太平記（国民文庫）

太平記巻第十一
○五大院（ごだいゐんの）右衛門（うゑもん）宗繁（むねしげ）賺相摸太郎事　Ｓ１１０１
義貞已（すで）に鎌倉（かまくら）を定（しづめ）て、其威（そのゐ）遠近（ゑんきん）に振（ふる）ひしかば、東（とう）八箇国（はちかこく）の大名・高家（かうけ）、手を束（つか）ね膝を不屈と云（いふ）者なし。多日属随（つきしたがひ）て忠を憑（たの）む人だにも如此。況（いはん）や只今まで平氏の恩顧（おんこ）に順（したがひ）て、敵陣に在（あり）つる者共（ものども）、生甲斐（いきがひ）なき命を続（つが）ん為に、所縁（しよえん）に属（しよく）し降人（かうにん）に成（なつ）て、肥馬（ひば）の前に塵（ちり）を望み、高門（かうもん）の外に地を掃（はい）ても、己（おのれ）が咎（とが）を補はんと思へる心根（こころね）なれば、今は浮世（うきよ）の望（のぞみ）を捨（すて）て、僧法師（そうほふし）に成（なり）たる平氏の一族（いちぞく）達（たち）をも、寺々より引出して、法衣（ほふえ）の上に血を淋（そそ）き、二度（ふたたび）は人に契（ちぎ）らじと、髪をゝろし貌（かたち）を替（かへ）んとする亡夫（ばうふ）の後室共（こうしつども）をも、所々より捜出（さがしいだ）して、貞女（ていぢよ）の心を令失。悲（かなしい）哉（かな）、義を専（もつばら）にせんとして、忽（たちまち）に死せる人は、永く修羅（しゆら）の奴（やつこ）と成（なつ）て、苦（くるしみ）を多劫（たごふ）の間（あひだ）に受けん事を。痛（いたはしい）哉（かな）、恥を忍（しのん）で苟（いやしく）も生（いく）る者は、立（たちどこ）ろに衰窮（すゐきゆう）の身と成（なつ）て、笑（わらひ）を万人の前に得たる事を。中にも五大院（ごだいゐんの）右衛門（うゑもんの）尉（じよう）宗繁（むねしげ）は、故（こ）相摸（さがみ）入道（にふだう）殿（どの）の重恩（ぢゆうおん）を与（あたへ）たる侍（さぶらひ）なる上、相摸（さがみ）入道（にふだう）の嫡子（ちやくし）相摸太郎邦時（くにとき）は、此（この）五大院（ごだいゐんの）右衛門（うゑもん）が妹（いもうと）の腹に出来（いでき）たる子なれば、甥（をひ）也（なり）。主（しゆ）也（なり）。何（いづれ）に付（つけ）ても弐（ふたごこ）ろは非じと深く被憑けるにや、「此邦時（このくにとき）をば汝（なんぢ）に預置（あづけおく）ぞ、如何（いか）なる方便（てだて）をも廻（めぐら）し、是（これ）を隠し置き、時到（いた）りぬと見へば、取立（とりたて）て亡魂（ばうこん）の恨（うらみ）を可謝。」と相摸（さがみ）入道（にふだう）宣（のたまひ）ければ、宗繁、「仔細（しさい）候はじ。」と領掌（りやうじやう）して、鎌倉（かまくら）の合戦の最中（さいちゆう）に、降人（かうにん）にぞ成（なり）たりける。角（かく）て二三日を経（へ）て後、平氏悉（ことごとく）滅（ほろ）びしかば、関東（くわんとう）皆源氏の顧命（こめい）に随（したがつ）て、此彼（ここかしこ）に隠居（かくれゐ）たる平氏の一族共（いちぞくども）、数（あま）た捜出（いだ）されて、捕手（とりて）は所領（しよりやう）を預（あづか）り、隠せる者は忽（たちまち）に被誅事多し。五大院（ごだいゐんの）右衛門（うゑもん）是（これ）を見て、いや／＼果報（くわはう）尽（つき）はてたる人を扶持（ふち）せんとて適（たまたま）遁（のがれ）得たる命を失はんよりは、此（この）人の在所（ざいしよ）を知（しつ）たる由（よし）、源氏の兵（つはもの）に告（つぐ）て、弐（ふたごこ）ろなき所を顕（あらは）し、所領の一所（いつしよ）をも安堵（あんど）せばやと思（おもひ）ければ、或夜（あるよ）彼（かの）相摸太郎に向（むかつ）て申（まうし）けるは、「是（これ）に御坐（ござ）の事は、如何なる人も知（しり）候はじとこそ存じて候に、如何（いかが）して漏（もれ）聞へ候（さふらひ）けん、船田（ふなだ）入道明日（みやうにち）是（これ）へ押寄候（おしよせさふらひ）て、捜し奉らんと用意（ようい）候由（よし）、只今或方（あるかた）より告知（つげしら）せて候。何様（なにさま）御座（ござ）の在所（ざいしよ）を、今夜替（かへ）候はでは叶（かなふ）まじく候。夜（よ）に紛（まぎ）れて、急ぎ伊豆（いづ）の御山（おやま）の方（かた）へ落（おち）させ給（たまひ）候へ。宗繁（むねしげ）も御伴（おんとも）申度（まうしたく）は存（ぞんじ）候へ共（ども）、一家（いつけ）を尽（つく）して落候（おちさふらひ）なば、船田入道、さればこそと心付（つき）て、何（いづ）くまでも尋求（たづねもとむ）る事も候はんと存じ候間、態（わざと）御伴（おんとも）をば申（まうす）まじく候。」と、誠（まこと）し顔（がほ）に成（なつ）て云（いひ）ければ、相摸太郎げにもと身の置所（おきどころ）なくて、五月二十七日（にじふしちにち）の夜半計（やはんばかり）に、忍（しのび）て鎌倉（かまくら）を落玉（おちたま）ふ。昨日（きのふ）までは天下の主（あるじ）たりし相摸（さがみ）入道（にふだう）の嫡子（ちやくし）にて有（あり）しかば、仮初（かりそめ）の物詣（ものまう）で・方違（かたたが）ひと云（いひ）しにも、御内（みうち）・外様（とざま）の大名共、細馬（さいば）に轡（くつばみ）を噛（かま）せて、五百騎（ごひやくき）・三百騎（さんびやくき）前後（ぜんご）に打囲（うちかこう）で社（こそ）往覆（わうふく）せしに、時移（うつり）事（こと）替（かはり）ぬる世の有様の浅猿（あさまし）さよ、怪（あや）しげなる中間（ちゆうげん）一人に太刀持（もた）せて、伝馬（てんま）にだにも乗らで、破（やれ）たる草鞋（わらぢ）に編笠（あみがさ）着（き）て、そこ共（とも）不知、泣々（なくなく）伊豆の御山（おやま）を尋（たづね）て、足に任（まかせ）て行（ゆき）給ひける、心の中（うち）こそ哀（あはれ）なれ。五大院（ごだいゐんの）右衛門（うゑもん）は、加様（かやう）にして此（この）人をばすかし出（いだ）しぬ。我と打（うつ）て出（いだ）さば、年来（としごろ）奉公の好（よしみ）を忘（わすれ）たる者よと、人に指を被差つべし。便宜（びんぎ）好（よか）らんずる源氏の侍（さぶらひ）に討（うた）せて、勲功（くんこう）を分（わけ）て知行（ちぎやう）せばやと思（おもひ）ければ、急（いそぎ）船田入道が許（もと）に行（ゆき）て、「相摸の太郎殿（たらうどの）の在所（ざいしよ）をこそ、委（くはし）く聞出（ききいで）て候へ、他の勢（せい）を不交して、打（うつ）て被出候はゞ、定（さだめ）て勲功異他候はんか。告申（つげまうし）候忠（ちゆう）には、一所懸命（いつしよけんめい）の地を安堵仕（あんどつかまつ）る様（やう）に、御吹挙（ごすゐきよ）に預り候はん。」と云（いひ）ければ、船田入道、心中（しんちゆう）には悪（にく）き者の云様（いひやう）哉（かな）と乍思、「先（まづ）子細非じ。」と約束して、五大院（ごだいゐんの）右衛門（うゑもんの）尉（じよう）諸共（もろとも）に、相摸太郎の落行（おちゆき）ける道を遮（さへぎつ）てぞ待（また）せける。相摸太郎道に相待（あひまつ）敵有（あり）とも不思寄、五月二十八日明（あけ）ぼのに、浅猿（あさまし）げなる■（やつ）れ姿（すがた）にて、相摸河を渡らんと、渡（わた）し守（もり）を待（まつ）て、岸の上に立（たち）たりけるを、五大院（ごだいゐんの）右衛門（うゑもん）余所（よそ）に立（たつ）て、「あれこそ、すは件（くだん）の人よ。」と教（をしへ）ければ、船田が郎等（らうどう）三騎、馬より飛（とん）で下（お）り、透間（すきま）もなく生捕（いけどり）奉る。俄（にはか）の事にて張輿（はりごし）なんどもなければ、馬にのせ舟の縄（なは）にてしたゝかに是（これ）を誡（いまし）め、中間（ちゆうげん）二人（ににん）に馬の口を引（ひか）せて、白昼（はくちう）に鎌倉（かまくら）へ入れ奉る。是（これ）を見聞（みきく）人毎（ごと）に、袖をしぼらぬは無（なか）りけり。此（この）人未だ幼稚（えうち）の身なれば、何程の事か有（ある）べけれ共（ども）、朝敵（てうてき）の長男にてをはすれば、非可閣とて、則（すなはち）翌日（よくじつ）の暁（あかつき）、潛（ひそか）に首（くび）を刎（はね）奉る。昔程嬰（ていえい）が我（わが）子を殺して、幼稚の主の命にかへ、予譲（よじやう）が貌（かたち）を変（へん）じて、旧君（きうくん）の恩を報ぜし、其（それ）までこそなからめ、年来（としごろ）の主を敵に打（うた）せて、欲心（よくしん）に義を忘れたる五大院（ごだいゐんの）右衛門（うゑもん）が心の程、希有（けう）也（なり）。不道（ふだう）也（なり）と、見る人毎（ごと）に爪弾（つまはじき）をして悪（にく）みしかば、義貞げにもと聞給（ききたまひ）て、是（これ）をも可誅と、内々其儀（そのぎ）定まりければ、宗繁（むねしげ）是（これ）を伝聞（つたへきい）て、此彼（ここかしこ）に隠れ行きけるが、梟悪（けうあく）の罪（つみ）身を譴（せ）めけるにや、三界雖広一身（いつしん）を措（おく）に処なく故旧（こきう）雖多一飯（いつぱん）を与（あたふ）る無人して、遂（つひ）に乞食（こつじき）の如（ごとく）に成果（なりはて）て、道路の街（ちまた）にして、飢死（うゑじ）にけるとぞ聞へし。
○諸将被進早馬於船上事　Ｓ１１０２
都には五月十二日千種（ちくさの）頭（とうの）中将（ちゆうじやう）忠顕朝臣（ただあきあそん）・足利（あしかが）治部大輔（ぢぶのたいふ）高氏（たかうぢ）・赤松入道円心等（ゑんしんら）、追々（おひおひ）早馬を立（たて）て、六波羅（ろくはら）已（すで）に令没落之（ぼつらくせしむるの）由船上（ふなのうへ）へ奏聞（そうもん）す。依之（これによつて）諸卿僉議（せんぎ）あ（ッ）て、則（すなはち）還幸可成否（いなや）の意見を被献ぜ。時に勘解由次官（かげゆのじくわん）光守（みつもり）、諌言（かんげん）を以て被申けるは、「両六波羅（りやうろくはら）已（すで）に雖没落、千葉屋（ちはや）発向（はつかう）の朝敵等猶（なほ）畿内（きない）に満（みち）て、勢（いきほ）ひ京洛（きやうらく）を呑（の）めり。又賎（いやし）き諺（ことわざ）に、「東（とう）八箇国（はちかこく）の勢（せい）を以て、日本国の勢に対し、鎌倉中（かまくらぢゆう）の勢を以て、東（とう）八箇国（はちかこく）の勢に対（たい）す」といへり。されば承久（しようきう）の合戦に、伊賀判官（いがのはうぐわん）光季（みつすゑ）を被追落し事は輒（たやす）かりしか共（ども）、坂東勢（ばんどうぜい）重（かさね）て上洛（しやうらく）せし時、官軍（くわんぐん）戦ひに負（まけ）て、天下久（ひさしく）武家の権威（けんゐ）に落（おち）ぬ。今一戦（いつせん）の雌雄（しゆう）を測（はか）るに、御方（みかた）は纔（わづか）に十〔に〕して其（その）一二を得たり。「君子（くんしは）不近刑人」と申（まうす）事（こと）候へば、暫（しばら）く只皇居（くわうきよ）を被移候はで、諸国へ綸旨（りんし）を被成下、東国の変違（へんゐ）を可被御覧ぜや候らん。」と被申ければ、当座（たうざ）の諸卿悉（ことごとく）此（この）議にぞ被同ける。而（しか）れども、主上（しゆしやう）猶（なほ）時宜（しぎ）定め難く被思召ければ、自（みづから）周易（しうえき）を披（ひら）かせ給（たまひ）て、還幸（くわんかう）の吉凶（きつきよう）を蓍筮（しぜい）に就（つけ）てぞ被御覧ける。御占師（おんうらなひの）卦（け）に出（いで）て云（いはく）、「師貞、丈人吉無咎、上六大君有命、開国承家。小人勿用。王弼注云、処師之極、師之終也（なり）。大君之命不失功也（なり）。開国承家、以寧邦也（なり）。小人勿用、非其道也（なり）。」と注（ちゆう）せり。御占（おんうらなひ）已（すで）に如此。此（この）上は何をか可疑とて、同（おなじき）二十三日（にじふさんにち）伯耆（はうき）の舟上（ふなのうへ）を御立（おんたち）有（あつ）て、腰輿（えうよ）を山陰（せんおん）の東にぞ被催ける。路次（ろし）の行装（ぎやうさう）例（れい）に替（かは）りて、頭（とうの）大夫行房（ゆきふさ）・勘解由次官（かげゆのじくわん）光守（みつもり）二人（ににん）許（ばかり）こそ、衣冠（いくわん）にて被供奉けれ。其外（そのほか）の月卿雲客（げつけいうんかく）・衛府諸司（ゑふしよし）の助（すけ）は、皆戎衣（じゆうい）にて前騎後乗（ぜんきこうじよう）す。六軍（りくぐん）悉（ことごとく）甲冑（かつちう）を着（ちやく）し、弓箭（きゆうせん）を帯（たい）して、前後三十（さんじふ）余里（より）に支（ささ）へたり。塩冶（えんや）判官高貞は、千（せん）余騎（よき）にて、一日先立（さきだつ）て前陣を仕（つかまつ）る。又朝山（あさやま）太郎は、一日路（にちぢ）引殿（ひきおくれ）て、五百（ごひやく）余騎（よき）にて後陣（ごぢん）に打（うち）けり。金持（かなぢの）大和（やまとの）守（かみ）、錦（にしき）の御旗（おんはた）を差（さし）て左に候（こう）し、伯耆守（はうきのかみ）長年（ながとし）は、帯剣（たいけん）の役（やく）にて右に副（そ）ふ。雨師（うし）道を清め、風伯（ふうはく）塵（ちり）を払ふ。紫微北辰（しびほくしん）の拱陣（きようぢん）も、角（かく）やと覚（おぼえ）て厳重也（なり）。されば去年の春隠岐（おきの）国（くに）へ被移させ給ひし時、そゞろに宸襟（しんきん）を被悩て、御泪（おんなみだ）の故（もと）と成（なり）し山雲海月の色、今は竜顔（りようがん）を令悦端（はし）と成（なつ）て、松吹（ふく）風も自（おのづか）ら万歳（ばんぜい）を呼ぶかと被奇、塩焼（しほやく）浦の煙（けぶり）まで、にぎわう民の竈（かまど）と成る。
○書写山（しよしやさん）行幸（ぎやうがうの）事（こと）付（つけたり）新田（につた）注進（ちゆうしんの）事（こと）　Ｓ１１０３
五月二十七日（にじふしちにち）には、播磨国（はりまのくに）書写山へ行幸（ぎやうがう）成（なつ）て、先年の御宿願（しゆくぐわん）を被果、諸堂御順礼（ごじゆんれい）の次（つぎ）に、開山（かいさん）性空上人（しやうぐうしやうにん）の御影堂（みえいだう）を被開に、年来（としごろ）秘（ひ）しける物と覚（おぼえ）て、重宝（ちようはう）ども多かりけり。当寺の宿老（しゆくらう）を一人召（めし）て、「是（これ）は如何なる由緒（ゆゐしよ）の物共ぞ。」と、御尋（おんたづね）有（あり）ければ、宿老畏（かしこまつ）て一々に是（これ）を演説（えんぜつ）す。先（まづ）杉原（すいばら）一枚を折（をつ）て、法華経（ほけきやう）一部八巻並（ならびに）開結二経（かいけつのにきやう）を細字（さいじ）に書（かき）たるあり。是（これ）は上人寂寞（じやくまく）の扉（とぼそ）に御坐（おはしまし）て妙典（めうでん）を読誦（どくじゆ）し給（たまひ）ける時、第八の冥官（みやうくわん）一人（ひとり）の化人（けにん）と成（なつ）て、片時（へんし）の程に書（かき）たりし御経也（なり）。又歯（は）禿（ちび）て僅（わづか）に残れる杉（すぎ）の屐（あしだ）あり。是（これ）は上人当山より毎日比叡山へ御入堂の時、海道（かいだう）三十五里の間を一時（いつとき）が内に歩（あゆ）ませ給（たまひ）し屐（あしだ）也（なり）。又布（ぬの）にて縫（ぬひ）たる香（かう）の袈裟（けさ）あり。是（これ）は上人御身（おんみ）を不放、長時（ぢやうじ）に懸（かけ）させ給（たまひ）けるが、香の煙（けぶり）にすゝけたるを御覧じて、「哀（あはれ）洗（あらは）ばや。」と被仰ける時、常随給仕（じやうずゐきふじ）の乙護法（おとごほふ）「是（これ）を洗（あらう）て参（まゐり）候はん。」と申（まうし）て、遥（はるか）に西天（さいてん）を指（さ）して飛去（とびさり）ぬ。且（しばら）く在（あつ）て、此（この）袈裟をば虚空（こくう）に懸乾（かけほす）、恰（あたか）も一片（いつぺん）の雲の夕日に映（えい）ずるが如し。上人護法（ごほふ）を呼（よび）て、「此袈裟（このけさ）をば如何なる水にて洗ひたりけるぞ。」と問はせ給へば、護法、「日本（につぽん）の内には可然清冷水（せいりやうすゐ）候はで、天竺（てんぢく）の無熱池（むねつち）の水にて濯（すすい）で候也（なり）。」と、被答申たりし御袈裟也（なり）。生木化仏（しやうもくけぶつ）の観世音（くわんぜおん）、稽首（けいしゆ）生木如意輪（によいりん）、能満有情福寿願（のうまんうじやうふくじゆぐわん）、亦満往生極楽願（やくまんわうじやうごくらくぐわん）、百千倶■悉所念（ひやくせんくていしつしよねむ）と、天人降下供養（かうげくやう）し奉る像（ざう）なり。毘首羯磨（びしゆかつま）が作りし五大尊（ごたいそん）、是（これ）のみならず、法華読誦（ほつけどくじゆ）の砌（みぎり）には、不動（ふどう）・毘沙門（びしやもん）の二童子に、形（かたち）を現（げん）じて仕給（つかへたまふ）也（なり）。又延暦寺（えんりやくじ）の中堂供養（ちゆうだうくやう）の日は、上人当山に坐（ましま）しながら、風（ほのか）に如来唄（によらいばい）を引給（ひきたまひ）しかば、梵音（ぼんおん）遠く叡山の雲に響（ひびい）て一会（いちゑ）の奇特（きどく）を顕（あらは）せし事共（ことども）、委細（いさい）に演説仕（えんぜつつかまつ）りたれば、主上（しゆしやう）不斜（なのめならず）信心を傾（かたむけ）させ給（たまひ）て、則（すなはち）当国の安室郷（やすむろのがう）を御寄附（ごきふ）有（あつ）て、不断如法経（ふだんによほふきやう）の料所（れうしよ）にぞ被擬ける。今に至（いたる）まで、其妙行（そのめうぎやう）片時（へんし）も懈（おこた）る事無（なう）して、如法如説（によほふによせつ）の勤行（ごんぎやう）たり。誠（まこと）に滅罪生善（めつざいしやうぜん）の御願（ごぐわん）難有かりし事共（ことども）也（なり）。二十八日に法華山（ほつけさん）へ行幸（ぎやうがう）成（なつ）て、御巡礼（ごじゆんれい）あり。是（これ）より龍駕（りようが）を被早て、晦日（つごもり）は兵庫（ひやうご）の福厳寺（ふくごんじ）と云（いふ）寺に、儲餉（ちよしやう）の在所（ざいしよ）を点（てん）じて、且（しばら）く御坐（ござ）有（あり）ける処に、其（その）日（ひ）赤松入道父子四人、五百（ごひやく）余騎（よき）を率（そつ）して参向（さんかう）す。竜顔（りようがん）殊に麗（うるはし）くして、「天下草創（さうさう）の功（こう）偏（ひとへ）に汝等（なんぢら）贔屓（ひいき）の忠戦によれり。恩賞（おんしやう）は各（おのおの）望（のぞみ）に可任。」と叡感有（あつ）て、禁門の警固（けいご）に奉侍（ぶし）せられけり。此（この）寺に一日御逗留（ごとうりう）有（あつ）て、供奉（ぐぶ）の行列還幸の儀式を被調ける処に、其（その）日（ひ）の午刻（うまのこく）に、羽書（うしよ）を頚に懸（かけ）たる早馬三騎、門前まで乗打（のりうち）にして、庭上に羽書を捧（ささげ）たり。諸卿驚（おどろい）て急披（いそぎひらい）て是（これ）を見給へば、新田（につた）小太郎義貞の許（もと）より、相摸（さがみ）入道（にふだう）以下（いげ）の一族（いちぞく）従類等（じゆうるゐら）、不日（ふじつ）に追討（つゐたう）して、東国已（すで）に静謐（せいひつ）の由を注進（ちゆうしん）せり。西国（さいこく）・洛中（らくちゆう）の戦（たたかひ）に、官軍（くわんぐん）勝（かつ）に乗（のつ）て両六波羅（りやうろくはら）を雖責落、関東（くわんとう）を被責事は、ゆゝしき大事（だいじ）成（なる）べしと、叡慮を被回ける処に、此注進（このちゆうしん）到来（たうらい）しければ、主上（しゆしやう）を始進（はじめまゐら）せて、諸卿一同に猶預（ゆよ）の宸襟（しんきん）を休め、欣悦称嘆（きんえつしようたん）を被尽、則（すなはち）、「恩賞は宜（よろしく）依請。」と被宣下て、先（まづ）使者三人（さんにん）に各（おのおの）勲功の賞をぞ被行ける。
○正成（まさしげ）参兵庫事（こと）付（つけたり）還幸（くわんかうの）事（こと）　Ｓ１１０４
兵庫に一日御逗留（ごとうりう）有（あつ）て、六月二日被回腰輿（えうよ）処に、楠（くすのき）多門（たもん）兵衛正成（まさしげ）七千（しちせん）余騎（よき）にて参向（さんかう）す。其（その）勢（せい）殊に勇々敷（ゆゆしく）ぞ見へたりける。主上（しゆしやう）御簾（ぎよれん）を高く捲（まか）せて、正成を近く被召、「大儀（たいぎ）早速（さつそく）の功、偏（ひとへ）に汝が忠戦にあり。」と感じ被仰ければ、正成畏（かしこまつ）て、「是（これ）君の聖文（せいぶん）神武（しんぶ）の徳に不依ば、微臣（びしん）争（いかで）か尺寸（せきすん）の謀（はかりごと）を以て、強敵（がうてき）の囲（かこみ）を可出候（さふらはん）乎（や）。」と功を辞して謙下（けんげ）す。兵庫を御立（おんたち）有（あり）ける日より、正成前陣（せんぢん）を奉（うけたまはつ）て、畿内（きない）の勢を相順（あひしたが）へ、七千（しちせん）余騎（よき）にて前騎（ぜんき）す。其（その）道十八里が間、干戈戚揚（かんくわせきやう）相挟（あひはさみ）、左輔右弼（さほいうひつ）列（れつ）を引（ひき）、六軍（りくぐん）次（つい）でを守り、五雲（ごうん）閑（しづか）に幸（みゆき）すれば、六月五日の暮（くれ）程に、東寺（とうじ）まで臨幸（りんかう）成（なり）ければ、武士（ぶし）たる者は不及申、摂政・関白・太政（だいじやう）大臣（だいじん）・左右（さう）の大将（だいしやう）・大中納言・八座（はちざ）・七弁（しちべん）・五位・六位・内外（ないげ）の諸司（しよし）・医陰（いおんの）両道に至（いたる）まで、我（われ）劣（おとら）じと参集（まゐりあつま）りしかば、車馬（しやば）門前に群集（くんしゆ）して、地府（ちふ）に布雲、青紫（せいし）堂上（だうじやう）に陰映（いんえい）して、天極（てんきよく）に列星。翌日（よくじつ）六月六日、東寺より二条（にでう）の内裏（だいり）へ還幸成（なつ）て、其（その）日（ひ）先（まづ）臨時の宣下（せんげ）有（あつ）て、足利（あしかが）治部大輔（ぢぶのたいふ）高氏（たかうぢ）治部卿に任（にん）ず。舎弟兵部（ひやうぶの）大輔（たいふ）直義（ただよし）左馬頭（さまのかみ）に任ず。去程（さるほど）に千種（ちくさの）頭（とうの）中将（ちゆうじやう）忠顕（ただあき）朝臣、帯剣（たいけん）の役（やく）にて、鳳輦（ほうれん）の前に被供奉けるが、尚（なほ）非常を慎（つつし）む最中（さいちゆう）なればとて、帯刀（たてはき）の兵（つはもの）五百人（ごひやくにん）二行に被歩。高氏・直義二人（ににん）は後乗（こうじよう）に順（したがつ）て、百官の後（しりへ）に被打。衛府（ゑふ）の官なればとて、騎馬の兵五千（ごせん）余騎（よき）、甲冑（かつちう）を帯して被打。其（その）次に宇都宮（うつのみや）五百（ごひやく）余騎（よき）、佐々木（ささきの）判官（はうぐわん）七百（しちひやく）余騎（よき）、土居（どゐ）・得能（とくのう）二千（にせん）余騎（よき）、此外（このほか）正成（まさしげ）・長年（ながとし）・円心（ゑんしん）・結城（ゆふき）・長沼・塩冶已下（えんやいげ）諸国の大名は、五百騎（ごひやくき）・三百騎（さんびやくき）、其（その）旗の次に一勢（いつせい）々々（いつせい）引分（ひきわけ）て、輦輅（れんろ）を中（なか）にして、閑（しづか）に小路（こうぢを）打（うつ）たり。凡（およそ）路次の行装（かうさう）、行列の儀式、前々の臨幸に事替（かはつ）て、百司（はくし）の守衛（しゆゑ）厳重（げんぢゆう）也（なり）。見物の貴賎（きせん）岐（ちまた）に満（みち）て、只（ただ）帝徳（ていとく）を頌（しよう）し奉（たてまつる）声（こゑ）、洋々（やうやう）として耳に盈（みて）り。
○筑紫（つくし）合戦（かつせんの）事（こと）　Ｓ１１０５
京都・鎌倉（かまくら）は、已（すで）に高氏・義貞の武功に依（よつ）て静謐（せいひつ）しぬ。今は筑紫（つくし）へ討手（うつて）を被下て、九国の探題（たんだい）英時（ひでとき）を可被責とて、二条（にでうの）大納言師基（もろもとの）卿（きやう）を太宰帥（だざいのそつ）に被成て、既（すで）に下（くだ）し奉らんとせられける処に、六月七日、菊池（きくち）・小弐（せうに）・大伴（おほども）が許（もと）より、早馬（はやむま）同時に京着（きやうちやく）して、九州の朝敵無所残、退治候（たいぢさふらひ）ぬと奏聞（そうもん）す。其（その）合戦の次第を、後（のち）に委（くはし）く尋ぬれば、主上（しゆしやう）未だ舟上（ふなのうへ）に御座（ござ）有（あり）し時、小弐入道妙慧（めうゑ）・大伴（おほども）入道具簡（ぐかん）・菊池（きくち）入道（にふだう）寂阿（じやくあ）、三人（さんにん）同心して、御方（みかた）に可参由を申入（まうしいれ）ける間、則（すなはち）綸旨（りんし）に錦の御旗（おんはた）を副（そへ）てぞ被下ける。其企（そのくはだて）彼等（かれら）三人（さんにん）が心中に秘（ひ）して、未（いまだ）色に雖不出、さすがに隠れ無（なか）りければ、此（この）事（こと）頓（やが）て探題英時（ひでとき）が方へ聞へければ、英時、彼等が野心（やしん）の実否（じつぴ）を能々（よくよく）伺ひ見ん為に、先（まづ）菊池（きくち）入道（にふだう）寂阿（じやくあ）を博多（はかた）へぞ呼（よび）ける。菊池（きくち）此（この）使に肝付（きもつい）て、是（これ）は如何様（いかさま）彼隠謀（かのいんぼう）露顕（ろけん）して、我等を討（うた）ん為にぞ呼（よび）給ふ覧（らん）。さらんに於（おいて）は、人に先（さき）をせられては叶ふまじ、此方（こなた）より遮（さへぎつ）て博多へ寄（よせ）て、覿面（てきめん）に勝負（しようぶ）を決せんと思（おもひ）ければ、兼（かね）ての約諾（やくだく）に任（まかせ）て、小弐（せうに）・大伴（おほども）が方へ触遺（ふれつかは）しける処に、大伴、天下の落居（らくきよ）未だ如何なるべしとも見定めざりければ、分明（ぶんみやう）の返事に不及。小弐は又其比（そのころ）京都の合戦に、六波羅（ろくはら）毎度（まいど）勝（かつ）に乗（のる）由聞へければ、己（おのれ）が咎（とが）を補（おぎな）はんとや思（おもひ）けん、日来（ひごろ）の約を変（へん）じて、菊池（きくち）が使（つかひ）八幡弥四郎宗安（やはたやしらうむねやす）を討（うつ）て、其（その）頚を探題（たんだい）の方へぞ出（いだ）したりける。菊池（きくち）入道（にふだう）大（おほき）に怒（いかつ）て、「日本一（につぽんいち）の不当人共（ふたうじんども）を憑（たのん）で、此（この）一大事（いちだいじ）を思立（おもひたち）けるこそ越度（をちど）なれ。よし／＼其（その）人々の与（くみ）せぬ軍（いくさ）はせられぬか。」とて元弘三年三月十三日（じふさんにち）の卯刻（うのこく）に、僅（わづか）に百五十騎（ひやくごじつき）にて探題の館（たち）へぞ押寄（おしよせ）ける。菊池（きくち）入道（にふだう）櫛田（くしだ）の宮（みや）の前を打過（うちすぎ）ける時、軍（いくさ）の凶（きよう）をや被示けん。又乗打（のりうち）に仕（し）たりけるをや御尤（とが）め有（あり）けん。菊池（きくち）が乗（のつ）たる馬、俄（にはか）にすくみて一足（ひとあし）も前へ不進得。入道大（おほき）に腹を立（たて）て、「如何なる神にてもをはせよ、寂阿（じやくあ）が戦場へ向はんずる道にて、乗打（のりうち）を尤（とが）め可給様（やう）やある。其（その）義ならば矢一つ進（まゐら）せん。受（うけ）て御覧ぜよ。」とて、上差（うはざし）の鏑（かぶら）を抜き出し、神殿（しんでん）の扉（とびら）を二矢（ふたや）までぞ射たりける。矢を放つと均（ひとし）く、馬のすくみ直りにければ、「さぞとよ。」とあざ笑（わらう）て、則（すなはち）打通（うちとほ）りける。其後（そののち）社壇（しやだん）を見ければ、二丈許（ばかり）なる大蛇（だいじや）、菊池（きくち）が鏑（かぶら）に当（あたつ）て死（しし）たりけるこそ不思議（ふしぎ）なれ。探題（たんだい）は、兼（かね）てより用意（ようい）したる事なれば、大勢を城の木戸（きど）より外（そと）へ出して戦はしむるに、菊池（きくち）小勢なりといへども、皆命を塵芥（ぢんかい）に比（ひ）し、義を金石（きんせき）に類（るゐ）して、責戦（せめたたかひ）ければ、防ぐ兵若干（そくばく）被打て、攻（つめ）の城（じやう）へ引篭（ひきこも）る。菊池（きくち）勝（かつ）に乗（のつ）て、屏（へい）を越（こえ）関（きど）を切破（きりやぶつ）て、透間（すきま）もなく責入（せめいり）ける間、英時（ひでとき）こらへかねて、既（すで）に自害（じがい）をせんとしける処に、小弐・大友（おほども）六千（ろくせん）余騎（よき）にて、後攻（ごづめ）をぞしたりける。菊池（きくち）入道（にふだう）是（これ）を見て、嫡子（ちやくし）に肥後（ひごの）守（かみ）武重（たけしげ）を喚（よび）て云（いひ）けるは、「我（われ）今小弐・大友（おほども）に被出抜て、戦場の死に赴くといへ共（ども）、義の当る所を思ふ故（ゆゑ）に、命を堕（おとさ）ん事を不悔。然（しか）れば寂阿に於ては、英時（ひでとき）が城を枕にして可討死。汝は急（いそぎ）我館（わがたち）へ帰（かへつ）て、城を堅（かたう）し兵を起して、我が生前（しやうぜん）の恨（うらみ）を死後に報（はう）ぜよ。」と云含（いひふく）め、若党（わかたう）五十（ごじふ）余騎（よき）を引分（ひきわけ）て武重（たけしげ）に相副（あひそへ）、肥後の国へぞ返しける。故郷（こきやう）に留置（とめおき）し妻子共（さいしども）は、出（いで）しを終（つひ）の別れとも知らで、帰るを今やとこそ待（まつ）らめと、哀（あはれ）に覚（おぼえ）ければ、一首（いつしゆ）の歌を袖の笠符（かさじるし）に書（かき）て故郷へぞ送（おくり）ける。故郷（ふるさと）に今夜許（こよひばかり）の命ともしらでや人の我（われ）を待（まつ）らん肥後（ひごの）守（かみ）武重（たけしげ）は、「四十有余（しじふいうよ）の独（ひとり）の親（おや）の、只今討死せんとて大敵に向ふ戦（たたかひ）なれば、一所（いつしよ）にてこそ兎（と）も角（かう）も成（なり）候はめ。」と、再三（さいさん）申（まうし）けれども、「汝（なんぢ）をば天下の為に留（とどむ）るぞ。」と父が庭訓（ていきん）堅（かた）ければ、武重無力是（これ）を最後の別（わかれ）と見捨（みすて）て、泣々（なくなく）肥後へ帰（かへり）ける心の中（うち）こそ哀（あはれ）なれ。其後（そののち）菊池（きくち）入道（にふだう）は二男（じなん）肥後（ひごの）三郎と相共（あひとも）に、百（ひやく）余騎（よき）を前後に立（たて）て、後攻（ごづめ）の勢（せい）には目を不懸して探題（たんだい）の屋形（やかた）へ責入（せめいり）、終（つひ）に一足（ひとあし）も引（ひか）ず、敵に指違々々（さしちがへさしちがへ）一人も不残打死（うちじに）す。専諸（せんしよ）・荊卿（けいけい）が心は恩（おん）の為に仕（つか）はれ、侯生（こうせい）・予子（よし）が命は義に依（よつ）て軽（かろ）しとも、是等（これら）をや可申。さても小弐・大伴（おほども）が今度の振舞（ふるまひ）人に非（あら）ずと天下の人に被譏ながら、暗知（そらしら）ずして世間の様（やう）を聞居（ききゐ）たりける処に、五月七日両六波羅（ろくはら）已（すで）に被責落て、千葉屋（ちはや）の寄手（よせて）も悉（ことごとく）南都（なんと）へ引退（ひきしりぞき）ぬと聞へければ、小弐入道、こは可如何と仰天（ぎやうてん）す。去（さら）ば我れ探題を奉討身の咎（とが）を遁（のがれ）ばやと思（おもひ）ければ、先（まづ）菊池（きくち）肥後（ひごの）守（かみ）と大友入道とが許（もと）へ内々（ないない）使者を遣（つかは）して相語（あひかたら）ふに、菊池（きくち）は先（さき）に懲（こり）て耳にも不聞入。大友は我（われ）も咎（とが）ある身なれば、角（かく）てや助かると堅（かたく）領掌（りやうじやう）してげり。今日（けふ）や明日（あす）やと吉日を撰（えらび）ける処に、英時（ひでとき）、小弐が隠謀（いんぼう）の企（くはだて）を聞（きき）て、事の実否（じつぴ）を伺見（うかがひみ）よとて、長岡（ながをかの）六郎（ろくらう）を小弐が許（もと）へぞ遣（つかは）しける。長岡（ながをか）則（すなはち）行向（ゆきむかつ）て、小弐に可見参由を云（いひ）ければ、時節（をりふし）相労（あひいたはる）事（こと）有（あり）とて、対面（たいめん）に不及。長岡（ながをか）無力、小弐入道が子息筑後（ちくごの）新小弐（しんせうに）が許（もと）に行向（ゆきむかひ）、云入（いひいれ）て、さりげなき様（やう）にて彼方此方（かなたこなた）を見るに、只今打立（うちたた）んずる形勢（ありさま）にて、楯（たて）を矯（はが）せ鏃（やじり）を砺（とぐ）最中也（なり）。又遠侍（とほさぶらひ）を見るに、蝉本（せみもと）白くしたる青竹の旗竿（はたざを）あり。さればこそ、船上（ふなのうへ）より錦の御旗（おんはた）を賜（たまはつ）たりと聞へしが、実（まこと）也（なり）けりと思（おもつ）て、対面せば頓（やが）て指違（さしちが）へんずる者をと思（おもひ）ける処に、新小弐（しんせうに）何心もなげにて出合（いであひ）たり。長岡（ながをか）座席（ざせき）に着（つく）と均（ひと）しく、「まさなき人々の謀反（むほん）の企（くはだて）哉（かな）。」と云侭（いふまま）に、腰の刀を抜（ぬい）て、新小弐に飛（とん）で懸（かかり）ける。新小弐飽（あく）まで心早き者なりければ、側（そば）なる将碁（しやうぎ）の盤（ばん）をゝつ取（とつ）て突（つく）刀を受留（うけと）め、長岡（ながをか）にむずと引組（ひつくん）で、上（うへ）を下（した）へぞ返しける。頓（やが）て小弐が郎従共（らうじゆうども）あまた走寄（はしりよつ）て、上なる敵を三刀（みかたな）指（さし）て、下なる主（しゆ）を助けゝれば、長岡（ながをかの）六郎（ろくらう）本意を不達して、忽（たちまち）に命を失（うしなひ）てげり。小弐筑後（ちくごの）入道、さては我謀反（わがむほん）の企（くはだて）、早（はや）探題に被知てげり。今は休（やむ）事（こと）を得ぬ所也（なり）とて、大伴入道相共（あひとも）に七千（しちせん）余騎（よき）の軍兵（ぐんぴやう）を率（そつ）して、同（おなじき）五月二十五日の午刻（うまのこく）に、探題英時（ひでとき）の館（たち）へ押寄（おしよせ）ける。世の末（すゑ）の風俗（ふうぞく）、義を重（おもん）ずる者は少く、利に趨（うつ）る人は多ければ、只今まで付順（つきしたがひ）つる筑紫（つくし）九箇国（くかこく）の兵共（つはものども）も、恩を忘（わすれ）て落失（おちう）せ、名をも惜（をし）まで翻（ひるがへ）りける間、一朝（いつてう）の間（ま）の戦（たたかひ）に、英時（ひでとき）遂に打負（うちまけ）て、忽（たちまち）に自害（じがい）しければ、一族（いちぞく）郎従（らうじゆう）三百四十人（さんびやくしじふにん）、続（つづい）て腹をぞ切（きつ）たりける。哀（あはれなる）哉（かな）、昨日（きのふ）は小弐・大友、英時に順（したがひ）て菊池（きくち）を討（うち）、今日は又小弐・大友、官軍（くわんぐん）に属（しよく）して、英時を討（うつ）。「行路難、不在山兮、不在水、唯在人情反覆之間」と、白居易（はくきよい）が書（かき）たりし筆の跡、今こそ被思知たれ。
○長門探題（ながとのたんだい）降参（かうさんの）事（こと）　Ｓ１１０６
長門（ながと）の探題遠江守（とほたふみのかみ）時直（ときなほ）、京都の合戦難儀（なんぎ）の由を聞（きき）て、六波羅（ろくはら）に力を勠（あは）せんと、大船（たいせん）百（ひやく）余艘（よさう）に取乗（とりのつ）て、海上を上（のぼり）けるが、周防（すはう）の鳴渡（なると）にて、京も鎌倉（かまくら）も早（はや）皆源氏の為に被滅て、天下悉（ことごとく）王化に順（したがひ）ぬと聞へければ、鳴渡（なると）より舟を漕（こぎ）もどして、九州の探題と一所（いつしよ）に成（なら）んと、心づくしへぞ赴（おもむ）きける。赤間（あかま）が関（せき）に着（つい）て、九州の様（やう）を伺（うかが）ひ聞（きき）給へば、「筑紫（つくし）の探題英時（ひでとき）も、昨日（きのふ）早（はや）小弐・大友（おほども）が為に被亡て、九国二嶋悉（ことごとく）公家（くげ）のたすけと成（なり）ぬ。」と云（いひ）ければ、一旦（いつたん）催促（さいそく）に依（よつ）て、此（これ）まで属順（つきしたがひ）たる兵共（つはものども）も、いつしか頓（やが）て心替（こころがはり）して、己（おの）が様々（さまざま）に落行（おちゆき）ける間（あひだ）、時直（ときなほ）僅（わづか）に五十（ごじふ）余人（よにん）に成（なつ）て柳浦（やなぎがうら）の浪に漂泊（へうはく）す。彼（かしこ）の浦に帆を下（おろ）さんとすれば、敵鏃（やじり）を支（ささへ）て待懸（まちかけ）たり。此嶋（ここのしま）に纜（ともづな）を結ばんとすれば、官軍（くわんぐん）楯を双（なら）べて討（うた）んとす。残留（のこりとどま）る人々にさへ、今は心を沖津波（おきつなみ）、可立帰方もなく、可寄所もなければ、世を浮（うき）舟の橈（かぢ）を絶（たえ）、思はぬ風に漂（ただよ）へり。跡（あと）に留（とど）めし妻子共（さいしども）も、如何（いかが）成（なり）ぬ〔ら〕んと、責（せめ）て其行末（そのゆくへ）を聞（きき）て後（のち）、心安く討死をもせばやと被思ければ、且（しばらく）の命を延（のべ）ん為に、郎等（らうどう）を一人船よりあげて、小弐・嶋津（しまづ）が許（もと）へ、降人（かうにん）に可成由をぞ伝（つた）へける。小弐も嶋津も年来（としごろ）の好（よし）み浅からざりけるに、今の有様聞（きく）も哀（あはれ）にや思（おもひ）けん。急（いそぎ）迎（むかひ）に来て、己（おの）が宿所（しゆくしよ）に入（いれ）奉る。其比（そのころ）峯（みね）の僧正俊雅（しゆんが）と申（まうせ）しは、君の御外戚（ごぐわいせき）にてをはせしを、笠置（かさぎ）の合戦の刻（きざみ）に筑前の国へ被流てをはしけるが、今一時に運を開（ひらい）て、国人（くにうど）皆其左右（そのさいう）に慎（つつし）み随（したが）ふ。九州の成敗（せいばい）、勅許（ちよくきよ）以前は暫（しばらく）此（この）僧正（そうじやう）の計（はから）ひに在（あり）しかば、小弐・嶋津、彼時直（かのときなほ）を同道して降参の由をぞ申入（まうしいれ）ける。僧正、「子細（しさい）あらじ。」と被仰て、則（すなはち）御前（おんまへ）へ被召けり。時直膝行頓首（しつかうとんしゆ）して、敢（あへ）て不平視、遥（はるか）の末座（まつざ）に畏（かしこまつ）て、誠（まこと）に平伏（へいふく）したる体（てい）を見給（みたまひ）て、僧正泪（なみだ）を流して被仰けるは、「去（さんぬる）元弘の始（はじめ）、無罪して此（この）所に被遠流時、遠州（ゑんしう）我を以て寇（あた）とせしかば、或（あるひ）は過分（くわぶん）の言（ことば）の下に面を低（たれ）て泪（なみだ）を推拭（おしのご）ひ、或（あるひ）は無礼（ぶれい）の驕（おごり）の前に手を束（つかね）て恥を忍（しのび）き。然（しかる）に今天道（てんだう）謙（けん）に祐（さいはひ）して、不測世の変化を見（みる）に、吉凶（きつきよう）相乱（あひみだ）れ栄枯（えいこ）地を易（かへ）たり。夢現（ゆめうつつ）昨日（きのふ）は身の上の哀（あはれ）み、今日（けふ）は人の上の悲（かなしみ）也（なり）。「怨（あた）を報ずるに恩を以てす」と云（いふ）事（こと）あれば、如何にもして命許（いのちばかり）を可申助。」と被仰ければ、時直（ときなほ）頭（かうべ）を地に付（つけ）て、両眼に泪（なみだ）を浮めたり。不日（ふじつ）に飛脚（ひきやく）を以て、此（この）由を奏聞（そうもん）ありければ、則（すなはち）勅免（ちよくめん）有（あつ）て懸命（けんめい）の地をぞ安堵（あんど）せられける。時直無甲斐命（いのち）を扶（たすかつ）て、嘲（あざけり）を万人の指頭（しとう）に受（うく）といへども、時を一家（いつけ）の再興（さいこう）に被待けるが、幾程（いくほど）もあらざるに、病（やまひ）の霧に被侵て、夕の露と消（きえ）にけり。
○越前（ゑちぜんの）牛原地頭（うしがはらぢとう）自害（じがいの）事（こと）　Ｓ１１０７
淡河（あいかは）右京亮（うきやうのすけ）時治（ときはる）は、京都の合戦の最中（さいちゆう）、北国の蜂起（ほうき）を鎮（しづ）めん為に越前の国に下（くだつ）て、大野郡（おほののこほり）牛原（うしがはら）と云（いふ）所にぞをはしける。幾程無（いくほどなう）して、六波羅（ろくはら）没落（ぼつらく）の由聞へしかば、相順（あひしたがひ）たる国の勢共（せいども）、片時（へんし）の程に落失（おちうせ）て、妻子従類（さいしじゆうるゐ）の外（ほか）は事問（とふ）人も無（なか）りけり。去程（さるほど）に平泉寺（へいせんじ）の衆徒（しゆと）、折（をり）を得て、彼跡（かのあと）を恩賞に申賜（まうしたまは）らん為に、自国（じこく）・他国の軍勢を相語（あひかたら）ひ、七千（しちせん）余騎（よき）を率（そつ）して、五月十二日の白昼（はくちう）に牛原（うしがはら）へ押寄（おしよす）る。時治（ときはる）敵の勢（せい）の雲霞（うんか）の如（ごとく）なるを見て、戦（たたかふ）共（とも）幾程が可怺と思（おもひ）ければ、二十（にじふ）余人（よにん）有（あり）ける郎等（らうどう）に、向ふ敵を防がせて、あたり近き所に僧の坐（ましま）しけるを請（しやう）じて、女房少（をさな）き人までも、皆髪に剃刀（かみそり）をあて、戒（かい）を受（うけ）させて、偏（ひとへ）に後生菩提（ごしやうぼだい）の経営（けいえい）を、泪（なみだ）の中（うち）にぞ被致ける。戒（かい）の師（し）帰（かへつ）て後（のち）、時治女房に向（むかつ）て「宣（のたま）ひけるは、二人（ふたり）の子共（こども）は男子（なんし）なれば、稚（をさな）しとも敵よも命を助（たすけ）じと覚（おぼゆ）る間、冥途（めいど）の旅に可伴。御事（おこと）は女性（によしやう）にてをわすれば、縦（たと）ひ敵角（かく）と知（しる）とも命を失ひ奉るまでの事は非（あら）じ。さても此（この）世に在存（ながら）へ給はゞ、如何なる人にも相馴（あひなれ）て、憂（うき）を慰（なぐさ）む便（たより）に付（つき）可給。無跡（なきあと）までも心安（やすく）てをはせんをこそ、草の陰（かげ）・苔（こけ）の下（した）までもうれしくは思ふべけれ。」と、泪（なみだ）の中（うち）に掻口説（かきくどい）て聞へければ、女房最（い）と恨（うらみ）て、「水に住（すむ）鴛（をし）、梁（うつばり）に巣（すくふ）燕（つばめ）も翼（つばさ）をかわす契（ちぎり）を不忘。況（いはん）や相馴進（あひなれまゐらせ）て不覚過（すぎ）ぬる十年余（ととせあまり）の袖の下（した）に、二人（ふたり）の子共をそだてて、千代（ちよ）もと祈（いのり）し無甲斐も、御身（おんみ）は今（いま）秋の霜の下（した）に伏し、少（をさな）き者共（ものども）は朝（あした）の露に先立（さきだつ）て、消（きえ）はてなん後（のち）の悲（かなしみ）を堪（た）へ忍（しのび）ては、時の間（ま）もながらふべき我（わが）身かや。とても思（おもひ）に堪（たへ）かねば、生（いき）て可有命ならず。同（おなじく）は思ふ人と共にはかなく成（なつ）て、埋（うづも）れん苔（こけ）の下（した）までも、同穴（どうけつ）の契（ちぎり）を忘（わすれ）じ。」と、泪（なみだ）の床（ゆか）に臥沈（ふししづ）む。去程（さるほど）に防矢（ふせぎや）射つる郎等共（らうどうども）已（すで）に皆被討て、衆徒（しゆと）箱（はこ）の渡（わたし）を打越（うちこえ）、後（うしろ）の山へ廻（まは）ると聞へければ、五（いつつ）と六（むつつ）とに成（なり）ける少（をさな）き人を鎧唐櫃（よろひからひつ）に入（いれ）て、乳母（めのと）二人（ににん）に前後を舁（かか）せ、鎌倉（かまくら）河の淵（ふち）に沈（しづ）めよとて、遥（はるか）に見送（みおくり）て立（たち）たれば、母儀（ぼぎ）の女房も、同（おなじく）其（その）淵に身を沈めんと、唐櫃（からひつ）の緒（を）に取付（とりつい）て歩行（あゆみゆく）、心の中（うち）こそ悲しけれ。唐櫃を岸の上に舁（かき）居（すゑ）て、蓋（ふた）を開（あけ）たれば、二人（ににん）の少（をさな）き人顔を差挙（さしあげ）て、「是（これ）はなう母御（ははご）何（いづ）くへ行（ゆき）給ふぞ。母御の歩（かち）にて歩ませ給ふが御痛敷（おんいたはしく）候。是（これ）に乗らせ給へ。」と何心もなげに戯（たはむれ）ければ、母上流るゝ泪（なみだ）を押（おさ）へて、「此（この）河は是（これ）極楽浄土（ごくらくじやうど）の八功徳池（はつくどくち）とて、少（をさな）き者の生れて遊び戯（たはむ）るゝ所也（なり）。我如（わがごと）く念仏申（まうし）て此（この）河の中へ被沈よ。」と教へければ、二人（ににん）の少（をさな）き人々母と共に手を合せ、念仏高らかに唱（とな）へて西に向（むかつ）て坐（ざ）したるを、二人（ににん）の乳母（めのと）一人づゝ掻抱（かきだい）て、碧潭（へきだん）の底へ飛入（とびいり）ければ、母上も続（つづい）て身を投（なげ）て、同じ淵（ふち）にぞ被沈ける。其後（そののち）時治（ときはる）も自害（じがい）して一堆（いつたい）の灰（はひ）と成（なり）にけり。隔生則忘（きやくしやうそくばう）とは申（まうし）ながら又一念五百生（いちねんごひやくしやう）、繋念無量劫（けねんむりやうごふ）の業（ごふ）なれば、奈利（ないり）八万（はちまん）の底までも、同じ思（おもひ）の炎（ほのほ）と成（なつ）て焦（こがれ）給ふらんと、哀（あはれ）也（なり）ける事共（ことども）也（なり）。
○越中（ゑつちゆうの）守護（しゆご）自害（じがいの）事（こと）付（つけたり）怨霊（をんりやうの）事（こと）　Ｓ１１０８
越中（ゑつちゆう）の守護（しゆご）名越（なごや）遠江守（とほたふみのかみ）時有（ときあり）・舎弟（しやてい）修理亮（しゆりのすけ）有公（ありとも）・甥の兵庫助（ひやうごのすけ）貞持（さだもち）三人（さんにん）は、出羽・越後の宮方（みやがた）北陸道（ほくろくだう）を経（へ）て京都へ責上（せめのぼる）べしと聞へしかば、道にて是（これ）を支（ささへ）んとて、越中（ゑつちゆう）の二塚（ふたつづか）と云（いふ）所に陣を取（とつ）て、近国の勢共（せいども）をぞ相催（あひもよほ）しける。斯（かか）る処に、六波羅（ろくはら）已（すで）に被責落て後（のち）、東国（とうごく）にも軍（いくさ）起（おこつ）て、已（すで）に鎌倉（かまくら）へ寄（よせ）けるなんど、様々に聞へければ、催促（さいそく）に順（したがひ）て、只今まで馳集（はせあつまり）つる能登（のと）・越中（ゑつちゆう）の兵共（つはものども）、放生津（はうじやうづ）に引退（ひきしりぞい）て却（かへつ）て守護（しゆご）の陣へ押寄（おしよせ）んとぞ企（くはたて）ける。是（これ）を見て、今まで身に代（かはり）命に代らんと、義を存じ忠を致しつる郎従（らうじゆう）も、時の間（ま）に落失（おちうせ）て、剰（あまつさへ）敵軍に加（くはは）り、朝（あした）に来（きた）り暮（くれ）に往（ゆき）て、交（まじはり）を結び情（なさけ）を深（ふかう）せし朋友（ほういう）も、忽（たちまち）に心変（へん）じて、却（かへつ）て害心（がいしん）を挿（さしはさ）む。今は残留（のこりとどまり）たる者とては、三族に不遁一家（いつけ）の輩（ともがら）、重恩（ぢゆうおん）を蒙（かうむり）し譜代（ふだい）の侍、僅（わづか）に七十九人（しちじふくにん）也（なり）。五月十七日（じふしちにち）の午刻（うまのこく）に敵既（すで）に一万（いちまん）余騎（よき）にて寄（よす）ると聞へしかば、「我等此（この）小勢にて合戦をすとも、何程の事をかし出（いだ）すべき、憖（なまじひ）なる軍（いくさ）して、無云甲斐敵の手に懸（かか）り、縲紲（るゐせつ）の恥に及ばん事（こと）、後代（こうだい）迄の嘲（あざけり）たるべし。」とて、敵の近付（ちかづか）ぬ前（さき）に女性（によしよう）・少（をさな）き人々をば舟に乗（のせ）て澳（おき）に沈め、我（わが）身は城の内にて自害（じがい）をせんとぞ出立（いでたち）ける。遠江守（とほたふみのかみ）の女房は、偕老（かいらう）の契（ちぎり）を結（むすび）て今年二十一年になれば、恩愛（おんあい）の懐（ふところ）の内に二人（ににん）の男子（なんし）をそだてたり。兄は九（ここのつ）弟（おとと）は七（ななつ）にぞ成（なり）ける。修理亮（しゆりのすけ）有公（ありとも）が女房は、相馴（あひなれ）て已（すで）に三年に余（あまり）けるが、只ならぬ身に成（なつ）て、早（はや）月比（つきごろ）過（すぎ）にけり。兵庫（ひやうごの）助（すけ）貞持（さだもち）が女房は、此（この）四五日前（さき）に、京より迎へたりける上臈（じやうらふ）女房にてぞ有（あり）ける。其（その）昔紅顔翠黛（こうがんすゐたい）の世に無類有様、風（ほのか）に見初（みそめ）し珠簾（たまだれ）の隙（ひま）もあらばと心に懸（かけ）て、三年余（あまり）恋慕（こひしたひ）しが、兎角（とかく）方便（てだて）を廻（めぐら）して、偸出（ぬすみいだ）してぞ迎へたりける。語（かたら）ひ得て纔（わづか）に昨日今日（きのふけふ）の程なれば、逢（あふ）に替（かはら）んと歎来（なげきこ）し命も今は被惜ける。恋悲（こひかなし）みし月日は、天（あま）の羽衣（はごろも）撫尽（なでつく）すらん程よりも長く、相見て後のたゞちは、春（はる）の夜の夢よりも尚（なほ）短（みじか）し。忽（たちまち）に此悲（このかなしみ）に逢（あひ）ける契（ちぎり）の程こそ哀（あはれ）なれ。末（すゑ）の露本（もと）の雫（しづく）、後（おく）れ先立（さきだ）つ道をこそ、悲（かなし）き物と聞（きき）つるに、浪（なみ）の上、煙（けぶり）の底に、沈み焦（こが）れん別れの憂（う）さ、こはそもいかゞすべきと、互（たがひ）に名残（なごり）を惜（をしみ）つゝ、伏（ふし）まろびてぞ被泣ける。去程（さるほど）に、敵の早（はや）寄来（よせく）るやらん、馬煙（むまけぶり）の東西に揚（あげ）て見へ候と騒げば、女房・少（をさな）き人々は、泣々（なくなく）皆舟に取乗（とりのつ）て、遥（はるか）の澳（おき）に漕出（こぎいだ）す。うらめしの追風（おひかぜ）や、しばしもやまで、行（ゆく）人を波路（なみぢ）遥（はるか）に吹送（ふきおく）る。情なの引塩（ひきしほ）や、立（たち）も帰らで、漕（こぐ）舟を浦より外（ほか）に誘（さそふ）らん。彼松浦佐用嬪（かのまつらさよひめ）が、玉嶋山（たましまやま）にひれふりて、澳（おき）行（ゆく）舟を招（まねき）しも、今の哀（あはれ）に被知たり。水手櫓（すゐしゆろ）をかいて、船を浪間（なみま）に差留（さしとど）めたれば、一人の女房は二人（ににん）の子を左右の脇（わき）に抱（いだ）き、二人（ににん）の女房は手に手を取組（とりくん）で、同（おなじく）身をぞ投（なげ）たりける。紅（くれなゐ）の衣（きぬ）絳（あかき）袴（はかま）の暫（しばらく）浪に漂（ただよひ）しは、吉野・立田（たつた）の河水（かはみづ）に、落花紅葉（らくくわこうえふ）の散乱（さんらん）たる如（ごとく）に見へけるが、寄来（よせく）る浪に紛（まぎ）れて、次第に沈むを見はてゝ後、城に残留（のこりとどまり）たる人々上下（じやうげ）七十九人（しちじふくにん）、同時に腹を掻切（かききつ）て、兵火（ひやうくわ）の底にぞ焼死（やけしに）ける。其幽魂亡霊（そのいうこんばうれい）、尚（なほ）も此（この）地に留（とどまつ）て夫婦執着（しふぢやく）の妄念（まうねん）を遺（のこ）しけるにや、近比（このごろ）越後より上（のぼ）る舟人（ふなうど）、此（この）浦を過（すぎ）けるに、俄（にはか）に風向ひ波荒（あら）かりける間、碇（いかり）を下（おろ）して澳（おき）に舟を留（と）めたるに、夜（よ）更（ふけ）浪静（しづまつ）て、松涛（しようたう）の風、芦花（ろくわ）の月、旅泊（りよはく）の体（てい）、万（よろ）づ心すごき折節（をりふし）、遥（はるか）の澳（おき）に女の声して泣悲（なきかなし）む音（おと）しけり。是（これ）を怪しと聞居（ききゐ）たる処に、又汀（なぎさ）の方に男の声して、「其（その）舟こゝへ寄せてたべ。」と、声々にぞ呼（よばは）りける。舟人止（や）む事を不得して、舟を渚（なぎさ）に寄（よせ）たれば、最（いと）清（きよ）げなる男三人（さんにん）、「あの澳（おき）まで便船（びんせん）申さん。」とて、屋形（やかた）にぞ乗（のり）たりける。舟人是（これ）を乗（のせ）て澳津塩合（おきつしほあひ）に舟を差留（さしと）めたれば、此（この）三人（さんにん）の男舟より下（おり）て、漫々（まんまん）たる浪の上にぞ立（たつ）たりける。暫（しばらく）あれば、年十六七（じふろくしち）二十許（はたちばかり）なる女房の、色々の衣（きぬ）に赤き袴（はかま）踏（ふみ）くゝみたるが、三人（さんにん）浪の底より浮び出て、其（その）事（こと）となく泣（なき）しほれたる様（さま）也（なり）。男よに眤（むつま）しげなる気色（けしき）にて、相互（あひたがひ）に寄近付（よりちかづか）んとする処に、猛火（みやうくわ）俄（にはか）に燃出（もえいで）て、炎（ほのほ）男女の中（なか）を隔（へだて）ければ、三人（さんにん）の女房は、いもせの山の中々（なかなか）に、思焦（おもひこが）れたる体（てい）にて、波の底に沈（しづみ）ぬ。男は又泣々（なくなく）浪の上を游帰（およぎかへつ）て、二塚（ふたつづか）の方へぞ歩み行（ゆき）ける。余（あまり）の不思議（ふしぎ）さに舟人（ふなうど）此（この）男の袖を引（ひか）へて、「去（さる）にても誰人（たれびと）にて御渡（おんわたり）候やらん。」と問（とひ）たりければ、男答云（こたへていはく）、「我等は名越（なごや）遠江守（とほたふみのかみ）・同（おなじき）修理（しゆりの）亮・並（ならびに）兵庫（ひやうごの）助（すけ）。」と各（おのおの）名乗（なのつ）て、かき消様（けすやう）に失（うせ）にけり。天竺（てんぢく）の術婆伽（じゆつばが）は后（きさき）を恋（こひし）て、思（おもひ）の炎（ほのほ）に身を焦（こが）し、我朝（わがてう）の宇治の橋姫（はしひめ）は、夫（おつと）を慕（した）ひてかたしく袖を波に浸（ひた）す。是（これ）皆上古の不思議（ふしぎ）、旧記（きうき）に載（のす）る所也（なり）。親（まのあた）り斯（かか）る事の、うつゝに見へたりける亡念（まうねん）の程こそ罪深（ふか）けれ。
○金剛山（こんがうせんの）寄手等（よせてら）被誅事（こと）付（つけたり）佐介貞俊（さかいさだとしが）事（こと）　Ｓ１１０９
京洛（きやうらく）已（すで）に静まりぬといへ共（ども）、金剛山（こんがうせん）より引返（ひつかへ）したる平氏共（へいじども）、猶（なほ）南都に留（とどまつ）て、帝都を責（せめ）んとする由聞へ有（あり）ければ、中院（なかのゐんの）中将（ちゆうじやう）定平（さだひら）を大将として、五万（ごまん）余騎（よき）、大和路（やまとぢ）へ被差向。楠（くすのき）兵衛正成（まさしげ）に畿内勢（きないのせい）二万（にまん）余騎（よき）を副（そへ）て、河内（かはちの）国（くに）より搦手（からめて）にぞ被向ける。南都に引篭（ひきこも）る平氏の軍兵（ぐんぴやう）已（すで）に十方に雖退散、残留（のこりとどま）る兵尚（なほ）五万騎（ごまんぎ）に余（あまり）たれば、今一度（いちど）手痛（ていた）き合戦あらんと覚（おぼゆ）るに、日来（ひごろ）の儀勢（ぎせい）尽（つき）はてゝ、いつしか小水の魚の沫（あわ）に吻（いきづ）く体（てい）に成（なつ）て、徒（いたづら）に日を送（おくり）ける間、先（まづ）一番に南都（なんと）の一の木戸口（きどぐち）般若寺（はんにやじ）を堅（かため）て居たりける宇都宮（うつのみや）・紀清両党（きせいりやうたう）七百（しちひやく）余騎（よき）、綸旨（りんし）を給（たまはつ）て上洛（しやうらく）す。是（これ）を始（はじめ）として、百騎（ひやくき）二百騎（にひやくき）、五騎十騎、我先（われさき）にと降参しける間、今平氏（へいじ）の一族（いちぞく）の輩（ともがら）、譜代（ふだい）重恩の族（やから）の外（ほか）は、一人も残留（のこりとどま）る者も無（なか）りけり。是（これ）に付（つけ）ても、今は何に憑（たのみ）を懸（かけ）てか命を可惜なれば、各（おのおの）打死して名を後代（こうだい）にこそ残すべかりけるに、攻（せめ）ての業（ごふ）の程の浅猿（あさまし）さは、阿曾（あその）弾正少弼（だんじやうせうひつ）時治（ときはる）・大仏（だいぶつ）右馬助（うまのすけ）貞直（さだなほ）・江馬（えま）遠江守（とほたふみのかみ）・佐介安芸（さすけあきの）守を始（はじめ）として、宗（むね）との平氏十三人（じふさんにん）、並（ならびに）長崎四郎左衛門（しらうざゑもんの）尉（じよう）・二階堂（にかいだう）出羽（ではの）入道々蘊已下（だううんいげ）・関東（くわんとう）権勢（けんせい）の侍五十（ごじふ）余人（よにん）、般若寺（はんにやじ）にして各（おのおの）入道出家して、律僧（りつそう）の形（かたち）に成り、三衣（さんえ）を肩に懸（かけ）、一鉢（いつはつ）を手に提（さげ）て、降人（かうにん）に成（なつ）てぞ出（いで）たりける。定平（さだひら）朝臣是（これ）を請取（うけとつ）て、高手小手（たかてこて）に誡（いまし）め、伝馬（てんま）の鞍坪（くらつぼ）に縛屈（しばりかが）めて、数万（すまん）の官軍（くわんぐん）の前々（さきざき）を追立（おつたて）させ、白昼（はくちう）に京へぞ被帰ける。平治（へいぢ）には悪源太義平（あくげんだよしひら）、々家（へいけ）に被生捕て首（くび）被刎、元暦（げんりやく）には内大臣（ないだいじん）宗盛（むねもり）公（こう）、源氏に被囚て大路（おほち）を被渡。是（これ）は皆戦（たたかひ）に臨む日、或（あるひ）は敵に被議、或（あるひ）は自害（じがい）に無隙（ひまなく）して、心ならず敵の手に懸（かか）りしをだに、今に至（いたる）まで人口（じんこう）の嘲（あざけり）と成（なつ）て、両家（りやうけ）の末流（まつりう）是（これを）聞（きく）時、面（おもて）を一百（いつぴやく）余年（よねん）の後に令辱。況乎（いはんや）是（これ）は敵に被議たるにも非（あら）ず、又自害（じがい）に隙（ひま）なきにも非（あら）ず、勢（いきほ）ひ未（いまだ）尽（つきざる）先（さき）に自（みづから）黒衣（こくえ）の身と成（なつ）て、遁（のがれ）ぬ命を捨（すて）かねて、縲紲面縛（るゐせつめんばく）の有様、前代未聞（ぜんだいみもん）の恥辱也（なり）。囚人（とらはれびと）京都に着（つき）ければ、皆黒衣（こくえ）を脱（ぬが）せ、法名（ほふみやう）を元の名に改（あらため）て、一人づゝ大名に預（あづけ）らる。其秋刑（そのしうけい）を待（まつ）程に、禁錮（きんこ）の裏（うち）に起伏（おきふし）て、思ひ連（つら）ぬる浮世（うきよ）の中（なか）、涙の落（おち）ぬ隙（ひま）もなし。さだかならぬ便（たより）に付（つけ）て、鎌倉（かまくら）の事共（ことども）を聞（きけ）ば、偕老（かいらう）の枕の上に契（ちぎり）を成（なし）し貞女（ていぢよ）も、むくつけゞなる田舎人（ゐなかうど）どもに被奪て、王昭君（わうせうくん）が恨（うらみ）を貽（のこ）し、富貴（ふうき）の薹（うてな）の中（うち）に傅立（かしづきたて）し賢息（けんそく）も、傍（あたり）へだにも寄（よせ）ざりし凡下（ぼんげ）共（ども）の奴（やつこ）と成（なつ）て、黄頭郎（くわうとうらう）が夢をなせり。是等（これら）はせめて乍憂、未だ生（いき）たりときけば、猶（なほ）も思（おもひ）の数（かず）ならず。昨日（きのふ）岐（ちまた）を過ぎ、今日は門（かど）にやすらふ行客（かうかく）の、穴（あな）哀（あはれ）や、道路に袖をひろげ、食を乞（こひ）し女房の、倒（たふれ）て死（しせ）しは誰（たれ）が母也（なり）。短褐（たんかつ）に貌（かたち）を窶（やつし）て縁（ゆかり）を尋（たづね）し旅人の、被捕て死せしは誰（たれ）が親也（なり）と、風（ほのか）に語るを聞（きく）時は、今まで生（いき）ける我（わが）身の命を、憂（う）しとぞ更に誣（かこ）たれける。七月九日、阿曾（あその）弾正少弼（せうひつ）・大仏（だいぶつ）右馬助（うまのすけ）・江馬遠江守（とほたふみのかみ）・佐介（さすけ）安芸（あきの）守（かみ）・並（ならびに）長崎四郎左衛門、彼此（かれこれ）十五人（じふごにん）阿弥陀峯（あみだがみね）にて被誅けり。此（この）君重祚（ちようそ）の後、諸事の政（まつりごと）未（いまだ）被行前（さき）に、刑罰（けいばつ）を専（ほしいまま）にせられん事は、非仁政とて、潛（ひそか）に是（これ）を被切しかば、首（くび）を被渡までの事に及ばず、面々（めんめん）の尸骸（しがい）便宜（びんぎ）の寺々に被送、後世菩提（ごせぼだい）をぞ被訪ける。二階堂出羽（ではの）入道々蘊（だううん）は、朝敵の最一（さいいち）、武家の輔佐（ふさ）たりしか共（ども）、賢才（けんさい）の誉（ほまれ）、兼（かね）てより叡聞（えいぶん）に達せしかば、召仕（めしつかは）るべしとて、死罪（しざい）一等を許され、懸命（けんめい）の地に安堵（あんど）して居たりけるが、又陰謀（いんぼう）の企（くはだて）有（あり）とて、同年の秋の季（すゑ）に、終（つひ）に死刑に被行てげり。佐介（さすけ）左京（さきやうの）亮（すけ）貞俊（さだとし）は、平氏の門葉（もんえふ）たる上武略才能（ぶりやくさいのう）共（とも）に兼（かね）たりしかば、定（さだめ）て一方の大将をもと身を高く思（おもひ）ける処に、相摸（さがみ）入道（にふだう）さまでの賞翫（しやうぐわん）も無（なか）りければ、恨（うらみ）を含（ふく）み憤（いきどほり）を抱（いだ）きながら、金剛山（こんがうせん）の寄手（よせて）の中にぞ有（あり）ける。斯（かか）る処に千種（ちくさの）頭（とうの）中将（ちゆうじやう）綸旨（りんし）を申与（まうしあた）へて、御方（みかた）に可参由を被仰ければ、去（さんぬる）五月の初（はじめ）に千葉屋（ちはや）より降参して、京都にぞ歴回（へめぐり）ける。去程（さるほど）に、平氏の一族（いちぞく）皆出家して、召人（めしうと）に成（なり）し後は、武家被官（ひくわん）の者共（ものども）、悉（ことごとく）所領（しよりやう）を被召上、宿所（しゆくしよ）を被追出て、僅（わづか）なる身一（ひとつ）をだに措（おき）かねて、貞俊（さだとし）も阿波の国へ被流て有（あり）しかば、今は召仕ふ若党（わかたう）・中間（ちゆうげん）も身に不傍、昨日の楽（たのしみ）今日の悲（かなしみ）と成（なつ）て、ます／＼身を責（せむ）る体（てい）に成行（なりゆき）ければ、盛者必衰（しやうじやひつすゐ）の理（ことわり）の中に在（あり）ながら、今更世中（よのなか）無情覚（おぼえ）て、如何なる山の奥にも身を隠さばやと、心にあらまされてぞ居たりける。さても関東（くわんとう）の様（さま）何とか成（なり）ぬらんと尋聞（たづねきく）に、相摸（さがみ）入道（にふだう）殿（どの）を始（はじめ）として、一族（いちぞく）以下（いげ）一人も不残、皆被討給（たまひ）て、妻子従類（さいしじゆうるゐ）も共に行方（ゆきかた）を不知成（なり）ぬと聞へければ、今は誰を憑（たの）み、何を可待世とも不覚（おぼえず）、見（みる）に付（つけ）聞（きく）に随（したがひ）て、いとゞ心を摧（くだ）き、魂（きも）を消（けし）ける処に、関東（くわんとう）奉公の者共（ものども）は、一旦（いつたん）命を扶（たす）からん為に、降人（かうにん）に雖出と、遂（つひ）には如何にも野心（やしん）有（あり）ぬべければ、悉（ことごとく）可被誅とて、貞俊又被召捕てげり。挺（とて）も心の留（とどま）る浮世ならねば、命を惜（をし）とは思はねども、故郷（こきやう）に捨置（すておき）し妻子共（さいしども）の行末（ゆくへ）、何ともきかで死なんずる事の、余（あまり）に心に懸りければ、最期（さいご）の十念（じふねん）勧（すすめ）ける聖（ひじり）に付（つい）て、年来（としごろ）身を放（はな）たざりける腰の刀を、預人（あづかりびと）の許（もと）より乞出（こひいだ）して、故郷（こきやう）の妻子（さいし）の許（もと）へぞ送（おくり）ける。聖（ひじり）是（これ）を請取（うけとつ）て、其行末（そのゆくへ）を可尋申と領状（りやうじやう）しければ、貞俊無限喜（よろこび）て、敷皮（しぎかは）の上に居直（ゐなほつ）て、一首（いつしゆ）の歌を詠（えい）じ、十念（じふねん）高らかに唱（となへ）て、閑（しづか）に首（くび）をぞ打（うた）せける。皆人の世に有（ある）時は数ならで憂（うき）にはもれぬ我（わが）身也（なり）けり聖（ひじり）形見（かたみ）の刀と、貞俊が最期（さいご）の時着（き）たりける小袖とを持（もつ）て、急（いそぎ）鎌倉（かまくら）へ下（くだり）、彼（かの）女房を尋出（たづねいだ）し、是（これ）を与へければ、妻室（さいしつ）聞（きき）もあへず、只涙の床（ゆか）に臥沈（ふししづみ）て、悲（かなしみ）に堪兼（たへかね）たる気色（けしき）に見へけるが、側（そば）なる硯（すずり）を引寄（ひきよせ）て、形見（かたみ）の小袖の妻（つま）に、誰（たれ）見よと信（かたみ）を人の留（とど）めけん堪（たへ）て有（ある）べき命ならぬにと書付（かきつけ）て、記念（かたみ）の小袖を引（ひき）かづき、其（その）刀を胸につき立（たて）て、忽（たちまち）にはかなく成（なり）にけり。此外（このほか）或（あるひ）は偕老（かいらう）の契（ちぎり）空（むなし）くして、夫（をつと）に別（わかれ）たる妻室（さいしつ）は、苟（いやしくも）も二夫（じふ）に嫁（か）せん事を悲（かなしん）で、深き淵瀬（ふちせ）に身を投（なげ）、或（あるひ）は口養（くやう）の資（たすけ）無（なく）して子に後（おく）れたる老母は、僅（わづか）に一日の餐（ざん）を求兼（もとめかね）て自（みづから）溝壑（こうがく）に倒れ伏す。承久（しようきう）より以来（このかた）、平氏世を執（とつ）て九代、暦数（れきすう）已（すで）に百六十（ひやくろくじふ）余年（よねん）に及（および）ぬれば、一類（いちるゐ）天下にはびこりて、威を振ひ勢（いきほ）ひを専（ほしいまま）にせる所々（しよしよ）の探題（たんだい）、国々の守護（しゆご）、其（その）名を挙（あげ）て天下に有（ある）者已（すで）に八百人（はつぴやくにん）に余（あま）りぬ。況（いはんや）其（その）家々の郎従（らうじゆう）たる者幾万億と云（いふ）数（かず）を不知（しらず）。去（され）ば縦（たとひ）六波羅（ろくはら）こそ輒（たやすく）被責落共、筑紫（つくし）と鎌倉（かまくら）をば十年（じふねん）・二十年（にじふねん）にも被退治事難（かたし）とこそ覚へしに、六十（ろくじふ）余州（よしう）悉（ことごとく）符（わりふ）を合（あはせ）たる如く、同時に軍（いくさ）起（おこつ）て、纔（わづか）に四十三日（しじふさんにち）の中に皆滅（ほろ）びぬる業報（ごつぱう）の程こそ不思議（ふしぎ）なれ。愚（おろかなる）哉（かな）関東（くわんとう）の勇士、久（ひさしく）天下を保ち、威を遍（あまねく）海内（かいだい）に覆（おほひ）しかども、国を治（をさむ）る心無（なか）りしかば、堅甲利兵（けんかふりへい）、徒（いたづら）に梃楚（ていそ）の為に被摧て、滅亡（めつばう）を瞬目（しゆんぼく）の中（うち）に得たる事（こと）、驕（おご）れる者は失（しつ）し倹（けん）なる者は存（そん）す。古（いにし）へより今に至（いたる）まで是（これ）あり。此裏（このうち）に向（むかつ）て頭（かうべ）を回（めぐら）す人、天道（てんだう）は盈（み）てるを欠（かく）事（こと）を不知して、猶（なほ）人の欲心の厭（いとふ）ことなきに溺（おぼ）る。豈（あに）不迷乎（や）。