太平記（国民文庫）
太平記巻第十七

○山攻（やまぜめの）事（こと）付（つけたり）日吉（ひよし）神託（しんたくの）事（こと）　Ｓ１７０１
主上（しゆしやう）二度（ふたたび）山門へ臨幸なりしかば、三千（さんぜん）の衆徒（しゆと）去（さん）ぬる春（はる）の勝軍（かちいくさ）に習（ならつ）て、弐（ふたごこ）ろなく君を擁護（おうご）し奉り、北国・奥州の勢（せい）を待（まつ）由聞へければ、将軍・左馬（さまの）頭（かみ）・高（かう）・上杉の人々、東寺（とうじ）に会合して合戦の評定あり。事延引（えんいん）して義貞に勢付（つき）なば叶（かなふ）まじ。勢未（いま）だ微（び）なるに乗（のつ）て山門を可攻とて、六月二日四方（しはう）の手分（てわけ）を定（さだめ）て、追手（おふて）・搦手（からめて）五十万騎（ごじふまんぎ）の勢を、山門へ差向（さしむけ）らる。追手（おふて）には、吉良（きら）・石堂（いしたう）・渋河・畠山（はたけやま）を大将として、其（その）勢（せい）五万（ごまん）余騎（よき）、大津・松本の東西の宿・園城寺（をんじやうじ）の焼跡（やけあと）・志賀（しが）・唐崎（からさき）・如意（によい）が岳（だけ）まで充満（じゆうまん）したり。搦手（からめて）には、仁木（につき）・細河（ほそかは）・今川・荒河を大将として、四国・中国の勢八万（はちまん）余騎（よき）、今道越（いまみちごゑ）に三石（みついし）の麓を経（へ）て、無動寺（むどうじ）へ寄（よせ）んと志す。西坂本へは、高（かうの）豊前（ぶぜんの）守（かみ）師重（もろしげ）・高（かうの）土佐（とさの）守（かみ）・高（かうの）伊予（いよの）守（かみ）・南部（なんぶ）遠江守（とほたふみのかみ）・岩松・桃井等（もものゐら）を大将として三十万騎（さんじふまんぎ）、八瀬（やせ）・薮里（やぶさと）・しづ原・松崎（まつがさき）・赤山（せきさん）・下松（さがりまつ）・修学院（しゆがくゐん）・北白川（きたしらかは）まで支（ささへ）て、音無（おとなし）の滝・不動堂・白鳥（しらとり）よりぞ寄（よせ）たりける。山門には、敵是（これ）まで可寄とは思（おもひ）も寄（よら）ざりけるにや、道々をも警固（けいご）せず、関（きど）・逆木（さかもぎ）の構（かまへ）もせざりければ、さしも嶮（けは）しき道なれ共（ども）、岩石（がんぜき）に馴たる馬共なれば、上（のぼ）らぬ所も無（なか）りけり。其（その）時しも新田（につた）左兵衛（さひやうゑの）督（かみ）を始（はじめ）として、千葉（ちば）・宇都宮（うつのみや）・土肥（どひ）・得能（とくのう）に至るまで東坂本（ひがしさかもと）に集居（あつまりゐ）て、山上には行歩（ぎやうぶ）も叶（かな）はぬ宿老（しゆくらう）、稽古の窓（まど）を閉（とぢ）たる修学者（しゆがくしや）の外（ほか）は、兵（つはもの）一人（いちにん）も無（なか）りけり。此（この）時若（もし）西坂より寄（よす）る大勢共、暫（しばし）も滞（とどこほ）りなく、四明（しめい）の巓（だけ）まで打挙（あが）りたらましかば、山上も坂本も、防（ふせぐ）に便（たよ）り無（なく）して、一時に落（おつ）べかりしを、猶も山王大師（さんわうだいし）の御加護（おんかご）や有（あり）けん、俄に朝霧深（ふかく）立隠（たちかく）して、咫尺（しせき）の内をも見ぬ程なりければ、前陣に作る御方（みかた）の時（とき）の音（こゑ）を、敵の防ぐ矢叫（やさけび）の声ぞと聞誤（ききあやまつ）て、後陣（ごぢん）の大勢つゞかねば、そゞろに時をぞ移（うつ）しける。懸（かか）る処に、大宮（おほみや）へをり下（くだつ）て三塔（さんたふ）会合しける大衆（だいしゆ）上下帰山（きさん）して、将門（しやうもん）の童堂（わらうだう）の辺（へん）に相支（あひささへ）て、こゝを前途（せんど）と防（ふせぎ）ける間、面（おもて）に進みける寄手（よせて）三百人（さんびやくにん）被討、前陣敢（あへ）て懸（かか）らねば、後陣（ごぢん）は弥（いよいよ）不得進、只水飲（みづのみ）の木陰（こかげ）に陣をとり、堀切（ほりきり）を堺（さかひ）て、掻楯（かいたて）を掻（かき）、互に遠矢を射違（いちがへ）て、其（その）日（ひ）は徒（いたづら）に暮（くれ）にけり。西坂に軍（いくさ）始（はじま）りぬと覚（おぼ）へて、時声（ときのこゑ）山に響（ひびき）て聞へければ、志賀・唐崎の寄手（よせて）十万（じふまん）余騎（よき）、東坂本（ひがしさかもと）の西（にしの）穴生（あなふ）の前へ押寄（おしよせ）て、時（ときの）声をぞ揚（あげ）たりける。爰（ここ）にて敵の陣を見渡せば、無動寺（むどうじ）の麓より、湖（みづうみ）の波打際（なみうちぎは）まで、から堀を二丈余（あまり）に堀通（ほりとほ）して処々に橋を懸け、岸の上に屏（へい）を塗（ぬり）、関（きど）・逆木（さかもぎ）を密（きび）しくして、渡櫓（わたりやぐら）・高櫓（たかやぐら）三百（さんびやく）余箇所（よかしよ）掻双（かきなら）べたり。屏（へい）の上より見越（こ）せば、是（これ）こそ大将の陣と覚へて中黒（なかぐろ）の旗三十（さんじふ）余流（よながれ）山下風（やまおろし）に吹（ふか）れて、竜蛇（りようじや）の如くに翻（ひるがへ）りたる其（その）下に、陣屋を双（ならべ）て油幕（ゆばく）を引（ひき）、爽（さわやか）に鎧（よろう）たる兵二三万騎（にさんまんぎ）、馬を後（うしろ）に引立（ひきたて）させて、一勢（いつせい）々々（いつせい）並居（なみゐ）たり。無動寺（むどうじ）の麓、白鳥（しらとり）の方（かた）を向上（みあげ）たりければ、千葉・宇都宮（うつのみや）・土肥・得能（とくのう）・四国・中国の兵こゝを堅めたりと覚へて、左巴（ひだりどもゑ）・右巴・月に星・片引両（かたひきりやう）・傍折敷（そばをしき）に三文字書（かき）たる旗共（はたども）六十（ろくじふ）余流（よながれ）木々の梢（こずゑ）に翻（ひるがへつ）て、片々（へんへん）たる其陰（そのかげ）に、甲（かぶと）の緒（を）を縮（しめ）たる兵三万（さんまん）余騎（よき）、敵近付（ちかづ）かば横合（よこあひ）にかさより落さんと、轡（くつばみ）を双（ならべ）て磬（ひかへ）たり。又湖上（こじやう）の方を直下（みおろし）たれば、西国・北国・東海道の、船軍（ふないくさ）に馴（なれ）たる兵共（つはものども）と覚（おぼえ）て、亀甲（きつかふ）・下濃（すそご）・瓜（うり）の紋（もん）・連銭（れんぜん）・三星（みつぼし）・四目結（よつめゆひ）・赤幡（あかはた）・水色・三■（みつすはま）、家々の紋画（ゑがい）たる旗、三百（さんびやく）余流（よながれ）、塩（しほ）ならぬ海に影見へて、漕双（こぎなら）べたる舷（ふなばた）に、射手（いて）と覚へたる兵数万人（すまんにん）、掻楯（かいたて）の陰（かげ）に弓杖（ゆんずゑ）を突（つい）て横矢（よこや）を射んと構へたり。寄手（よせて）誠（まこと）に大勢なりといへども、敵の勢に機（き）を被呑て、矢懸（やがか）りまでも進み得ず、大津・唐崎・志賀の里三百（さんびやく）余箇所（よかしよ）に陣を取（とつ）て、遠攻（とほぜめ）にこそしたりけれ。六月六日、追手（おふて）の大将の中より西坂の寄手（よせて）の中へ使者を立て、「此方（こなた）の敵陣を伺（うかがひ）見候へば、新田・宇都宮（うつのみや）・千葉・河野を始（はじめ）として、宗（むね）との武士共（ぶしども）、大畧（たいりやく）皆東坂本（ひがしさかもと）を堅（かため）たりとみへて候。西坂をば嶮（けはし）きを憑（たのみ）て、公家（くげ）の人々、さては山法師（やまほふし）共（ども）を差向（さしむけ）て候なる。一軍（ひといくさ）手痛く攻（せめ）て御覧（ごらん）候へ。はか／＼しき合戦はよも候はじ、思図（おもふづ）に大岳（おほだけ）の敵を追（おひ）落されて候はゞ、大講堂・文殊楼（もんじゆろう）の辺（へん）に引（ひか）へて、火を被挙候へ。同時に攻合（せめあは）せて、東坂本（ひがしさかもと）の敵を一人も余さず、湖水に追（おつ）はめて亡（ほろぼ）し候べし。」とぞ牒（てふ）せられける。西坂の大将高（かうの）豊前（ぶぜんの）守（かみ）是（これ）を聞（きき）て、諸軍勢（しよぐんぜい）に向（むかつ）て法を出（いだ）しけるは、「山門を攻（せめ）落すべき諸方の相図（あひづ）明日にあり。此（この）合戦に一足（ひとあし）も退（しりぞき）たらん者は、縦（たとひ）先々（さきざき）抜群（ばつぐん）の忠ありと云（いふ）とも、無（なき）に処（しよ）して本領（ほんりやう）を没収（もつしゆ）し、其（その）身を可追出。一太刀（ひとたち）も敵に打違へて、陣を破り、分捕（ぶんどり）をもしたらんずる者をば、凡下（ほんげ）ならば侍になし、御家人（ごけにん）ならば、直（ぢき）に恩賞を可申与。さればとて独（ひとり）高名（かうみやう）せんとて抜懸（ぬけがけ）すべからず。又傍輩（はうばい）の忠を猜（そねん）で危（あやふ）き処を見放（はな）つべからず。互に力を合せ、共に志を一にして、斬（きる）共（とも）射（いる）共（とも）不用、乗越（のりこえ）々々（のりこえ）進（すすむ）べし。敵引退（ひきしりぞ）かば、立帰（たちかへ）さぬさきに攻立（せめたて）て、山上に攻上（のぼ）り、堂舎・仏閣に火を懸（かけ）て、一宇（いちう）も不残焼払（やきはら）ひ、三千（さんぜん）の衆徒（しゆと）の頚（くび）を一々に、大講堂の庭に斬懸（きりかけ）て、将軍の御感（ぎよかん）に預（あづか）り給へかし。」と、諸人を励まして下知（げぢ）しける、悪逆の程こそ浅猿（あさまし）けれ。諸国の軍勢（ぐんぜい）等（ら）此命（このめい）を聞（きき）て、勇み前（すす）まぬ者なし。夜已（すで）に明（あけ）ければ、三石（みついし）・松尾（まつのを）・水飲（みづのみ）より、三手に分れて二十万騎（にじふまんぎ）、太刀・長刀の鋒（きつさき）を双（なら）べ、射向（いむけ）の袖を差（さし）かざして、ゑい／＼声を出（いだ）してぞ揚（あがつ）たりける。先（まづ）一番に中書王（ちゆうしよわう）の副将軍（ふくしやうぐん）に被憑たりける千種宰相（ちくさのさいしやう）中将（ちゆうじやう）忠顕卿（ただあきのきやう）・坊門（ばうもんの）少将（せうしやう）正忠（まさただ）、三百（さんびやく）余騎（よき）にて被防けるが、松尾（まつのを）より攻上（せめのぼ）る敵に後（うしろ）を被裹て一人も不残討（うた）れてけり。是（これ）を見て後陣（ごぢん）に支（ささ）へて防ぎける護正院（ごしやうゐん）・禅智坊（ぜんちばう）・道場坊以下（いげ）の衆徒七千（しちせん）余人（よにん）、一太刀（ひとたち）打（うつ）ては引上（ひきあがり）暫（しばらく）支（ささへ）ては引退（ひきしりぞき）、次第々々に引（ひき）ける間、寄手（よせて）弥（いよいよ）勝（かつ）に乗（のつ）て、追立（おつたて）々々（おつたて）一息をも継（つが）せず、さしも嶮（けはし）き雲母坂（きららざか）・蛇池（じやいけ）を弓手（ゆんで）に見成（みなし）て、大岳（おほだけ）までぞ攻（せめ）あがりける。去（さる）程（ほど）に院々（ゐんゐん）に早鐘（はやかね）撞（つい）て、西坂已（すで）に被攻破ぬと、本院（ほんゐん）の谷々（たにだに）に騒ぎ喚（よばは）りければ、行歩（ぎやうぶ）も叶はぬ老僧は鳩の杖に携（たづさはつ）て、中堂・常行堂（じやうぎやうだう）なんどへ参（まゐり）て、本尊と共に焼（やけ）死なんと悲（かなし）み、稽古鑽仰（さんぎやう）をのみ事とする修学者（しゆがくしや）などは、経論聖教（きやうろんしやうげう）を腹に当（あて）て、落行（おちゆく）悪僧（あくそう）の太刀・長刀を奪取（うばひとつ）て、四郎谷（しらうたに）の南、箸塚（はしづか）の上に走挙（はしりあが）り、命を捨（すて）て闘（たたかひ）ける。爰（ここ）に数万人（すまんにん）の中より只一人備後（びんごの）国（くにの）住人（ぢゆうにん）、江田（えだ）源八泰氏（やすうぢ）と名乗（なのつ）て、洗革（あらひかは）の大鎧（おほよろひ）に五枚甲（ごまいかぶと）の緒を縮（しめ）、四尺（ししやく）余の太刀所々さびたるに血を付（つけ）て、ましくらにぞ上（のぼり）たりける。是（これ）を見て、杉本（すぎもと）の山神大夫（やまかみのだいぶ）定範（ぢやうはん）と云（いひ）ける悪僧（あくそう）、黒糸（くろいと）の鎧に竜頭（たつかしら）の甲（かぶと）の緒をしめ、大立挙（おほたてあげ）の髄当（すねあて）に、三尺（さんじやく）八寸（はつすん）の長刀茎短（くきみじか）に取（とつ）て乱足（みだれあし）を蹈み、人交（ひとまぜ）もせず只二人（ににん）、火を散してぞ斬合（きりあひ）ける。源八遥（はるか）の坂を上（のぼつ）て、数箇度（すかど）の戦（たたかひ）に腕緩（ゆる）く機（き）疲れけるにや、動（ややもす）ればうけ太刀に成（なり）けるを、定範得（え）たり賢（かしこ）しと、長刀の柄（え）を取延（とりのべ）源八が甲（かぶと）の鉢（はち）を破（われ）よ砕（くだけ）よと、重打（かさねうち）にぞ打（うつ）たりける。源八甲（かぶと）の吹返（ふきかへし）を目の上へ切（きり）さげられて、著直（きなほ）さんと推仰（おしあふの）きける処を、定範長刀をからりと打棄（うちすて）て、走懸（はしりかかつ）てむずと組（くむ）。二人（ににん）が蹈（ふみ）ける力足（ちからあし）に、山の片岸（かたきし）崩（くづれ）て足もたまらざりければ、二人（ににん）引組（ひつくみ）ながら、数千丈（すせんぢやう）高き小篠原（こささはら）を、上（うへ）になり下になり覆（ころび）けるが、中程より別々（べちべち）に成（なつ）て両方の谷の底へぞ落（おち）たりける。此外（このほか）十四の禅侶（ぜんりよ）、法花（ほつけ）堂の衆に至るまで、忍辱（にんにく）の衣の袖を結（むすび）て肩にかけ、降魔（がうま）の利剣（りけん）を提（ひつさげ）て、向ふ敵に走懸（はしりかかり）々々（はしりかかり）、命を風塵（ふうぢん）よりも軽（かろく）して防ぎ戦（たたかひ）ける程（ほど）に、寄手（よせて）の大勢進兼（すすみかね）て、四明（しめい）の巓（いただき）・西谷口、今三町許（ばかり）に向上（みあげ）て一気（ひといき）休（やすめ）てぞゆらへける。爰（ここ）に何者か為（し）たりけん、大講堂の鐘を鳴（なら）して、事の急（きふ）を告（つげ）たりける間、篠（ささ）の峯（みね）を堅めんとて、昨日横川（よかは）へ被向たりける宇都宮（うつのみや）五百（ごひやく）余騎（よき）、鞭（むち）に鐙（あぶみ）を合（あはせ）て西谷口へ馳来（はせきた）る。皇居（くわうきよ）を守護（しゆご）して東坂本（ひがしさかもと）に被坐ける新田（につた）左中将（さちゆうじやう）義貞、六千（ろくせん）余騎（よき）を率（そつ）して四明（しめい）の上へ馳上（はせのぼつ）て、紀清（きせい）両党を虎韜（こたう）にすゝませ、江田（えだ）・大館（おほたち）を魚鱗（ぎよりん）に連（つら）ねて真倒（まつさかさま）に懸立（かけたて）られけるに、寄手（よせて）二十万騎（にじふまんぎ）の兵共（つはものども）、水飲（みづのみ）の南北の谷へ被懸落て、馬人上（いや）が上（うへ）に落重（おちかさな）りしかば、さしも深き谷二（ふた）つ死人（しにん）に埋（うまつ）て平地になる。寄手（よせて）此日（このひ）の合戦に討負（うちまけ）て、相図（あひづ）の支度（したく）相違しければ、水飲（みづのみ）より下（した）に陣を取（とつ）て、敵の隙（ひま）を伺ふ。義貞は東坂本（ひがしさかもと）を閣（さしおい）て、大岳（おほだけ）を陣に取り、昼夜旦暮（ちうやたんぼ）に闘（たたかひ）て、互に陣を不被破（やぶられ）、西坂の合戦此侭（このまま）にて休（やみ）ぬ。其翌日（そのよくじつ）高（かうの）豊前（ぶぜんの）守（かみ）大津へ使を立（たて）て、「宗（むね）との敵共（てきども）は、皆大岳（おほだけ）へ向（むかひ）たりと見へて候。急（いそぎ）追手（おふて）の合戦を被始て東坂本（ひがしさかもと）を攻破（せめやぶ）り、神社・仏閣・僧坊・民屋（みんをく）に至るまで、一宇（いちう）も不残焼払（やきはらひ）て、敵を山上に追上（おひあげ）、東西両塔の間に打上（うちあがり）て、煙（けぶり）を被挙候はゞ、大岳（おほだけ）の敵ども前後に心を迷（まよ）はして、進退（しんたい）定（さだめ）て度（ど）を失（うしなひ）つと覚（おぼ）へ候。其（その）時此方（こなた）より同（おなじく）攻上（せめあがり）戦の雌雄（しゆう）を一時に可決。」とぞ牒（てふ）せられける。吉良（きら）・石堂（いしたう）・仁木（につき）・細川の人々是（これ）を聞（きき）て、「昨日（きのふ）は已（すで）に追手（おふて）の勧（すすめ）に依（よつ）て高家（かうけ）の一族共（いちぞくども）手（て）の定（さだまり）の合戦を致しつ。今日は又搦手（からめて）より此（この）陣の合戦を被勧事誠（まこと）に理（り）に当（あた）れり、非可黙止。」とて、十八万騎を三手に分（わけ）て、田中（たなか）・浜道（はまみち）・山傍（そへ）より、態（わざと）夕日に敵を向（むけ）て、東坂本（ひがしさかもと）へぞ寄（よせ）たりける。城中（じやうちゆう）の大将には、義貞の舎弟（しやてい）脇屋（わきや）右衛門（うゑもんの）佐（すけ）義助を被置たりければ、東国・西国の強弓（つよゆみ）・手足（てだれ）を汰（そろ）へて、土矢間（つちさま）・櫓（やぐら）の上にをき、土肥（どひ）・得能（とくのう）・仁科（にしな）・春日部（かすかべ）・伯耆（はうきの）守（かみ）以下（いげ）の四国・北国の懸（かけ）武者共（むしやども）二万（にまん）余騎（よき）、白鳥（しらとり）が岳（をか）に磬（ひか）へさせ、船軍（ふないくさ）に馴（なれ）たる国々の兵（つはもの）に、和仁（わに）・堅田（かただ）の地下人共（ちげにんども）を差添（さしそへ）て五千（ごせん）余人（よにん）、兵船（ひやうせん）七百（しちひやく）余艘（よさう）に掻楯（かいたて）を掻（かい）て、湖水（こすゐ）の澳（おき）に被浮たり。敵陣の構（かまへ）密（きびし）くして、人の近付（ちかづく）べき様（やう）なしといへども、軍（いくさ）をせでは敵の落（おつ）べき様やあるとて、三方（さんぱう）の寄手（よせて）八十万騎（はちじふまんぎ）相近付（あひちかづき）て時を作りければ、城中（じやうちゆう）の勢六万（ろくまん）余騎（よき）、矢間（さま）の板（いた）を鳴（なら）し、舷（ふなばた）を敲（たたい）て時（ときの）声を合（あは）す。大地も為之裂（さけ）、大山も此（この）時に崩（くづれ）やすらんとをびたゝし。寄手（よせて）已（すで）に堀の前までかづき寄せ、埋草（うめくさ）を以て堀をうめ、焼（やき）草を積（つん）で櫓（やぐら）を落さんとしける時、三百（さんびやく）余箇所（よかしよ）の櫓（やぐら）・土（つち）さま・出屏（だしべい）の内より、雨の降如（ふるごとく）射出（いいだ）しける矢、更に浮矢（あだや）一つも無（なか）りければ、楯のはづれ旗下（はたした）に射臥（いふせ）られて、死生（ししやう）の堺（さかひ）を不知者三千人（さんぜんにん）に余れり。寄手（よせて）余（あまり）に射殺されける間、持楯（もちだて）の陰（かげ）に隠（かくれ）んと、少（すこし）色めきける処を、城中（じやうちゆう）より見澄（みすま）して、脇屋（わきや）・堀口・江田・大館の人々六千（ろくせん）余騎（よき）、三の関（きど）を開（ひらか）せて、驀直（まつしくら）に敵の中へ懸（かけ）入る。土肥（どひ）・得能（とくのう）・仁科（にしな）・伯耆（はうき）が勢二千（にせん）余騎（よき）、白鳥（しらとり）より懸下（かけおり）て横合（よこあひ）にあふ。湖水に浮べる国々の兵共（つはものども）、唐崎の一松（ひとつまつ）の辺（へん）へ漕寄（こぎよせ）て、さし矢・遠矢・すぢかひ矢に、矢種（やだね）を不惜射たりける。寄手（よせて）大勢なりといへ共（ども）、山と海と横矢に射白（しらま）され、田中・白鳥（しらとり）の官軍（くわんぐん）に被懸立、叶（かな）はじとや思（おもひ）けん、又本陣へ引返す。其後（そののち）よりは日夜朝暮（てうぼ）に兵（つはもの）を出（いだ）し、矢軍許（やいくさばかり）をばしけれ共（ども）、寄手（よせて）は遠攻（とほせめ）に為（し）たる許（ばかり）を態（わざ）にし、官軍（くわんぐん）は城を不被落を勝（かち）にして、はか／゛＼しき軍は無（なか）りけり。同（おなじき）十六日熊野の八庄司（はつしやうじ）共（ども）、五百（ごひやく）余騎（よき）にて上洛（しやうらく）したりけるが、荒手（あらて）なれば一軍（ひといくさ）せんとて、軈（やが）て西坂へぞ向ひたりける。黒糸（くろいと）の鎧甲（よろひかぶと）に、指のさきまで鎖（くさ）りたる篭手（こて）・髄当（すねあて）・半頬（はんぼう）・膝鎧（ひざよろひ）、無透処一様（いちやう）に裹（つつみ）つれたる事がら、誠（まこと）に尋常（よのつね）の兵共（つはものども）の出立（いでたち）たる体（てい）には事替（かはり）て、物（もの）の用に立（たち）ぬと見へければ、高（かうの）豊前（ぶぜんの）守（かみ）悦思（よろこびおもふ）事（こと）不斜（なのめならず）、軈（やが）て対面して、合戦の意見（いけん）を訪（とひ）ければ、湯河庄司（ゆかはのしやうじ）殊更進出（すすみいで）て申（まうし）けるは、「紀伊（きの）国（くに）そだちの者共（ものども）は、少（をさな）きより悪処岩石（あくしよがんぜき）に馴（なれ）て、鷹（たか）をつかひ、狩（かり）を仕る者にて候間、馬の通（かよ）はぬ程の嶮岨（けんそ）をも、平地の如（ごとく）に存ずるにて候。ましてや申さん、此（この）山なんどを見て、難所（なんじよ）なりと思（おもふ）事（こと）は、露許（つゆばかり）も候まじ。威毛（をどしけ）こそ能（よく）も候はね共（ども）、我等が手づから撓拵（ためこしらへ）て候物具（もののぐ）をば、何（いか）なる筑紫（つくし）の八郎殿（はちらうどの）も、左右（さう）なく裏（うら）かゝする程の事はよも候はじ。将軍の御大事（おんだいじ）此（この）時にて候へば、我等武士（ぶし）の矢面（やおもて）に立（たつ）て、敵矢を射ば物具（もののぐ）に請留（うけと）め、斬らば其（その）太刀・長刀に取付（とりつき）、敵の中へわり入（いる）程ならば、何（いか）なる新田殿（につたどの）共（とも）のたまへ、やわか怺（こらへ）へ候や。」と傍若無人（ばうじやくぶじん）に申（まう）せば、聞（きく）人見（みる）人何（いづ）れも偏執（へんしふ）の思（おもひ）を成（なし）にけり。「さらば軈（やが）て是（これ）をさき武者として攻（せめ）よ。」とて、六月十七日（じふしちにち）の辰刻（たつのこく）に、二十万騎（にじふまんぎ）の大勢、熊野（くまの）の八庄司（しやうじ）が五百（ごひやく）余人（よにん）を先（さき）に立（たて）て、松尾坂（まつのをさか）の尾崎（をさき）よりかづきつれてぞ上（のぼり）たりける。官軍（くわんぐん）の方（かた）に綿貫（わたぬきの）五郎左衛門（ごらうざゑもん）・池田五郎・本間（ほんま）孫四郎（まごしらう）・相馬（さうま）四郎左衛門（しらうざゑもん）とて、十万騎（じふまんぎ）が中より勝出（すぐりいだ）されたる強弓（つよゆみ）の手垂（てだれ）あり。池田と綿貫とは、時節（をりふし）東坂本（ひがしさかもと）へ遣はされて不居合ば、本間と相馬と二人（ににん）、義貞の御前（おんまへ）に候（さふらひ）けるが、熊野人共（くまのひとども）の真黒（まつくろ）に裹（つつみ）つれて攻上（せめのぼり）けるを、遥（はるか）に直下（みおろ）し、から／＼と打（うち）笑ひ、「今日の軍（いくさ）に御方（みかた）の兵（つはもの）に太刀をも抜（ぬか）せ候まじ。矢一（ひとつ）をも射させ候まじ。我等二人（ににん）罷向（まかりむかつ）て、一矢（ひとや）仕（つかまつつ）て奴原（きやつばら）に肝つぶさせ候はん。」と申（まうし）、最（いと）閑（しづか）に座席をぞ立（たち）たりける。猶も弓を強（つよく）引（ひか）ん為に、著たる鎧を脱置（ぬぎおき）て、脇立許（わいだてばかり）に大童（おほわらは）になり、白木（しらき）の弓のほこ短（みじか）には見へけれ共（ども）、尋常（よのつね）の弓に立双（たちなら）べたりければ、今二尺（にしやく）余（あまり）ほこ長にて、曲高（そりたか）なるを大木共（たいぼくども）に押撓（おしため）、ゆら／＼と押張（おしはり）、白鳥（はくてう）の羽（はね）にてはぎたる矢の、十五束（じふごそく）三臥（みつぶせ）有（あり）けるを、百矢（ももや）の中より只二筋（ふたすぢ）抜（ぬい）て弓に取副（とりそへ）、訛歌（そぞろうた）うたふて、閑々（しづしづ）と向（むかう）の尾（を）へ渡れば、跡（あと）に立（たち）たる相馬、銀（しろかね）のつく打（うつ）たる弓の普通（ふつう）の弓四五人（しごにん）張合（はりあはせ）たる程なるを、左の肩に打（うち）かたげて、金磁頭（かなじどう）二（ふた）つ箆撓（のため）に取添（とりそへ）て、道々撓直（ためなほし）爪（つま）よりて一村（ひとむら）茂る松陰（かげ）に、人交（ひとまぜ）もなく只二人（ににん）、弓杖（ゆんづゑ）突（つい）てぞ立（たつ）たりける。爰（ここ）に是（これ）ぞ聞へたる八庄司（しやうじ）が内の大力（おほちから）よと覚（おぼ）へて、長（たけ）八尺（はつしやく）許（ばかり）なる男（をとこ）の、一荒々（ひとあれあれ）たるが、鎖（くさり）の上に黒皮（くろかは）の鎧を著（き）、五枚甲（ごまいかぶと）の緒（を）を縮（しめ）、半頬（はんぼう）の面（おもて）に朱（しゆ）をさして、九尺（くしやく）に見（みゆ）る樫木（かしのき）の棒（ぼう）を左の手に拳（にぎ）り、猪（ゐ）の目（め）透（すか）したる鉞（まさかり）の歯（は）の亘（わたり）一尺（いつしやく）許（ばかり）あるを、右の肩に振（ふり）かたげて、少もためらふ気色（きしよく）なく、小跳（こをどり）して登る形勢（ありさま）は、摩醯脩羅（まけいしゆら）王・夜叉（やしや）・羅刹（らせつ）の怒（いか）れる姿に不異。あはひ二町（にちやう）許（ばかり）近付（ちかづい）て、本間（ほんま）小松の陰（かげ）より立顕（たちあらは）れ、件（くだん）の弓に十五束（じふごそく）三臥（みつぶせ）、忘るゝ許（ばかり）引（ひき）しぼり、ひやうと射渡す。志す処の矢坪（やつぼ）を些（ちつと）も不違、鎧の弦走（つるはしり）より総角付（あげまきづけ）の板まで、裡面（うらおもて）五重（いつへ）を懸（かけ）ず射徹（とほ）して、矢さき三寸（さんずん）許（ばかり）ちしほに染（そみ）て出（いだし）たりければ、鬼歟（か）神と見へつる熊野人（くまのひと）、持（もち）ける鉞（まさかり）を打捨（うちすて）て、小篠（こささ）の上にどうど臥す。其（その）次に是（これ）も熊野人歟（か）と覚（おぼ）へて、先（さき）の男（をとこ）に一かさ倍（まし）て、二王（にわう）を作損（つくりそん）じたる如（ごとく）なる武者の、眼（まなこ）さかさまに裂（さけ）、鬚（ひげ）左右へ分れたるが、火威（ひをどし）の鎧に竜頭（たつがしら）の甲（かぶと）の緒を縮（しめ）、六尺（ろくしやく）三寸（さんずん）の長刀に、四尺（ししやく）余（あまり）の太刀帯（はい）て、射向（いむけ）の袖をさしかざし、後（うしろ）を吃（きつ）とみて、「遠矢な射そ。矢だうなに。」と云侭（いふまま）に、鎧づきして上（あがり）ける処を、相馬四郎左衛門（しらうざゑもん）、五人（ごにん）張（ばり）に十四束（じふしそく）三臥（みつぶせ）の金磁頭（かなじどう）、くつ巻（まき）を残さず引（ひき）つめて、弦音（つるおと）高く切（きつ）て放（はな）つ。手答（てごたへ）とすがい拍子（びやうし）に聞へて、甲（かぶと）の直向（まつかう）より眉間（みけん）の脳（なう）を砕（くだい）て、鉢著（はちつけ）の板の横縫（よこぬひ）きれて、矢じりの見（みゆ）る許（ばかり）に射篭（こみ）たりければ、あつと云（いふ）声と共に倒れて、矢庭（やには）に二人（ににん）死にけり。跡に継（つづ）ける熊野勢（くまのぜい）五百（ごひやく）余人（よにん）、此（この）矢二筋（ふたすぢ）を見て、前へも不進後（うし）ろへも不帰、皆背（せなか）をくゝめてぞ立（たつ）たりける。本間と相馬と二人（ににん）ながら是（これ）をば少しもみぬ由にて、御方（みかた）の兵の二町（にちやう）許（ばかり）隔（へだ）たりける向（むかう）の尾（を）に陣を取（とつ）て居（を）りけるに向（むかつ）て、「例ならず敵共（てきども）のはたらき候は、軍（いくさ）の候はんずるやらん。ならしに一矢づゝ射て見候はん。何（なに）にても的（まと）に立（たて）させ給へ。」と云（いひ）ければ、「是（これ）を遊ばし候へ。」とて、みな紅（くれなゐ）の扇（あふぎ）に月出（いだ）したるを矢に挟（さしはさみ）て遠的場（とほまとば）だてにぞ立（たて）たりける。本間は前に立（たち）、相馬は後（うしろ）に立（たつ）て、月を射ば天の恐（おそれ）も有（あり）ぬべし。両方のはづれを射んずるぞと約束して、本間はたと射れば、相馬もはたと射る。矢所（やつぼ）約束に不違、中なる月をぞ残しける。其（その）後百矢（ももや）二腰（ふたこし）取寄（とりよせ）て、張（はり）がへの弓の寸引（すびき）して、「相摸（さがみの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）本間（ほんま）孫四郎（まごしらう）資氏（すけうぢ）、下総（しもふさの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）相馬（さうま）四郎左衛門（しらうざゑもんの）尉（じよう）忠重（ただしげ）二人（ににん）、此（この）陣を堅（かため）て候ぞ。矢少々（せうせう）うけて、物具（もののぐ）の仁（さね）の程御覧候へ。」と高らかに名乗（のり）ければ、跡（あと）なる寄手（よせて）二十万騎（にじふまんぎ）、誰追（おふ）としも無（なけ）れども、我先（われさき）にとふためきて、又本の陣へ引返（ひつかへ）す。如今矢軍許（やいくさばかり）にて日を暮（くら）し夜（よ）を明（あか）さば、何年（なんねん）責（せむ）る共、山落（おつ）る事やは可有と、諸人攻（せめ）あぐんで思（おもひ）ける処に、山徒（さんと）金輪院（こんりんゐん）の律師（りつし）光澄（くわうちよう）が許（もと）より、今木（いまぎ）の少納言隆賢（りゆうげん）と申（まうし）ける同宿（どうじゆく）を使にて、高豊前（かうのぶぜんの）守（かみ）に申（まうし）けるは、「新田殿（につたどの）の被支候四明（しめい）山の下は、山上第一（だいいち）の難所（なんじよ）にて候へば、輒（たやす）く攻破（せめやぶ）られん事難叶とこそ存（ぞんじ）候へ。能（よく）物馴（ものなれ）て候はんずる西国方の兵を四五百人（しごひやくにん）、此（この）隆賢に被相副、無動寺（むどうじ）の方（かた）より忍（しのび）入り、文殊楼（もんじゆろう）の辺（へん）四王院の傍（あたり）にて時（ときの）声を被揚候はゞ、光澄（くわうちよう）与力（よりき）の衆徒等（しゆとら）、東西両塔の間に、旗を挙（あげ）時（ときの）声を合（あはせ）て、山門をば時の間（ま）に、攻（せめ）落し候べし。」とぞ申（まうし）ける。あわれ山徒（さんと）の中に御方（みかた）する者の一人なり共出来（しゆつらい）あれかしと、念願（ねんぐわん）しける処に、隆賢忍（しのび）やかに来（きたり）、夜討すべき様（やう）を申（まうし）ければ、高豊前（かうのぶぜんの）守（かみ）大（おほき）に喜（よろこん）で、播磨・美作・備前・備中四箇国（しかこく）の勢の中より、夜討に馴（なれ）たる兵五百（ごひやく）余人（よにん）を勝（すぐつ）て、六月十八日の夕闇（やみ）に四明（しめい）の巓（いただき）へぞ上（のぼ）せける。隆賢多年の案内者（あんないしや）なる上、敵（てき）の有所（あるところ）無（なき）所委（くはしく）見置（おき）たる事なれば、少しも道に迷（まよふ）べきにては無（なか）りけるが、天罰にてや有（あり）けん、俄（にはか）に目くれ心迷（こころまよひ）て、終夜（よもすがら）四明の麓を北南へ迷（まよひ）ありきける程（ほど）に、夜已（すで）に明（あけ）ければ紀清（きせい）両党に見付（みつけ）られて、中に被取篭ける間、迹（あと）なる武者共（むしやども）百（ひやく）余人（よにん）討（うた）れて、谷底へ皆ころび落（おち）ぬ。隆賢一人は、深手（ふかで）数箇所（すかしよ）負（おう）て、腹を切（きら）んとしけるが、上帯（うはおび）を解（とく）隙（ひま）に被組て生虜（いけとら）れにけり。大逆（たいぎやく）の張本（ちやうほん）なれば、軈（やが）てこそ斬らるべかりしを、大将山徒（さんと）の号に宥如（いうじよ）して、御方（みかた）にある一族（いちぞく）の中へ遣はされ、「生（いけ）て置（おか）ん共（とも）、殺されんとも意に可任。」と被仰ければ、今木（いまぎ）中務丞（なかつかさのじよう）範顕（のりあき）畏（かしこまつ）て、「承（うけたまはり）候。」とて、則（すなはち）使者の見ける前（まへ）にて、其首（そのくび）を刎（はね）てぞ捨（すて）たりける。忝（かたじけなく）も万乗の聖主、医王山王の擁護（おうご）を御憑（おんたのみ）有（あつ）て、臨幸成（なり）たる故（ゆゑ）に、三千（さんぜん）の衆徒（しゆと）悉（ことごとく）仏法と王法と可相比理を存じて、弐（ふたごころ）なく忠戦を致す処に、金輪院（こんりんゐん）一人山徒（さんと）の身として我山（わがやま）を背（そむ）き、武士（ぶし）の家に非（あらず）して将軍に属（しよく）し、剰（あまつさへ）弟子（でし）同宿（どうじゆく）を出（いだ）し立（たて）て、山門を亡（ほろぼさ）んと企（くはたて）ける心の程こそ浅猿（あさまし）けれ。されば悪逆（あくぎやく）忽（たちまち）に顕（あらはれ）て、手引（てびき）しつる同宿ども、或（あるひ）は討（うた）れ或（あるひ）は生虜（いけとら）れぬ。光澄（くわうちよう）は無幾程して、最愛（さいあい）の子に殺されぬ。其（その）子は又一腹（いつぷく）一生（いつしやう）の弟（おとと）に討（うた）れて、世に類（たぐひ）なき不思議（ふしぎ）を顕（あらはし）ける神罰の程こそ怖（おそろ）しけれ。去（さる）程（ほど）に越前の守護（しゆご）尾張（をはりの）守（かみ）高経（たかつね）・北陸道（ほくろくだう）の勢を率（そつ）して、仰木（あふぎ）より押寄（おしよせ）て、横川（よかは）を可攻と聞へければ、楞厳院（れうごんゐん）九谷（くたに）の衆徒（しゆと）、処々（しよしよ）のつまり／＼に関（きど）を拵（こしら）へ逆木（さかもぎ）を引（ひい）て要害を構へける。其比（そのころ）大師（だいし）の御廟（ごべう）修造（しゆざう）の為とて、材木を多く山上に引（ひき）のぼせたりけるを、櫓（やぐら）の柱（はしら）、矢間（さま）の板にせんとて坂中へぞ運（はこび）ける。其（その）日（ひ）、般若院（はんにやゐん）の法印が許（もと）に召仕（めしつかひ）ける童（わらは）、俄に物に狂（くるひ）て様々の事を口走（くちばしり）けるが、「我（われ）に大八王子の権現（ごんげん）つかせ給（たまひ）たり。」と名乗（なのつ）て、「此御廟（このごべう）の材木、急（いそぎ）本（もと）の処へ返（かへ）し運（はこ）ぶべし。」とぞ申（まうし）ける。大衆（だいしゆ）是（これ）を不審（ふしん）して、「誠（まこと）に八王子権現のつかせ給（たまひ）たる物ならば、本地内証（ほんちないしよう）朗（ほがらか）にして諸教（しよけう）の通儀（つうぎ）明かなるべし。」とて、古来碩学（せきがく）の相承（さうじよう）し来（きた）る一念三千（さんぜん）の法門、唯受（ゆゐじゆ）一人の口決（くけつ）共（ども）を様々にぞ問（とひ）たりける。此（この）童から／＼と打笑（うちわらう）て、「我（われ）和光（わくわう）の塵（ちり）に交（まじは）る事久（ひさしく）して、三世了達（れうだつ）の智も浅く成（なり）ぬといへ共（ども）、如来（によらい）出世の御時（おんとき）会座（ゑざ）に列（つらなつ）て聞（きき）し事なれば、あら／＼云（いつ）て聞かせん。」とて、大衆（だいしゆ）の立てつる処の不審（ふしん）、一々に言（ことば）に花をさかせ理に玉を聯（つら）ねて答へける。大衆（だいしゆ）皆是（これ）に信（しん）を取（とつ）て、重（かさね）て山門の安否（あんぴ）、軍（いくさ）の勝負（しようぶ）を問ふに、此（この）物つき涙をはら／＼と流して申（まうし）けるは、「我（われ）内には円宗（ゑんしゆう）の教法（けうほふ）を守り、外（ほか）には百王の鎮護（ちんご）を致さん為に、当山開基（たうさんかいき）の初（はじめ）より跡（あと）を垂（たれ）し事なれば、何（いか）にも吾（わが）山の繁昌、朝廷の静謐（せいひつ）をこそ、心に懸（かけ）て思ふ事なれ共（ども）、叡慮（えいりよ）の向ふ所も、富貴栄耀（ふうきえいえう）の為にして、理民治世（りみんちせ）の政（まつりごと）に非（あら）ず、衆徒の願ふ心も、皆驕奢放逸（けうしやはういつ）の基（もとゐ）にして、仏法紹隆（ぜうりゆう）の為に非ざる間、諸天（しよてん）善神も擁護（おうご）の手を休（や）め、四所三聖（さんしやう）も加被（かひ）の力を不被回。悲（かなしい）哉（かな）、今より後朝儀（てうぎ）久（ひさし）く塗炭（どたん）に落（おち）て、公卿（くぎやう）大臣蛮夷（ばんい）の奴（やつこ）となり、国主（こくしゆ）はるかに帝都を去（さつ）て、臣は君を殺し、子は父を殺す世にならんずる事の浅猿（あさまし）さよ。大逆（たいぎやく）の積（つも）り却（かへつ）て其（その）身を譴（せむ）る事なれば、逆臣（ぎやくしん）猛威（まうゐ）を振（ふる）はん事も、又久しからじ。嗚呼（ああ）恨（うらめし）乎（や）、師重（もろしげ）が吾（わが）山を攻落（せめおと）して堂舎・仏閣を焼払（やきはら）はんと議（ぎ）する事（こと）、看々（みよみよ）人々、明日（みやうにち）の午刻（むまのこく）に早尾大行事（はやをのだいぎやうじ）を差遣（さしつかは）して、逆徒（ぎやくと）を四方（しはう）に退（しりぞ）けんずる者を。此（この）上は吾（わが）山に何（なん）の怖畏（ふゐ）か可有。其材木（そのざいもく）皆如元運（はこび）返せ。」と託宣（たくせん）して、此童（このわらは）自（みづから）四五人（しごにん）して持（もつ）程なる大木（たいもく）を一つ打（うち）かつぎ、御廟（ごべう）の前に打捨（うちすて）、手足を縮（しじ）めて振（ふる）ひけるが、「明日の午刻（むまのこく）に、敵を追（おひ）払ふべしと云（いふ）神託（しんたく）、余（あま）りに事遠からで、誠共（とも）覚（おぼ）へず、一事（いちじ）も若（もし）相違（さうゐ）せば、申（まうす）処皆虚説（きよせつ）になるべし。暫く明日の様を見て思合（おもひあは）する事あらば、後日にこそ奏聞（そうもん）を経（へ）め。」と申して、其（その）日（ひ）の奏し事（ごと）を止（や）めければ、神託（しんたく）空（むなし）く衆徒の胸中に蔵（かく）れて、知（しる）人更に無（なか）りけり。山門には西坂に軍（いくさ）あらば、本院（ほんゐん）の鐘（かね）をつき、東坂本（ひがしさかもと）に合戦あらば、生源寺（しやうげんじ）の鐘を鳴（なら）すべしと方々（はうばう）の約束を定（さだめ）たりける。爰（ここ）に六月二十日の早旦（さうたん）に早尾（はやを）の社（やしろ）の猿共（さるども）数（あまた）群来（むらがりきたつ）て、生源寺（しやうげんじ）の鐘を東西両塔に響（ひびき）渡る程こそ撞（つい）たりけれ。諸方（しよはう）の官軍（くわんぐん）、九院の衆徒是（これ）を聞（きき）て、すはや相図（あひづ）の鐘を鳴（なら）すは。さらば攻口（せめくち）へ馳向（はせむかつ）て防がんとて、我（われ）劣（おと）らじと渡り合ふ。東西の寄手（よせて）此形勢（このありさま）を見て、山より逆寄（さかよせ）に寄するぞと心得て、水飲（みづのみ）・今路（いまみち）・八瀬（やせ）・薮里（やぶさと）・志賀・唐崎・大津・松本の寄手共（よせてども）、楯よ物具よと、周章（あわて）色めきける間、官軍（くわんぐん）是（これ）に利（り）を得て、山上・坂本の勢十万（じふまん）余騎（よき）、木戸（きど）を開（ひらき）、逆木（さかもぎ）を引（ひき）のけて打（うつ）て出（いで）たりける。寄手（よせて）の大将蹈留（ふみとどまつ）て、「敵は小勢（こぜい）ぞ、引（ひい）て討（うた）るな。きたなし返せ。」と下知（げぢ）して、暫（しばらく）支（ささへ）たりけれ共（ども）、引立（ひきたつ）たる大勢なれば一足（ひとあし）も不留。脇屋（わきや）右衛門（うゑもんの）佐（すけ）義助の兵五千（ごせん）余騎（よき）、志賀の炎魔堂（えんまだう）の辺（へん）に有（あり）ける敵の向ひ城（しろ）に、五百（ごひやく）余箇所（よかしよ）に東西火を懸（かけ）て、をめき叫（さけん）で揉（もう）だりける。敵陣こゝより破（やぶれ）て、寄手（よせて）の百八十万騎（はちじふまんぎ）、さしも嶮（けは）しき今路（いまみち）・古道（ふるみち）・音無（おとなし）の滝・白鳥（しらとり）・三石（みついし）・大岳（おほだけ）より、人雪頽（なだれ）をつかせてぞ逃（にげ）たりける。谷深（ふかう）して行（ゆく）さきつまりたる所なれば、馬人上（いや）が上（うへ）に落重（おちかさなつ）て死（しに）ける有様は、伝聞（つたへきく）治承（ぢしよう）の古（いにし）へ、平家十万（じふまん）余騎（よき）の兵、木曾が夜討に被懸立て、くりから谷に埋（うづも）れけるも、是（これ）には過（すぎ）じと覚（おぼ）へたり。大将高（かうの）豊前（ぶぜんの）守（かみ）は太股（ふともも）を我（わが）太刀に突貫（つきつらぬい）て引兼（ひきかね）たりけるを、舟田（ふなた）長門（ながとの）守（かみ）が手者（てのもの）是（これ）を生虜（いけと）り白昼（はくちう）に東坂本（ひがしさかもと）を渡し、大将新田左中将（さちゆうじやう）の前に面縛（めんばく）す。是（これ）は仏敵・神敵の最（さい）たれば、「重衡（しげひら）卿（きやう）の例（れい）に任（まか）すべし。」とて、山門の大衆（だいしゆ）是（これ）を申請（まうしうけ）て、則（すなはち）唐崎の浜に首（くび）を刎（はね）てぞ被懸ける。此（この）豊前（ぶぜんの）守（かみ）は将軍の執事（しつじ）高（かうの）武蔵守（むさしのかみ）師直（もろなほ）が猶子（いうし）の弟（おとと）にて、一方の大将を承（うけたまは）る程の者なれば、身に替（かは）らんと思（おもふ）者共（ものども）幾千万（いくせんまん）と云（いふ）数を不知しか共（ども）、若党（わかたう）の一人も無（なく）して、無云甲斐敵に被生取けるは、偏（ひとへ）に医王山王の御罰（おんばつ）也（なり）けりと、今日（けふ）は昨日（きのふ）の神託（しんたく）に、げにやと被思合て、身の毛も弥立（よだ）つ許（ばかり）なり。
○京都両度（りやうど）軍（いくさの）事（こと）　Ｓ１７０２
六月五日より同二十日まで、山門数日（すじつ）の合戦に討（うた）るゝ者疵（きず）を被（かうむ）る者、何千万（いくせんまん）と云（いふ）数を不知（しらず）。結句（けつく）寄手（よせて）東西の坂より被追立、引退（ひきしりぞき）たる兵共（つはものども）は、京中（きやうぢゆう）にも猶足を留（と）めず、十方へ落行（おちゆき）ける間、洛中（らくちゆう）以外（もつてのほか）に無勢（ぶせい）に成（なつ）て、如何（いかが）はせんと仰天（ぎやうてん）す。此（この）時しも山門より時日（ときひ）を回（めぐ）らさず寄（よせ）たらましかば、敵重（かさね）て都にはよも怺（こら）へじと見へけるを、山門に様々の異義（いぎ）有（あつ）て、空（むなし）く十（じふ）余日（よにち）を過（すご）されける程（ほど）に、辺土洛外（へんどらくぐわい）に逃隠（にげかくれ）たる兵共（つはものども）、機（き）を直（なほ）して又立帰（たちかへり）ける間、洛中（らくちゆう）の勢又大勢に成（なり）にけり。是（これ）をば不知、山門には京中（きやうぢゆう）無勢（ぶせい）也（なり）と聞（きき）て、六月晦日（つごもり）十万（じふまん）余騎（よき）を二手（ふたて）に分（わけ）て、今路（いまみち）・西坂よりぞ寄（よせ）たりける。将軍始（はじめ）は態（わざ）と小勢（こぜい）を河原（かはら）へ出して、矢一筋（ひとすぢ）射違（いちが）へて引（ひか）んとせられける間、千葉・宇都宮（うつのみや）・土肥・得能（とくのう）・仁科（にしな）・高梨が勢、勝（かつ）に乗（のつ）て京中（きやうぢゆう）へ追懸（おつかけ）て攻（せめ）入る。飽（あく）まで敵を近付（ちかづけ）て後、東寺（とうじ）より用意（ようい）の兵五十万騎（ごじふまんぎ）を出して、竪小路（たてこうぢ）・横小路（よここうじ）に機変（きへん）の陣をはり、敵を東西南北より押隔（おしへだて）て、四方（しはう）に当（あた）り八方（はつぱう）に囲（かこん）で余（あま）さじと闘（たたかふ）。寄手（よせて）片時（へんし）が間に五百（ごひやく）余人（よにん）被討て西坂を差（さし）て引返す。さてこそ京勢（きやうぜい）は又勢（いきほひ）に乗り山門方は力を落して、牛角（ごかく）の戦（たたかひ）に成（なり）にけり。角（かく）て暫（しばし）は合戦も無（なか）りけるに、二条（にでう）の大納言師基（もろもと）卿（きやう）、北国より、敷地（しきぢ）・上木（うへき）・山岸・瓜生（うりふ）・河島（かはしま）・深町以下（ふかまちいげ）の者三千（さんぜん）余騎（よき）を率（そつ）して、七月五日東坂本（ひがしさかもと）へ著（つき）給ふ。山門是（これ）に又力を得て同十八日京都へぞ被寄ける。前には京中（きやうぢゆう）を経（へ）て、遥々（はるばる）と東寺まで寄（よす）ればこそ、小路（こうぢ）ぎりに前後左右の敵を防（ふせぎ）かねて其囲（そのかこみ）をば破（やぶり）かねつれ、此度（このたび）は、一勢（いつせい）は二条（にでう）を西へ内野（うちの）へ懸出（かけいで）て、大宮（おほみや）を下（くだ）りに押寄せ、一勢（いつせい）は河原（かはら）を下りに押寄せ、東西より京を中に挿（さしはさみ）て、焼攻（やきせめ）にすべしとぞ被議ける。此謀（このはかりこと）いかなる野心（やしん）の者か京都へ告（つげ）たりけん、将軍是（これ）を聞（きき）すましてげれば、六十万騎（ろくじふまんぎ）の勢（せい）を三手に分（わけ）、二十万騎（にじふまんぎ）をば東山と七条河原（しちでうがはら）に被置たり。是（これ）は河原（かはら）より寄（よせ）んずる敵を、東西より却（かへつ）て中に取篭（とりこめ）ん為なり。二十万騎（にじふまんぎ）をば船岳山（ふなをかやま）の麓、神祇官（じんぎくわん）の南に被隠置たり。是（これ）は内野（うちの）より寄（よせ）んずる敵を、南北より引裹（つつ）まん為也（なり）。残る二十万騎（にじふまんぎ）をば西八条東寺の辺（へん）に磬（ひか）へさせて、軍門の前に被置たり。是（これ）は諸方の陣族（ぢんぞく）の被懸散ば、悪手（あらて）に替らん為也（なり）。去（さる）程（ほど）に明（あく）れば十八日卯刻（うのこく）に、山門の勢、北白河・八瀬・薮里・下松（さがりまつ）・修学院（しゆがくゐん）の前に押寄（おしよせ）て東西（とうざい）二陣の手を分つ。新田の一族（いちぞく）五万（ごまん）余騎（よき）は、糾杜（ただすのもり）を南に見て、紫野（むらさきの）を内野へ懸（かけ）通る。二条（にでうの）師基（もろもとの）卿（きやう）・千葉（ちばの）介（すけ）・宇都宮（うつのみや）・仁科（にしな）・高梨、真如堂（しんによだう）を西へ打過（うちすぎ）て、河原（かはら）を下（くだ）りに押寄（おしよす）る。其（その）手（て）の足軽（あしがる）共（ども）走散（はしりち）り、京中（きやうぢゆう）の在家（ざいけ）数百（すひやく）箇所（かしよ）に火を懸（かけ）たりければ、猛火（みやうくわ）天に満ち翻（ひるがへつ）て、黒烟（こくえん）四方（しはう）に吹覆（ふきおほ）ふ。五条河原（ごでうがはら）より軍（いくさ）始（はじまつ）て、射る矢は雨〔の〕如く、剣戟（けんげき）電（いなづま）の如し。軈（やが）て内野（うちの）にも合戦始（はじまつ）て、右近（うこん）の馬場（ばば）の東西、神祇官（じんぎくわん）の南北に、汗馬（かんば）の馳違（はせちがふ）音（おと）、時（ときの）声に相交（あひまじはつ）て、只百千の雷（いかづち）の大地に振ふが如く也（なり）。暫（しばらく）有（あつ）て五条川原（ごでうがはら）の寄手（よせて）、一戦（いつせん）に討負（うちまけ）て引（ひき）たりける程（ほど）に、内野（うちの）の大勢弥（いよいよ）重（かさなつ）て、新田左中将（さちゆうじやう）兄弟の勢を、十重（とへ）・二十重（はたへ）に取巻（とりまい）て、をめき叫（さけん）で攻（せめ）戦ふ。され共義貞の兵共（つはものども）、元来（ぐわんらい）機変（きへん）磬控（けいこう）百鍛（ひやくたん）千錬（せんれん）して、己（おのれ）が物と得たる所なれば、一挙（いつきよ）に百重（ももへ）の囲（かこみ）を解（とい）て、左副右衛（さふうゑ）一人も討（うた）れず、返合（かへしあはせ）々々（かへしあはせ）戦（たたかつ）て、又山へ引帰す。夫（それ）武（ぶ）の七書に言（いふ）、云（いはく）、「将謀泄則軍無利、外窺内則禍不制。」とて、此度（このたび）の洛中（らくちゆう）の合戦に官軍（くわんぐん）即（すなはち）討負（うちまけ）ぬる事（こと）、たゞ敵内通（ないつう）の者共（ものども）の御方（みかた）に有（あり）ける故（ゆゑ）也（なり）とて、互に心を置（おき）あへり。
○山門牒（さんもんのてふ）送南都事　Ｓ１７０３
官軍（くわんぐん）両度の軍（いくさ）に討負（うちまけ）て、気疲（つか）れ勢（いきほ）ひ薄く成（なつ）てげれば、山上・坂本に何（いか）なる野心（やしん）の者か出（いで）来て、不慮の儀あらんずらんと、主上（しゆしやう）玉■（ぎよくい）を安くし給はず、叡襟（えいきん）を傾（かたぶ）けさせ給（たまひ）ければ、先（まづ）衆徒の心を勇（いさま）しめん為に、七社（しちしや）の霊神（れいじん）九院の仏閣へ、各（おのおの）大庄（だいしやう）二三箇所（にさんかしよ）づゝを寄附せらる。其外（そのほか）一所住（いつしよぢゆう）とて、衆徒八百（はつぴやく）余人（よにん）早尾（はやを）に群集（ぐんじゆ）して、軍勢（ぐんぜい）の兵粮已下（ひやうらういげ）の事取沙汰（とりさた）しける衆の中へ、江州の闕所分（けつしよぶん）三百（さんびやく）余箇所（よかしよ）を被行て、当国の国衙（こくが）を山門永代管領（くわんりやう）すべき由（よし）、永宣旨（えうせんじ）を成（なし）て被補任。若（もし）今官軍（くわんぐん）勝（かつ）事（こと）を得ば、山門の繁昌、此（この）時に有（あり）ぬと見へけれ共（ども）、三千（さんぜん）の衆徒悉（ことごとく）此抽賞（このちうしやう）に誇（ほこ）らば、誰か稽古の窓に向（むかつ）て三諦止観（さんたいしくわん）の月を弄（もてあそ）び、鑽仰（さんぎやう）の嶺（みね）に攀（よぢ）て一色（いつしき）一香（いつかう）の花を折らん。富貴の季（すゑ）には却（かへつ）て法滅の基（もとゐ）たるべければ、神慮も如何（いかが）有（ある）らんと智ある人は是（これ）を不悦。同十七日（じふしちにち）三千（さんぜん）の衆徒、大講堂の大庭（おほには）に三塔（さんたふ）会合して僉議（せんぎ）しけるは、「夫吾山者当王城之鬼門、為神徳之霊地。是以保百王之宝祚、依一山（いつさん）之（の）懇誠。鎮四夷（しい）之擾乱、唯任七社（しちしや）之擁護。爰有源家余裔尊氏・直義者。将傾王化亡仏法。訪大逆於異国、禄山比不堪。尋積悪於本朝、守屋却可浅。抑普天之下無不王土。縦使雖為釈門之徒、此時蓋尽致命之忠義。故北嶺天子本命之伽藍也（なり）。何運朝廷輔危之計略。南都博之氏寺也（なり）。須救藤氏類家之淹屈。然早牒送東大・興福両寺、可被結義戦戮力之一諾。」、三千（さんぜん）一同に僉議（せんぎ）して、則（すなはち）南都へ牒状（てふじやう）を送りける。其詞（そのことば）に云（いはく）、延暦寺（えんりやくじ）牒興福寺衙請早廻両寺一味籌策、御追罰（ついばつ）朝敵（てうてき）源尊氏・直義以下逆徒、弥致仏法・王法昌栄状。牒、仏法伝吾邦兮七百（しちひやく）余歳（よさい）、祝皇統益蒼生者、法相円頓之秘■（ひさく）最勝。神明垂権跡兮七千（しちせん）余座、鎮宝祚耀威光者、四所三聖（さんしやう）之霊験異他。是以先者淡海公建興福寺、以瑩八識五重之明鏡、後者桓武（くわんむの）帝開比叡山（ひえいさん）、以挑四教三観之法灯。爾以降南都北嶺共掌護国護王之精祈。天台（てんだいの）法相互究権教実教之奥旨。寔是以仏法守王法濫觴、以王法弘仏法根源也（なり）。因茲当山有愁之時、通白疏而談懇情。朝家有故之日、同丹心而祈安静。五六年以来天下大乱民間不静。就中尊氏・直義等（ただよしら）、起自辺鄙之酋長、飽浴超涯之皇沢。未知君臣之道、忽有犲狼之心。樹党而誘引戎虜、矯詔而賊害藩籬。倩思王業再興之聖運、更非尊氏一人之武功、企叛逆無其辞。以義貞称其敵、貪天功而為己力、咎犯之所恥也（なり）。仮朝錯挙逆謀、劉■（りうび）之所亡也（なり）。為臣犯君忘恩背義、開闢以来未聞其迹。遂乃去春之初、猛火甚於燎原、九重之城闕成灰燼。暴風扇于区宇、無辜之民黎堕塗炭。論其濫悪誰不歎息。且為避当時之災■（さいげつ）、且為仰和光之神助、廻仙蹕於七社（しちしや）之瑞籬、任安全於四明之懇府。衆徒之心、此時豈敢乎。爰三千（さんぜん）一揆（いつき）、忘身命扶義兵。老少同心、代冥威伏異賊。王道未衰、神感潜通之故（ゆゑ）也（なり）。逆党巻旗而奔西、凶徒（きようと）倒戈而敗北。喩猶紅炉之消雪、相似団石之圧卵。昔晉之祈八公也（なり）。早覆符堅之兵、唐之感四王也（なり）。乍却吐蕃之陣。蓋乃斯謂歟（か）。遂使儼鸞輿之威儀促鳳城之還幸（くわんかう）。天掃■搶（さんさう）、上下同見慶雲之色。海剪鯨鯢、遠近尽歇逆浪之声。然是学侶群侶之精誠也（なり）。豈非医王山王之加護哉（かな）。而今賊党再窺覦帝城、官軍（くわんぐん）暫彷徨征途。仍慣先度之朝儀、重及当社之臨幸。山上山下興廃只在此時。仏法王法盛衰豈非今日乎。天台（てんだい）之（の）教法、七社（しちしや）之霊験、偏共安危於朝廷。法相之護持、四所之冥応、盍加贔屓於国家。貴寺若存報国之忠貞者、衆徒須運輔君之計略矣。満山之愁訴、猶通音問而成合体。一朝之治乱、何随群議、而無与力。仍勒事由、牒送如件。敢勿猶予。故牒。延元々年六月日延暦寺（えんりやくじ）三千（さんぜん）衆徒等（しゆとら）とぞ被書たる。状（じやう）披閲の後、南都（の）大衆則（すなはち）山門に同心して返牒（へんてふ）を送る。其（その）状（じやうに）云（いはく）、
興福寺衆徒牒延暦寺（えんりやくじ）衙来牒一紙（いつし）牒、夫観行五品之居勝位也（なり）。学円頓於河淮之流。等覚無垢之円上果也（なり）。敷了義於印度之境。是以隋高祖（かうそ）之（の）崇玄文、玉泉水清。唐文皇奮神藻、瑶花風芳。遂使一夏敷揚之奥■（あうせき）遥伝于叡山（えいさん）。三国相承之真宗、独留于吾寺以降、及于千祀、軌垂百王。寔是弘仏法之宏規、護皇基之洪緒者也（なり）。彼尊氏・直義等（ただよしら）、遠蛮之亡虜、東夷之降卒也（なり）。雖非鷹犬之才、屡忝爪牙之任。乍忘朝奨還挿野心。討揚氏兮為辞、在藩渓兮作逆。劫略州県、掠虜吏民。帝都悉焼残、仏閣多魔滅。軼赤眉之入咸陽、超黄巾寇河北。濫吹之甚、自古未聞。天誅之所覃、冥譴何得遁。因茲去春之初、鋤■（しよいう）棘矜一摧関中焉、匹馬倚輪纔遁海西矣。今聚其敗軍擁彼余衆、不恐雷霆之威、重待斧鉞之罪。六軍徘徊、群兇益振。是則孟津再駕之役、独夫所亡也（なり）。城濮三舎之謀、侍臣攸敗也（なり）。夫違天者有大咎。失道者其助寡。積暴之勢豈又能久乎。方今廻皇輿於花洛之外、張軍幕於猶渓之辺。三千（さんぜん）群侶、定合懇祈之掌、七社（しちしや）霊神、鎮廻擁護之眸者歟（か）。彼代宗之屯長安也（なり）。観師於香積寺之中。勾践（こうせん）之（の）在会稽（くわいけい）也（なり）。陣兵天台山之北。事叶先蹤、寧非佳摸乎。爰当寺衆徒等（しゆとら）、自翠花北幸、抽丹棘中庭。専祈宝祚之長久、只期妖■（えうげつ）之滅亡。精誠無弐、冥助豈空乎。就中寺辺之若輩、国中之勇士（ゆうし）、頻有加官軍（くわんぐん）之（の）志、屡廻退凶徒（きようと）之策。然而南北境阻、風馬之蹄不及、山川地殊、雲鳥之勢難接矣。矧亦賊徒構謀、寇迫松■（しようぜん）之下。人心未和、禍在蕭牆之中。前対燕然之虜、後有宛城之軍、攻守之間進退失度。但綸命屡降、牒送難黙止。速率鋭師、早征凶党、今以状牒。々到准状。故牒。延元々年六月日興福寺衆徒等（しゆとら）とぞ書（かき）たりける。南都已（すで）に山門に与力（よりよく）しぬと聞へければ、畿内・近国に軍（いくさ）の勝負（しようぶ）を計（はかり）かねて何方（いづかた）へか著（つく）べきと案じ煩ひける兵共（つはものども）、皆山門に志を通じ、力を合せんとす。雖然堺敵陣を隔（へだ）てければ、坂本へ馳参（はせまゐる）事（こと）不可叶、「大将を給（たまはつ）て陣を取（とつ）て京都を攻（せめ）落し候べし。」とぞ申（まうし）ける。「さらば。」とて、八幡（やはた）へは四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）隆資（たかすけの）卿（きやう）を被差遣。真木・葛葉・禁野（きんや）・片野（かたの）・宇殿（うとの）・賀島（かしま）・神崎（かんざき）・天王寺（てんわうじ）・賀茂・三日（みか）の原の者共（ものども）馳集（はせあつまつ）て、三千（さんぜん）余騎（よき）大渡（おほわたり）の橋より西に陣を取（とつ）て、川尻（かはじり）の道を差塞（さしふさぐ）。宇治へは、中（なかの）院（ゐんの）中将（ちゆうじやう）定平（さだひら）を被遣。宇治・田原・醍醐・小栗栖（をぐるす）・木津（こづ）・梨間（なしま）・市野辺山（いちのへやま）・城脇（しろわき）の者共（ものども）馳集（はせあつまつ）て、二千（にせん）余騎（よき）、宇治橋二三間（にさんげん）引落（ひきおとし）て、橘（たちばな）の小島（こじま）が崎に陣をとる。北丹波道へは、大覚寺の宮（みや）を大将とし奉（たてまつ）て、額田（ぬかだ）左馬（さまの）助（すけ）を被遣。其（その）勢（せい）三百（さんびやく）余騎（よき）、白昼に京中（きやうぢゆう）を打通（うちとほつ）て、長坂（ながさか）に打上（うちあが）る。嵯峨・仁和寺（にんわじ）・高雄（たかを）・栂尾（とがのを）・志宇知（しうち）・山内（やまのうち）・芋毛（いもげ）・村雲の者共（ものども）馳集（はせあつまつ）て、千（せん）余騎（よき）京中（きやうぢゆう）を足の下に直下（みおろ）して、京見峠（きやうみたうげ）・嵐山・高雄・栂尾（とがのを）に陣をとる。此外（このほか）鞍馬道（くらまぢ）をば西塔（さいたふ）より塞（ふさい）で、勢多（せた）をば愛智（えち）・信楽（しがらき）より指塞（さしふさ）ぐ。今は四方（しはう）七つの道、纔（わづか）に唐櫃越許（からうとごえばかり）あきたれば、国々の運送道絶（たえ）て洛中（らくちゆう）の士卒（じそつ）兵粮に疲（つか）れたり。暫（しばし）は馬を売（うり）、物具（もののぐ）を沽（うり）、口中（こうちゆう）の食（じき）を継（つぎ）けるが、後には京白川の在家（ざいけ）・寺々へ打入（うちいつ）て、衣裳を剥取（はぎとり）、食物を奪ひくう。卿相雲客（けいしやううんかく）も兵火（ひやうくわ）の為に焼出（やきいだ）されて、此（ここ）の辻堂、彼（かしこ）の拝殿に身を側（そば）め、僧俗男女（なんによ）は道路に食（じき）を乞（こう）て、築地（ついぢ）の陰（かげ）、唐居敷（からゐしき）の上に飢臥（うゑふ）す。開闢以来（よりこのかた）兵革（ひやうかく）の起る事多しといへ共、是（これ）程の無道（ぶだう）は未（いまだ）記（しるさざる）処也（なり）。京勢（きやうぜい）は疲れて、山門又つよる由聞へければ、国々の勢百騎（ひやくき）・二百騎（にひやくき）、東坂本（ひがしさかもと）へと馳（はせ）参る事引（ひき）もきらず。中にも阿波・淡路（あはぢ）より、阿間（あま）・志知（しち）・小笠原の人々、三千（さんぜん）余騎（よき）にて参りければ、諸卿皆憑（たのも）しき事に被思けるにや、今はいつをか可期、四方（しはう）より牒（てふ）し合せて、四国の勢を阿弥陀（あみだ）が峯へ差向（さしむけ）て、夜々篝（かがり）をぞ焼（たか）せられける。其（その）光二三里が間に連（つらなり）て、一天（いつてん）の星斗（せいと）落（おち）て欄干（らんかん）たるに不異。或夜（あるよ）東寺の軍勢（ぐんぜい）ども、楼門に上（あがり）て是（これ）をみけるが、「あらをびたゝしの阿弥陀が峯の篝（かがり）や。」と申（まうし）ければ、高（かうの）駿河（するがの）守（かみ）とりも敢（あへ）ず、多く共（とも）四十八にはよも過（すぎ）じ阿弥陀（あみだが）峯に灯（とも）す篝火（かがりび）と一首（いつしゆ）の狂歌に取成（とりな）して戯（たはむれ）ければ、満座皆ゑつぼに入（いり）てぞ笑（わらひ）ける。今一度（いちど）京都に寄せて、先途（せんど）の合戦あるべしと、諸方の相図（あひづ）定りにければ、士卒（じそつ）の志を勇（いさ）めんが為に、忝も十善の天子、紅（くれなゐ）の御袴（おんはかま）をぬがせ給ひ、三寸（さんずん）づゝ切（きつ）て、所望（しよまう）の兵共（つはものども）にぞ被下ける。七月十三日（じふさんにち）、大将新田左中将（さちゆうじやう）義貞、度々（どど）の軍（いくさ）に、打（うち）残されたる一族（いちぞく）四十三人（しじふさんにん）引具（ひきぐ）して先（まづ）皇居（くわうきよ）へ参ぜらる。主上（しゆしやう）龍顔（りようがん）麗しく群下（ぐんか）を照臨有（せうりんあつ）て、「今日の合戦何（いつ）よりも忠を尽すべし。」と被仰下ければ、義貞士卒（じそつ）の意に代（かはつ）て、「合戦の雌雄（しゆう）は時の運による事にて候へば、兼（かね）て勝負を定めがたく候。但（ただし）今日の軍（いくさ）に於ては、尊氏が篭（こもつ）て候東寺の中へ、箭（や）一つ射入（いいれ）候はでは、罷（まかり）帰るまじきにて候なり。」と申（まうし）て、御前（おんまへ）をぞ被退出ける。諸軍勢（しよぐんぜい）、大将の前後に馬を早めて、白鳥（しらとり）の前を打過（うちすぎ）ける時、見物しける女童部（をんなわらんべ）、名和伯耆（はうきの）守（かみ）長年が引（ひき）さがりて打（うち）けるを見て、「此比（このころ）天下に結城（ゆふき）・伯耆（はうき）・楠木・千種頭（ちくさのとうの）中将（ちゆうじやう）、三木（さんぼく）一草（いつさう）といはれて、飽（あく）まで朝恩に誇（ほこつ）たる人々なりしが、三人（さんにん）は討死して、伯耆（はうきの）守（かみ）一人残（のこつ）たる事よ。」と申（まうし）けるを、長年遥（はるか）に聞（きき）て、さては長年が今まで討死せぬ事を、人皆云（いふ）甲斐なしと云（いふ）沙汰すればこそ、女童部（をんなわらんべ）までもか様（やう）には云（いふ）らめ。今日の合戦に御方（みかた）若（もし）討負（うちまけ）ば、一人なり共引留（ひきとどまつ）て、討死せん者をと独言（ひとりごと）して、是（これ）を最後の合戦と思定（おもひさだめ）てぞ向（むかひ）ける。
○隆資（たかすけ）卿（きやう）自八幡被寄事　Ｓ１７０４
京都の合戦は、十三日（じふさんにち）の巳刻（みのこく）と、兼（かね）て諸方へ触送（ふれおくり）たりければ、東坂本（ひがしさかもと）より寄（よす）る勢、関山（せきさん）・今路（いまみち）の辺（へん）に引（ひか）へて、時剋（じこく）を待（まち）ける処に、敵や謀（たばかつ）て火を懸（かけ）たりけん、北白川（きたしらかは）に焼失（ぜうしつ）出来（いできたつ）て、烟（けぶり）蒼天に充満したり。八幡（やはた）より寄（よせ）んずる宮方（みやがた）の勢共（せいども）是（これ）を見て、「すはや山門より寄（よせ）て、京中（きやうぢゆう）に火を懸（かけ）たるは。今日の軍（いくさ）に為（し）をくれば、何（なん）の面目か有（ある）べき。」とて、相図（あひづ）の剋限（こくげん）をも不相待、其（その）勢（せい）纔（わづか）に三千（さんぜん）余騎（よき）にて、鳥羽（とば）の作道（つくりみち）より東寺の南大門（なんだいもん）の前へぞ寄（よせ）たりける。東寺（とうじ）の勢、山門より寄（よす）る敵を防（ふせが）んとて、河合（ただす）・北白河の辺（へん）へ皆向（むかひ）たりければ、卿相雲客（けいしやううんかく）、或（あるひ）は将軍近習の老者（らうしや）・児（ちご）なんど許（ばかり）集り居て、此（この）敵を可防兵は更（さら）になかりけり。寄手（よせて）の足軽（あしがる）共（ども）、鳥羽（とばの）田の面（も）の畔（くろ）をつたひ、四塚（よつづか）・羅精門（らしやうもん）のくろの上に立（たち）渡り、散々（さんざん）に射ける間、作道（つくりみち）まで打出（うちいで）たりける、高（かうの）武蔵守（むさしのかみ）師直（もろなほ）が五百（ごひやく）余騎（よき）、被射立て引退（ひきしりぞ）く。敵弥（いよいよ）勝（かつ）に乗（のつ）て、持楯（もちだて）ひしき楯を突寄（つきよせ）々々（つきよせ）、かづき入（いれ）て攻（せめ）ける程（ほど）に、坤（ひつじさる）の角（すみ）なる出屏（だしへい）の上の高櫓（たかやぐら）一つ、念（ねん）なく被攻破て焼（やき）けり。城中（じやうちゆう）是（これ）に躁（さわが）れて、声々にひしめき合（あひ）けれ共（ども）、将軍は些共（ちつとも）不驚給、鎮守（ちんじゆ）の御宝前（はうぜん）に看経（かんきん）しておはしける。其（その）前に問注所（もんぢゆうしよ）の信濃（しなのの）入道々大（だうだい）と土岐（とき）伯耆（はうきの）入道存孝（そんかう）と二人（ににん）倶（ぐ）して候（さふらひ）けるが、存孝傍（そば）を屹（きつ）と見て、「あはれ愚息（ぐそく）にて候悪源太（あくげんだ）を上（かみ）の手へ向（むけ）候はで、是（これ）に留（とどめ）て候はゞ、此（この）敵をば輒（たやす）く追（おひ）払はせ候はんずる者を。」と申（まうし）ける処に、悪源太つと参りたり。存孝うれしげに打（うち）見て、「いかに上の手（て）の軍（いくさ）は未（いまだ）始まらぬか。」「いやそれは未（いまだ）存知仕（つかまつり）候はず。三条河原（さんでうがはら）まで罷向（まかりむかつ）て候（さふらひ）つるが、東寺の坤（ひつじさる）に当（あたつ）て、烟（けぶり）の見へ候間、取（とつ）て返して馳（はせ）参じて候。御方（みかた）の御合戦は何と候やらん。」と申（まうし）ければ、武蔵守（むさしのかみ）、「只今作道（つくりみち）の軍（いくさ）に打負（うちまけ）て引退（ひきしりぞ）くといへ共、是（この）御陣の兵多からねば、入替（いりかはる）事（こと）叶はず、已（すで）に坤（ひつじさる）の角（すみ）の出屏（だしへい）を被打破て、櫓を被焼落上は、将軍の御大事（おんだいじ）此（この）時也（なり）。一騎なりとも御辺（ごへん）打出（うちいで）て此（この）敵を払へかし。」畏（かしこまつ）て、「承（うけたまは）り候。」とて、悪源太御前（おんまへ）を立けるを、将軍、「暫（しばし）。」とて、いつも帯副（はきぞへ）にし給（たまひ）ける御所作（ごしよつく）り兵庫鎖（ひやうごくさり）の御太刀を、引出物（ひきでもの）にぞせられける。悪源太此（この）太刀を給（たまはつ）て、などか心の勇まざらん。洗皮（あらひかは）の鎧に、白星（しらほし）の甲（かぶと）の緒（を）を縮（しめ）て、只今給（たまは）りたる金作（こがねづく）りの太刀の上に、三尺（さんじやく）八寸（はつすん）の黒塗（くろぬり）の太刀帯副（はきそへ）、三十六（さんじふろく）差（さい）たる山鳥の引尾（ひきを）の征矢（そや）、森の如（ごとく）にときみだし、三人（さんにん）張（ばり）の弓にせき絃（つる）かけて噛（くひ）しめし、態（わざと）臑当（すねあて）をばせざりけり。時々は馬より飛下（とびお）りて、深（ふか）田を歩（あゆ）まんが為也（なり）けり。北（きた）の小門（こもん）より打出（いで）て、羅精門（らしやうもん）の西へ打廻り、馬をば畔（くろ）の陰（かげ）に乗放（のりはなし）て、三町余（あまり）が外に村立（むらだち）たる敵を、さしつめ引（ひき）つめ散々（さんざん）にぞ射たりける。一矢（ひとや）に二人（ににん）三人（さんにん）をば射落せども、あだ矢は一（ひとつ）も無（なか）りければ、南大門（なんだいもん）の前に攻寄（せめよせ）たる寄手（よせて）の兵千（せん）余人（よにん）、一度（いちど）にはつと引退（ひきしりぞ）く。悪源太是（これ）に利（り）を得て、かけ足逸物（いちもつの）馬に打乗（うちのり）、さしも深き鳥羽田中（たなか）を真平地（まつへいち）に懸立（かけたて）て、敵六騎切（きつ）て落し、十一騎に手負（ておは）せて、仰（のつ）たる太刀を押直（おしなほ）し、東寺の方を屹（きつ）と見て、気色（きしよく）ばうたる有様は、いかなる和泉（いづみの）小次郎・朝夷那（あさいな）三郎も是（これ）には過（すぎ）じとぞみへたりける。悪源太一人に被懸立て、数万の寄手（よせて）皆しどろに成（なり）ぬと見へければ、高（かうの）武蔵守（むさしのかみ）師直（もろなほ）千（せん）余騎（よき）にて、又作道（つくりみち）を下（くだ）りに追（おつ）かくる。越後（ゑちごの）守（かみ）師泰（もろやす）は、七百（しちひやく）余騎（よき）にて竹田（たけだ）を下（くだ）りに要合（よこぎり）せんとす。已（すで）に引立（ひきたつ）たる大勢なれば、なじかは足を留（とど）むべき。討（うた）るゝをも顧（かへりみ）ず、手負（ておひ）をも不助、我先（われさき）にと逃散（にげちり）て、元（もと）の八幡（やはた）へ引返す。
○義貞軍（いくさの）事（こと）付（つけたり）長年討死（うちじにの）事（こと）　Ｓ１７０５
一方の寄手（よせて）の破れたるをも不知、相図（あひづ）の剋限（こくげん）よく成（なり）ぬとて、追手（おふて）の大将新田（につた）義貞（よしさだ）・脇屋（わきや）義助、二万（にまん）余騎（よき）を率（そつ）して、今路（いまみち）・西坂本より下（くだつ）て、三手に分れて押寄（おしよす）る。一手（ひとて）は義貞・義助・江田（えだ）・大館（おほたち）・千葉・宇都宮（うつのみや）、其（その）勢（せい）一万（いちまん）余騎（よき）、大中黒（おほなかぐろ）・月に星・左巴（ひだりどもゑ）、丹（たん）・児玉（こだま）のうちわの旗、三十（さんじふ）余流（よながれ）連（つなが）りて、糾（ただ）すを西へ打（うち）通（とほ）り、大宮（おほみや）を下（くだ）りに被押寄。一手（ひとて）には伯耆（はうきの）守（かみ）長年（ながとし）・仁科（にしな）・高梨・土居（どゐ）・得能（とくのう）・春日部（かすかべ）、以下（いげ）の国々の勢集（あつまつ）て五千（ごせん）余騎（よき）、大将義貞の旗を守（まもつ）て鶴翼魚鱗（かくよくぎよりん）の陣をなし、猪隈（ゐのくま）を下（くだ）りに押寄（おしよす）る。一手（ひとて）は二条（にでうの）大納言（だいなごん）・洞院（とうゐんの）左衛門（さゑもんの）督（かみ）を両大将にて五千（ごせん）余騎（よき）、牡丹（ぼたん）の旗・扇（あふぎ）の旗、只二流（ながれ）差揚（さしあげ）て、敵に跡（あと）を切られじと、四条（しでう）を東へ引亘（ひきわた）して、さきへは態（わざと）進（すす）まれず。兼（かね）てより阿弥陀（あみだ）が峯に陣を取（とり）たりし阿波・淡路（あはぢ）の勢千（せん）余騎（よき）は、未（いまだ）京中（きやうぢゆう）へは入（いら）ず、泉涌寺（せんゆじ）の前今熊野辺（いまくまのへん）までをり下（くだつ）て、相図（あひづ）の煙（けぶり）を上（あげ）たれば、長坂（ながさか）に陣を取（とつ）たる額田（ぬかだ）が勢八百（はつぴやく）余騎（よき）、嵯峨（さが）・仁和寺（にんわじ）の辺（へん）に打散（うちちり）、所々に火を懸（かけ）たり。京方は大勢なれども、人疲（つか）れ馬疲れ、而（しか）も今朝の軍（いくさ）に矢種（やだね）は皆射尽（つく）したり。寄（よす）るは小勢（こぜい）なれ共（ども）、さしも名将の義貞、先日度々（どど）の軍（いくさ）に打負（うちまけ）て、此度（このたび）会稽（くわいけい）の恥を雪（きよめ）んと、牙（きば）を咀（かみ）名を恥づと聞（きこえ）ぬれば、御治世（ごぢせい）両統（りやうとう）の聖運も、新田・足利（あしかが）多年の憤（いきどほり）も、只今日の軍（いくさ）に定りぬと、気をつめぬ人は無（なか）りけり。去（さる）程（ほど）に六条（ろくでう）大宮（おほみや）より軍（いくさ）始（はじまつ）て、将軍の二十万騎（にじふまんぎ）と義貞の二万騎（にまんぎ）と入乱（いりみだれ）て戦（たたかひ）たり。射違（いちがふ）る矢は、夕立（ゆふだち）の軒端（のきば）を過（すぐ）る音よりも猶滋（しげ）く、打合ふ太刀の鍔音（つばおと）は、空（そら）に応（こたふ）る山彦（やまびこ）の、鳴り止（や）む隙（ひま）も無（なか）りけり。京勢（きやうぜい）は小路（こうぢ）々々（こうぢ）を立塞（たちふさい）で、敵を東西より取篭（とりこめ）、進まば先を遮（さへぎ）り、左右へ分れば中をわらんと、変化機に応じて戦（たたかひ）ければ、義貞の兵少（すこし）も散らで、中をも不破、退（しりぞい）て、跡よりも揉（もう）で、向ふ敵に懸立（かけたて）々々（かけたて）、大宮（おほみや）を下（くだ）りにましくらに懸（かか）りける程（ほど）に、仁木（につき）・細川・今川・荒川・土岐・佐々木（ささき）・逸見（へんみ）・武田（たけだ）・小早河（こばやかは）、此（ここ）を被打散、彼（かしこ）に被追立、所々（しよしよ）に磬（ひか）へたれば、義貞の兵二万（にまん）余騎（よき）、東寺の小門（こもん）前に推寄（おしよせ）て、一度（いちど）に時をどつと作る。義貞坂本を打出（うちいで）し時、先（まづ）皇居（くわうきよ）に参（まゐつ）て、「天下の落居（らくきよ）は聖運に任せ候へば、心とする処に候はず。何様（いかさま）今度の軍（いくさ）に於ては、尊氏が篭（こもつ）て候東寺の中へ矢一（ひとつ）射入（いいれ）候はでは、帰（かへり）参るまじきにて候。」と申（まうし）て出（いで）たりし其言（そのことば）に不違、敵を一（ひ）と的場（まとば）の内に攻（せめ）寄せたれば、今はかうと大（おほき）に悦（よろこん）で、旗の陰（かげ）に馬を打（うち）すへ城を睨（にら）み、弓杖（ゆんずゑ）にすがつて、高らかに宣ひけるは、「天下の乱（らん）休（やむ）事（こと）無（なく）して、無罪人民身を安くせざる事年久し。是（これ）国主両統（りやうとうの）御争（おんあらそひ）とは申（まうし）ながら、只義貞と尊氏（たかうぢの）卿（きやう）との所にあり。纔（わづか）に一身（いつしん）の大功を立（たて）ん為に多くの人を苦しめんより、独身（ひとりみ）にして戦（たたかひ）を決せんと思（おもふ）故（ゆゑ）に、義貞自（みづから）此（この）軍門に罷向（まかりむかつ）て候也（なり）。それかあらぬか、矢一（ひとつ）受（うけ）て知（しり）給へ。」とて、二人（ににん）張（ばり）に十三束二臥（じふさんぞくふたつぶせ）、飽（あく）まで堅めて引（ひき）しぼり、弦音（つるおと）高く切（きつ）て放（はな）つ。其（その）矢二重（にぢゆう）に掻（かい）たる高櫓（たかやぐら）の上を越（こえ）て、将軍の座（おは）し給（たまへ）る帷幕（ゐばく）の中を、本堂の艮（うしとら）の柱（はしら）に一ゆり／＼て、くつまき過（すぎ）てぞ立（たつ）たりける。将軍是（これ）を見給（たまひ）、「我（われ）此軍（このいくさ）を起して鎌倉（かまくら）を立（たち）しより、全（まつたく）君を傾（かたぶ）け奉（たてまつら）んと思ふに非（あらず）。只義貞に逢ひて、憤（いきどほり）を散ぜん為也（なり）。き。然れば彼（かれ）と我（われ）と、独身（ひとりみ）にして戦（たたかひ）を決せん事元来（もとより）悦ぶ所也（なり）。其（その）門開け、討（うつ）て出（いで）ん。」と宣ひけるを、上杉伊豆（いづの）守（かみ）、「是（これ）はいかなる御事（おんこと）にて候ぞ。楚の項羽（かうう）が漢の高祖（かうそ）に向ひ、独身（ひとりみ）にして戦（たたかは）んと申（まうし）しをば、高祖（かうそ）あざ笑（わらう）て汝（なんぢ）を討（うつ）に刑徒（けいと）を以てすべしと欺（あざむ）き候はずや。義貞そゞろに深入（ふかいり）して、引方（ひきかた）のなさに能（よき）敵にや遭（あふ）と、ふてゝ仕（つかまつり）候を、軽々（かろがろ）しく御出（おんいで）ある事や候べき。思（おもひ）も寄（よら）ぬ御事（おんこと）に候。」とて、鎧の御袖（おんそで）に取付（とりつき）ければ、将軍無力義者（ぎしや）の諌（いさめ）に順ふて、忿（いかり）を押へて坐（ざ）し給ふ。懸（かか）る処に、土岐（とき）弾正少弼（せうひつ）頼遠（よりとほ）、三百（さんびやく）余騎（よき）にて、上賀茂（かみかも）に引（ひか）へて有（あり）けるが、五条大宮（ごでうおほみや）に引（ひか）へたる旗を見てければ、大将は皆公家（くげ）の人々よと見てければ、後（うし）ろより時を吐（どつ）と作（つくつ）て、喚（をめ）き叫（さけん）でぞ懸（かけ）たりける。「すはや後（うし）ろより取回（とりまは）しけるは。川原（かはら）へ引（ひき）て、広（ひろ）みにて戦へ」と云（いふ）程こそ有（あり）けれ、一戦（いつせん）も不戦、五条川原（ごでうがはら）へはつと追（おひ）出されて、些（ちつと）も足を不蹈留、西坂本を差（さ）して逃（にげ）たりける。土岐頼遠（ときよりとほ）、五条大宮（ごでうおほみや）の合戦に打勝（うちかつ）て、勝時（かつどき）を揚（あげ）ければ、此彼（ここかしこ）より勢共（せいども）数千騎（すせんぎ）馳集（はせあつまつ）て、大宮を下（くだ）りに、義貞の後（うしろ）へ攻（せめ）よする。神祇官（じんぎくわん）に磬（ひか）へたる仁木（につき）・細川・吉良（きら）・石堂（いしたう）が勢二万（にまん）余騎（よき）は、朱雀（しゆしやか）を直違（すぢかひ）に西八条へ推寄（おしよす）る。東よりは小弐・大友（おほとも）・厚東（こうとう）・大内（おほち）、四国・中国の兵共（つはものども）三万（さんまん）余騎（よき）、七条河原（しちでうがはら）を下（くだ）りに、針（はり）・唐橋（からはし）へ引回（ひきまは）して、敵を一人も不討洩引裹（ひきつつむ）。三方（さんぱう）は如此百重（ひやくぢゆう）千重（せんぢゆう）に取巻（とりまい）て、天を翔（かけ）り地に潜（くぐつ）て出（いづ）るより外（ほか）は、漏（もれ）ても可逃方なし。前には城郭（じやうくわく）堅く守（まもつ）て、数万（すまん）の兵鏃（やじり）をそろへて散々（さんざん）に射る。義貞今日を限（かぎり）の運命也（なり）と思定給（おもひさだめたまひ）ければ、二万（にまん）余騎（よき）を只一手（ひとて）に成（なし）て、八条（はつでう）・九条（くでう）に引（ひか）へたる敵十万（じふまん）余騎（よき）四角（しかく）八方（はつぱう）へ懸散（かけちら）し、三条河原（さんでうがはら）へ颯（さつ）と引（ひい）て出（いで）たるを、千葉・宇都宮（うつのみや）も、はや所々（しよしよ）に引（ひき）分れ、名和伯耆（はうきの）守（かみ）長年も、被懸阻ぬとみへたり。仁科（にしな）・高梨・春日部（かすかべ）・丹（たん）・児玉（こだま）三千（さんぜん）余騎（よき）一手（ひとて）に成（なつ）て、一条を東へ引（ひき）けるが、三百（さんびやく）余騎（よき）被討て鷺（さぎ）の森へ懸抜（かけぬけ）たり。長年は二百（にひやく）余騎（よき）にて大宮にて返し合せ、我（われ）と後（うしろ）の関（きど）をさして一人も不残死してけり。其後（そののち）処々（しよしよ）の軍（いくさ）に勝（かち）ほこりたる敵三十万騎（さんじふまんぎ）、纔（わづか）に討（うち）残されたる義貞の勢を真中（まんなか）に又取篭（とりこむ）る。義貞も思切（おもひきつ）たる体（てい）にて、一引（ひとひき）も引（ひか）んとはし給はず、馬を皆西頭（にしかしら）に立（たて）て、討死せんとし給（たまひ）ける処に、主上（しゆしやう）の恩賜（おんし）の御衣（ぎよい）を切（きつ）て、笠符（かさじるし）に付（つけ）たる兵共（つはものども）所々より馳（はせ）集り、二千（にせん）余騎（よき）、戦ひ疲（つかれ）たる大敵を懸立（かけたて）々々（かけたて）揉（もう）だりけるに、雲霞（うんか）の如くなる敵共（てきども）、馬の足を立兼（たてかね）て、京中（きやうぢゆう）へはつと引（ひき）ければ、義貞・義助・江田（えだ）・大館（おほたち）、万死（ばんし）を出（いで）て一生（いつしやう）に逢ひ、又坂本へ被引返。
○江州（かうしう）軍（いくさの）事（こと）　Ｓ１７０６
京都を中に篭（こめ）て四方（しはう）より寄せば、今度はさりともと憑（たのも）しく覚（おぼ）へしに、諸方の相図（あひづ）相違（さうゐ）して、寄手（よせて）又打負（うちまけ）しかば、四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）も、八幡（やはた）を落（おち）て坂本へ被参ぬ。阿弥陀（あみだ）が峯に陣を取（とり）し阿波・淡路の兵共（つはものども）も、細川（ほそかは）卿（きやうの）律師（りつし）に打負（うちまけ）て、坂本へ帰（かへり）ぬ。長坂（ながさか）を堅めたりし額田（ぬかだ）も落（おち）て、山上へ帰参（きさん）しければ、京勢（きやうぜい）は篭（こ）の中を出（いで）たる鳥の如く悦（よろこび）、宮方（みやがた）は穴に篭（こも）りたる獣（けだもの）の如く縮（しじま）れり。南都（なんと）の大衆（だいしゆ）も山門に可与力由返牒（へんてふ）を送（おくり）しかば、定（さだめ）て力を合（あは）せんずらんと待（また）れしかども、将軍より数箇所（すかしよ）の庄園を寄附して、被語ける程（ほど）に、目の前の慾に身の後の恥を忘（わすれ）ければ、山門与力（よりよく）の合戦を翻（ひるがへ）して、武家合体（がつてい）の約諾（やくだく）をぞなしける。今は君の御憑（おんたのみ）有（あり）ける方（かた）とては、備後の桜山、備中の那須（なすの）五郎、備前の児島・今木・大富（おほどみ）が兵船（ひやうせん）を汰（そろへ）て近日上洛（しやうらく）の由申（まうし）けると、伊勢の愛州（あいそ）が、当国の敵を退治して、江州（かうしう）へ発向（はつかう）すべしと注進したりし許（ばかり）也（なり）。山門の衆徒（しゆと）財産を尽（つく）して、士卒（じそつ）の兵粮を出（いだ）すといへ共（ども）、公家（くげ）・武家の従類（じゆうるゐ）、上下二十万人に余（あま）りたる人数を、六月の始（はじめ）より、九月の中旬まで養（やしなひ）ければ、家財（かざい）悉（ことごとく）尽（つき）て、共に首陽（しゆやう）に莅（のぞま）んとす。剰（あまつさへ）北国の道をば、足利尾張（をはりの）守（かみ）高経（たかつね）差塞（さしふさい）で人を不通。近江の国も、小笠原信濃（しなのの）守（かみ）、野路（のぢ）・篠原（しのはら）に陣を取（とつ）て、湖上（こじやう）往返（わうへん）の舟を留（とど）めける間、只官軍（くわんぐん）朝暮（てうぼ）の飢（うゑ）を嗜（たしな）むのみに非（あら）ず、三千（さんぜん）の聖供（しやうぐ）の運送の道塞（ふさがつ）て、谷々（たにだに）の講演も絶（たえ）はてゝ、社々（しやしや）の祭礼も無（なか）りけり。山門角（かく）ては叶（かなふ）まじとて、先（まづ）江州（かうしう）の敵を退治して、美濃・尾張（をはり）の通路を開くべしとて、九月十七日（じふしちにち）に、三塔（さんたふ）の衆徒五千（ごせん）余人（よにん）、志那（しな）の浜より襄（あがつ）て、野路（のぢ）・篠原（しのはら）へ押寄（おしよす）る。小笠原、山門の大勢を見て、さしもなき平城（ひらじやう）に篭（こもり）て、取巻（とりまか）れなば叶（かなふ）まじとて、逆（さか）よせに平野（ひらの）に懸合（かけあは）せて戦（たたかひ）ける程（ほど）に、道場坊（だうじやうばう）注記（ちゆうき）祐覚（いうかく）、一軍（ひといくさ）に打負（うちまけ）て、立（たつ）足もなく引（ひき）ければ、成願坊律師（じやうぐわんばうりつし）入替（いりかはつ）て、一人も不残討（うたれ）にけり。山門弥（いよいよ）憤（いきどほり）を深（ふかく）して、同二十三日（にじふさんにち）、三塔（さんたふ）の衆徒の中より五百房（ごひやくばう）の悪僧（あくそう）を勝（すぐつ）て、二万（にまん）余人（よにん）兵船（ひやうせん）を連（つらね）て推（おし）渡る。小笠原が勢共（せいども）、重（かさね）て寄（よす）る山門の大勢に聞懼（ききおぢ）して大半（たいはん）落失（おちうせ）ければ、勢纔（わづか）三百騎（さんびやくき）にも不足けり。是（これ）を聞（きき）て例の大早（おほはやり）の極（きは）めなき大衆共（だいしゆども）なれば、後陣（ごぢん）の勢をも待調（まちそろ）へず我前（われさき）にとぞ進みける。此（この）大勢を敵に受（うけ）て落留（おちとどま）る程の者共（ものども）なれば、なじかは些（すこし）も気を可屈す。小笠原が三百（さんびやく）余騎（よき）、山徒（さんと）の向ひ陣を取（とり）たりける四十九院（しじふくゐん）の宿（しゆく）へ、未（いまだ）卯刻（うのこく）に推寄（おしよせ）て、懸立（かけたて）々々（かけたて）戦（たたかひ）けるに、宗（むね）との山徒（さんと）理教坊の阿闍梨（あじやり）を始（はじめ）として、三千（さんぜん）余人（よにん）まで討れにければ、湖上の舟に棹（さをさし）て堅田を差（さ）して漕（こぎ）もどる。懸（かか）る処に佐々木（ささきの）佐渡（さどの）判官（はうぐわん）入道導誉（だうよ）、京より潜（ひそか）に若狭路（わかさぢ）を廻（まはつ）て、東坂本（ひがしさかもと）へ降参して申（まうし）けるは、「江州は代々（だいだい）当家（たうけ）守護（しゆご）の国にて候を、小笠原上洛（しやうらく）の路（みち）に滞（とどこほつ）て、不慮（ふりよ）に両度の合戦を致し、其（その）功を以て軈（やが）て管領仕（つかまつり）候事（こと）、導誉面目を失ふ所にて候。若（もし）当国の守護職（しゆごしよく）を被恩補候はゞ、則（すなはち）彼（かの）国（くに）へ罷（まかり）向ひ、小笠原を追（おひ）落し、国中を打平（たひら）げて、官軍（くわんぐん）に力を著（つけ）ん事（こと）、時日（ときひ）を移すまじきにて候。」とぞ申（まうし）ける。主上（しゆしやう）も義貞も、出抜（だしぬい）て申（まうす）とは不知給、「事誠（まこと）に可然。」とて、導誉が申請（まうしうく）る旨（むね）に任（まか）せて、当国の守護職（しゆごしよく）並（ならび）に便宜（びんぎ）の闕所（けつしよ）数十箇所（すじつかしよ）、導誉が恩賞に被行て江州へぞ被遣ける。元来（もとより）斟（はかつ）て申（まうし）つる事なれば、導誉江州へ推渡（おしわたつ）て後、当国をば将軍より給りたる由を申す間、小笠原軈（やが）て国を捨（すて）て上洛（しやうらく）しぬ。導誉忽（たちまち）に国を管領して、弥（いよいよ）坂本を遠攻（とほせめ）に攻（せめ）ければ、山徒の遠類（ゑんるゐ）・親類、宮方（みやがた）の被管（ひくわん）・所縁の者までも、近江（あふみの）国中には迹（あと）を可止様（やう）ぞ無（なか）りける。「さては導誉出抜（だしぬき）けり、時刻を不移退治せよ。」と、脇屋（わきや）右衛門（うゑもんの）佐（すけ）を大将にて、二千（にせん）余騎（よき）を江州へ被差向。此（この）勢（せい）志那（しな）の渡（わたし）をして、舟より下（おり）ける処へ、三千（さんぜん）余騎（よき）にて推（おし）寄せ、上（あげ）も立（たて）ず戦ひける程（ほど）に、或（あるひ）は遠浅（とほあさ）に舟を乗（のり）すへ、襄（あが）り場（ば）に馬を下（おろ）し兼（かね）て、被射落被切臥兵（つはもの）数を不知（しらず）。此（この）日（ひ）の軍（いくさ）にも官軍（くわんぐん）又打負（うちまけ）て、纔（わづかに）坂本へ漕返（こぎもど）る。此（この）後よりは山上・坂本に弥（いよいよ）兵粮尽（つき）て、始め百騎（ひやくき）二百騎（にひやくき）有（あり）し者、五騎十騎になり、五騎十騎有（あり）し人は、馬にも不乗成（なり）にけり。
○自山門還幸（くわんかうの）事（こと）　Ｓ１７０７
斯（かか）る処に、将軍より内々（ないない）使者を主上（しゆしやう）へ進（しん）じて被申けるは、「去々年の冬、近臣の讒（ざん）に依（よつ）て勅勘（ちよくかん）を蒙り候（さふらひ）し時、身を法体（ほつたい）に替（かへ）て死を無罪賜（たまは）らんと存候（ぞんじさふらひ）し処に、義貞・義助等（よしすけら）、事を逆鱗（げきりん）に寄（よせ）て日来（ひごろ）の鬱憤（うつぷん）を散ぜんと仕候（つかまつりさふらひ）し間、止（やむ）事（こと）を不得して此（この）乱天下に及（および）候。是（これ）全く君に向ひ奉（たてまつ）て反逆（ほんぎやく）を企（くはた）てしに候はず。只義貞が一類（いちるゐ）を亡（ほろぼ）して、向後（きやうこう）の讒臣をこらさんと存ずる許（ばかり）也（なり）。若（もし）天鑒（てんかん）誠を照（てら）されば、臣が讒（ざん）にをち罪を哀（あはれ）み思召（おぼしめし）て、竜駕（りようが）を九重の月に被廻鳳暦（ほうれき）を万歳（ばんぜい）の春に被複候へ。供奉（ぐぶ）の諸卿、並（ならびに）降参の輩（ともがら）に至（いたるま）で、罪科の軽重（きやうぢゆう）を不云、悉（ことごとく）本官本領に複（ふく）し、天下の成敗（せいばい）を公家（くげ）に任（まか）せ進（まゐら）せ候べし。」と、「且（かつう）は条々（でうでう）御不審（ごふしん）を散ぜん為に、一紙（いつし）別に進覧（しんらん）候也（なり）。」とて、大師勧請（だいしくわんじやう）の起請文（きしやうもん）を副（そへ）て、浄土寺の忠円僧正（そうじやう）の方へぞ被進ける。主上（しゆしやう）是（これ）を叡覧有（あつ）て、「告文（かうぶん）を進（まゐら）する上、偽（いつはり）てはよも申（まう）されじ。」と被思召ければ、傍（かたへ）の元老・智臣にも不被仰合、軈（やが）て還幸（くわんかう）成（なる）べき由を被仰出けり。将軍勅答（ちよくたふ）の趣（おもむき）を聞（きき）て、「さては叡智不浅と申せ共（ども）、欺（あざむ）くに安かりけり。」と悦（よろこび）て、さも有（あり）ぬべき大名の許（もと）へ、縁（えん）に触れ趣（おもむ）きを伺（うかがう）て、潜（ひそか）に状を通（つう）じてぞ被語ける。去（さる）程（ほど）に還幸（くわんかう）の儀事（こと）潜（ひそか）に定（さだまり）ければ、降参の志ある者共（ものども）、兼（かね）てより今路（いまみち）・西坂本の辺（へん）まで抜々（ぬけぬけ）に行設（ゆきまう）けて、還幸（くわんかう）の時分をぞ相待（あひまち）ける。中にも江田兵部（ひやうぶの）少輔（せう）行義（ゆきよし）・大館左馬（さまの）助（すけ）氏明（うぢあきら）は、新田の一族（いちぞく）にて何（いつ）も一方の大将たりしかば、安否（あんぴ）を当家（たうけ）の存亡（そんばう）にこそ被任べかりしが、いかなる深き所存か有（あり）けん、二人（ににん）共（とも）降参せんとて、九日（ここのかの）暁（あかつき）より先（まづ）山上に登（のぼつ）てぞ居たりける。義貞朝臣斯（かか）る事とは不知給、参仕（さんし）の軍勢（ぐんぜい）に対面して事なき様にておはしける処へ、洞院（とうゐんの）左衛門（さゑもんの）督（かみ）実世（さねよの）卿（きやう）の方より、「只今主上（しゆしやう）京都へ還幸（くわんかう）可成とて、供奉（ぐぶ）の人を召（めし）候。御存知候やらん。」と被告たりければ、義貞、「さる事や可有。御使（おんつかひ）の聞誤（ききあやまり）にてぞ有覧（あるらん）。」とて、最（いと）騒（さわ）がれたる気色も無（なか）りけるを、堀口美濃（みのの）守（かみ）貞満（さだみつ）聞（きき）も敢（あへ）ず、「江田・大館が、何（なん）の用ともなきに、此暁（このあかつき）中堂へ参るとて、登山仕（とうさんつかまつり）つるが怪（あやし）く覚（おぼえ）候。貞満先（まづ）内裏へ参（まゐつ）て、事の様（やう）を見奉り候はん。」とて、郎等（らうどう）に被著たる鎧取（とつ）て肩に投（なげ）懸け、馬の上にて上帯（うはおび）を縮（しめ）、諸鐙（もろあぶみ）合せて参（さん）ぜらる。皇居（くわうきよ）近く成（なり）ければ、馬より下（おり）、甲（かぶと）を脱（ぬい）で中間（ちゆうげん）に持（もた）せ、四方（しはう）を屹（きつ）と見渡すに、臨幸只今の程とみへて、供奉（ぐぶ）の月卿雲客（げつけいうんかく）、衣冠を帯（たい）せるもあり、未（いまだ）鳳輦（ほうれん）を大床（おほゆか）に差寄（さしよせ）て、新典侍（ないしのすけ）、内侍所（ないしところ）の櫃（ひつ）を取出（とりいだ）し奉れば、頭弁（とうのべん）範国（のりくに）、剣璽（けんし）の役（やく）に随（したがつ）て、御簾（ぎよれん）の前に跪（ひざまづ）く。貞満左右に少し揖（いふ）して御前（おんまへ）に参（まゐり）、鳳輦（ほうれん）の轅（ながえ）に取付（とりつき）、涙を流して被申けるは、「還幸（くわんかう）の事（こと）、児如（じじよ）の説（せつ）幽（かすか）に耳に触候（ふれさふらひ）つれ共（ども）、義貞存知仕らぬ由を申候（まうしさふらひ）つる間、伝説（でんせつ）の誤（あやまり）かと存（ぞんじ）て候へば、事の儀式（ぎしき）早（はや）誠（まこと）にて候（さふらひ）ける。抑（そもそも）義貞が不義（ふぎ）何事にて候へば、多年の粉骨（ふんこつ）忠功を被思召捨て、大逆無道（たいぎやくぶだう）の尊氏に叡慮を被移候（さふらひ）けるぞや。去（さんぬる）元弘の始（はじめ）、義貞不肖（ふせう）の身也（なり）といへ共、忝（かたじけなく）も綸旨（りんし）を蒙（かうむつ）て関東（くわんとう）の大敵を数日（すじつ）の内に亡（ほろぼ）し、海西の宸襟（しんきん）を三年の間に休（やす）め進（まゐら）せ候（さふらひ）し事（こと）、恐（おそらく）は上古の忠臣にも類（たぐひ）少く、近日義卒（ぎそつ）も皆功を譲（ゆづ）る処にて候（さふらひ）き。其（その）尊氏が反逆（ほんぎやく）顕（あらはれ）しより以来（このかた）、大軍を靡（なびか）して其師（そのいくさ）を虜（とりこ）にし、万死を出（いで）て一生（いつしやう）に逢（あふ）こと勝計（あげてかぞふ）るに不遑。されば義を重（おもん）じて命（めい）を墜（おと）す一族（いちぞく）百三十二人（ひやくさんじふににん）、節（せつ）に臨（のぞん）で尸（かばね）を曝（さら）す郎従（らうじゆう）八千（はつせん）余人（よにん）也（なり）。然共（しかれども）今洛中（らくちゆう）数箇度（すかど）の戦（たたかひ）に、朝敵（てうてき）勢盛（さかん）にして官軍（くわんぐん）頻（しきり）に利を失（うしなひ）候事（こと）、全（まつたく）戦の咎（とが）に非（あら）ず、只帝徳（ていとく）の欠（かく）る処に候歟（か）。仍（よつて）御方（みかた）に参る勢の少き故（ゆゑ）にて候はずや。詮（せん）ずる処当家累年（るゐねん）の忠義を被捨て、京都へ臨幸可成にて候はゞ、只義貞を始（はじめ）として当家の氏族五十（ごじふ）余人（よにん）を御前（おんまへ）へ被召出、首（くび）を刎（はね）て伍子胥（ごししよ）が罪に比（ひし）、胸を割（さい）て比干（ひかん）が刑に被処候べし。」と、忿（いかれ）る面（おもて）に泪（なみだ）を流し、理（り）を砕（くだい）て申（まうし）ければ、君も御誤（おんあやまり）を悔（くい）させ給へる御気色（ごきしよく）になり、供奉（ぐぶ）の人々も皆理（り）に服（ふく）し義を感じて、首（かうべ）を低（たれ）てぞ坐（おはせ）られける。
○立儲君被著于義貞事（こと）付（つけたり）鬼切（おにきり）被進日吉事　Ｓ１７０８
暫（しばらく）有（あつ）て、義貞朝臣父子兄弟三人（さんにん）、兵三千（さんぜん）余騎（よき）を召具（めしぐ）して被参内たり。其（その）気色皆忿（いか）れる心有（あり）といへ共（ども）、而（しか）も礼儀みだりならず、階下（かいか）の庭上（ていじやう）に袖を連（つら）ねて並居（なみゐ）たり。主上（しゆしやう）例よりも殊に玉顔（ぎよくがん）を和（やはら）げさせ給（たまひ）て、義貞・義助を御前（おんまへ）近く召（めさ）れ、御涙（おんなみだ）を浮べて被仰けるは、「貞満（さだみつ）が朕（ちん）を恨申（うらみまうし）つる処、一儀（いちぎ）其謂（そのいはれ）あるに似（に）たりといへ共（ども）、猶遠慮（ゑんりよ）の不足に当（あた）れり。尊氏超涯（てうがい）の皇沢（くわうたく）に誇（ほこつ）て、朝家（てうけ）を傾（かたむけ）んとせし刻（きざみ）、義貞も其（その）一家（いつけ）なれば、定（さだめ）て逆党（ぎやくたう）にぞ与（くみ）せんと覚（おぼえ）しに、氏族を離れて志を義にをき、傾廃を助（たすけ）て命を天に懸（かけ）しかば、叡感更に不浅。只汝が一類（いちるゐ）を四海（しかい）の鎮衛（ちんゑ）として、天下を治めん事をこそ思召（おぼしめし）つるに、天運時（とき）未到（いまだいたらず）して兵疲れ勢（いきほ）ひ廃（すた）れぬれば、尊氏に一旦（いつたん）和睦（わぼく）の儀を謀（はかつ）て、且（しばら）くの時を待（また）ん為に、還幸（くわんかう）の由をば被仰出也（なり）。此（この）事（こと）兼（かねて）も内々知（しら）せ度（たく）は有（あり）つれ共（ども）、事遠聞（ゑんぶん）に達せば却（かへつ）て難儀なる事も有（あり）ぬべければ、期（ご）に臨（のぞん）でこそ被仰めと打置（うちおき）つるを、貞満が恨申（うらみまうす）に付（つい）て朕（ちん）が謬（あやまり）を知れり。越前国（ゑちぜんのくに）へは、川島（かうしま）の維頼（これより）先立（さきだつ）て下（くだ）されつれば、国の事定（さだめ）て子細（しさい）あらじと覚（おぼゆ）る上、気比（けひ）の社（やしろ）の神官等（しんぐわんら）敦賀（つるが）の津（つ）に城を拵（こしら）へて、御方（みかた）を仕（つかまつる）由聞ゆれば、先（まづ）彼（かしこ）へ下（くだつ）て且（しばら）く兵（つはもの）の機（き）を助け、北国を打随（うちしたが）へ、重（かさね）て大軍を起して天下の藩屏（はんぺい）となるべし。但（ただし）朕京都へ出（いで）なば、義貞却（かへつ）て朝敵（てうてき）の名を得つと覚（おぼゆ）る間、春宮（とうぐう）に天子の位を譲（ゆづり）て、同（おなじく）北国へ下し奉（たてまつる）べし。天下の事小大（なに）となく、義貞が成敗（せいばい）として、朕（ちん）に不替此（この）君を取立進（とりたてまゐら）すべし。朕（ちん）已（すで）に汝が為に勾践（こうせん）の恥を忘る。汝早く朕が為に范蠡（はんれい）が謀を廻（めぐ）らせ。」と、御涙（おんなみだ）を押（おさ）へて被仰ければ、さしも忿（いか）れる貞満も、理（り）を知らぬ夷共（えびすども）も、首（かうべ）を低（た）れ涙を流して、皆鎧の袖をぞぬらしける。九日（ここのか）は事騒（さわがし）き受禅（じゆぜん）の儀、還幸（くわんかう）の装（よそほひ）に日暮（くれ）ぬ。夜更（ふく）る程（ほど）に成（なつ）て、新田左中将（さちゆうじやう）潜（ひそか）に日吉（ひよし）の大宮権現（おほみやごんげん）に参社（さんしや）し玉（たま）ひて、閑（しづか）に啓白（けいびやく）し給（たまひ）けるを、「臣苟（いやしく）も和光（わくわう）の御願（ごぐわん）を憑（たのん）で日を送り、逆縁（ぎやくえん）を結（むすぶ）事（こと）日已（すで）に久し。願（ねがはく）は征路万里（せいろばんり）の末迄も擁護（おうご）の御眸（おんまなじり）を廻（めぐ）らされて、再（ふたたび）大軍を起し朝敵（てうてき）を亡（ほろぼ）す力を加へ給へ。我（われ）縦（たとひ）不幸にして命の中（うち）に此望（こののぞみ）を不達と云共（いふとも）、祈念冥慮（みやうりよ）に不違ば、子孫の中に必（かならず）大軍を起（おこす）者有（あつ）て、父祖の尸（かばね）を清めん事を請（こ）ふ。此二（このふたつ）の内一（ひとつ）も達する事を得ば、末葉（まつえふ）永く当社の檀度（だんと）と成（なつ）て霊神の威光を耀（かかやか）し奉るべし。」と、信心を凝（こら）して祈誓（きせい）し、当家累代（るゐたいの）重宝（ちようはう）に鬼切（おにきり）と云（いふ）太刀を社壇にぞ被篭ける。
○義貞北国落（おちの）事（こと）　Ｓ１７０９
明（あく）れば十月十日の巳刻（みのこく）に、主上（しゆしやう）は腰輿（えうよ）にめされて今路（いまみち）を西へ還幸（くわんかう）なれば、春宮（とうぐう）は竜蹄（りようてい）にめされ、戸津（とづ）を北へ行啓（ぎやうけい）なる。還幸（くわんかう）の供奉（ぐぶ）にて京都へ出（いで）ける人々には、吉田（よしだの）内大臣（ないだいじん）定房（さだふさ）・万里小路（までのこうぢ）大納言（だいなごん）宣房（のぶふさ）・御子（みこ）左（ひだりの）中納言（ちゆうなごん）為定（ためさだ）・侍従（じじゆうの）中納言（ちゆうなごん）公明（きんあきら）・坊門（ばうもんの）宰相（さいしやう）清忠（きよただ）・勧修寺（くわんしゆじの）中納言（ちゆうなごん）経顕（つねあき）・民部卿光経（みつつね）・左中将（さちゆうじやう）藤長（ふぢなが）・頭弁（とうのべん）範国（のりくに）、武家の人々には、大館（おほたち）左馬（さまの）頭（かみ）氏明（うぢあきら）・江田（えだ）兵部（ひやうぶの）少輔（せう）行義（ゆきよし）・宇都宮（うつのみや）治部（ぢぶの）大輔（たいふ）公縄（きんつな）・菊池（きくち）肥後（ひごの）守（かみ）武俊（たけとし）・仁科（にしな）信濃（しなのの）守（かみ）重貞（しげさだ）・春日部（かすかべ）左近（さこんの）蔵人家縄（いへつな）・南部（なんぶ）甲斐（かひの）守（かみ）為重（ためしげ）・伊達（だて）蔵人家貞・江戸（えど）民部（みんぶの）丞（じよう）景氏（かげうぢ）・本間（ほんま）孫四郎（まごしらう）資氏（すけうぢ）・山徒（さんと）の道場坊助注記（じよちゆうぎ）祐覚（いうがく）、都合（つがふ）其（その）勢（せい）七百（しちひやく）余騎（よき）、腰輿（えうよ）の前後に相順（したが）ふ。行啓の御供（おんとも）にて、北国へ落（おち）ける人々には、一宮（いちのみや）中務（なかつかさの）卿（きやう）親王（しんわう）・洞院（とうゐん）左衛門（さゑもんの）督（かみ）実世（さねよ）・同少将定世・三条（さんでうの）侍従（じじゆう）泰季（やすすゑ）・御子（みこ）左（ひだりの）少将（せうしやう）為次（ためつぐ）・頭大夫（とうのだいぶ）行房（ゆきふさ）・子息少将行尹（ゆきたか）、武士（ぶし）には新田左中将（さちゆうじやう）義貞・子息越後（ゑちごの）守（かみ）義顕（よしあき）・脇屋（わきや）右衛門（うゑもんの）佐（すけ）義助・子息式部（しきぶの）大夫（たいふ）義治（よしはる）・堀口美濃（みのの）守（かみ）貞満・一井（いちのゐ）兵部大輔（たいふ）義時（よしとき）・額田左馬（さまの）助（すけ）為縄（ためつな）・里見（さとみ）大膳（だいぜんの）亮（すけ）義益（よします）・大江田（おいだ）式部（しきぶの）大夫（たいふ）義政（よしまさ）・鳥山修理（しゆりの）亮義俊（よしとし）・桃井（もものゐ）駿河（するがの）守（かみ）義繁（よししげ）・山名兵庫（ひやうごの）助（すけ）忠家・千葉（ちばの）介（すけ）貞胤（さだたね）・宇都宮（うつのみや）信濃（しなのの）将監（しやうげん）泰藤（やすふぢ）・同狩野（かのの）将監（しやうげん）泰氏（やすうぢ）・河野（かうの）備後（びんごの）守（かみ）通治（みちはる）・同備中（びつちゆうの）守（かみ）通縄（みちつな）・土岐（とき）出羽（ではの）守（かみ）頼直・一条（いちでうの）駿河（するがの）守（かみ）為治（ためはる）、其外（そのほか）山徒（さんと）少々（せうせう）相雑（あひまじはつ）て、都合其（その）勢（せい）七千（しちせん）余騎（よき）、案内者（あんないしや）を前に打（うた）せて、竜駕（りようが）の前後に打囲（うちかこ）む。此外（このほか）妙法院（めうほふゐん）の宮（みや）は御舟（おんふね）に被召て、遠江（とほたふみの）国（くに）へ落（おち）させ給ふ。阿曾（あその）宮（みや）は山臥（やまぶし）の姿に成（なつ）て吉野の奥へ忍ばせ給ふ。四条（しでうの）中納言（ちゆうなごん）隆資（たかすけ）卿（きやう）は紀伊（きの）国（くに）へ下（くだ）り、中（なかの）院（ゐん）少将（せうしやう）定平（さだひら）は河内（かはちの）国（くに）へ隠れ給ふ。其（その）有様、偏（ひとへ）に只歌舒翰（かじよかん）安禄山（あんろくさん）に打負（うちまけ）て、玄宗蜀（しよく）の国へ落（おち）させ給（たまひ）し時、公子（こうし）・内宮（ないきゆう）、悉（ことごとく）、或（あるひ）は玉趾（ぎよくし）を跣（すあし）にして剣閣の雲に蹈（ふみ）迷ひ、或（あるひ）は衣冠を汚（けが）して野径（やけい）の草に逃蔵（にげかく）れし昔の悲（かなしみ）に相似たり。昨日一昨日までも、聖運遂に開けば、錦を著て古郷（こきやう）へ帰り、知（しら）ぬ里、みぬ浦山（うらやま）の旅宿（りよしゆく）をも語り出（いだ）さば、中々（なかなか）にうかりし節（ふし）も悲（かなし）きも、忘形見（わすれかたみ）と成（なり）ぬべし、心々の有様に身を慰めて有（あり）つるに、君臣父子万里（ばんり）に隔（へだた）り、兄弟夫婦十方に別（わかれ）行けば、或（あるひ）は再会の期（ご）なき事を悲（かなし）み、或（あるひ）は一身（いつしん）の置処（おきどころ）なき事を思へり。今も逆旅（げきりよ）の中にして、重（かさね）て行（ゆき）、々（ゆく）も敵の陣帰るも敵の陣なれば、誰か先に討（うた）れて哀（あはれ）と聞（きかれ）んずらん、誰か後に死（しし）て、なき数を添（そへ）んずらんと、詞（ことば）に出（いで）ては云はね共（ども）、心に思はぬ人はなし。「南翔北嚮、難附寒温於春鴈。東出西流、只寄贍望於暁月。」江相公（えのしやうこう）の書（かき）たりし、別れに送る筆の迹（あと）、今の涙と成（なり）にけり。
○還幸（くわんかう）供奉（ぐぶの）人々被禁殺事　Ｓ１７１０

還幸（くわんかう）已（すで）に法勝寺辺（ほつしようじへん）まで近付（ちかづき）ければ、左馬（さまの）頭（かみ）直義（ただよし）五百（ごひやく）余騎（よき）にて参向（さんかう）し、先（まづ）三種（さんじゆ）の神器（じんぎ）を当今（たうぎん）の御方（おんかた）へ可被渡由を被申ければ、主上（しゆしやう）兼（かねて）より御用意（ごようい）有（あり）ける似せ物を取替（とりかへ）て、内侍（ないし）の方へぞ被渡ける。其（その）後主上（しゆしやう）をば花山院（くわざんのゐん）へ入進（いれまゐら）せて、四門を閉（とぢ）て警固（けいご）を居（す）へ、降参の武士をば大名共（だいみやうども）の方へ一人づゝ預（あづけ）て、召人（めしうと）の体（てい）にてぞ被置ける。可斯とだに知（しり）たらば、義貞朝臣と諸共（もろとも）に北国へ落（おち）て、兎（と）も角（かう）も成（なる）べかりける者をと、後悔すれ共（ども）甲斐ぞなき。十（じふ）余日（よにち）を経（へ）て後、菊池（きくち）肥後（ひごの）守（かみ）は、警固（けいご）の宥（ゆる）くありける隙（ひま）を得て本国へ逃下（にげくだ）りぬ。又宇都宮（うつのみや）は、放召人（はなしめしうと）の如（ごとく）にて、逃（にげ）ぬべき隙（ひま）も多かりけれ共（ども）、出家の体（てい）に成（なつ）て徒（いたづら）に向（むかひ）居たりけるを、悪（にく）しと思ふ者や為（し）たりけん、門の扉（とびら）に山雀（やまがら）を絵書（ゑにかき）、其（その）下に一首（いつしゆ）の歌をぞ書（かき）たりける。山がらがさのみもどりをうつのみや都に入（いり）て出（いで）もやらぬは本間孫四郎（まごしらう）は、元より将軍家来の者なりしが、去（さんぬ）る正月十六日の合戦より新田左中将（さちゆうじやう）に属（しよく）して、兵庫の合戦の時は、遠矢を射て弓勢（ゆんぜい）の程をあらはし、雲母坂（きららさか）の軍（いくさ）の時は、扇（あふぎ）を射て手垂（てだれ）の程を見せたりし、度々（どど）の振舞悪（にく）ければとて、六条川原（ろくでうかはら）へ引出（ひきいだ）して首（くび）を被刎けり。山徒（さんと）の道場坊助注記（じよちゆうぎ）祐覚（いうがく）は、元は法勝寺（ほつしようじ）の律僧（りつそう）にて有（あり）しが、先帝船上（ふなのうへ）に御座（ござ）ありし時、大衣（だいえ）を脱（ぬい）で山徒の貌（かたち）に替（か）へ、弓箭（きゆうせん）に携（たづさはつ）て一時の栄華を開けり。山門両度の臨幸に軍用を支（ささへ）し事（こと）、偏（ひとへ）に祐覚が為処（しわざ）也（なり）しかば、山徒の中の張本（ちやうほん）也（なり）とて、十二月二十九日、阿弥陀が峯にて切られけるが、一首（いつしゆ）の歌を法勝寺（ほつしようじ）の上人の方へぞ送りける。大方（おほかた）の年の暮（くれ）ぞと思（おもひ）しに我（わが）身のはても今夜成（こよひなり）けり此外（このほか）山門より供奉（ぐぶ）して被出たる三公（さんこう）九卿（きうけい）、纔（わづか）に死罪一等を被宥たれ共（ども）、解官停任（げくわんちやうにん）せられて、有（ある）も無（なき）が如くの身に成給（なりたまひ）ければ、傍人（ばうじん）の光彩に向（むかつ）て面（おもて）を泥沙（でいしや）の塵（ちり）に低（たれ）、後生（こうせい）の栄耀（えいえう）を望（のぞん）で涙を犬羊（けんやう）の天に淋（そそ）く。住（すみ）にし迹（あと）に帰り給（たまひ）けれ共（ども）、庭には秋の草
茂（しげり）て通（かよひ）し道露（つゆ）深く、閨（ねや）には夜の月のみさし入（いり）て塵打払（うちはら）ふ人もなし。顔子（がんし）が一瓢（いつぺう）水清（きよく）して、独（ひとり）道ある事を知るといへ共、相如（しやうじよ）が四壁（しへき）風冷（すさまじう）して衣なきに堪（たへ）ず、五衰退没（たいもつ）の今の悲（かなしみ）に、大梵高台（だいぼんかうたい）の昔の楽（たのしみ）を思（おもひ）出し給ふにも、世の憂（うき）事（こと）は数添（そひ）て、涙の尽（つく）る時はなし。
○北国下向勢（げかうぜい）凍死（こごえじにの）事（こと）　Ｓ１７１１
同十一日は、義貞朝臣七千（しちせん）余騎（よき）にて、塩津（しほづ）・海津（かいづ）に著（つき）給ふ。七里（しちり）半（はん）の山中をば、越前の守護（しゆご）尾張（をはりの）守（かみ）高経大勢にて差塞（さしふさい）だりと聞へしかば、是（これ）より道を替（かへ）て木目峠（きのめたうげ）をぞ越（こえ）給ひける。北国の習（ならひ）に、十月の初（はじめ）より、高き峯々に雪降（ふり）て、麓の時雨（しぐれ）止（やむ）時なし。今年は例よりも陰寒（いんかん）早くして、風紛（かざまじり）に降る山路（やまぢ）の雪、甲冑（かつちう）に洒（そそ）き、鎧の袖を翻（ひるがへ）して、面（おもて）を撲（うつ）こと烈（はげ）しかりければ、士卒（じそつ）寒谷（かんこく）に道を失ひ、暮山（ぼざん）に宿（やど）無（なく）して、木（こ）の下岩の陰（かげ）にしゞまりふす。適（たまたま）火を求（もとめ）得たる人は、弓矢を折焼（をりたい）て薪（たきぎ）とし、未（いまだ）友を不離者は、互に抱付（いだきつき）て身を暖（あたた）む。元より薄衣（はくえ）なる人、飼（かふ）事（こと）無（なか）りし馬共、此（ここ）や彼（かしこ）に凍死（こごえしん）で、行人道を不去敢。彼叫喚（かのけうくわん）大叫喚の声（こゑ）耳に満（みち）て、紅蓮（ぐれん）大紅蓮の苦（くるし）み眼（まなこ）に遮（さへぎ）る。今だにかゝり、後の世を思遣（おもひや）るこそ悲しけれ。河野・土居・得能は三百騎（さんびやくき）にて後陣（ごぢん）に打（うち）けるが、見（けん）の曲（くま）にて前の勢に追殿（おひおく）れ、行（ゆく）べき道を失（うしなう）て、塩津（しほづ）の北にをり居たり。佐々木（ささき）の一族（いちぞく）と、熊谷（くまがえ）と、取篭（こめ）て討（うた）んとしける間、相がゝりに懸（かかつ）て、皆差違（さしちが）へんとしけれ共（ども）、馬は雪に凍（こご）へてはたらかず、兵は指を墜（おと）して弓を不控得、太刀のつかをも拳（にぎり）得ざりける間、腰の刀を土につかへ、うつぶしに貫（つらぬ）かれてこそ死にけれ。千葉（ちばの）介（すけ）貞胤（さだたね）は五百（ごひやく）余騎（よき）にて打（うち）けるが、東西くれて降（ふる）雪に道を蹈迷（ふみまよひ）て、敵の陣へぞ迷出（まよひいで）たりける。進退（しんたい）歩（あゆみ）を失ひ、前後の御方（みかた）に離れければ、一所（いつしよ）に集（あつまつ）て自害をせんとしけるを、尾張（をはりの）守（かみ）高経の許（もと）より使を立（たて）て、「弓矢の道今は是（これ）までにてこそ候へ。枉（まげ）て御方（みかた）へ出（いで）られ候へ。此（この）間の義をば身に替（かへ）ても可申宥。」慇懃（いんぎん）に宣ひ遣（つかは）されければ、貞胤心ならず降参して高経の手にぞ属（しよく）しける。同十三日（じふさんにち）義貞朝臣敦賀津（つるがのつ）に著（つき）給へば、気比（けひの）弥三郎大夫三百（さんびやく）余騎（よき）にて御迎（おんむかひ）に参じ、東宮・一宮（いちのみや）・総大将（そうだいしやう）父子兄弟を先（まづ）金崎（かねがさき）の城へ入（いれ）奉り、自余（じよ）の軍勢（ぐんぜい）をば津（つ）の在家（ざいけ）に宿（やど）を点（てん）じて、長途（ちやうど）の窮屈を相助く。爰（ここ）に一日逗留（とうりう）有（あつ）て後、此（この）勢（せい）一所に集（あつま）り居ては叶はじと、大将を国々の城へぞ被分ける。大将義貞は東宮に付進（つきまゐら）せて、金崎（かねがさき）の城に止（とどまり）給ふ。子息越後（ゑちごの）守（かみ）義顕（よしあき）には北国の勢二千（にせん）余騎（よき）を副（そへ）て越後国（ゑちごのくに）へ下（くだ）さる。脇屋（わきや）右衛門（うゑもんの）佐（すけ）義助は千（せん）余騎（よき）を副（そへ）て瓜生（うりふ）が杣山（そまやま）の城へ遣はさる。是は皆国々の勢を相付（つけ）て、金崎（かねがさき）の後攻（ごづめ）をせよとの為也（なり）。
○瓜生（うりふ）判官（はうぐわん）心替（こころがはりの）事（こと）付（つけたり）義鑑房（ぎかんばう）蔵義治事　Ｓ１７１２
同十四日、義助・義顕（よしあき）三千（さんぜん）余騎（よき）にて、敦賀（つるが）の津（つ）を立（たつ）て、先（まづ）杣山（そまやま）へ打越（うちこえ）給ふ。瓜生（うりふ）判官（はうぐわん）保（たもつ）・舎弟兵庫（ひやうごの）助（すけ）重（しげし）・弾正左衛門照（てらす）、兄弟三人（さんにん）種々の酒肴（さかな）舁（かか）せて鯖並（さばなみ）の宿（しゆく）へ参向（さんかう）す。此外（このほか）人夫五六百人（ごろつぴやくにん）に兵粮を持（もた）せて諸軍勢（しよぐんぜい）に下行（げぎやう）し、毎事（まいじ）是（これ）を一大事（いちだいじ）と取沙汰（とりさた）したる様、誠（まこと）に他事（たじ）もなげに見へければ、大将も士卒（じそつ）も、皆たのもしき思（おもひ）をなし給（たまふ）。献酌（けんしやく）順（じゆん）に下（くだつ）て後、右衛門（うゑもんの）佐（すけ）殿（どの）の飲（のみ）給ひたる盃（さかづき）を、瓜生判官席を去（さつ）て三度（さんど）傾（かたぶけ）ける時、白幅輪（しろふくりん）の紺糸（こんいと）の鎧一領（いちりやう）引（ひき）給ふ。面目身に余（あま）りてぞみへたりける。其（その）後判官己（おのれ）が館（たち）に帰（かへつ）て、両大将へ色々（いろいろの）小袖（こそで）二十重（にじふかさね）調進す。此外（このほか）御内（みうち）・外様（とざま）の軍勢共（ぐんぜいども）の、余（あまり）に薄衣（はくえ）なるがいたはしければ、先（まづ）小袖一充（ひとつづつ）仕立てゝ送るべしとて、倉の内より絹綿数千（すせん）取出（とりいだ）して、俄に是（これ）をぞ裁縫（たちぬは）せける。斯（かか）る処に足利尾張（をはりの）守（かみ）の方より潜（ひそか）に使者を通（つう）じ、前帝より成（なさ）れたりとて、義貞が一類（いちるゐ）可御追罰（ついばつ）由の綸旨（りんし）をぞ被送ける。瓜生判官是（これ）を見て、元より心遠慮（ゑんりよ）なき者なりければ、将軍より謀（たばかり）て被申成たる綸旨（りんし）とは思（おもひ）も寄（よら）ず。さては勅勘（ちよくかん）武敵の人々を許容（きよよう）して大軍を動（うごか）さん事（こと）、天の恐（おそれ）も有（ある）べしと、忽（たちまち）に心を反（へん）じて杣山（そまやま）の城へ取上（とりあが）り、関（きど）を閉（とぢ）てぞ居たりける。爰（ここ）に判官が弟に義鑑房（ぎかんばう）と云（いふ）禅僧の有（あり）けるが、鯖並（さばなみ）の宿（しゆく）へ参じて申（まうし）けるは、「兄にて候保（たもつ）は、愚痴（ぐち）なる者にて候間、将軍より押（おさ）へて被申成候綸旨（りんし）を誠と存（ぞんじ）て、忽（たちまち）に違反（ゐへん）の志を挿（さしはさ）み候。義鑑房弓箭（きゆうせん）を取（とる）身にてだに候はゞ、差違（さしちがへ）て共に死ぬべく候へ共、僧体（そうたい）に恥ぢ仏見（ぶつけん）に憚（はばかつ）て、黙止（もだし）候事こそ口惜（くちをしく）覚（おぼえ）候へ。但（ただし）倩（つらつら）愚案（ぐあん）を廻（めぐら）し候に、保（たもつ）、事の様（やう）を承（うけたまは）り開き候程ならば、遂には御方（みかた）に参じ候（さふらひ）ぬと存（ぞんじ）候。若（もし）御幼稚（ごえうち）の公達（きんだち）数（あま）た御坐（ござ）候はゞ一人是（これ）に被留置進候へ。義鑑懐（ふところ）の中（うち）、衣（ころも）の下にも隠し置進（おきまゐら）せて、時を得候はゞ御旗（おんはた）を挙（あげ）て、金崎（かねがさき）の御後攻（ごづめ）を仕（つかまつり）候はん。」と申（まうし）も敢（あへ）ず、涙をはらはらとこぼしければ、両大将是（これ）が気色（きしよく）を見給（たまひ）て、偽（いつはつ）てはよも申さじと疑（うたがひ）の心をなし給はず、則（すなはち）席を近付（ちかづけ）て潜（ひそか）に被仰けるは、「主上（しゆしやう）坂本を御出（おんいで）有（あり）し時、「尊氏若（もし）強（しひ）て申（まうす）事（こと）あらば、休（やむ）事（こと）を得ずして、義貞追罰（つゐばつ）の綸旨（りんし）をなしつと覚（おぼゆ）るぞ。汝かりにも朝敵（てうてき）の名を取らんずる事不可然。春宮（とうぐう）に位を譲奉（ゆづりたてまつり）て万乗の政（まつりごと）を任（まか）せ進（まゐ）らすべし。義貞股肱（ここう）の臣として王業再び本（もと）に複（ふく）する大功を致せ」と被仰下、三種（さんじゆ）の神器（じんぎ）を春宮（とうぐう）に渡し進（しん）ぜられし上は、縦（たとひ）先帝の綸旨（りんし）とて、尊氏申成（まうしなし）たり共、思慮（しりよ）あらん人は用（もちゐ）るに足（たら）ぬ所也（なり）と思ふべし。然（しか）れ共（ども）判官（はうぐわん）この是非（ぜひ）に迷へる上は、重（かさね）て子細（しさい）を尽（つく）すに及ばず、急（いそい）で兵を引（ひい）て、又金崎（かねがさき）へ可打帰事已（すで）に難儀に及（およぶ）時分、一人兄弟の儀（ぎ）を変（へん）じて忠義を顕（あらは）さるゝ条、殊に有難（ありがた）くこそ覚（おぼえ）て候へ。御心中憑（たの）もしく覚（おぼゆ）れば、幼稚の息男（そくなん）義治をば、僧に預申（あづけまうし）候べし。彼（かれ）が生涯の様、兎（と）も角（かう）も御計（おんはからひ）候へ。」と宣（のたまひ）て、脇屋（わきや）右衛門（うゑもんの）佐（すけ）殿（どの）の子息に式部（しきぶの）大夫（たいふ）義治（よしはる）とて、今年十三に成（なり）給ひけるを、義鑑坊（ぎかんばう）にぞ預（あづ）けらる。此（この）人鍾愛（しゆあい）他に異（こと）なる幼少の一子（いつし）にて坐（おは）すれば、一日片時（いちにちへんし）も傍（そば）を離れ給はず、荒き風にもあてじとこそ労（いたは）り哀（あはれ）み給ひしに、身近き若党（わかたう）一人をも付（つけ）ず、心も知（しら）ぬ人に預（あづけ）て、敵の中に留（とめ）置き給へば、恩愛（おんあい）の別（わかれ）も悲（かなし）くて、再会の其期（そのご）知（しり）がたし。夜明（あく）れば右衛門（うゑもんの）佐（すけ）は金崎（かねがさき）へ打（うち）帰り、越後国（ゑちごのくに）へ下（くだら）んとて、宿中（しゆくちゆう）にて勢をそろへ給ふに、瓜生（うりふ）が心替（こころがはり）を聞（きい）ていつの間（ま）にか落行（おちゆき）けん、昨日までは三千五百（さんぜんごひやく）余騎（よき）と注（しる）したりし軍勢（ぐんぜい）、纔（わづか）二百五十騎（にひやくごじつき）に成（なり）にけり。此（この）勢（せい）にては、何（なに）として越後まで遥々（はるばる）と敵陣を経（へ）ては下（くだる）べし。さらば共に金崎（かねがさき）へ引返（ひつかへし）てこそ、舟に乗（のつ）て下（くだ）らめとて、義助も義顕（よしあき）も、鯖並（さばなみ）の宿（しゆく）より打連（うちつれ）て、又敦賀（つるが）へぞ打（うち）帰り給（たまひ）ける。爰（ここ）に当国の住人（ぢゆうにん）今庄（いまじやう）九郎入道浄慶（じやうけい）、此（この）道より落人（おちうと）の多く下（くだ）る由を聞（きい）て、打留（うちと）めん為に、近辺の野伏（のぶし）共（ども）を催（もよほ）し集（あつめ）て、嶮岨（けんそ）に鹿垣（ししがき）をゆひ、要害に逆木（さかもぎ）を引（ひい）て、鏃（やじり）を調（そろ）へてぞ待（まち）かけたる。義助朝臣是（これ）を見給（たまひ）て、「是（これ）は何様（いかさま）今庄法眼久経（いまじやうほふげんきうけい）と云（いひ）し者の、当手に属（しよく）して坂本まで有（あり）しが一族共（いちぞくども）にてぞ有（ある）らん。其（その）者共（ものども）ならばさすが旧功（きうこう）を忘（わすれ）じと覚（おぼゆ）るぞ。誰かある、近付（ちかづい）て事の様（やう）を尋（たづね）きけ。」と宣ひければ、由良（ゆら）越前守（ゑちぜんのかみ）光氏（みつうぢ）畏（かしこまつ）て、「承（うけたまはり）候。」とて、只一騎馬を磬（ひかへ）て、「脇屋（わきや）右衛門（うゑもんの）佐（すけ）殿（どの）の合戦評定（ひやうぢやう）の為に、杣山（そまやま）の城より金崎（かねがさき）へ、かりそめに御越（おんこし）候を、旁（かたがた）存知候はでばし、加様（かやう）に道を被塞候やらん。若（もし）矢一筋（ひとすぢ）をも被射出候（さふらひ）なば、何（いづ）くに身を置（おい）て罪科を遁れんと思はれ候ぞ、早く弓を伏（ふ）せ甲（かぶと）を脱（ぬい）で通（とほし）申され候へ。」と高らかに申（まうし）ければ、今庄（いまじやう）入道馬より下（お）りて、「親にて候卿法眼（きやうのほふげん）久経（きうけい）御手（おんて）に属（しよく）して軍忠を致し候（さふらひ）しかば、御恩の末（すゑ）も忝（かたじけなく）存（ぞんじ）候へ共、浄慶父子（じやうけいふし）各別（かくべつ）の身と成（なつ）て尾張（をはりの）守（かみ）殿（どの）に属（しよく）し申（まうし）たる事にて候間、此（この）所をば支申（ささへまう）さで通し進（まゐら）せん事は、其（その）罪科難遁存（ぞんじ）候程（ほど）に、態（わざ）と矢一（ひとつ）仕り候はんずるにて候。是（これ）全く身の本意にて候はねば、あはれ御供（おんとも）仕（つかまつり）候人々の中に、名字（みやうじ）さりぬべからんずる人を一両人出（いだ）し給（たまは）り候へかし。其首（そのくび）を取（とつ）て合戦仕（つかまつり）たる支証（ししよう）に備（そな）へて、身の咎（とが）を扶（たすか）り候はん。」とぞ申（まうし）ける。光氏打帰（うちかへつ）て此（この）由を申せば、右衛門（うゑもんの）佐（すけ）殿（どの）進退（しんたい）谷（きはま）りたる体（てい）にて、兎角の言（ことば）も出（いだ）されざりければ、越後（ゑちごの）守（かみ）見給（たまひ）て、「浄慶が申（まうす）所も其謂（そのいはれ）ありと覚（おぼ）ゆれ共（ども）、今まで付纏（つきまとひ）たる士卒（じそつ）の志、親子よりも重（おも）かるべし。されば彼等が命に義顕（よしあき）は替（かは）るとも、我（わが）命に士卒（じそつ）を替（かへ）がたし。光氏今一度（いちど）打向（むかつ）て、此（この）旨を問答して見よ。猶（なほ）難儀の由を申さば、力なく我等も士卒（じそつ）と共に討死して、将の士（し）を重んずる義を後世に伝（つた）へん。」とぞ宣ひける。光氏又打向（むかつ）て此（この）由を申（まうす）に、浄慶猶（なほ）心とけずして、数刻（すこく）を移しける間、光氏馬より下（おり）て、鎧の上帯（うはおび）切（きつ）て投捨（なげすて）、「天下の為に重（おも）かるべき大将の御身（おんみ）としてだにも、軍勢（ぐんぜい）の命に替（かは）らんとし給（たまふ）ぞかし。況（いはん）や義に依（よつ）て命を軽（かろん）ずべき郎従（らうじゆう）の身として、主（しゆ）の御命に替（かは）らぬ事や有（ある）べき。さらば早（はや）光氏が首（くび）を取（とつ）て、大将を通し進（まゐ）らせよ。」と云（いひ）もはてず、腰の刀を抜（ぬい）て自（みづから）腹を切（きら）んとす。其（その）忠義を見（みる）に、浄慶さすがに肝（きも）に銘（めい）じけるにや、走寄（はしりよつ）て光氏が刀に取付（とりつき）、「御自害（ごじがい）の事怒々（ゆめゆめ）候べからず。げにも大将の仰（おほせ）も士卒（じそつ）の所存も皆理（ことわ）りに覚（おぼ）へ候へば、浄慶こそいかなる罪科に当（あて）られ候（さうらふ）共（とも）、争（いか）でか情（なさけ）なき振舞をば仕り候べき。早（はや）御（おん）通（とほ）り候へ。」と申（まうし）て、弓を伏（ふせ）逆木（さかもぎ）を引（ひき）のけて、泣々（なくなく）道の傍（かたはら）に畏（かしこま）る。両大将大（おほき）に感ぜられて、「我等はたとひ戦場の塵（ちり）に没（ぼつ）すとも、若（もし）一家（いつけ）の内に世を保つ者出来（いできたら）ば、是（これ）をしるしに出（いだ）して今の忠義を顕（あらは）さるべし。」とて、射向（いむけ）の袖にさしたる金作（こがねつくり）の太刀を抜（ぬい）て、浄慶にぞ被与ける。光氏は主（しゆ）の危（あやふき）を見て命に替らん事を請（こひ）、浄慶は敵の義を感じて後の罪科を不顧、何（いづ）れも理（ことわ）りの中なれば、是（これ）をきゝ見る人ごとに、称嘆（しようたん）せぬは無（なか）りけり。
○十六騎（じふろくきの）勢（せい）入金崎（かねがさき）事　Ｓ１７１３
始（はじめ）浄慶が問答の難儀なりしを聞（きい）て、金崎（かねがさき）へ通らん事叶はじとや思（おもひ）けん、只今まで二百五十騎（にひやくごじつき）有（あり）つる軍勢（ぐんぜい）、いづちともなく落失（おちうせ）て纔（わづか）十六騎（じふろくき）に成（なり）にけり。深山寺（みやまてら）の辺（へん）にて樵（きこり）の行合（ゆきあひ）たるに、金崎（かねがさき）の様を問（とひ）給へば、「昨日の朝より国々の勢二三万騎（にさんまんぎ）にて、城を百重（ひやくぢゆう）千重（せんぢゆう）に取巻（とりまい）て、攻（せめ）候也（なり）。」とぞ申（まうし）ける。「さてはいかゞすべき。是（これ）より東山（とうせん）道を経（へ）て忍（しのん）で越後へや下（くだ）る、只爰（ここ）にて腹をや切る。」と異儀区（まちまち）なりけるを、栗生（くりふ）左衛門進出（すすみいで）て申（まうし）けるは、「何（いず）くの道を経（へ）ても、越後まで遥々（はるばる）と落（おち）させ給はん事叶はじとこそ存（ぞんじ）候へ。下人（げにん）の独（ひとり）をもつれぬ旅人の、疲（つかれ）て道を通（とほ）り候はんを、誰か落人（おちうと）よと見ぬ事の候べき。又面々（めんめん）に爰（ここ）にて腹を切（きり）候はんずる事も、楚忽（そこつ）に覚（おぼ）へ候へば、今夜は此（この）山中に忍（しのび）て夜（よ）を明（あか）して、まだ篠目（しののめ）の明（あけ）はてざらん比（ころ）をひ、杣山（そまやま）の城より後攻（ごづめ）するぞと呼（よば）はりて、敵の中へ懸入（かけいり）て戦（たたかは）んに、敵若（もし）騒（さわ）ひで攻口（せめくち）を引退（ひきしりぞく）事（こと）あらば、差違（さしちが）ふて城へ入（いり）候べし。忻（きそう）て路を遮り候はゞ、思ふ程太刀打（うち）して、惣大将（そうだいしやう）の被御覧御目（おんめ）の前にて討死仕（つかまつつ）て候はんこそ、後までの名も九原（きうげん）の骨にも留（とどま）り候はんずれ。」と申（まうし）ければ、十六人の人々皆此義（このぎ）にぞ被同ける。去（され）ば大勢なる体（てい）を敵に見する様に謀（はか）れとて、十六人が鉢巻（はちまき）と上帯（うはおび）とを解（とい）て、青竹の末に結付（ゆひつけ）て旗の様（やう）にみせて、此（ここ）の木の梢、彼（かしこ）の陰（かげ）に立置（たておき）て、明（あく）るを遅しとぞ待（また）れける。金鶏（きんけい）三たび唱（となへ）て、雪よりしらむ山の端（は）に、横雲（よこぐも）漸（やうやく）引渡（ひきわた）りければ、十六騎（じふろくき）の人々、中黒（なかぐろ）の旗一流（ひとながれ）差挙（さしあげ）、深山寺（みやまてら）の木陰（こかげ）より、敵陣の後（うしろ）へ懸出（かけいで）て、「瓜生（うりふ）・富樫（とがし）・野尻（のじり）・井口（ゐのくち）・豊原（といはら）・平泉寺（へいせんじ）、並（ならび）に剣（つるぎ）・白山（しらやま）の衆徒等（しゆとら）、二万（にまん）余騎（よき）にて後攻仕（ごづめつかまつり）候ぞ。城中（じやうちゆう）の人々被出向候（さふらひ）て、先懸（さきがけの）者共（ものども）の剛臆（かうおく）の振舞委（くはし）く御覧（ごらん）じて、後の証拠（しようご）に立（たた）れ候へ。」と、声々に喚（をめい）て時の声をぞ揚（あげ）たりける。其真前（そのまつさき）に前（すす）みける武田（たけだの）五郎は、京都の合戦に切（きら）れたりし右の指未（いまだ）痊（いえ）ずして、太刀のつかを拳（にぎ）るべき様（やう）も無（なか）りければ、杉の板を以て木太刀を作（つくつ）て、右の腕にぞ結付（ゆひつけ）たりける。二番に前（すすみ）ける栗生（くりふ）左衛門は帯副（はきぞへ）の太刀無（なか）りける間、深山柏（みやまかしは）の回（まは）り一尺（いつしやく）許（ばかり）なるを、一丈（いちぢやう）余（あまり）に打切（うちきつ）て金才棒（かなさいぼう）の如（ごとく）に見せ、右の小脇にかい挟（はさみ）て、大勢の中へ破（わつ）て入（いる）。是（これ）を見て金崎（かねがさき）を取巻（とりまい）たる寄手（よせて）三万（さんまん）余騎（よき）、「すはや杣山（そまやま）より後攻（ごづめ）の勢懸（かかり）けるは。」とて、馬よ物具（もののぐ）よと周章騒（あわてさわ）ぐ。案（あん）の如（ごとく）深山寺（みやまてら）に立並（たちならべ）たる旗共（はたども）の、木々の嵐に翻るを見て、後攻（ごづめ）の勢げにも大勢なりけりと心得て、攻口（せめくち）に有（あり）ける若狭（わかさ）・越前の勢共（せいども）、楯を捨（す）て弓矢を忘れてはつと引（ひく）。城中（じやうちゆう）の勢八百（はつぴやく）余人（よにん）是（これ）に利を得て、浜面（はまおもて）の西へ、大鳥居（おほとりゐ）の前へ打出（うちいで）たりける間、雲霞（うんか）の如くに充満したる大勢共、度（ど）を失（うしなひ）て十方へ逃散（にげちる）。或（あるひ）は迹（あと）に引（ひく）を敵の追（おふ）と心得て、返（かへ）し合せて同士打（どしうち）をし、或（あるひは）要（よこぎつ）て逃（にぐる）を敵とみて、立留（たちどまつ）て腹を切（きる）もあり、二里三里が外（ほか）にも猶不止、誰（た）が追（おふ）としもなき遠引（とほびき）して、皆己（おのれ）が国々へぞ帰りける。
○金崎（かねがさき）船遊（ふなあそびの）事（こと）付（つけたり）白魚（はくぎよ）入船事　Ｓ１７１４
去（さる）程（ほど）に、百重（ひやくぢゆう）千重（せんぢゆう）に城を囲みたりつる敵共（てきども）、一時の謀（はかりこと）に被破（やぶられ）て、近辺（きんぺん）に今は敵と云（いふ）者一人も無（なか）りければ、是（これ）只事に非（あら）ずとて、城中（じやうちゆう）の人々の悦合（よろこびあへ）る事限（かぎり）なし。十月二十日の曙（あけぼの）に、江山（かうざん）雪晴（はれ）て漁舟一蓬（いつぽう）の月を載せ、帷幕（ゐばく）風捲（まい）て貞松（ていしよう）千株（ちゆ）の花を敷（しけ）り。此興（このきよう）都（みやこ）にて未被御覧風流なれば、逆旅（げきりよ）の御心（おんこころ）をも慰められん為に、浦々の船を点（てん）ぜられ、竜頭鷁首（りようどうげきしゆ）に准（なぞらへ）て、雪中の景（けい）をぞ興ぜさせ給（たまひ）ける。春宮（とうぐう）・一宮（いちのみや）は御琵琶、洞院（とうゐん）左衛門（さゑもんの）督（かみ）実世（さねよの）卿（きやう）は琴（こと）の役（やく）、義貞は横笛（よこぶえ）、義助は箏（しやう）の笛、維頼（これより）は打物（うちもの）にて、蘇合香（そがふかう）の三帖（さんでふ）・万寿楽（まんじゆらく）の破（は）、繁絃急管（はんげんきふくわん）の声、一唱（いつしやう）三嘆（さんたん）の調（しら）べ、融々洩々（ゆうゆうえいえい）として、正始（せいし）の音（おと）に叶ひしかば、天衆も爰（ここ）に天降（あまくだ）り、竜神（りゆうじん）も納受する程也（なり）。簫韶（せうぜう）九奏（きうそう）すれば鳳（ほう）舞ひ魚（うを）跳（をど）る感（かん）也（なり）。誠（まこと）に心なき鱗（うろくづ）までも、是（これ）を感ずる事や有（あり）けん、水中に魚跳（をどり）御舟（おんふね）の中へ飛入（とびいり）ける。実世（さねよの）卿（きやう）是（これ）を見給（たまひ）て、「昔周（しうの）武王八百（はつぴやく）の諸侯を率（そつ）し、殷（いん）の紂（ちう）を討（うた）ん為に孟津（まうしん）を渡りし時、白魚（はくぎよ）跳（をどつ）て武王の舟に入（いり）けり。武王是（これ）を取（とつ）て天に祭る。果して戦（たたかひ）に勝（かつ）事（こと）を得しかば、殷の世を遂に亡（ほろぼ）して、周八百（はつぴやく）の祚（くらゐ）を保（たもて）り。今の奇瑞（きずゐ）古（いにしへ）に同じ。早く是（これ）を天に祭（まつつ）て寿（ことぶき）をなすべし。」と、屠人（どじん）是（これ）を調（ととのへ）て其胙（そのひもろぎ）を東宮に奉（たてまつる）。春宮（とうぐう）御盃（さかづき）を傾（かたむけ）させ給（たまひ）ける時、島寺（しまでら）の袖と云（いひ）ける遊君（いうくん）御酌に立（たち）たりけるが、柏子（ひやうし）を打（うつ）て、「翠帳紅閨、万事之礼法雖異、舟中波上、一生（いつしやう）之（の）歓会是同。」と、時の調子の真中（まんなか）を三重（さんぢゆう）にしほり歌ひたりければ、儲君儲王忝（かたじけなく）も叡感の御心（おんこころ）を被傾、武将官軍（くわんぐん）も齊（ひとし）く嗚咽（をうえつ）の袖をぞぬらされける。
○金崎（かねがさきの）城（じやう）攻（せむる）事（こと）付（つけたり）野中（のなか）八郎（はちらうが）事（こと）　Ｓ１７１５
杣山（そまやま）より引返す十六騎（じふろくき）の勢に被出抜、金崎（かねがさき）の寄手（よせて）四方（しはう）に退散（たいさん）しぬる由京都へ聞へければ、将軍大（おほき）に忿（いか）りを成して、軈（やが）て大勢をぞ被下ける。当国の守護（しゆご）尾張（をはりの）守（かみ）高経（たかつね）は、北陸道（ほくろくだう）の勢五千（ごせん）余騎（よき）を率（そつ）して、蕪木（かぶらき）より向はる。仁木（につき）伊賀（いがの）守（かみ）頼章（よりあきら）は、丹波・美作の勢千（せん）余騎（よき）を率（そつ）して、塩津（しほつ）より向はる。今河駿河（するがの）守（かみ）は但馬・若狭の勢七百（しちひやく）余騎（よき）を率（そつ）して、小浜（をはま）より向はる。荒河参川（みかはの）守（かみ）は丹後（たんご）の勢八百（はつぴやく）余騎（よき）を率（そつ）して疋壇（ひきた）より向はる。細川源蔵人は四国の勢二万（にまん）余騎（よき）を率（そつ）して、東近江（ひがしあふみ）より向はる。高（かうの）越後（ゑちごの）守（かみ）師泰（もろやす）は、美濃・尾張（をはり）・遠江の勢六千（ろくせん）余騎（よき）を率（そつ）して、荒血中山（あらちなかやま）より向はる。小笠原信濃（しなのの）守（かみ）は、信濃国の勢五千（ごせん）余騎（よき）を率（そつ）して、新道（しんだう）より向ふ。佐々木（ささきの）塩冶（えんや）判官（はうぐわん）高貞（たかさだ）は、出雲（いづも）・伯耆（はうき）の勢三千（さんぜん）余騎（よき）を率（そつ）して、兵船（ひやうせん）五百（ごひやく）余艘（よさう）に取乗（とりのつ）て海上よりぞ向ひける。其（その）勢（せい）都合（つがふ）六万（ろくまん）余騎（よき）、山には役所を作双（つくりなら）べ、海には舟筏（ふないかだ）を組（くん）で、城の四方（しはう）を囲（かこみ）ぬる事（こと）、隙透間（ひますきま）も無（なか）りけり。彼（かの）城（じやう）の有様、三方（さんぱう）は海に依（よつ）て岸高く巌（いはほ）滑（なめらか）也（なり）。巽（たつみ）の方に当れる山一つ、城より少し高ふして、寄手（よせて）城中（じやうちゆう）を目の下に直下（みおろ）すといへ共、岸絶（たえ）地僻（さがり）にして、近付寄（ちかづきより）ぬれば、城郭（じやうくわく）一片（いつぺん）の雲の上に峙（そばだ）ち、遠（とほく）して射れば、其（その）矢万仞（ばんじん）の谷の底に落つ。さればいかなる巧（たくみ）を出（いだ）して攻（せむ）る共、切岸（きりきし）の辺（へん）までも可近付様は無（なか）りけれ共（ども）、小勢（こぜい）にて而（しか）も新田の名将一族（いちぞく）を尽（つく）して被篭たり。寄手（よせて）大勢にて而も将軍の家礼（けらい）威を振（ふるう）て向はれたれば、両家（りやうけ）の争ひ只此（この）城（じやう）の勝負（しようぶ）に有（ある）べしと、各機（き）を張（はり）心を専（もつぱら）にして、攻（せめ）戦ふ事片時（へんし）もたゆまず。矢に当（あたり）て疵（きず）を病（やみ）、石に打（うた）れて骨を砕（くだ）く者、毎日千人・二千人（にせんにん）に及べ共、逆木（さかもぎ）一本をだにも破られず。是（これ）を見て小笠原信濃（しなのの）守（かみ）、究竟（くつきやう）の兵八百人（はつぴやくにん）を勝（すぐつ）て、東の山の麓より巽角（たつみずみ）の尾を直違（すぢかひ）に、かづき連（つれ）てぞ揚（あがつ）たりける。城には此（これ）や被破べき所なりけん、城の中の兵三百（さんびやく）余人（よにん）、二の関（きど）を開（ひらい）て、同時に打（うつ）て出（いで）たり。両方相近（あひぢか）に成（なり）ければ、矢を止（とめ）て打物（うちもの）になる。防ぐ兵（つはもの）は、此（ここ）を引（ひか）ば継（つづい）て攻入（せめい）られぬと危（あやぶ）みて、一足（ひとあし）も不退戦（たたかふ）。寄手（よせて）は無云甲斐引（ひい）て、敵・御方（みかたに）不被笑と、命を捨（すて）てぞ攻（せめ）たりける。敵さすがに小勢（こぜい）なれば、戦疲（たたかひつか）れてみへける処に、例（れい）の栗生（くりふ）左衛門、火威（ひをどし）の鎧に竜頭（たつがしら）の甲（かぶと）を夕日に耀（かかや）かし、五尺（ごしやく）三寸（さんずん）の太刀に、樫（かし）の棒の八角（かく）に削（けづり）たるが、長さ一丈（いちぢやう）二三尺（にさんじやく）も有（ある）らんと覚（おぼ）へたるを打振（ふつ）て、大勢の中へ走り懸り、片手打（かたてうち）に二三十、重ね打（うち）に打（うち）たりける。寄手（よせて）の兵四五十人（しごじふにん）、犬居（いぬゐ）にどうと打居（うちすゑ）られ、中天にづんと被打挙、沙（すな）の上に倒れ伏（ふす）。後陣（ごぢん）の勢是（これ）を見て、しどろに成（なり）て浪打際（なみうちぎは）に村立（むらだつ）所へ、気比（けひ）の大宮司（だいぐうじ）太郎・大学（だいがくの）助（すけ）・矢島七郎（しちらう）・赤松大田の帥法眼（そつのほふげん）、四人無透間打（うつ）て懸（かか）りける間、叶はじとや思（おもひ）けん、小笠原が八百（はつぴやく）余人（よにん）の兵、一度（いちど）にはつと引（ひい）て本の陣へぞ帰りける。今河駿河（するがの）守（かみ）此（この）日（ひ）の合戦を見て推量するに、「此（ここ）が如何様（いかさま）被破（やぶられ）ぬべき所なればこそ、城より此（ここ）を先途（せんど）と出（いで）ては戦（たたかふ）らめ。陸地（くがぢ）より寄せばこそ足立（あしだち）悪（あしく）て輒（たやす）く敵には被払つれ。舟て一攻（ひとせめ）々（せめ）て見よ。」とて、小舟百（ひやく）余艘（よさう）に取乗（とりのつ）て、昨日小笠原が攻（せめ）たりし浜際（はまぎは）よりぞ上（あがり）ける。寄（よる）と均（ひとし）く切岸の下なる鹿垣（ししがき）一重（ひとへ）引破（ひきやぶつ）て、軈（やが）て出屏（だしへい）の下へ著（つか）んとしける処へ、又城より裹（つつ）まれたる兵二百（にひやく）余人（よにん）、抜連（ぬきつれ）て打出（うちいで）たりけるに、寄手（よせて）五百（ごひやく）余人（よにん）真逆（まつさかさま）に被巻落、我先（われさき）にと舟にぞ込乗（こみのり）ける。遥（はるか）に舟を押出（おしいだ）して跡を顧（かへりみる）に、中村六郎（ろくらう）と云（いふ）者痛手（いたで）を負（おう）て舟に乗殿（のりおく）れ、礒陰（いそかげ）なる小松の陰（かげ）に太刀を倒（さかさま）について、「其（その）舟寄（よせ）よ。」と招共（まねけども）、あれ／＼と許（ばかり）にて、助（たすけ）んとする者も無（なか）りけり。爰（ここ）に播磨国（はりまのくに）の住人（ぢゆうにん）野中（のなか）八郎（はちらう）貞国（さだくに）と云（いひ）ける者是（これ）を見て、「しらで有（あら）んは無力。御方（みかた）の兵の舟に乗殿（のりおく）れて、敵に討（うた）れんとするを、親（まのあた）り見ながら助（たすけ）ぬと云（いふ）事（こと）や有（ある）べき。此（この）舟漕戻（こぎもど）せ。中村助（たすけ）ん。」と云（いひ）けれ共（ども）、人敢（あへ）て耳にも不聞入。貞国大（おほき）に忿（いかつ）て、人の指櫓（さすろ）を引奪（ひきうばう）て、逆櫓（さかろ）に立（たて）、自（みづから）舟を押返（おしもど）し、遠浅（とほあさ）より下立（おりたつ）て、只一人中村が前へ歩行（あゆみゆく）。城の兵共（つはものども）是（これ）を見て、「手負（ておう）て引兼（ひきかね）たる者は何様（いかさま）宗（むね）との人なれば社（こそ）、是（これ）を討（うた）せじと、遥（はるか）に引（ひき）たる敵共（てきども）は、又返合（かへしあは）すらん。下合（おりあつ）て首（くび）を取れ。」とて、十二三人（じふにさんにん）が程、中村が後（うしろ）へ走懸（はしりかか）りけるを、貞国些（ちつと）も不騒、長刀の石づき取伸（とりのべ）て、向（むかふ）敵一人諸膝（もろひざ）薙（ない）で切居（きりすゑ）、其（その）頚を取（とつ）て鋒（きつさき）に貫き、中村を肩に引懸（ひつかけ）て、閑（しづか）に舟に乗（のり）ければ、敵も御方（みかた）も是（これ）を見て、「哀（あつばれ）剛（かう）の者哉（かな）。」と、誉（ほめ）ぬ人こそ無（なか）りけれ。其後（そののち）よりは、寄手（よせて）大勢也（なり）といへ共、敵手痛（ていた）く防（ふせぎ）ければ、攻屈（せめくつ）して、只帰り、逆木（さかもぎ）引（ひき）、向櫓（むかひやぐら）を掻（かい）て、徒（いたづら）に矢軍許（やいくさばかり）にてぞ日を暮（くら）しける。