）乾（かわき）たる桧皮（ひはだ）に焼付（やけつき）て、黒煙（けぶり）天を焦（こがし）て焼（や）け上（あが）る。猛火（みやうくわ）雲を巻（まい）て翻る色は非想天の上までも上（のぼ）り、九輪（くりん）の地に響（ひびい）て落（おつる）声は、金輪際（こんりんざい）の底迄も聞へやすらんとをびたゝし。魔風（まふう）頻（しきり）に吹（ふい）て余煙四方（しはう）に覆（おほひ）ければ、金堂（こんだう）・講堂・阿弥陀堂・鐘楼（しゆろう）・経蔵・総社宮（そうしやのみや）・八足（やつあし）の南大門（なんだいもん）・八十六間の廻廊（くわいらう）、一時の程（ほど）に焼失して、灰燼（くわいじん）忽（たちまち）地に満（みて）り。焼（やけ）ける最中外（よそ）より見れば、煙の上に或（あるひ）は鬼形（きぎやう）なる者火を諸堂に吹（ふき）かけ、或（あるひ）は天狗（てんぐ）の形なる者松明（たいまつ）を振上（ふりあげ）て、塔の重々（ぢゆうぢゆう）に火を付（つけ）けるが、金堂（こんだう）の棟木（むなぎ）の落（おつ）るを見て、一同に手を打（うつ）てどつと笑（わらう）て愛宕（あたご）・大岳（おほだけ）・金峯山（きんふせん）を指（さし）て去（さる）と見へて、暫（しばし）あれば花頂山（くわちやうざん）の五重（ごぢゆう）の塔、醍醐寺の七重の塔、同時に焼（やけ）ける事こそ不思議（ふしぎ）なれ。院は二条河原（にでうがはら）まで御幸成（ごかうなつ）て、法滅（ほふめつ）の煙に御胸を焦（こが）され、将軍は西門の前に馬を控（ひかへ）られて、回禄（くわいろく）の災（さい）に世を危（あやぶ）めり。抑（そもそも）此（この）寺と申（まうす）は、四海（しかい）の泰平を祈（いのつ）て、殊（ことに）百王の安全を得せしめん為に、白河（しらかはの）院（ゐん）御建立（ごこんりふ）有（あり）し霊地（れいち）也（なり）。されば堂舎の構（かまへ）善（ぜん）尽（つく）し美（び）尽（つく）せり。本尊の錺（かざり）は、金を鏤（ちりば）め玉を琢（みが）く。中にも八角九重（はちかくくぢゆう）の塔婆（たふば）は、横竪（よこたて）共（とも）に八十四丈にして、重々（ぢゆうぢゆう）に金剛九会（こんがうきうゑ）の曼陀羅（まんだら）を安置（あんぢ）せらる。其奇麗崔嵬（そのきれいさいぐわい）なることは三国無双（ぶさう）の鴈塔（がんたふ）也（なり）。此（この）塔婆始（はじめ）て造出（つくりいだ）されし時、天竺（てんぢく）の無熱池（むねつち）・震旦（しんだん）の昆明池（こんめいち）・我朝（わがてう）の難波（なんばの）浦（うら）に、其（その）影明（あきらか）に写（うつり）て見へける事こそ奇特（きどく）なれ。かゝる霊徳不思議（ふしぎ）の御願所（ごぐわんしよ）、片時（へんし）に焼滅する事、偏（ひとへ）に此（この）寺計（ばかり）の荒廃には有（ある）べからず。只今より後弥（いよいよ）天下（てんが）不静して、仏法も王法も有（あつ）て無（なき）が如（ごとく）にならん。公家も武家も共に衰微すべき前相を、兼（かね）て呈（あらは）す物也（なり）と、歎（なげか）ぬ人は無（なか）りけり。
○先帝崩御（ほうぎよの）事（こと）　Ｓ２１０４
南朝の年号延元三年八月九日（ここのか）より、吉野の主上（しゆしやう）御不予（ごふよ）の御事（おんこと）有（あり）けるが、次第に重（おも）らせ給（たまふ）。医王善逝（ぜんぜい）の誓約も、祈（いのる）に其験（そのしるし）なく、耆婆扁鵲（ぎばへんじやく）が霊薬も、施すに其験（そのしるし）をはしまさず。玉体日々に消（きえ）て、晏駕（あんか）の期（ご）遠からじと見へ給（たまひ）ければ、大塔（おほたふの）忠雲（ちゆううん）僧正（そうじやう）、御枕（おんまくら）に近付奉（ちかづきたてまつ）て、泪（なみだ）を押（おさへ）て申されけるは、「神路山（かみぢやま）の花（はな）二たび開（ひらく）る春を待（まち）、石清水（いはしみず）の流れ遂（つひ）に澄（すむ）べき時あらば、さりとも仏神三宝も捨進（すてまゐら）せらるゝ事はよも候はじとこそ存候（ぞんじさふらひ）つるに、御脈（おんみやく）已（すで）に替（かはら）せ給（たまひ）て候由（よし）、典薬頭（てんやくのかみ）驚申（おどろきまうし）候へば、今は偏（ひとへ）に十善の天位を捨（すて）て、三明（さんみやう）の覚路（がくろ）に趣（おもむか）せ給ふべき御事（おんこと）をのみ、思召（おぼしめし）被定候べし。さても最期（さいご）の一念に依（よつ）て三界に生（しやう）を引（ひく）と、経文（きやうもん）に説（とか）れて候へば、万歳（ばんぜい）の後の御事（おんこと）、万（よろ）づ叡慮に懸（かか）り候はん事をば、悉（ことごと）く仰置（おほせおか）れ候（さふらひ）て、後生善所（ごしやうぜんしよ）の望（のぞみ）をのみ、叡心に懸（かけ）られ候べし。」と申されたりければ、主上（しゆしやう）苦（くるし）げなる御息を吐（はか）せ給（たまひ）て、「妻子珍宝及王位（さいしちんはうきふわうゐ）、臨命終時不随者（りんみやうじゆうじふずゐしや）、是（これ）如来（によらい）の金言にして、平生（へいぜい）朕（ちん）が心に有（あり）し事なれば、秦（しんの）穆公（ぼくこう）が三良（さんりやう）を埋（うづ）み、始皇帝（しくわうてい）の宝玉を随へし事、一（ひとつ）も朕が心に取（とら）ず。只生々世々（しやうじやうせぜ）の妄念（まうねん）ともなるべきは、朝敵（てうてき）を悉（ことごとく）亡（ほろぼ）して、四海（しかい）を令泰平と思計（おもふばかり）也（なり）。朕則（すなはち）早世の後（のち）は、第七（だいしち）の宮（みや）を天子の位に即奉（つけたてまつ）て、賢士（けんし）忠臣事を謀（はか）り、義貞義助が忠功を賞して、子孫不義の行（おこなひ）なくば、股肱（ここう）の臣として天下（てんが）を鎮（しづむ）べし。思之故（ゆゑ）に、玉骨（ぎよくこつ）は縦（たとひ）南山の苔に埋（うづも）るとも、魂魄（こんばく）は常に北闕（ほくけつ）の天を望（のぞま）んと思ふ。若（もし）命（めい）を背（そむき）義を軽（かろん）ぜば、君も継体（けいたい）の君に非（あら）ず、臣も忠烈の臣に非じ。」と、委細（ゐさい）に綸言を残されて、左の御手（おんて）に法華経（ほけきやう）の五（ごの）巻（まき）を持（もた）せ給（たまひ）、右の御手（おんて）には御剣（ぎよけん）を按（あんじ）て、八月十六日の丑剋（うしのこく）に、遂（つひ）に崩御（ほうぎよ）成（なり）にけり。悲（かなしい）哉（かな）、北辰（ほくしん）位（くらゐ）高（たかく）して百官星の如（ごとく）に列（つらなる）と雖も、九泉（きうせん）の旅の路には供奉（ぐぶ）仕（つかまつる）臣一人もなし。奈何（いかんが）せん、南山地僻（さがり）にして、万卒（ばんそつ）雲の如（ごとく）に集（あつまる）といへ共、無常の敵の来（きたる）をば禦止（ふせぎとど）むる兵（つはもの）更になし。只中流（ちゆうる）に舟を覆（くつがへし）て一壷（こ）の浪に漂（ただよ）ひ、暗夜（あんや）に燈（ともしび）消（きえ）て、五更（ごかう）の雨に向（むかふ）が如し。葬礼（さうれい）の御事（おんこと）、兼（かね）て遺勅（ゆゐちよく）有（あり）しかば、御終焉（ごじゆうえん）の御形（おんかたち）を改めず、棺槨（くわんくわく）を厚（あつく）し御坐（ござ）を正（ただしう）して、吉野山の麓、蔵王堂（ざわうだう）の艮（うしとら）なる林の奥に、円丘（ゑんきう）を高く築（つい）て、北向（きたむき）に奉葬。寂寞（じやくまく）たる空山（くうざん）の裏（うち）、鳥啼（なき）日（ひ）已（すでに）暮（くれ）ぬ。土墳（どふん）数尺（すしやく）の草（くさ）、一経（いつけい）涙（なんだ）尽（つき）て愁（うれへ）未尽（いまだつきず）。旧臣后妃（こうひ）泣々（なくなく）鼎湖（ていご）の雲を瞻望（せんばう）して、恨（うらみ）を天辺の月に添へ、覇陵（はりよう）の風に夙夜（しゆくや）して、別（わかれ）を夢裡（むり）の花（はな）に慕ふ。哀（あはれ）なりし御事（おんこと）也（なり）。天下（てんが）久（ひさしく）乱（らん）に向ふ事は、末法（まつぼふの）風俗なれば暫く言（いふ）に不足。延喜天暦（えんぎてんりやく）より以来（このかた）、先帝程の聖主（せいしゆ）神武（じんむ）の君は未（いまだ）をはしまさざりしかば、何と無（なく）共（とも）、聖徳一（ひと）たび開（ひらけ）て、拝趨（はいすう）忠功の望（のぞみ）を達せぬ事は非じと、人皆憑（たのみ）をなしけるが、君の崩御（ほうぎよ）なりぬるを見進（まゐらせ）て、今は御裳濯河（みもすそがは）の流（ながれ）の末も絶（たえ）はて、筑波山の陰（かげ）に寄（よる）人も無（なく）て、天下（てんが）皆魔魅（まみ）の掌握に落（おつ）る世に成（なら）んずらんと、あぢきなく覚へければ、多年著纏進（つきまとひまゐ）らせし卿相雲客（けいしやううんかく）、或（あるひ）は東海の波を蹈（ふん）で仲連（ちゆうれん）が跡（あと）を尋（たづね）、或（あるひ）は南山の歌を唱（となへ）て■戚（ねいせき）が行（おこなひ）を学（まなば）んと、思々（おもひおもひ）に身の隠家（かくれが）をぞ求給（もとめたまひ）ける。爰（ここ）に吉野（よしのの）執行（しゆぎやう）吉水（よしみづの）法印宗信（そうしん）、潜（ひそか）に此形勢（このありさま）を伝聞（つたへきき）て、急（いそぎ）参内（さんだい）して申（まうし）けるは、「先帝崩御（ほうぎよ）の刻（きざみ）被遺々勅、第七（だいしち）の宮（みや）を御位に即進（つけまゐら）せ、朝敵（てうてき）追伐（つゐばつ）の御本意を可被遂と、諸卿親（まのあた）り綸言（りんげん）を含（ふくま）せ給（たまひ）し事也（なり）。未（いまだ）日（ひ）を経（へ）ざるに退散隠遁（いんとん）の御企（おんくはたて）有（あり）と承及（うけたまはりおよび）候こそ、心ゑがたく存（ぞんじ）候へ。異国の例（れい）を以（もつて）吾朝（わがてう）の今を計（はかり）候に、文王草昧（さうまい）の主（あるじ）として、武王周（しう）の業（げふ）を起し、高祖（かうそ）崩（ほう）じ給（たまひ）て後（のち）、孝景（かうけい）漢の世を保（たもち）候はずや。今一人（いちじん）万歳（ばんぜい）を早（はやう）し給ふとも、旧労（きうらう）の輩（ともがら）其（その）功を捨（すて）て敵に降（くだら）んと思（おもふ）者は有（ある）べからず。就中（なかんづく）世の危（あやふき）を見て弥（いよいよ）命（めい）を軽（かろん）ぜん官軍（くわんぐん）を数（かぞふ）るに、先（まづ）上野（かうづけの）国（くに）に新田左中将（さちゆうじやう）義貞の次男左兵衛（さひやうゑの）佐（すけ）義興、武蔵（むさしの）国（くに）に其家嫡（そのかちやく）左少将義宗（よしむね）、越前国（ゑちぜんのくに）に脇屋（わきや）刑部卿義助、同子息左衛門（さゑもんの）佐（すけ）義治、此外（このほか）江田・大館・里見（さとみ）・鳥山・田中・羽河（はねかは）・山名・桃井（もものゐ）・額田（ぬかだ）・一井（いちのゐ）・金谷（かなや）・堤・青竜寺（しやうりゆうじ）・青襲（あをそひ）・小守沢（こもりさは）の一族（いちぞく）都合（つがふ）四百（しひやく）余人（よにん）、国々に隠謀し所々に楯篭（たてごも）る。造次（ざうじ）にも忠戦を不計と云（いふ）事なし。他家の輩（ともがら）には、筑紫（つくし）に菊池（きくち）・松浦鬼（まつらき）八郎（はちらう）・草野（くさの）・山鹿（やまが）・土肥（とひ）・赤星、四国には土居・得能・江田・羽床（はねゆか）、淡路に阿間（あま）・志知（しうち）、安芸（あき）に有井、石見には三角（みすみの）入道・合（がふの）四郎、出雲伯耆に長年が一族共（いちぞくども）、備後には桜山、備前に今木（いまき）・大富（おほどみ）・和田・児島、播磨に吉河（よしかは）、河内に和田・楠・橋本・福塚、大和に三輪（みわ）の西阿（せいあ）・真木（まき）の宝珠丸（はうじゆまる）、紀伊（きの）国（くに）に湯浅・山本・井遠（ゐとほの）三郎・賀藤（かとう）太郎、遠江には井介（ゐのすけ）、美濃に根尾（ねをの）入道、尾張（をはり）に熱田大宮司（あつたのだいぐうじ）、越前には小国（をくに）・池・風間（かざま）・禰津（ねづ）越中（ゑつちゆうの）守（かみ）・大田信濃（しなのの）守（かみ）、山徒（さんと）には南岸（なんがん）の円宗院（ゑんじゆうゐん）、此外（このほか）泛々（はんはん）の輩（ともがら）は数（かぞふる）に不遑。皆義心金石の如（ごとく）にして、一度（いちど）も変ぜぬ者共（ものども）也（なり）。身不肖に候へども、宗信右（かく）て候はん程は、当山に於て又何（なん）の御怖畏（ごふゐ）か候べき。何様先（まづ）御遺勅（ごゆゐちよく）に任（まかせ）て、継体（けいたい）の君を御位（おんくらゐ）に即進（つけまゐら）せ、国々へ綸旨を成下（なしくださ）れ候へかし。」と申（まうし）ければ、諸卿皆げにもと思（おもは）れける処に、又楠帯刀（たてはき）・和田和泉（いづみの）守（かみ）二千（にせん）余騎（よき）にて馳（はせ）参り、皇居（くわうきよ）を守護（しゆご）し奉（たてまつ）て、誠（まこと）に他事なき体（てい）に見へければ、人々皆退散の思（おもひ）を翻（ひるがへし）て、山中は無為（ぶゐ）に成（なり）にけり。
○南帝受禅（じゆぜんの）事（こと）　Ｓ２１０５
同十月三日に、太神宮へ奉幣使（ほうへいし）を下され、第七（だいしち）の宮（みや）天子の位に即（つか）せ給ふ。夫（それ）継体君（けいたいのきみ）登極の御時（おんとき）、様々の大礼（たいれい）有（ある）べし。先（まづ）新帝受禅（じゆぜん）の日、三種（さんじゆ）の神器（じんぎ）を被伝て、御即位（ごそくゐ）の儀式あり。其（その）明年の三月に、卜部宿禰陰陽博士（うらべのしゆくねおんやうのはかせ）、軒廊（こんらう）にして国郡を卜定（ぼくぢやう）す。則（すなはち）行事所始（ぎやうじところはじめ）ありて、百司（はくし）千官次第の神事（じんじ）を執行（とりおこなは）る。同年の十月に、東の河原（かはら）に成（なつ）て御禊（おんはらひ）あり。又神泉苑（しんぜんゑん）の北に斎庁所（さいちやうしよ）を作（つくつ）て、旧主一日抜穂（ぬきぼ）を御覧ぜらる。竜尾堂（りようびだう）を立（たて）られ、壇上にして御行水有（おんぎやうずゐあり）て、回立殿（くわいりふでん）を建（たて）、新帝大甞宮（だいじやうきゆう）に行幸（ぎやうがう）あり。其（その）日（ひ）殊に堂上（だうじやう）の伶倫（れいりん）、正始（せいし）の曲（きよく）を調（しらべ）て一たび雅音（がいん）を奏すれば、堂下（だうか）の舞人（まひびと）、をみの衣（ころも）を袒（かたぬい）て、五たび袖を翻（ひるがへ）す。是（これ）を五節（ごせち）の宴酔（えんすゐ）と云（いふ）。其後（そののち）大甞宮に行幸（ぎやうがう）成（なつ）て御牲（おんにへ）の祭を行（おこなは）る程（ほど）に、悠紀（ゆうき）・主基（しゆき）、風俗の歌を唱（となへ）て帝徳を称じ、童女（いんご）・八乙女（やをとめ）、稲舂（いなつき）の歌を歌（うたう）て神饌（しんせん）を献（たてまつ）る。是（これ）皆代々（だいだい）の儲君（ちよくん）、御位（おんくらゐ）を天に継（つが）せ給ふ時の例なれば、三載（さんさい）数度（すど）の大礼、一も欠（かけ）ては有（ある）べからずといへども、洛外（らくぐわい）山中の皇居（くわうきよ）の事、可周備にあらざれば、如形三種（さんじゆの）神器（じんぎ）を拝せられたる計（ばかり）にて、新帝位（くらゐ）に即（つか）せ給ふ。
○任遺勅被成綸旨事（こと）付（つけたり）義助攻落黒丸城事（こと）　Ｓ２１０６
同十一月五日、南朝の群臣（ぐんしん）相義（あひぎ）して、先帝に尊号を献（たてまつ）る。御在位（ございゐ）の間、風教（ふうかう）多（おほく）は延喜の聖代を被追しかば、尤も其寄（そのよせ）有（あり）とて、後醍醐（ごだいごの）天皇（てんわう）と諡（おくりな）し奉る。新帝幼主（えうしゆ）にて御座（ござ）ある上、君崩じ給（たまひ）たる後、百官冢宰（ちよさい）に総（すべ）て、三年政（まつりごと）を聞召（きこしめさ）れぬ事なれば、万機（ばんき）悉（ことごと）く北畠（きたばたけの）大納言（だいなごん）の計（はからひ）として、洞院（とうゐんの）左衛門（さゑもんの）督（かみ）実世（さねよ）・四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）隆資（たかすけの）卿（きやう）、二人（ににん）専（もつばら）諸事を被執奏。同十二月先（まづ）北国にある脇屋（わきや）刑部卿義助朝臣（あそん）の方へ綸旨を被成。先帝御遺勅（ごゆゐちよく）異于他上は、不替故義貞之例、官軍（くわんぐん）恩賞以下（いげ）の事相計（あひはかつ）て、可経奏聞之（の）由（よし）被宣下。其外（そのほか）筑紫の西征（せいせい）将軍（しやうぐんの）宮（みや）、遠江（とほたふみの）井城（ゐのしろ）に御座（ござ）ある妙法院（めうほふゐん）、奥州（あうしうの）新国司（しんこくし）顕信（あきのぶ）卿（きやう）の方へも、任旧主遺勅殊に可被致忠戦之（の）由（よし）、綸旨をぞ下されける。義助は義貞討（うた）れし後勢（いきほひ）微（び）也（なり）といへども、所々の城郭（じやうくわく）に軍勢（ぐんぜい）を篭置（こめおき）、さまでは敵に挟（せば）められざりければ、何（いつ）まで右（かく）ても有（ある）べきぞ。城々の勢を一（ひとつ）に合（あはせ）て、黒丸（くろまる）の城に楯篭（たてこも）られたる尾張（をはりの）守（かみ）高経を責落（せめおと）さばやと評定有（あり）ける処に、先帝崩御（ほうぎよ）の御事（おんこと）を承（うけたまはつ）て、惘然（ばうぜん）たる事闇夜（あんや）に灯（ともしび）を失（うしな）へるが如し。さは有（あり）ながら、御遺勅（ゆゐちよく）他に異（こと）なる宣旨（せんじ）の忝（かたじけな）さに、忠義弥（いよいよ）心肝（しんかん）に銘（めい）じければ、如何にもして一戦（いつせん）に利を得、南方祠候（しこう）の人々の機（き）をも扶（たすけ）ばやと、御国忌（みこつき）の御中陰（ごちゆういん）の過（すぐる）を遅（おそし）とぞ相待（あひまち）ける。此（この）両三年越前の城三十（さんじふ）余箇所（よかしよ）相交（あひまじはつ）て合戦の止日（やむとき）なし。中にも湊（みなとの）城（じやう）とて、北陸道（ほくろくだう）七（しち）箇国（かこく）の勢共（せいども）が終（つひ）に攻（せめ）落さゞりし城は、義助の若党（わかたう）畑（はたの）六郎左衛門（ろくらうざゑもん）時能（ときよし）が、纔（わづかに）二十三人（にじふさんにん）にて篭（こもつ）たりし平城（ひらじやう）也（なり）。南帝（なんてい）御即位の初（はじめ）天運図（と）に膺（あた）る時なるべし。諸卒同（おなじく）城（じやう）を出（いで）て一所（いつしよ）に集（あつま）り、当国の朝敵（てうてき）を平（たひら）げ他国に打越（うちこゆ）べき由を大将義助の方より牒（てふ）せられければ、七月三日に畑六郎左衛門（ろくらうざゑもん）三百（さんびやく）余騎（よき）にて湊（みなとの）城（じやう）を出（いで）て、金津（かなつ）・長崎・河合（かはひ）・河口にあらゆる所の敵の城十二箇所（じふにかしよ）を打落（おとし）て、首を切（きる）事八百（はつぴやく）余人（よにん）、女童（をんなわらは）三歳の嬰児（えいじ）迄のこさず是（これ）を差（さし）殺す。同五日に、由良（ゆら）越前守（ゑちぜんのかみ）光氏（みつうぢ）、五百（ごひやく）余騎（よき）にて西方寺（さいはうじ）の城より出（いで）て、和田・江守（えもり）・波羅密（はらみ）・深町（ふかまち）・安居（はこ）の庄内に、敵の稠（きびし）く構（かま）へたる六箇所（ろくかしよ）の城を二日に攻（せめ）落し、則（すなはち）御方（みかた）の勢を入替（いれかへ）て六箇所（ろくかしよ）の城を守らしむ。同五日、堀口兵部（ひやうぶの）大輔（たいふ）氏政、五百（ごひやく）余騎（よき）にて居山（ゐやま）の城より出（いで）て、香下（かした）・鶴沢・穴間（あなま）・河北（かはぎた）、十一箇所（じふいちかしよ）の城を五日が中（うち）に攻（せめ）落して、降人（かうにん）千（せん）余人（よにん）を引率（いんぞつ）し、河合（かはひの）庄（しやう）へ出合（いであ）はる。惣大将（そうだいしやう）脇屋（わきや）刑部卿義助は、禰津（ねづ）・風間（かざま）・瓜生（うりふ）・川島・宇都宮（うつのみや）・江戸・波多野（はだの）が勢、三千（さんぜん）余騎（よき）の将として、国府（こふ）より三手（みて）に分（わかれ）て、織田・々中・荒神峯（くわうじんがみね）・安古渡（はこのわたり）の城十七（じふしち）箇所（かしよ）を三日三夜に攻（せめ）落して、其（その）城（じやう）の大将七人（しちにん）虜（いけど）り士卒（じそつ）五百（ごひやく）余人（よにん）を誅（ちゆう）して、河合（かはひの）庄（しやう）へ打出（いで）らる。同十六日四方（しはう）の官軍（くわんぐん）一所に相集（あひあつまつ）て、六千（ろくせん）余騎（よき）三方（さんぱう）より黒丸（くろまる）を相挟（はさみ）て未戦（いまだたたかはず）。河合孫五郎種経（たねつね）降人に成（なつ）て畑に属（しよく）す。其（その）勢を率（そつし）て、夜半に足羽（あすは）の乾（いぬゐ）なる小山の上に打上（のぼつ）て、終夜（よもすがら）城（じやう）の四辺（しへん）を打廻（うちまは）り、時を作り遠矢を射懸（かけ）て、後陣（ごぢん）の大勢集（あつま）らば、一番に城へ攻入（いら）んと勢（いきほひ）を見せて待明（まちあか）す。爰（ここ）に上木平九郎家光は、元は新田左中将（さちゆうじやう）の兵（つはもの）にて有（あり）しが、近来（このごろ）将軍方（しやうぐんがた）に属（しよく）して、黒丸の城に在（あり）けるが、大将尾張（をはりの）守（かみ）高経の前に来（き）て申（まうし）けるは、「此（この）城（じやう）は先年新田殿（につたどの）の攻られしに、不思議（ふしぎ）の御運（ごうん）に依（よつ）て打勝（うちかた）せ給（たまひ）しに御習（ならひ）候（さふらひ）て、猶子細あらじと思召（おぼしめし）候はんには、疎（おろか）なる御計（おんはからひ）にて候べし。其（その）故は先年此（この）所へ向（むかひ）候（さふらひ）し敵共（てきども）、皆東国西国の兵にて、不知案内（ふちあんない）に候（さふらひ）し間、深田（ふかた）に馬を馳（はせ）こみ、堀溝（ほりみぞ）に堕入（おちいつ）て、遂（つひ）に名将流矢（ながれや）の鏑（かぶら）に懸（かか）り候（さふらひ）き。今は御方（みかた）に候（さふらひ）つる者共（ものども）が多く敵に成（なつ）て候間、寄手（よせて）も城の案内は能（よく）存知（ぞんちして）候。其（その）上（うへ）畑六郎左衛門（ろくらうざゑもん）と申（まうし）て日本一（につぽんいち）の大力（おほちから）の剛（かうの）者、命を此（この）城（じやう）に向（むかつ）て止（とどめ）んと思定（おもひさだめ）て向（むかひ）候なる。恐（おそら）くは今時（いまどき）の御方（みかた）に、誰か是（これ）と牛角（ごかく）の合戦をし候べき。後攻（ごづめ）もなき平城（ひらじやう）に名将の小勢にて御篭（おんこもり）候（さふらひ）て、命を失（うしな）はせ給はん事、口惜（くちをし）かるべき御計（おんはからひ）にて候。只今夜の中（うち）に加賀（かがの）国（くに）へ引退（ひきしりぞか）せ給（たまひ）て、京都の御勢（おんせい）下向の時、力を合（あは）せ兵を集（あつめ）て、還（かへつ）て敵を御退治（ごたいぢ）候はんに、何（なん）の子細か候べき。」とぞ申（まうし）ける。細川出羽（ではの）守（かみ）・鹿草（かぐさ）兵庫（ひやうごの）助（すけ）・浅倉・斉藤等（さいとうら）に至（いたる）まで、皆此（この）義に同（どう）じければ、尾張（をはりの）守（かみ）高経、五の城に火を懸（かけ）て、其（その）光を松明（たいまつ）に成（なし）て、夜間（よのま）に加賀（かがの）国（くに）富樫（とがし）が城へ落（おち）給ふ。畑が謀（はかりこと）を以て、義助黒丸の城（じやう）を落（おと）してこそ、義貞の討（うた）れられたりし会稽（くわいけい）の恥をば雪（きよめ）けれ。
○塩冶判官（えんやはうぐわん）讒死（ざんしの）事（こと）　Ｓ２１０７
北国の宮方（みやがた）頻（しきり）に起（おこつ）て、尾張（をはりの）守（かみ）黒丸の城を落されぬと聞へければ、京都以外（もつてのほか）に周章（しうしやう）して、助（たすけ）の兵を下さるべしと評定（ひやうぢやう）あり。則（すなはち）四方（しはう）の大将を定（さだめ）て、其（その）国々へ勢をぞ添（そへ）られける。高（かうの）上野（かうづけの）介（すけ）師治（もろはる）は、大手の大将として、加賀・能登・越中（ゑつちゆう）の勢を率（そつ）し、加賀（かがの）国（くに）を経（へ）て宮（みや）の腰より向はる。土岐弾正少弼（せうひつ）頼遠は、搦手（からめて）の大将として、美濃・尾張（をはり）の勢を率（そつ）し、穴間（あなま）・郡上（ぐじやう）を経（へ）て大野郡（おほののこほり）へ向はる。佐々木（ささきの）三郎判官氏頼は江州の勢を率（そつ）して、木目岳（きのめたうげ）を打越（うちこえ）て敦賀の津より向はる。塩冶判官高貞は船路（ふなぢ）の大将として、出雲・伯耆の勢を率（そつ）し兵船（ひやうせん）三百艘を調（そろ）へ、三方（さんぱう）の寄手（よせて）の相近付（ちかづか）んずる黎（ころほひに）、津々浦々より上（あがり）て敵の後（うしろ）を襲（おそひ）、陣のあはいを隔（へだて）て、戦（たたかひ）を機変（きへん）の間に致すべしと、合図を堅く定（さだめ）らる。陸地（くがち）三方（さんぱう）の大将已（すで）に京を立（たち）て、分国（ぶんこく）の軍勢（ぐんぜい）を催（もよほさ）れければ、塩冶（えんや）も我（わが）国（くに）へ下（くだつ）て、其（その）用意（ようい）を致さんとしける最中（さいちゆう）に、不慮（ふりよ）の事出来（いでき）て、高貞忽（たちまち）に武蔵守（むさしのかみ）師直（もろなほ）が為に討（うた）れにけり。其宿意（そのしゆくい）何事ぞと尋（たづぬ）れば、高貞多年相馴（あひなれ）たりける女房を、師直に思懸（おもひかけ）られて、無謂討（うた）れけるぞと聞（きこ）へし。其比（そのころ）師直ちと違例（ゐれい）の事有（あつ）て、且（しばら）く出仕をもせで居たりける間、重恩（ぢゆうおん）の家人共（けにんども）是（これ）を慰（なぐさ）めん為に、毎日酒肴（さかな）を調（ととのへ）て、道々の能者（のうしや）共（ども）を召集（めしあつめ）て、其（その）芸能を尽（つく）させて、座中の興（きよう）をぞ促（もよほ）しける。或時（あるとき）月深（ふけ）夜閑（しづまつ）て、荻（をぎの）葉を渡（わたる）風身に入（しみ）たる心地しける時節（をりふし）、真都（しんいち）と覚都検校（かくいちけんげう）と、二人（ににん）つれ平家を歌（うたひ）けるに、「近衛（こんゑの）院（ゐん）の御時（おんとき）、紫宸殿（ししんでん）の上に、鵺（ぬえ）と云（いふ）怪鳥（けてう）飛来（とびきたつ）て夜な／＼鳴（なき）けるを、源三位（げんざんみ）頼政（よりまさ）勅（ちよく）を承（うけたまはつ）て射て落したりければ、上皇限（かぎり）なく叡感有（あつ）て、紅（くれなゐ）の御衣（ぎよい）を当座（たうざ）に肩に懸（かけ）らる。「此勧賞（このけんじやう）に、官位も闕国（けつこく）も猶（なほ）充（あたる）に不足。誠やらん頼政（よりまさ）は、藤壷の菖蒲（あやめ）に心を懸（かけ）て堪（たへ）ぬ思（おもひ）に臥（ふし）沈むなる。今夜（こんや）の勧賞（けんじやう）には、此（この）あやめを下さるべし。但し此（この）女を頼政（よりまさ）音（おと）にのみ聞（きい）て、未（いまだ）目には見ざんなれば、同様（おなじやう）なる女房をあまた出（いだ）して、引煩（わづら）はゞ、あやめも知（しら）ぬ恋をする哉（かな）と笑（わらは）んずるぞ。」と仰（おほせ）られて、後宮（こうきゆう）三千人（さんぜんにん）の侍女（じぢよ）の中より、花（はな）を猜（そね）み月を妬（ねた）む程の女房達（にようばうたち）を、十二人（じふににん）同様（おなじやう）に装束（しやうぞく）せさせて、中々（なかなか）ほのかなる気色（けしき）もなく、金沙（きんしや）の羅（うすもの）の中（うち）にぞ置（おか）れける。さて頼政（よりまさ）を清涼殿の孫廂（まごひさし）へ召（めさ）れ、更衣（かうい）を勅使にて、「今夜（こんや）の抽賞（ちうしやう）には、浅香（あさか）の沼のあやめを下さるべし。其（その）手は緩（たゆむ）とも、自ら引（ひい）て我宿（わがやど）の妻と成（なせ）。」とぞ仰（おほせ）下されける。頼政（よりまさ）勅（ちよく）に随（したがつ）て、清涼殿の大床（おほゆか）に手をうち懸（かけ）て候（さふらひ）けるが、何（いづれ）も齢（よはひ）二八計（ばかり）なる女房の、みめ貌（かたち）絵に書共（かくとも）筆も難及程なるが、金翠（きんすゐ）の装（よそほひ）を餝（かざ）り、桃顔（たうがん）の媚（こび）を含（ふくん）で並居（なみゐ）たれば、頼政（よりまさ）心弥（いよいよ）迷ひ目うつろいて、何（いづれ）を菖蒲（あやめ）と可引心地（ここち）も無（なか）りけり。更衣打笑（うちわらう）て、「水のまさらば浅香（あさか）の沼さへまぎるゝ事もこそあれ。」と申されければ、頼政（よりまさ）、五月雨（さみだれ）に沢辺（さはべ）の真薦（まこも）水越（こえ）て何（いづれ）菖蒲（あやめ）と引（ひき）ぞ煩（わづら）ふとぞ読（よみ）たりける。時に近衛（こんゑ）関白殿（くわんばくどの）、余（あまり）の感に堪（たへ）かねて、自ら立（たつ）て菖蒲の前の袖を引（ひき）、「是（これ）こそ汝が宿の妻よ。」とて、頼政（よりまさ）にこそ下されけれ。頼政（よりまさ）鵺（ぬえ）を射て、弓箭（ゆみや）の名を揚（あげ）たるのみならず、一首（いつしゆ）の歌の御感（ぎよかん）に依（よつ）て、年月久（ひさしく）恋忍（こひしのび）つる菖蒲の前を給（たまはり）つる数奇（すき）の程こそ面目なれ。」と、真都（しんいち）三重（さんぢゆう）の甲（かふ）を上（あぐ）れば、覚一初重（しよぢゆう）の乙に収（をさめ）て歌ひすましたりければ、師直も枕をゝしのけ、耳をそばだて聞（きく）に、簾中（れんちゆう）庭上諸共（もろとも）に、声を上（あげ）てぞ感じける。平家はてゝ後（のち）、居残（ゐのこつ）たる若党（わかたう）・遁世（とんせいの）者共（ものども）、「さても頼政（よりまさ）が鵺（ぬえ）を射たる勧賞（けんじやう）に、傾城（けいせい）を給（たまはり）たるは面目なれ共（ども）、所領か御引出（おんひきで）物かを給（たまは）りたらんずるには、莫太（ばくたいの）劣（おとり）哉（かな）。」と申（まうし）ければ、武蔵守（むさしのかみ）聞（きき）もあへず、「御辺達（ごへんたち）は無下（むげ）に不当なる事を云（いふ）物哉（かな）。師直はあやめほどの傾城（けいせい）には、国の十箇国（じつかこく）計（ばかり）、所領の二三十箇所（にさんじつかしよ）也（なり）とも、かへてこそ給（たまは）らめ。」とぞ恥（はぢ）しめける。かゝる処に、元は公家（くげ）のなま上達部（かんたちめ）に仕（つかへ）て、盛（さかん）なりし御代（みよ）を見たりし女房、今は時と共に衰（おとろへ）て身の寄辺無（よるべなき）まゝに、此（この）武蔵守（むさしのかみ）が許（もと）へ常に立寄（より）ける侍従（じじゆう）と申（まうす）女房、垣越（かきごし）に聞（きい）て、後（うしろ）の障子を引（ひき）あけて無限打笑（うちわらう）て、「あな善悪無（さがな）の御心（おんこころ）あて候や。事の様（やう）を推量候に、昔の菖蒲（あやめ）の前は、さまで美人にては無（なか）りけるとこそ覚（おぼえ）て候へ。楊貴妃（やうきひ）は、一笑（ひとたびゑめ）ば六宮（りくきゆう）に顔色無（なし）と申（まうし）候。縦（たとひ）千人（せんにん）万人の女房を双（なら）べ居（す）へて置（おか）れたり共、あやめの前誠（まこと）に世に勝（すぐ）れたらば、頼政（よりまさ）是（これ）を引（ひき）かね候べしや。是（これ）程の女房にだに、国の十箇国（じつかこく）計（ばかり）をばかへても何か惜（をし）からんと仰（おほせ）候はゞ、先帝の御外戚早田宮（はやたのみや）の御女（おんむすめ）、弘徽殿（こうきでん）の西の台（たい）なんどを御覧ぜられては、日本国・唐土（たうど）・天竺（てんぢく）にもかへさせ給はんずるや。此（この）御方は、よく世に類（たぐひ）なきみめ貌（かたち）にて御渡（おんわた）りありと思食知（おぼしめししり）候へ。いつぞや雲の上人（うへびと）、花（はな）待（まち）かねし春（はる）の日のつれ／゛＼に、禁裏仙洞（きんりせんとう）の美夫人、九嬪更衣達（きうひんかういたち）を、花（はな）の譬（たとへ）にせられ候（さふらひ）しに、桐壷の御事（おんこと）は、あてやかにうちあらはれたる御気色（おんけしき）を奉見たる事なければ、譬（たとへ）て申さんもあやなかるべけれ共（ども）、雲井の外目（よそめ）も異（こと）なれば、明（あけ）やらぬ外山（とやま）の花（はな）にやと可申。梨壷（なしつぼ）の御事（おんこと）は、いつも臥沈（ふししづ）み給へる御気色（おんけしき）物がなしく、烽（とぶひ）の昔も理（ことわり）にこそ御覧ぜらるらめと、君の御心（おんこころ）も空（そら）に知（しら）れしかば、「玉顔（ぎよくがん）寂寞（せきばく）として涙（なんだ）欄干（らんかん）たり。」と喩（たと）ゑし、雨の中の梨壷と名にほふ御様（おんさま）なるべし。或（あるひ）は月もうつろふ本（もと）あらの小萩（こはぎ）、波も色ある井出（ゐで）の山吹、或（あるひ）は遍照（へんぜう）僧正（そうじやう）の、「我（われ）落（おち）にきと人に語るな。」と戯（たはむれ）し嵯峨野の秋の女郎花（をみなへし）、光（ひかる）源氏（げんじの）大将の、「白くさけるは。」と名を問（とひ）し、黄昏時（たそかれどき）の夕顔の花（はな）、見るに思（おもひ）の牡丹（ふかみぐさ）、色々様々の花共を取々（とりどり）に譬（たとへ）られしに、梅（むめ）は匂（にほ）ひふかくて枝たをやかならず。桜は色ことなれ共其香（そのか）もなし。柳は風を留（とどむ）る緑の糸（いと）、露の玉ぬく枝（えだ）異（こと）なれ共（ども）、匂（にほひ）もなく花（はな）もなし。梅（むめ）が香（か）を桜が色に移して、柳の枝にさかせたらんこそ、げにも此貌（このかたち）には譬（たと）へめとて、遂（つひ）に花（はな）のたとへの数（かず）にも入（いら）せ給はざりし上は、申（まうす）も中々（なかなか）疎（おろか）なる事にてこそ。」と云戯（いひたはむれ）て、障子を引立（ひきたて）て内へ入（いら）んとするを、師直目もなく打笑（うちわらう）て、「暫（しば）し。」と袖をひかへて、「其（その）宮（みや）はいづくに御座（ござ）候ぞ。御年は何（いか）程（ほど）に成（なら）せ給ふぞ。」と問（とひ）けるに、侍従（じじゆう）立留（たちとどまつ）て、「近比（このごろ）は田舎人（いなかうど）の妻と成（なら）せ給（たまひ）ぬれば、御貌（おんかたち）も雲の上の昔には替（かは）り給（たまひ）、御年も盛り過（すぎ）させ給（たまひ）ぬらんと、思（おもひ）やり進（まゐらせ）て有（あり）しに、一日（ひとひ）物詣（ものまうで）の帰（かへる）さに参（まゐり）て奉見しが、古（いにしへ）の春待遠（まちどほ）に有（あり）し若木（わかき）の花（はな）よりも猶（なほ）色深く匂ひ有（あつ）て、在明（ありあけ）の月の隈（くま）なく指入（さしいり）たるに、南向（みなみむき）の御簾（みす）を高くかゝげさせて、琵琶をかきならし給へば、ゝら／＼とこぼれかゝりたる鬢（びん）のはづれより、ほのかに見へたる眉の匂（にほひ）、芙蓉（ふよう）の眸（まなじり）、丹花（たんくわ）の脣（くちび）る、何（いか）なる笙の岩屋の聖（ひじり）なりとも、心迷はであらじと、目もあやに覚（おぼえ）てこそ候（さふらひ）しか。うらめしの結（むすぶ）の神の御計（おんはからひ）にや。いかなる女院（にようゐん）、御息所（みやすどころ）とも奉見か、さらずば今程天下（てんが）の権を取るさる人の妻ともなし奉らで、声は塔（たふ）の鳩（はと）の鳴く様（やう）にて、御副臥（おんそひぶし）もさこそこは／＼しく鄙閑（ひなたけ）たるらんと覚（おぼゆ）る出雲の塩冶（えんや）判官（はうぐわん）に、先帝より下されて、賎（いやし）き田舎（ゐなか）の御棲（おんすまひ）にのみ、御身（おんみ）を捨（すて）はてさせ給（たまひ）ぬれば、只王昭君（わうせうくん）が胡国（ここく）の夷（えびす）に嫁（か）しけるもかくこそと覚（おぼえ）て、奉見も悲（かなし）くこそ侍（はんべ）りつれ。」とぞ語（かたり）ける。武蔵守（むさしのかみ）いとゞうれしげに聞竭（ききつく）して、「御物語（おんものがたり）の余（あま）りに面白く覚（おぼゆ）るに、先（まづ）引出物（ひきでもの）申さん。」とて、色ある小袖十重（とかさね）に、沈（ぢん）の枕を取副（そへ）て、侍従（じじゆう）の局（つぼね）が前にぞ置（おか）れたる。侍従（じじゆう）俄（にはか）に徳付（つき）たる心ちしながら、あらけしからずの今の引出物（ひきでもの）やと思（おもひ）て、立（たち）かねたるに、武蔵守（むさしのかみ）近く居寄（ゐよつ）て、「詮（せん）なき御物語（おんものがたり）故（ゆゑ）に、師直が違例（ゐれい）はやがてなをりたる心ちしながら、又あらぬ病（やまひ）の付（つき）たる身に成（なつ）て候ぞや。さりとては平（ひら）に憑申（たのみまうし）候はん。此（この）女房何（いか）にもして我に御媒（おんなかだち）候（さふらひ）てたばせ給へ。さる程ならば所領なりとも、又は家の中の財宝なり共、御所望（ごしよまう）に随（したがつ）て可進。」とぞ語（かたり）ける。侍従（じじゆう）の局は、思寄（おもひよら）ぬ事哉（かな）。只独（ひとり）のみをはする人にてもなし。何（なに）としてかく共申出（まうしいづ）べきぞと思（おもひ）ながら、事の外（ほか）に叶ふまじき由をいはゞ、命をも失（うしなは）れ、思（おもひ）の外（ほか）の目にもや合（あは）んずらんと恐（おそろ）しければ、「申（まうし）てこそ見候はめ。」とて、先づ帰りぬ。二三日は、とやせましかくや云（いは）ましと案じ居たる処に、例ならず武蔵守（むさしのかみ）が許（もと）より様々の酒肴（さかな）なんど送り、「御左右（おんさう）遅（おそし）。」とぞ責（せめ）たりける。侍従（じじゆう）は辞（じ）するに言無（ことばなく）して、彼（かの）女房の方に行（ゆき）向ひ、忍（しのび）やかに、「かやうの事は申出（まうしいだす）に付（つけ）て、心の程も推量（おしはか）られ進（まゐら）せぬべければ、聞（きき）しばかりにてさて有（ある）べき事なれ共（ども）、かゝる事の侍（はんべ）るをば如何（いか）が御計（おんはからひ）候べき。露計（ばかり）のかごとに人の心をも慰（なぐさめ）られば、公達（きんだち）の御為に行末（ゆくすゑ）たのもしく、又憑（たのむ）方（かた）なき我等（われら）迄も立（たち）よる方無（なく）ては候はじ。さのみ度重（たびかさ）ならばこそ、安濃（あこぎ）が浦に引綱（ひくあみ）の、人目に余る憚（はばかり）も候はめ。篠（ささ）の小（を）ざゝの一節（ひとふし）も、露かゝる事有（あり）共（とも）、誰か思寄（おもひよ）り候べき。」と、様々書（かき）くどき聞（きこ）ゆれ共（ども）、北（きた）の台（たい）は、「事の外（ほか）なる事哉（かな）。」と計（ばか）り打（うち）わびて、少（すこし）も云寄（いひよる）べき言葉（ことのは）もなし。さても錦木（にしきぎ）の千束（ちづか）を重（かさね）し、夷心（えびすごころ）の奥をも憐（あはれ）と思（おもひ）しる事もやと、日毎（ひごと）に経廻（へめぐり）て、「我（われ）にうきめを見せ、深き淵河（ふちかは）に沈（しづ）ませて、憐（あはれ）と計（ばかり）後（のち）の御情（おんなさけ）はあり共（とも）、よしや何かせん。只日比（ひごろ）参仕（まゐりつか）へし故宮（こみや）の御名残（おんなごり）と思召（おぼしめさ）ん甲斐には、責（せめ）て一言（ひとこと）の御返事（おんへんじ）をなり共承（うけたまはり）候へ。」と、兎角（とかく）云恨（いひうらみ）ければ、北（きたの）台（たい）もはや気色（けしき）打（うち）しほれ、「いでや、ものわびしく、かくとな聞（きこ）へそ。哀（あはれ）なる方に心引（ひか）れば、高志（たかしの）浜のあだ浪（なみ）に、うき名の立（たつ）事もこそあれ。」と、かこち顔（がほ）也（なり）。侍従（じじゆう）帰（かへつ）て角（かく）こそと語りければ、武蔵守（むさしのかみ）いと心を空（そら）に成（なし）て、度重（たびかさな）らばなさけによはることもこそあれ、文（ふみ）をやりてみばやとて、兼好（けんかう）と云（いひ）ける能書（のうしよ）の遁世者（とんせいしや）を呼寄（よびよせ）て、紅葉重（もみぢかさね）の薄様（うすやう）の、取（とる）手もくゆる計（ばかり）にこがれたるに、言を尽（つく）してぞ聞（きこ）へける。返事遅しと待（まつ）処に、使帰り来（き）て、「御文（おんふみ）をば手に取（とり）ながら、あけてだに見給はず、庭に捨（すて）られたるを、人目にかけじと懐（ふところ）に入（いれ）帰り参（まゐつ）て候（さふらひ）ぬる。」と語りければ、師直大（おほき）に気を損（そん）じて、「いや／＼、物（もの）の用に立（たた）ぬ物は手書（てかき）也（なり）けり。今日より其兼好（そのけんかう）法師、是（これ）へよすべからず。」とぞ忿（いかり）ける。かゝる処に薬師寺（やくしじ）次郎左衛門（じらうざゑもん）公義（きんよし）、所用の事有（あつ）て、ふと差出（いで）たり。師直傍（かたはら）へ招（まねい）て、「爰（ここ）に文（ふみ）をやれ共（ども）取（とり）ても見ず、けしからぬ程（ほど）に気色（けしき）つれなき女房の有（あり）けるをばいかゞすべき。」と打笑（うちわらひ）ければ、公義（きんよし）、「人皆岩木（いはき）ならねば、何（いか）なる女房も慕（したふ）に靡（なびか）ぬ者や候べき。今一度（いちど）御文を遣（つかは）されて御覧候へ。」とて、師直に代（かはつ）て文を書（かき）けるが、中々（なかなか）言（ことば）はなくて、返すさへ手やふれけんと思（おもふ）にぞ我文（わがふみ）ながら打（うち）も置（おか）れず押返（おしかへ）して、媒（なかだち）此（この）文を持（もち）て行（ゆき）たるに、女房いかゞ思（おもひ）けん、歌を見て顔打（うち）あかめ、袖に入（いれ）て立（たち）けるを、媒（なかだち）さては便（たよ）りあしからずと、袖を引（ひか）へて、「さて御返事（おんへんじ）はいかに。」と申（まうし）ければ、「重（おもき）が上（うへ）の小夜衣（さよころも）。」と計（ばかり）云捨（いひすて）て、内へ紛入（まぎれいり）ぬ。暫くあれば、使急帰（いそぎかへつ）て、「かくこそ候（さふらひ）つれ。」と語（かたる）に、師直うれしげに打案（うちあん）じて、軈（やがて）薬師寺を呼寄（よびよ）せ、「此（この）女房の返事に、「重（おもき）が上（うへ）の小夜衣（さよころも）と云捨（いひすて）て立（たた）れける。」と媒（なかだち）の申（まうす）は、衣小袖（きぬこそで）を調（ととのへ）て送れとにや。其（その）事ならば何（いか）なる装束（しやうぞく）なりともしたてんずるにいと安かるべし。是（これ）は何（なに）と云（いふ）心ぞ。」と問はれければ、公義、「いや是（これ）はさやうの心にては候はず、新古今の十戒（じつかい）の歌に、さなきだに重（おもき）が上の小夜衣（さよころも）我妻（わがつま）ならぬ妻（つま）な重（かさね）そと云（いふ）歌の心を以て、人目計（ばかり）を憚（はばかり）候物ぞとこそ覚（おぼえ）て候へ。」と、哥（うた）の心を尺（しやく）しければ、師直大（おほき）に悦（よろこび）て、「嗚呼（ああ）御辺（ごへん）は弓箭（ゆみや）の道のみならず、歌道にさへ無双（ぶさう）の達者（たつしや）也（なり）けり。いで引出（ひきで）物せん。」とて、金作（こがねつくり）の団鞘（まるさや）の太刀一振（ひとふり）、手づから取出（とりいだ）して、薬師寺にこそ引（ひか）れけれ。兼好が不祥（ふしやう）、公義（きんよし）が高運（かううん）、栄枯一時に地を易（かへ）たり。師直此（この）返事を聞（きき）しより、いつとなく侍従（じじゆう）を呼（よび）て、「君の御大事（おんだいじ）に逢（あう）てこそ捨（すて）んと思（おもひ）つる命を、詮（せん）なき人の妻故（ゆゑ）に、空（むなし）く成（なら）んずる事の悲しさよ。今はのきはにもなるならば、必（かならず）侍従（じじゆう）殿（どの）をつれ進（まゐらせ）て、死出（しで）の山三途（さんづ）の河をば越（こえ）んずるぞ。」と、或時（あるとき）は目を瞋（いからかし）て云ひをどし、或時は又顔を低（たれ）て云恨（いひうらみ）ける程（ほど）に、侍従（じじゆうの）局（つぼね）もはや持（もて）あつかいて、さらば師直に此（この）女房の湯より上（あがつ）て、只顔（ただがほ）ならんを見せてうとませばやと思（おもひ）て、「暫く御待（おんまち）候へ。見ぬも非（あら）ず、見もせぬ御心（おんこころ）あては、申（まうす）をも人の憑（たのまれ）ぬ事にて候へば、よそながら先（まづ）其様（そのさま）を見せ進（まゐら）せ候はん。」とぞ慰（なぐさ）めける。師直聞之より独（ひとり）ゑみして、今日（けふ）か明日（あす）かと待（まち）居たる処に、北（きたの）台（たい）の方に中居（なかゐ）する女童（をんなわらは）に、兼（かね）て約束したりければ、侍従（じじゆうの）局（つぼね）の方へ来（きたつ）て、「今夜このあれの御留主（るす）にて、御台（みだい）は御湯ひかせ給ひ候へ。」とぞ告（つげ）たりける。侍従（じじゆう）右（かく）と師直に申せば、頓（やが）て侍従（じじゆう）をしるべにて、塩冶（えんや）が館（たち）へ忍（しの）び入（いり）ぬ。二間（ふたま）なる所に、身を側（そば）めて、垣の隙（ひま）より闖（うかが）へば、只今此（この）女房湯より上（あが）りけりと覚（おぼえ）て、紅梅の色ことなるに、氷の如（ごとく）なる練貫（ねりぬき）の小袖の、しほ／＼とあるをかい取（とつ）て、ぬれ髪の行（ゆく）ゑながくかゝりたるを、袖の下にたきすさめる虚（そら）だきの煙匂計（にほふばかり）に残（のこつ）て、其（その）人は何（いづ）くにか有るらんと、心たど／＼しく成（なり）ぬれば、巫女廟（ぶぢよべう）の花は夢の中（うち）に残り、昭君村（せうくんそん）の柳は雨の外（ほか）に疎（おろそか）なる心ちして、師直物（もの）の怪（け）の付（つき）たる様（やう）に、わな／＼と振（ふる）ひ居たり。さのみ程へば、主（あるじ）の帰る事もこそとあやなくて、侍従（じじゆう）師直が袖を引（ひき）て、半蔀（はじとみ）の外迄出（いで）たれば、師直縁（えん）の上に平伏（ひれふし）て、何（いか）に引立（ひきたつ）れ共（ども）起上（おきあが）らず。あやしや此侭（このまま）にて絶（たえ）や入（いら）んずらんと覚（おぼえ）て、兎角（とかう）して帰したれば、今は混（ひたす）ら恋の病（やまひ）に臥（ふし）沈み、物狂（くるは）しき事をのみ、寐（ね）ても寤（さめ）ても云（いふ）なんど聞（きこ）へければ、侍従（じじゆう）いかなる目にか合（あは）んずらんと恐しく覚（おぼえ）て、其行（そのゆく）え知（しる）べき人もなき片田舎へ逃下（にげくだり）にけり。此（これ）より後（のち）は指南（しるべ）する人もなし。師直いかゞせんと歎きけるが、すべき様（やう）有（あり）と案出（あんじいだ）して、塩冶（えんや）隠謀の企（くはたて）有（ある）由を様々に讒（ざん）を運（めぐら）し、将軍・左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）にぞ申（まうし）ける。塩冶此（この）事を聞（きき）ければ、とても遁（のが）るまじき我（わが）命也（なり）。さらば本国に逃下（にげくだつ）て旗を挙（あげ）、一旗を促（もよほし）て、師直が為に命を捨（すて）んとぞたくみける。高貞三月二十七日（にじふしちにち）の暁、弐（ふたごこ）ろ有（ある）まじき若党（わかたう）三十（さんじふ）余人（よにん）、狩装束（かりしやうぞく）に出立（いでたた）せ、小鷹（こたか）手毎（てごと）にすへて、蓮台野（れんだいの）・西山辺（にしやまへん）へ懸狩（かけがり）の為に出（いづ）る様（やう）に見せて、寺戸（てらど）より山崎へ引違（ひきちがひ）、播磨路（はりまぢ）よりぞ落行（おちゆき）ける。身に近き郎等（らうどう）二十（にじふ）余人（よにん）をば、女房子共に付（つけ）て、物詣（ものまうで）する人の体（てい）に見せて、半時計（はんじばかり）引別（ひきわか）れ、丹波路（たんばぢ）よりぞ落しける。此比（このころ）人の心、子は親に敵（てき）し、弟は兄を失（うしな）はんとする習（ならひ）なれば、塩冶判官が舎弟四郎左衛門（しらうざゑもん）、急（いそぎ）武蔵守（むさしのかみ）が許（もと）へ行（ゆき）て、高貞が企（くはたて）の様（やう）有（あり）の侭（まま）にぞ告（つげ）たりける。師直聞之、此（この）事長僉儀（ながせんぎ）して、此（この）女房取（とり）はづしつる事の安からずさよと思（おもひ）ければ、急（いそぎ）将軍（しやうぐん）へ参（まゐり）て、「高貞が隠謀の事、さしも急（きふ）に御沙汰（ごさた）候へと申候（まうしさふらひ）つるを聞召（きこしめし）候はで、此暁（このあかつき）西国を指（さし）て逃下候（にげくだりさふらひ）けんなる。若（もし）出雲・伯耆に下著（げちやく）して、一族（いちぞく）を促（もよほし）て城に楯篭（たてこも）る程ならば、ゆゝしき御大事（おんだいじ）にて有（ある）べう候也（なり）。」と申（まうし）ければ、「げにも。」と驚騒（おどろきさわが）れて誰をか追手（おひて）に下（くだ）すべきとて、其（その）器用をぞ撰（えらま）れける。当座（たうざ）に有（あり）ける人々、我をや追手（おひて）にさゝれんと、かたづを飲（のう）で、機（き）を攻（つめ）たる気色（きしよく）を見給（たまひ）て、此（この）者共（ものども）が中には、高貞を追攻（おつつめ）て討（うつ）べき者なしと思はれければ、山名伊豆（いづの）守（かみ）時氏と、桃井（もものゐ）播磨（はりまの）守（かみ）直常・太平（おほひら）出雲（いづもの）守（かみ）とを喚（よ）び寄（よせ）て、「高貞只今西国を指（さし）て逃下（にげくだ）り候なる。いづく迄も追攻（おつつめ）て打留（うちとめ）られ候へ。」と宣（のたまひ）ければ、両人共に一儀（いちぎ）にも及（およば）ず、畏（かしこまつ）て領状（りやうじやう）す。時氏はかゝる事（こと）共（とも）知（しら）ず、出仕の装束にて参られたりけるが、宿所へ帰り、武具を帯（たい）し勢（せい）を率（そつ）せば、時剋（じこく）遷（うつり）て追（おつ）つく事を得がたしと思ひけるにや、武蔵守（むさしのかみ）が若党（わかたう）にきせたりける物具（もののぐ）取（とつ）て肩に打懸（うちかけ）、馬の上にて高紐（たかひぼ）かけ、門前より懸足（かけあし）を出（いだ）して、父子主従七騎、播磨路（はりまぢ）にかゝり、揉（もみ）にもみてぞ追（おつ）たりける。直常も太平も宿所へは帰（かへら）ず、中間（ちゆうげん）を一人帰して、「乗替（のりがへ）の馬物具をば路へ追付（おつつ）けよ。」と下知（げぢ）して、丹波路（たんばぢ）を追（おう）てぞ下りける。道に行合（ゆきあふ）人に、「怪（あやし）げなる人や通（とほ）りつる。」と問へば、「小鷹少々すへたりつる殿原達十四五騎（じふしごき）が程、女房をば輿（こし）にのせて急（いそ）がはしげに通（とほ）りつる。其合（そのあはひ）は二三里は過候（すぎさふらひ）ぬらん。」とぞ答へける。「さては幾程も延（のび）じ。をくれ馳（はせ）の勢共（せいども）を待（まち）つれん。」とて、其（その）夜は波々伯部（はうかべ）の宿（しゆく）に暫く逗留（とうりう）し給へば、子息左衛門（さゑもんの）佐（すけ）・小林民部（みんぶの）丞（じよう）・同左京（さきやうの）亮（すけ）以下（すけいげの）侍共（さぶらひども）、取（とる）物も取（とり）あへず、二百五十（にひやくごじふ）余騎（よき）、落人（おちうと）の跡を問々（とひとひ）、夜昼（よるひる）の境もなく追懸（おつかけ）たり。塩冶が若党共（わかたうども）も、追手（おひて）定（さだめ）て今は懸（かか）るらん。一足（ひとあし）もと急（いそぎ）けれ共（ども）、女性（によしやう）・少（をさなき）人を具足（ぐそく）したれば、兎角（とかう）のしつらいに滞（とどこほつ）て、播磨の陰山（かげやま）にては早追付（おつつか）れにけり。塩冶が郎等共（らうどうども）、今は落（おち）得じと思（おもひ）ければ、輿（こし）をば道の傍（かたはら）なる小家（こいへ）に舁入（かきいれ）させて、向（むかふ）敵に立向（たちむかひ）、をしはだぬぎ散々（さんざん）に射る。追手（おひて）の兵共（つはものども）、物具（もののぐ）したる者は少（すくな）かりければ、懸寄（かけよせ）ては射落（いおと）し、抜（ぬい）てかゝれば射すへられて矢場（やには）に死せる者十一人、手負（ておふ）者は数を知（しら）ず。右（かく）ても追手（おひて）は次第に勢（せい）重（かさな）る。矢種（やだね）も已（すで）に尽（つき）ければ、先（まづ）女性（によしやう）をさなき子共を差殺（さしころ）して、腹を切らんとて家の内へ走り入（いつ）て見（みれ）ば、あてやかにしをれわびたる女房の、通夜（よもすがら）の泪（なみだ）に沈（しづ）んで、さらず共（とも）我（われ）と消（きえ）ぬと見ゆる気色（きしよく）なるが、膝の傍（そば）に二人（ふたり）の子をかき寄（よせ）て、是（これ）や何（いか）にせんと、あきれ迷（まよ）へる有様を見るに、さしも武（たけ）く勇（いさ）める者共（ものども）なれ共（ども）、落（おつ）る泪（なみだ）に目も暮（くれ）て、只惘然（ばうぜん）としてぞ居たりける。去（さる）程（ほど）に追手（おひて）の兵共（つはものども）、ま近く取巻（とりまい）て、「此（この）事の起りは何事ぞ。縦（たとひ）塩冶判官を討（うち）たり共、其（その）女房をとり奉らでは、執事（しつじ）の御所存に叶（かなふ）べからず。相構（あひかまへ）て其（その）旨を存知せよ。」と下知（げぢ）しけるを聞（きき）て、八幡（はちまん）六郎（ろくらう）は、判官が次男の三歳に成（なる）が、母に懐（いだ）き付（つき）たるをかき懐（いだき）て、あたりなる辻堂（つじだう）に修行者（しゆぎやうじや）の有（あり）けるに、「此少（このをさなき）人、汝が弟子（でし）にして、出雲へ下（くだ）し進（まゐらせ）て、御命を助進（たすけまゐら）せよ。必ず所領一所（しよりやういつしよ）の主になすべし。」と云（いひ）て、小袖一重（ひとかさね）副（そへ）てぞとらせける。修行者（しゆぎやうじや）かい／゛＼しく請取（うけとり）て、「子細（しさい）候はじ。」と申（まうし）ければ、八幡（はちまん）六郎（ろくらう）無限悦（よろこび）て、元の小家（こいへ）に立（たち）帰り、「我は矢種（やだね）の有（あら）ん程は、防矢（ふせぎや）射んずるぞ。御辺達（ごへんたち）は内へ参（まゐつ）て、女性少（をさ）なき人を差殺（さしころ）し進（まゐらせ）て、家に火を懸（かけ）て腹を切れ。」と申（まうし）ければ、塩冶が一族（いちぞく）に山城（やましろの）守（かみ）宗村（むねむら）と申（まうし）ける者内へ走（はし）り入（いり）、持（もつ）たる太刀を取直（とりなほ）して、雪よりも清く花よりも妙（たへ）なる女房の、胸の下をきつさきに、紅（くれなゐ）の血を淋（そそ）き、つと突（つき）とをせば、あつと云（いふ）声幽（かすか）に聞（きこ）へて、薄衣（うすぎぬ）の下に臥（ふし）給ふ。五（いつつ）になる少（をさなき）人、太刀の影に驚（おどろい）て、わつと泣（ない）て、「母御（ははご）なう。」とて、空（むなし）き人に取付（とりつき）たるを、山城（やましろの）守（かみ）心強（つよく）かき懐（いだ）き、太刀の柄（つか）を垣にあて、諸共（もろとも）に鐔本（つばもと）迄貫（つらぬか）れて、抱付（いだきつき）てぞ死（しに）にける。自余（じよ）の輩（ともがら）二十二人（にじふににん）、「今は心安し。」と悦（よろこび）て、髪を乱（みだ）し大裸（おほはだぬき）に成（なつ）て、敵近付（ちかづけ）ば走懸（はしりかかり）々々（はしりかかり）火を散（ちら）してぞ切合（きりあひ）たる。とても遁（のがる）まじき命也（なり）。さのみ罪を造（つくつ）ては何（なに）かせんとは思（おもひ）ながら、爰（ここ）にて敵を暫（しばらく）も支（ささへ）たらば、判官少（すこし）も落延（おちのぶ）る事もやと、「塩冶爰（ここ）にあり、高貞此（これ）にあり。頚（くび）取（とつ）て師直に見せぬか。」と、名乗懸（なのりかけ）々々々（なのりかけ）二時計（ふたときばかり）ぞ戦（たたかひ）たる。今は矢種（やだね）も射尽（いつく）しぬ、切疵（きりきず）負（お）はぬ者も無（なか）りければ、家の戸口に火を懸（かけ）て、猛火（みやうくわ）の中［に］走（わし）り入（いり）、二十二人（にじふににん）の者共（ものども）は、思々（おもひおもひ）に腹切（きつ）て、焼（やけ）こがれてぞ失（うせ）にける。焼（やけ）はてゝ後、一堆（いつたい）の灰を払（はらひ）のけて是（これ）を見れば、女房は焼野（やけの）の雉（きぎす）の雛（ひな）を翅（つばさ）にかくして、焼死（やけしに）たる如（ごとく）にて、未（いまだ）胎内（たいない）にある子、刃（やいば）のさき［に］懸（かけ）られながら、半（なかば）は腹より出（いで）て血と灰とに塗（まみれ）たり。又腹かき切（きつ）て多く重（かさな）り臥（ふし）たる死人（しにん）の下、少（をさな）き子を抱（いだい）て一つ太刀に貫（つらぬか）れたる、是（これ）ぞ何様（いかさま）塩冶判官にてぞあるらん。され共（ども）焼損（やけそん）じたる首（くび）なれば取（とつ）て帰るに及ばずとて、桃井（もものゐ）も太平（おほひら）も、是（これ）より京へぞ帰り上（のぼ）りける。さて山陽道（せんやうだう）を追（おう）て下（くだ）りける山名伊豆（いづの）守（かみ）が若党共（わかたうども）、山崎財寺（たからでら）の前を打過（うちすぎ）ける処に跡（あと）より、「執事（しつじ）の御文（おんふみ）にて候、暫く御逗留（ごとうりう）候へ。可申事有（あり）。」とぞ呼（よばは）りける。何事やらんとて馬を引（ひか）へたれば、此（この）者三町（さんちやう）計（ばかり）隔（へだた）りて、「余（あま）りにつよく走（わしつ）て候程（ほど）に、息絶（たえ）てそれまでも参り得ず候。此方（こなた）へ打帰（うちかへら）せ給へ。」山名我身（わがみ）は馬より下（おり）、若党（わかたう）を四五騎（しごき）帰（かへ）して、「何事ぞ。あれ聞（きいて）、急馳（いそぎはせ）帰れ。」とぞ下知（げぢ）しける。五騎の兵共（つはものども）誠ぞと心得（こころえ）て、使の前にて馬より飛（とび）をり、「何事にて候やらん。」と問へば、此（この）者莞爾（につこ）と打笑（うちわらひ）、「誠（まこと）には執事（つしづ）の使にては候はず。是（これ）は塩冶殿（えんやどの）の御内（みうち）の者にて候が、判官殿（はうぐわんどの）の落（おち）られ候（さふらひ）けるを知（しり）候はで伴をば不仕候。此（ここ）にて主の御為に命を捨（すて）て、冥途（めいど）にて此様（このさま）を語り申（まうす）べきにて候。」と云（いひ）もあへず抜合（ぬきあはせ）、時移（うつ）る迄ぞ切合（きりあひ）ける。三人（さんにん）に手負（ておふ）せ我（わが）身も二太刀（ふたたち）切（きら）れければ、是（これ）迄とや思（おもひ）けん、塩冶が郎等（らうどう）は腹かき破（やぶつ）て死（しに）にけり。「此（この）者に出（いだ）しぬかれ時剋（じこく）移りければ、落人（おちうと）は遥（はるか）に延（のび）ぬらん。」とて、弥（いよいよ）馬を早め追懸（おつかけ）ける。京より湊河（みなとがは）までは十八里の道を二時計（ばかり）に打（うつ）て、「余（あま）りに馬疲（つかれ）ければ、今日はとても近付（ちかづく）事有（あり）がたし。一夜（いちや）馬の足を休（やすめ）てこそ追（お）はめ。」とて、山名伊豆（いづの）守（かみ）湊河（みなとがは）にぞとゞまりける。其時（そのとき）生年（しやうねん）十四歳に成（なり）ける子息右衛門（うゑもんの）佐（すけ）、気早（きばや）なる若者共（わかものども）を呼抜（よびぬい）て宣（のたまひ）けるは、「北（にぐ）る敵は跡（あと）を恐（おそれ）て、夜を日に継（つい）で逃（にげ）て下（くだ）る。我等（われら）は馬労（つかれ）て徒（いたづら）に明（あく）るを待（まつ）。加様（かやう）にては此（この）敵を追攻（おつつめ）て討つと云（いふ）事不可有。馬強（つよ）からん人々は我に同（どう）じ給へ、豆州（とうしう）には知（しら）せ奉らで、今夜此（この）敵を追攻（おつつめ）て、道にて打留（うちと）めん。」と云（いひ）もはてず、馬引寄（ひきよせ）て乗（のり）給へば、小林以下（いげ）の侍共（さぶらひども）十二騎、我（われ）も々（われも）と同（どう）じて、夜中に追（おつ）てぞ馳行（はせゆき）ける。湊河より賀久河（かくがは）迄は、十六（じふろく）里（り）の道を一夜（いちや）に打（うつ）て、夜もはやほの／゛＼と明（あけ）ければ、遠方人（をちかたびと）の袖見ゆる、河瀬の霧の絶間（たえま）より、向（むかう）の方を見渡しければ、旅人とは覚（おぼえ）ぬ騎馬の客三十騎計（ばかり）、馬の足しどろに聞（きこ）へて、我先（われさき）にと馬を早めて行（ゆく）人あり。すはや是（これ）こそ塩冶よと見ければ、右衛門（うゑもんの）佐（すけ）川縁（かはばた）に馬を懸居（かけすゑ）て、「あの馬を早められ候人々は、塩冶殿（えんやどの）と見奉るは僻目（ひがめ）か、将軍を敵に思ひ、我等（われら）を追手（おひて）に受（うけ）て、何（いづ）くまでか落（おち）られぬべき。踏留（ふみとどまつ）て尋常（じんじやう）に討死して、此長河（このちやうが）の流（ながれ）に名を残（のこ）され候へかし。」と、言（ことば）を懸（かけ）られて、判官が舎弟塩冶六郎（ろくらう）、若党共（わかたうども）に向（むかつ）て申（まうし）けるは、「某（それがし）は此（ここ）にて先（まづ）討死すべし。御辺達（ごへんたち）は細路（ほそみち）のつまり／＼に防矢（ふせぎや）射て、廷尉（ていゐ）を落（おとし）奉れ。一度（いちど）に討死にする事有（ある）べからず。」と、無（なか）らん跡（あと）の事までも、委（くはしく）是（これ）を相謀（あひはかつ）て、主従七騎引返（ひつかへ）す。右衛門（うゑもんの）佐（すけ）の兵十二騎、一度（いちど）に河へ打入（うちいれ）て、轡（くつばみ）を双（ならべ）て渡せば、塩冶が舎弟七騎、向（むかひ）の岸に鏃（やじり）をそろへ散々（さんざん）に射る。右衛門（うゑもんの）佐（すけ）が胄（かぶと）の吹返（ふきかへ）し射向（いむけ）の袖に矢三筋（さんすぢ）受（うけ）て、岸の上へ颯（さつ）と懸上（かけあが）れば、塩冶六郎（ろくらう）抜合（ぬきあつ）て、懸違懸違（かけちがひかけちがひ）時移る程こそ切合（きりあひ）たれ。小林左京（さきやうの）亮（すけ）、塩冶に切（きつ）て落されて已（すで）に打（うた）れんと見へければ、右衛門（うゑもんの）佐（すけ）馳塞（はせふさがつ）て、当（たう）の敵を切（きつ）て落す。残り六騎の者共（ものども）、思々（おもひおもひ）に打死しければ、其首（そのくび）を路次（ろし）に切懸（きりかけ）て、時剋（じこく）を移さず追（おつ）て行（ゆく）。此（この）間に塩冶は又五十町（ごじつちよう）計（ばかり）落延（おちのび）たりけれ共（ども）、郎等共（らうどうども）が乗（のつ）たる馬疲（つかれ）て、更にはたらかざりければ、道に乗捨（のりすて）歩跣（かちはだし）にて相従ふ。右（かく）ては本道を落（おち）得じとや思（おもひ）けん、御著宿（ごちやくのしゆく）より道を替（かへ）て、小塩山（をしほやま）へぞ懸（かかり）ける。山名続（つづい）て追（おひ）ければ、塩冶が郎等（らうどう）三人（さんにん）返合（かへしあはせ）て、松の一村（ひとむら）茂（しげ）りたるを木楯（こだて）に取（とり）て、指攻（さしつめ）引攻（ひきつめ）散々（さんざん）に射る。面（おもて）に前（すす）む敵六騎射て落し、矢種（やだね）も尽（つき）ければ打物（うちもの）に成（なつ）て切合（きりあつ）てぞ死（しに）にける。此（ここ）より高貞落延（おちのび）て、追手（おひて）の馬共皆疲（つかれ）にければ、「今は道にて追付（おひつく）事叶（かなふ）まじ。」とて、山陽道（さんやうだう）の追手（おひて）は、心閑（こころしづか）にぞ下（くだり）ける。三月晦日（つごもり）に塩冶出雲（いづもの）国（くに）に下著（げちやく）しぬれば、四月一日に追手（おひて）の大将、山名伊豆（いづの）守（かみ）時氏、子息右衛門（うゑもんの）佐（すけ）師氏（もろうぢ）、三百（さんびやく）余騎（よき）にて同国屋杉（やすぎ）の庄に著（つき）給ふ。則（すなはち）国中に相触（あひふれ）て、「高貞が叛逆（ほんぎやく）露顕（ろけん）の間、誅罰（ちゆうばつ）せん為に下向する所也（なり）。是（これ）を打（うち）て出（いだ）したらん輩（ともがら）に於（おいて）は、非職凡下（ぼんげ）を云（いは）ず、恩賞を申与（まうしあた）ふべき由。」を披露（ひろう）す。聞之他人は云（いふ）に不及、親類骨肉（こつにく）迄も欲心に年来（としごろ）の好（よしみ）を忘（わすれ）ければ、自国他国の兵共（つはものども）、道を塞（ふさ）ぎ前（さき）を要（よぎつ）て、此（ここ）に待（まち）彼（かしこ）に来（きたり）て討（うた）んとす。高貞一日も身を隠（かく）すべき所無（なけ）れば、佐々布（ささふ）山に取上（とりのぼつ）て一軍（ひといくさ）せんと、馬を早めて行（ゆき）ける処に、丹波路（たんばぢ）より落（おち）ける若党（わかたう）の中間（ちゆうげん）一人走付（わしりつき）て、「是（これ）は誰（た）が為に御命をば惜（をし）まれて、城に楯篭（たてごも）らんとは思食（おぼしめし）候や。御台（みだい）御供（おんとも）申候（まうしさふらひ）つる人々は、播磨の陰山（かげやま）と申（まうす）所にて、敵に追付（おひつか）れて候（さふらひ）つる間、御台（みだい）をも公達（きんだち）をも皆差殺（さしころ）し進（まゐらせ）て、一人も残らず腹を切（きつ）て死（しに）て候也（なり）。是（これ）を告申（つげまう）さん為に甲斐なき命生（いき）て、是（これ）迄参（まゐつ）て候。」と云（いひ）もはてず、腹かき切（きつ）て馬の前にぞ臥（ふし）たりける。判官是（これ）をきゝ、「時の間（ま）も離れがたき妻子（さいし）を失（うしなは）れて、命生（いき）ては何（なに）かせん、安からぬ物哉（かな）。七生（しちしやう）迄師直が敵と成（なつ）て、思知（おもひしら）せんずる物を。」と忿（いかつ）て、馬の上にて腹を切（きり）、倒（さかさま）に落（おち）て死（しに）にけり。三十（さんじふ）余騎（よき）有（あり）つる若党共（わかたうども）をば、「城になるべき所を見よ。」とて、此彼（ここかしこ）へ遣（つかは）し、木村源三一人付順（つきしたがひ）て有（あり）けるが、馬より飛（とん）でをり、判官が頚を取（とつ）て、鎧直垂（よろひひたたれ）に裹（つつ）み、遥（はるか）の深田（ふかた）の泥中（どろのなか）に埋（うづん）で後、腹かき切（きつ）て、腸（はらわた）繰出（くりいだ）し、判官の頚の切口を陰（かく）し、上に打重（うちかさなつ）て懐付（いだきつき）てぞ死（しに）たりける。後に伊豆（いづの）守（かみ）の兵共（つはものども）、木村が足の泥に濁（よごれ）たるをしるべにて、深田（ふかた）の中より、高貞が虚（むなし）き首を求出（もとめいだ）して、師直が方へぞ送りける。是（これ）を見聞（みきく）人毎（ひとごと）に、「さしも忠有（あつ）て咎（とが）無（なか）りつる塩冶判官、一朝に讒言（ざんげん）せられて、百年の命を失（うしなひ）つる事の哀（あはれ）さよ。只晉（しん）の石季倫（せききりん）が、緑珠（りよくしゆ）が故（ゆゑ）に亡（ほろぼ）されて、金谷（きんこく）の花と散（ちり）はてしも、かくや。」と云（いは）ぬ人はなし。それより師直悪行積（つもつ）て無程亡失（ほろびうせ）にけり。「利人者天必福之、賊人者天必禍之。」と云（いへ）る事、真（まこと）なる哉（かな）と覚（おぼ）へたり。