太平記（国民文庫）

太平記巻第十
○千寿王殿（せんじゆわうどの）被落大蔵谷事　Ｓ１００１
足利治部（あしかがのぢぶの）大輔（たいふ）高氏（たかうぢ）敵に成給（なりたまひ）ぬる事（こと）、道遠ければ飛脚（ひきやく）未到来（たうらいせず）、鎌倉（かまくら）には曾（かつ）て其（その）沙汰も無（なか）りけり。斯（かかり）し処に元弘三年五月二日の夜半に、足利殿（あしかがどの）の二男千寿王殿（せんじゆわうどの）、大蔵谷（おほくらのやつ）を落（おち）て行方（ゆきがた）不知成給（なりたまひ）けり。依之（これによつて）鎌倉中（かまくらぢゆう）の貴賎（きせん）、すはや大事（だいじ）出来（いでき）ぬるはとて騒動不斜（なのめならず）。京都の事は道遠（とほき）に依（よつ）て未だ分明（ぶんみやう）の説も無ければ、毎事（まいじ）無心元とて、長崎勘解由左衛門（かげゆざゑもん）入道と諏方（すはの）木工左衛門（もくざゑもん）入道と、両使にて被上ける処に、六波羅（ろくはら）の早馬、駿河（するが）の高橋（たかはし）にてぞ行合（ゆきあひ）ける。「名越（なごや）殿（どの）は被討給（たまふ）、足利殿（あしかがどの）は敵に成給（なりたまひ）ぬ。」と申（まうし）ければ、「さては鎌倉（かまくら）の事も不審（おぼつかなし）。」とて、両使は取（とつ）て返し、関東（くわんとう）へぞ下（くだり）ける。爰（ここ）に高氏の長男竹若殿（たけわかどの）は、伊豆（いづ）の御山（おやま）に御座（おはしまし）けるが、伯父の宰相（さいしやう）法印良遍（りやうべん）、児（ちご）・同宿十三人（じふさんにん）山伏（やまぶし）の姿に成（なつ）て、潛（ひそか）に上洛（しやうらく）し給（たまひ）けるが、浮嶋（うきしま）が原にて、彼（かの）両使にぞ行合給（ゆきあひたまひ）ける。諏方・長崎生取奉（いけどりたてまつら）んと思（おもふ）処に、宰相法印無是非馬上にて腹切（きつ）て、道の傍（かたはら）にぞ臥給（ふしたまひ）ける。長崎、「去（され）ばこそ内に野心（やしん）のある人は、外（ほか）に遁（のが）るゝ無辞。」とて、若竹殿（わかたけどの）を潛（ひそか）に指殺（さしころ）し奉り、同宿十三人（じふさんにん）をば頭（くび）を刎（はね）て、浮嶋が原に懸（かけ）てぞ通（とほ）りける。
○新田（につた）義貞謀叛（むほんの）事（こと）付天狗（てんぐ）催越後勢事　Ｓ１００２
懸（かかり）ける処に、新田太郎義貞、去（さんぬる）三月十一日先朝（せんてう）より綸旨（りんし）を給（たまひ）たりしかば、千剣破（ちはや）より虚病（きよびやう）して本国へ帰り、便宜（びんぎ）の一族（いちぞく）達（たち）を潛（ひそか）に集（あつめ）て、謀反（むほん）の計略をぞ被回ける。懸（かか）る企（くはだて）有（あり）とは不思寄、相摸（さがみ）入道（にふだう）、舎弟の四郎左近（さこんの）大夫（たいふ）入道に十万（じふまん）余騎（よき）を差副（さしそへ）て京都へ上（のぼ）せ、畿内（きない）・西国の乱（らん）を可静とて、武蔵・上野（かうづけ）・安房（あは）・上総（かづさ）・常陸（ひたち）・下野（しもつけ）六箇国（ろくかこく）の勢をぞ被催ける。其兵粮（そのひやうらう）の為にとて、近国（きんごく）の庄園（しやうゑん）に、臨時の天役（てんやく）を被懸ける。中にも新田庄（につたのしやう）世良田（せらだ）には、有徳（うとく）の者多しとて、出雲介（いづものすけ）親連（ちかつら）、黒沼（くろぬま）彦四郎（ひこしらう）入道を使にて、「六万貫（ろくまんぐわん）を五日（いつかの）中（うち）可沙汰。」と、堅く下知（げぢ）せられければ、使先（まづ）彼所（かのところ）に莅（のぞん）で、大勢を庄家（しやうけ）に放入（はなちいれ）て、譴責（けんせき）する事法（ほふ）に過（すぎ）たり。新田義貞是（これ）を聞給（ききたまひ）て、「我館（わがたち）の辺（へん）を、雑人（ざふにん）の馬蹄（むまのひづめ）に懸（かけ）させつる事こそ返々（かへすがへす）も無念なれ、争（いかで）か乍見可怺。」とて数多（あまた）の人勢（にんぜい）を差向（さしむけ）られて、両使を忽（たちまち）生取（いけどつ）て、出雲（いづもの）介をば誡（いまし）め置き、黒沼（くろぬま）入道をば頚を切（きつ）て、同日の暮（くれ）程に世良田（せらだ）の里中（さとのうち）にぞ被懸たる。相摸（さがみ）入道（にふだう）此（この）事（こと）を聞（きき）て、大（おほき）に忿（いかつ）て宣（のたまひ）けるは、「当家執世已（すで）に九代、海内（かいだい）悉（ことごとく）其命（そのめい）に不随と云（いふ）事（こと）更になし。然（しかる）に近代遠境（ゑんきやう）動（ややもすれ）ば武命に不随、近国常に下知（げぢ）を軽（かろん）ずる事奇怪（きくわい）也（なり）。剰（あまつさへ）藩屏（はんぺい）の中（うち）にして、使節（しせつ）を誅戮（ちゆうりく）する条、罪科（ざいくわ）非軽に。此（この）時若（もし）緩々（くわんくわん）の沙汰を致さば、大逆（たいぎやく）の基（もとゐ）と成（なり）ぬべし。」とて、則（すなはち）武蔵・上野両国の勢（せい）に仰（おほせ）て、「新田太郎義貞・舎弟脇屋（わきや）次郎義助（よしすけ）を討（うつ）て可進す。」とぞ被下知ける。義貞是（これ）を聞（きい）て、宗徒（むねと）の一族（いちぞく）達（たち）を集（あつめ）て、「此（この）事（こと）可有如何。」と評定有（あり）けるに、異儀区々（いぎまちまち）にして不一定。或（あるひ）は、沼田圧（ぬまたのしやう）を要害（えうがい）にして、利根河（とねがは）を前に当（あて）て敵を待（また）ん。」と云（いふ）義もあり。又、「越後国（ゑちごのくに）には大略（たいりやく）当家の一族（いちぞく）充満（みちみち）たれば、津張郡（つばりのこほり）へ打超（うちこえ）て、上田（うへだ）山を伐塞（きりふさ）ぎ、勢（せい）を付（つけ）てや可防。」と意見不定けるを、舎弟脇屋次郎義助暫（しばらく）思案して、進出（すすみいで）て被申けるは、「弓矢の道、死を軽（かろん）じて名を重（おもん）ずるを以て義とせり。就中相摸守（さがみのかみ）天下を執（とつ）て百六十（ろくじふ）余年（よねん）、于今至（いたる）まで武威盛（さかん）に振（ふるう）て、其命（そのめい）を重（おもん）ぜずと云（いふ）処なし。されば縦（たとひ）戸祢（とね）川をさかうて防（ふせぐ）共（とも）、運尽（つき）なば叶（かなふ）まじ。又越後国（ゑちごのくに）の一族（いちぞく）を憑（たのみ）たり共（とも）、人の意（こころ）不和（ふくわ）ならば久（ひさし）き謀（はかりごと）に非（あら）ず。指（さし）たる事も仕出（しいだ）さぬ物故（ものゆゑ）に、此彼（ここかしこ）へ落行（おちゆき）て、新田の某（それがし）こそ、相摸守（さがみのかみ）の使を切（きり）たりし咎（とが）に依（よつ）て、他国へ逃（にげ）て被討たりしかなんど、天下の人口（じんこう）に入らん事こそ口惜（くちをし）けれ。とても討死をせんずる命を謀反人（むほんにん）と謂（いは）れて、朝家（てうか）の為に捨（すて）たらんは、無（なか）らん跡（あと）までも、勇（いさみ）は子孫の面（かほ）を令悦名は路径（ろけい）の尸（かばね）を可清む。先立（さきだつ）て綸旨（りんし）を被下ぬるは何（なん）の用にか可当。各（おのおの）宣旨（せんじ）を額（ひたひ）に当（あて）て、運命を天に任（まかせ）て、只一騎也（なり）共（とも）国中へ打出（うちいで）て、義兵（ぎへい）を挙（あげ）たらんに勢（せい）付（つきな）ば軈（やが）て鎌倉（かまくら）を可責落。勢不付ば只鎌倉（かまくら）を枕にして、討死するより外（ほか）の事やあるべき。と、義を先（さき）とし勇（いさみ）を宗（むね）として宣（のたまひ）しかば、当座の一族（いちぞく）三十（さんじふ）余人（よにん）、皆此（この）義にぞ同（どう）じける。さらば軈（やが）て事の漏れ聞へぬ前（さき）に打立（うつたて）とて、同（おなじき）五月八日の卯刻（うのこく）に、生品（いくしなの）明神の御前（おんまえ）にて旗を挙（あげ）、綸旨（りんし）を披（ひらい）て三度（みたび）是を拝し、笠懸野（かさかけの）へ打出（うちいで）らる。相随（あひしたが）ふ人々、氏族（しぞく）には、大館（おほたち）次郎宗氏（むねうぢ）・子息孫次郎幸氏（なりうぢ）・二男弥次郎氏明（うぢあきら）・三男彦二郎氏兼（うぢかぬ）・堀口三郎貞満（さだみつ）・舎弟四郎行義（ゆきよし）・岩松三郎経家（つねいへ）・里見五郎義胤（よしたね）・脇屋次郎義助・江田三郎光義（みつよし）・桃井次郎尚義（なほよし）、是等（これら）を宗徒（むねと）の兵（つはもの）として、百五十騎には過（すぎ）ざりけり。此勢（このせい）にては如何（いかが）と思ふ処に、其（その）日（ひ）の晩景（ばんげい）に利根河（とねがは）の方（かた）より、馬・物具（もののぐ）爽（さわやか）に見へたりける兵二千騎（にせんぎ）許（ばかり）、馬煙（むまけぶり）を立（たて）て馳来（はせきた）る。すはや敵よと目に懸（かけ）て見れば、敵には非（あら）ずして、越後（ゑちごの）国（くに）の一族（いちぞく）に、里見（さとみ）・鳥山（とりやま）・田中・大井田（おゐだ）・羽川（はねかは）の人々にてぞ坐（おは）しける。義貞大（おほき）に悦（よろこび）て、馬を扣（ひかへ）て宣（のたまひ）けるは、「此（この）事（こと）兼（かね）てより其企（そのくはだて）はありながら、昨日今日（きのふけふ）とは存ぜざりつるに、俄に思立（おもひたつ）事（こと）の候ひつる間、告申（つげまうす）までなかりしに、何（なに）として存ぜられける。」と問（とひ）給ひければ、大井田（おゐだ）遠江守（とほたふみのかみ）鞍壷（くらつぼ）に畏（かしこまつ）て被申けるは、「依勅定大儀を思召立（おぼしめしたた）るゝ由承（うけたまはり）候はずば、何（な）にとして加様（かやう）に可馳参候。去（さんぬる）五日（いつかの）御使（おんつかひ）とて天狗山伏（てんぐやまぶし）一人、越後の国中を一日の間（ま）に、触廻（ふれまはり）て通候（とほりさふらひ）し間、夜（よ）を日に継（つい）で馳参（はせまゐつ）て候。境を隔（へだて）たる者は、皆明日の程にぞ参着（さんちやく）候はんずらん。他国へ御出（おんいで）候はゞ、且（しばら）く彼勢（かのせい）を御待（まち）候へかし。」と被申て、馬より下（おり）て各対面色代（たいめんしきだい）して、人馬の息を継（つが）せ給（たまひ）ける処に、後陣（ごぢん）の越後勢並（ならびに）甲斐・信濃の源氏共、家々の旗を指連（さしつれ）て、其（その）勢（せい）五千（ごせん）余騎（よき）夥敷（おびたたし）く見へて馳来（はせきたる）。義貞・義助不斜（なのめならず）悦（よろこび）て、「是（これ）偏（ひとへに）八幡（はちまん）大菩薩（だいぼさつ）の擁護（おうご）による者也（なり）。且（しばらく）も不可逗留（とうりう）。」とて、同（おなじき）九日武蔵（むさしの）国（くに）へ打越（うちこえ）給ふに、紀（きの）五左衛門、足利殿（あしかがどの）の御子息（ごしそく）千寿王（せんじゆわう）殿（どの）を奉具足、二百余騎（よき）にて馳着（はせつき）たり。是（これ）より上野（かうづけ）・下野（しもつけ）・上総（かづさ）・常陸（ひたち）・武蔵（むさし）の兵共（つはものども）不期に集り、不催に馳来（はせきたつ）て、其（その）日（ひ）の暮（くれ）程に、二十万七千（にじふまんしちせん）余騎（よき）甲（かぶと）を並べ扣（ひかへ）たり。去（され）ば四方（しはう）八百（はつぴやく）里（り）に余れる武蔵野に、人馬共に充満（みちみち）て、身を峙（そばだつ）るに処なく、打囲（うちかこう）だる勢なれば、天に飛（とぶ）鳥も翔（かけ）る事を不得、地を走る獣（けだもの）も隠（かくれ）んとするに処なし。草の原より出（いづ）る月（つき）は、馬鞍（むまくら）の上にほのめきて冑（よろひ）の袖に傾（かたぶ）けり。尾花が末を分（わく）る風は、旗の影をひらめかし、母衣（ほろ）の手静（しづま）る事ぞなき。懸（かかり）しかば国々の早馬（はやむま）、鎌倉（かまくら）へ打重（うちかさなつ）て、急を告（つぐ）る事櫛（くし）の歯を引（ひく）が如し。是（これ）を聞（きい）て時の変化をも計らぬ者は、「穴（あな）こと／゛＼し、何程の事か可有。唐土（たうど）・天竺（てんぢく）より寄来（よせきたる）といはゞ、げにも真（まこと）しかるべし。我朝秋津嶋（わがてうあきつしま）の内より出（いで）て、鎌倉殿（かまくらどの）を亡（ほろぼ）さんとせん事蟷螂（たうらう）遮車、精衛（せいゑい）填海とするに不異。」と欺合（あざむきあへ）り。物（もの）の心をも弁（わきまへ）たる人は、「すはや大事（だいじ）出来（いでき）ぬるは。西国・畿内（きない）の合戦未（いまだ）静（しずまら）ざるに大敵又藩籬（はんり）の中（うち）より起れり。是（これ）伍子胥（ごししよ）が呉王（ごわう）夫差（ふさ）を諌（いさめ）しに、晋（しん）は瘡■（さうゐ）にして越（ゑつ）は腹心の病（やまひ）也（なり）。と云（いひ）しに不異。」と恐合（おそれあ）へり。去程（さるほど）に京都へ討手（うつて）を可被上事をば閣（さしおい）て、新田（につた）殿（どの）退治の沙汰計（ばかり）也（なり）。同（おなじき）九日軍（いくさ）の評定（ひやうぢやう）有（あつ）て翌日（よくじつ）の巳刻（みのこく）に、金沢（かなざは）武蔵守（むさしのかみ）貞将（さだまさ）に、五万（ごまん）余騎（よき）を差副（さしそへ）て、下河辺（しもかうべ）へ被下。是（これ）は先（まづ）上総（かづさ）・下総（しもつさ）の勢（せい）を付（つけ）て、敵の後攻（ごづめ）をせよと也（なり）。一方へは桜田治部大輔（ぢぶのたいふ）貞国（さだくに）を大将にて、長崎二郎高重（たかしげ）・同孫四郎左衛門・加治（かぢ）二郎左衛門（じらうざゑもん）入道に、武蔵・上野両国の勢（せい）六万（ろくまん）余騎（よき）を相副（あひそへ）て、上路（かみみち）より入間河（いるまがは）へ被向。是（これ）は水沢（みづさは）を前に当（あて）て敵の渡さん処を討（うて）と也（なり）。承久より以来（このかた）東風閑（しづか）にして、人皆弓箭（ゆみや）をも忘（わすれ）たるが如（ごとく）なるに、今始（はじめ）て干戈（かんくわ）動（うごか）す珍しさに、兵共（つはものども）こと／゛＼敷（しく）此（ここ）を晴（はれ）と出立（いでたち）たりしかば、馬・物具（もののぐ）・太刀（たち）・刀（かたな）、皆照耀許（てりかかやくばかり）なれば、由々敷（ゆゆしき）見物（みもの）にてぞ有（あり）ける。路次（ろし）に両日逗留（とうりう）有（あつ）て、同（おなじき）十一日の辰刻（たつのこく）に、武蔵（むさしの）国（くに）小手差原（こてさしばら）に打臨（うちのぞみ）給ふ。爰（ここ）にて遥（はるか）に源氏の陣を見渡せば、其（その）勢（せい）雲霞（うんか）の如くにて、幾千万騎（いくせんまんぎ）共（とも）可云数（かず）を不知。桜田（さくらだ）・長崎是（これ）を見て、案に相違（さうゐ）やしたりけん、馬を扣（ひかへ）て不進得。義貞忽（たちまち）に入間河（いるまがは）を打渡（うちわたつ）て、先（まづ）時（とき）の声を揚（あげ）、陣を勧（すす）め、早（はや）矢合（やあはせ）の鏑（かぶら）をぞ射させける。平家も鯨波（ときのこゑ）を合せて、旗を進めて懸（かか）りけり。初（はじめ）は射手（いて）を汰（そろへ）て散々（さんざん）に矢軍（やいくさ）をしけるが、前（まへ）は究竟（くつきやう）の馬の足立（あしだち）也（なり）。何れも東国そだちの武士共（ぶしども）なれば、争（いか）でか少しもたまるべき、太刀・長刀（なぎなた）の鋒（きつさき）をそろへ馬の轡（くつばみ）を並（ならべ）て切（きつ）て入（いる）。二百騎・三百騎（さんびやくき）・千騎（せんぎ）・二千騎（にせんぎ）兵を添（そへ）て、相戦（あひたたかふ）事（こと）三十（さんじふ）余度（よど）に成（なり）しかば、義貞の兵三百（さんびやく）余騎（よき）被討、鎌倉勢（かまくらぜい）五百（ごひやく）余騎（よき）討死して、日已（すで）に暮（くれ）ければ、人馬共に疲（つかれ）たり。軍（いくさ）は明日と約諾（やくだく）して、義貞三里引退（ひきしりぞい）て、入間河（いるまがは）に陣をとる。鎌倉勢（かまくらぜい）も三里引退（ひきしりぞい）て、久米河（くめがは）に陣をぞ取（とつ）たりける。両陣相去る其間（そのあひだ）を見渡せば三十（さんじふ）余町（よちやう）に足（たら）ざりけり。何れも今日の合戦の物語して、人馬の息を継（つが）せ、両陣互に篝（かがり）を焼（たい）て、明（あく）るを遅（おそし）と待居（まちゐ）たり。夜（よ）既（すで）に明（あけ）ぬれば、源氏は平家に先（さき）をせられじと、馬の足を進（すすめ）て久米河の陣へ押寄（おしよす）る。平家も夜明けば、源氏定（さだめ）て寄（よせ）んずらん、待（まつ）て戦はゞ利あるべしとて、馬の腹帯（はるび）を固め甲（かぶと）の緒（お）を縮（し）め、相待（あひまつ）とぞみへし。両陣互（たがひ）に寄合（よせあは）せて、六万（ろくまん）余騎（よき）の兵を一手に合（あはせ）て、陽（やう）に開（ひらい）て中にとり篭（こめ）んと勇（いさみ）けり。義貞の兵是（これ）を見て、陰（いん）に閉（とぢ）て中を破（わら）れじとす。是（これ）ぞ此黄石公（このくわうせきこう）が虎を縛（ばく）する手、張子房（ちやうしばう）が鬼を拉（とりひし）ぐ術（じゆつ）、何れも皆存知の道なれば、両陣共に入乱（いりみだれ）て、不被破不被囲して、只百戦（ひやくせん）の命（いのち）を限りにし、一挙（いつきよ）に死をぞ争ひける。されば千騎（せんぎ）が一騎に成（なる）までも、互に引（ひか）じと戦（たたかひ）けれ共、時の運にやよりけん、源氏は纔（わづか）に討（うた）れて平家は多く亡（ほろび）にければ、加治（かぢ）・長崎二度（にど）の合戦に打負（うちまけ）たる心地（ここち）して、分陪（ぶんばい）を差して引退（ひきしりぞ）く。源氏猶（なほ）続（つづい）て寄（よせ）んとしけるが、連日（れんじつ）数度（すど）の戦（たたかひ）に、人馬（じんば）あまた疲（つかれ）たりしかば、一夜（いちや）馬の足を休めて、久米河（くめがは）に陣を取寄（とりよせ）て、明（あく）る日をこそ待（まち）たりけれ。去程（さるほど）に桜田治部（ぢぶの）大輔（たいふ）貞国（さだくに）・加治（かぢ）・長崎等（ながさきら）十二日の軍（いくさ）に打負（うちまけ）て引退（ひきしりぞく）由（よし）鎌倉（かまくら）へ聞へければ、相摸（さがみ）入道（にふだう）・舎弟の四郎左近（さこんの）大夫（たいふ）入道恵性（ゑしやう）を大将軍として、塩田陸奥（むつの）入道・安保（あぶ）左衛門入道・城（じやうの）越後（ゑちごの）守（かみ）・長崎駿河（するがの）守（かみ）時光（ときみつ）・左藤（さとう）左衛門入道・安東（あんどう）左衛門（さゑもんの）尉（じよう）高貞・横溝（よこみぞ）五郎入道・南部（なんぶ）孫二郎・新開（しんがい）左衛門入道・三浦若狭（みうらわかさの）五郎氏明（うぢあきら）を差副（さしそへ）て、重（かさね）て十万（じふまん）余騎（よき）を被下、其（その）勢（せい）十五日の夜半許（やはんばかり）に、分陪（ぶんばい）に着（つき）ければ、当陣の敗軍又力を得て勇進（いさみすす）まんとす。義貞は敵に荒手（あらて）の大勢加（くはは）りたりとは不思寄。十五日の夜（よ）未（いまだ）明（あけざる）に、分陪（ぶんばい）へ押寄（おしよせ）て時（とき）を作る。鎌倉勢（かまくらぜい）先（まづ）究竟（くつきやう）の射手（いて）三千人（さんぜんにん）を勝（すぐつ）て面（おもて）に進め、雨の降如（ふるごとく）散々（さんざん）に射させける間、源氏射たてられて駈（かけ）ゑず。平家是（これ）に利を得て、義貞の勢（せい）を取篭（とりこめ）不余とこそ責（せめ）たりけれ。新田（につた）義貞逞兵（ていへい）を引勝（ひつすぐつ）て、敵の大勢を懸破（かけやぶつ）ては裏へ通（とほ）り、取（とつ）て返（かへし）ては喚（をめい）て懸入（かけいり）、電光（でんくわう）の如激、蜘手（くもで）・輪違（わちがひ）に、七八度が程ぞ当りける。されども大敵（たいてき）而（しか）も荒手（あらて）にて、先度（せんど）の恥を雪（きよ）めんと、義を専（もつばら）にして闘（たたか）ひける間、義貞（よしさだ）遂に打負（うちまけ）て堀金（ほりかね）を指（さし）て引退（ひきしりぞ）く。其（その）勢（せい）若干（そくばく）被討て痛手（いたで）を負（おふ）者数を不知。其（その）日軈（やが）て追（おう）てばし寄（よせ）たらば、義貞爰（ここ）にて被討給ふべかりしを、今は敵何程の事か可有、新田をば定（さだめ）て武蔵・上野（かうづけ）の者共（ものども）が、討（うつ）て出（いだ）さんずらんと、大様（おほやう）に憑（たのん）で時を移す。是（これ）ぞ平家の運命の尽（つき）ぬる処のしるし也（なり）。
○三浦大多和（おほたわ）合戦意見（いけんの）事（こと）　Ｓ１００３
懸（かかり）し程に、義貞も無為方思召（おぼしめし）ける処へ、三浦大多和平六左衛門義勝（よしかつ）は、兼（かね）てより義貞に志（こころざし）有（あり）しかば、相摸（さがみの）国（くに）の勢（せい）松田・河村（かうむら）・土肥（とひ）・土屋（つちや）・本間（ほんま）・渋谷（しぶや）を具足して、以上其（その）勢（せい）六千余騎（よき）、十五日の晩景（ばんげい）に、義貞の陣へ馳（はせ）参る。義貞大（おほき）に悦（よろこび）て、急ぎ対面有（あつ）て、礼を厚くし、席を近付（ちかづけ）て、合戦の意見（いけん）をぞ被訪ける。平六左衛門畏（かしこまつ）て申（まうし）けるは、「今天下二（ふた）つに分れて、互の安否（あんぴ）を合戦の勝負（しようぶ）に懸（かけ）たる事にて候へば、其雌雄（そのしゆう）十度も二十も、などか無（なく）ては候べき。但（ただし）始終（しじゆう）の落居（らくきよ）は天命（てんめい）の帰（き）する処にて候へば、遂に太平を被致事（こと）、何（なん）の疑（うたがひ）か候べき。御勢（おんせい）に義勝（よしかつ）が勢（せい）を合（あはせ）て戦はんに、十万（じふまん）余騎（よき）、是（これ）も猶（なほ）敵の勢に不及候と云（いへ）ども、今度（こんど）の合戦に一勝負（ひとしようぶ）せでは候べき。」と申（まうし）ければ、義貞も、「いさとよ、当手（たうて）の疲（たかれ）たる兵（つはもの）を以て、大敵の勇誇（いさみほこつ）たるに懸（かか）らん事は、如何。」と宣（のたま）ひけるを、義勝重（かさね）て申（まうし）けるは、「今日の軍（いくさ）には治定（ぢぢやう）可勝謂（いは）れ候。其（その）故は、昔秦（しん）と楚（そ）と国を争ひける時、楚の将軍武信君（ぶしんくん）、纔（わづか）に八万（はちまん）余騎（よき）の勢（せい）を以て、秦の将軍李由（りいう）が八十万騎（はちじふまんぎ）の勢（せい）に打勝（うちかち）、首を切（きる）事（こと）四十（しじふ）余万（よまん）也（なり）。是（これ）より武信君（ぶしんくん）心驕（おご）り軍（いくさ）懈（おこたつ）て秦の兵を恐るゝに不足と思へり。楚の副将軍に宋義（そうぎ）と云（いひ）ける兵是（これ）を見て、「戦（たたかひ）に勝（かつ）て将（しやう）驕（おご）り卒（そつ）惰（おこた）る時は必（かならず）破（やぶる）と云へり。武信君今如此。不亡何をか待（また）ん。」と申（まうし）けるが、果して後の軍（いくさ）に、武信君秦（しん）の左将軍章邯（しやうかん）が為に被討て忽（たちまち）に一戦（いつせん）に亡（ほろび）にけり。義勝（よしかつ）昨日（きのふ）潛（ひそか）に人を遣（つかは）して敵の陣を見するに、其（その）将驕（おご）れる事武信君に不異。是（これ）則（すなはち）宋義が謂（いひ）し所に不違。所詮（しよせん）明日の御合戦には、義勝荒手（あらて）にて候へば一方の前（さき）を承（うけたまはつ）て、敵を一当（ひとあて）々（あて）て見候はん。」と申（まうし）ければ、義貞誠（まこと）に心に服（ふく）し、宜（よろしき）に随ひ、則（すなはち）今度の軍（いくさ）の成敗（せいばい）をば三浦平六左衛門にぞ被許ける。明（あく）れば五月十六日の寅刻（とらのこく）に、三浦四万（しまん）余騎（よき）が真前（まつさき）に進んで、分陪（ぶんばい）河原（かはら）へ押寄（おしよす）る。敵の陣近く成（なる）まで態（わざ）と旗の手をも不下、時（とき）の声をも不挙けり。是（これ）は敵を出抜（だしぬい）て、手攻（てづめ）の勝負を為決也（なり）。如案敵は前日数箇度（すかど）の戦（たたかひ）に人馬皆疲（つかれ）たり。其（その）上（うへ）今敵可寄共不思懸ければ、馬に鞍（くら）をも不置、物具（もののぐ）をも不取調、或（あるひ）は遊君（いうくん）に枕を双（ならべ）て帯紐（おびひぼ）を解（とい）て臥（ふし）たる者あり、或（あるひ）は酒宴（しゆえん）に酔（ゑひ）を被催て、前後を不知寝たる者もあり。只一業所感（いちごふしよかん）の者共（ものども）が招自滅不異。爰（ここ）に寄手（よせて）相近づくを見て、河原面（かはらおもて）に陣を取（とつ）たる者、「只今面（おもて）より旗を巻（まい）て、大勢の閑（しづか）に馬を打（うつ）て来（きた）れば、若（もし）敵にてや有らん。御要心（ごえうじん）候へ。」と告（つげ）たりければ、大将を始（はじめ）て、「さる事あり、三浦大多和（おほたわ）が相摸（さがみの）国（くに）勢（せい）を催（もよほし）て、御方（みかた）へ馳参（はせさん）ずると聞へしかば、一定（いちぢやう）参（まいつ）たりと覚（おぼゆ）るぞ。懸（かか）る目出度（めでたき）事（こと）こそなけれ。」とて、驚（おどろく）者一人もなし。只兎（と）にも角（かく）にも、運命の尽（つき）ぬる程こそ浅猿（あさまし）けれ。去程（さるほど）に義貞、三浦が先懸（さきがけ）に追（おつ）すがふて、十万（じふまん）余騎（よき）を三手に分け、三方（さんぱう）より推寄（おしよせ）て、同（おなじ）く時（とき）を作りける。恵性（ゑしやう）時（とき）の声に驚（おどろい）て、「馬よ物具（もののぐ）よ。」と周章騒（あわてさわぐ）処へ、義貞・義助の兵縦横無尽（じゆうわうむじん）に懸（か）け立（たつ）る。三浦平六是（これ）に力（ちから）を得て、江戸・豊嶋（としま）・葛西（かさい）・河越（かはごえ）、坂東（ばんどう）の八平氏、武蔵の七党（しちたう）を七手（ななて）になし、蜘手（くもで）・輪違（わちがひ）・十文字（じふもんじ）に、不余とぞ攻（せめ）たりける。四郎左近（さこんの）大夫（たいふ）入道、大勢也（なり）。といへ共（ども）、三浦が一時の計（はかりごと）に被破て、落行（おちゆく）勢（せい）は散々（ちりぢり）に、鎌倉（かまくら）を指（さ）して引退（ひきしりぞ）く。討（うた）るゝ者は数（かず）を不知。大将左近（さこんの）大夫（たいふ）入道も、関戸辺（せきとのへん）にて已（すで）に討（うた）れぬべく見へけるを、横溝（よこみぞ）八郎蹈止（ふみとどまつ）て、近付（ちかづく）敵二十三騎時の間（ま）に射落し、主従（しゆじゆう）三騎打死（うちじに）す。安保（あぶの）入道々堪父子（だうかんふし）三人（さんにん）相随（あひしたが）ふ兵（つはもの）百（ひやく）余人（よにん）、同（おなじ）枕に討死す。其外（そのほか）譜代（ふだい）奉公の郎従（らうじゆう）、一言（いちごん）芳恩（はうおん）の軍勢共（ぐんぜいども）、三百（さんびやく）余人（よにん）引返し、討死しける間に、大将四郎左近（さこんの）大夫（たいふ）入道は、其（その）身に無恙してぞ山内（やまのうち）まで被引ける。長崎二郎高重（たかしげ）、久米河（くめがは）の合戦に、組（くん）で討（うつ）たりし敵の首（くび）二（ふたつ）、切（きつ）て落したりし敵の首十三、中間（ちゆうげん）・下部（しもべ）に取持（とりもた）せて、鎧に立（たつ）処の箭（や）をも未（いまだ）抜（ぬかず）、疵（きず）のろより流るゝ血に、白糸（しろいと）の鎧忽（たちまち）に火威（ひをどし）に染成（そめなし）て、閑々（しづしづ）と鎌倉殿（かまくらどの）の御屋形（やかた）へ参り中門（ちゆうもん）に畏（かしこま）りたりければ、祖父（おほぢ）の入道世にも嬉しげに打見て出迎（いでむかひ）、自（みづから）疵（きず）を吸（すひ）血を含（ふくん）で、泪（なみだ）を流（ながし）て申（まうし）けるは、「古き諺（ことわざ）に「見子不如父」いへども、我（われ）先（まづ）汝（なんぢ）を以て、上（うへ）の御用（ごよう）に難立者也（なり）。と思（おもつ）て、常に不孝を加（くはへ）し事（こと）、大（おほき）なる誤（あやまり）也（なり）。汝（なんぢ）今万死（ばんし）を出（いで）て一生（いつしやう）に遇（あひ）、堅（かたき）を摧（くだ）きける振舞、陳平（ちんべい）・張良（ちやうりやう）が為難処を究（きは）め得たり。相構（あひかまへ）て今より後も、我が一大事（いちだいじ）と合戦して父祖（ふそ）の名をも呈（あらは）し、守殿（かうのとの）の御恩をも報（はう）じ申（まうし）候へ。」と、日来（ひごろ）の庭訓（ていきん）を翻（ひるがへ）して只今の武勇（ぶよう）を感じければ、高重頭（かうべ）を地に付（つけ）て、両眼（りやうがん）に泪（なみだ）をぞ浮べける。かゝる処に、六波羅（ろくはら）没落（ぼつらく）して、近江（あふみ）の番馬（ばんば）にて、悉（ことごと）く自害（じがい）のよし告来（つげきたり）ければ、只今大敵と戦（たたかふ）中（うち）に、此（この）事（こと）をきいて、大火（おほび）を打消（うちけし）て、あきれ果（はて）たる事限（かぎり）なし。其所従（そのしよじゆう）・眷属共（けんぞくども）是（これ）を聞（きい）て、泣歎（なきなげ）き憂悲（うれへかなし）むこと、喩（たとへ）をとるに物なし。何（いか）にたけく勇（いさ）める人々も、足手（あして）もなゆる心地（ここち）して東西をもさらに弁（わきま）へず。然（しかり）といへども、此（この）大敵を退（しりぞけ）てこそ、京都へも討手（うつて）を上（のぼ）さんずれとて、先（まづ）鎌倉（かまくら）の軍評定（いくさひやうぢやう）をぞせられける。此（この）事（こと）敵にしらせじとせしかども、隠（かくれ）あるべき事ならねばやがて聞へて、哀（あはれ）潤色（じゆんしよく）やと、悦び勇（いさ）まぬ者はなし。
○鎌倉（かまくら）合戦（かつせんの）事（こと）　Ｓ１００４
去程（さるほど）に、義貞数箇度（すかど）の闘（たたかひ）に打勝給（うちかちたまひ）ぬと聞へしかば、東八箇国（とうはつかこく）の武士共（ぶしども）、順付（したがひつく）事（こと）如雲霞。関戸（せきと）に一日逗留（とうりう）有（あつ）て、軍勢の着到（ちやくたう）を着（つけ）られけるに、六十万（ろくじふまん）七千（しちせん）余騎（よき）とぞ注（しる）せる。こゝにて此勢（このせい）を三手に分（わけ）て、各（おのおの）二人（ににん）の大将を差副（さしそ）へ、三軍の帥（すゐ）を令司ら、其（その）一方には大館（おほたちの）二郎宗氏を左将軍（さしやうぐん）として、江田（えだの）三郎行義（ゆきよし）を右将軍（うしやうぐん）とす。其（その）勢（せい）総（すべ）て十万（じふまん）余騎（よき）、極楽寺（ごくらくじ）の切通（きりどほし）へぞ向はれける。一方には堀口（ほりぐち）三郎貞満（さだみつ）を上将軍とし、大嶋（おほしま）讚岐守（さぬきのかみ）々之（もりゆき）を裨将軍（ひしやうぐん）として、其（その）勢（せい）都合（つがふ）十万（じふまん）余騎（よき）、巨福呂坂（こくぶろざか）へ指向（さしむけ）らる。其（その）一方には、新田（につた）義貞・義助、諸将の命（めい）を司（つかさどつ）て、堀口・山名（やまな）・岩松・大井田（おほゐだ）・桃井（もものゐ）・里見・鳥山（とりやま）・額田（ぬかだ）・一井（いちのゐ）・羽川以下（はねかはいげ）の一族（いちぞく）達（たち）を前後左右に囲（かこま）せて、其（その）勢（せい）五十万（ごじふまん）七千（しちせん）余騎（よき）、粧坂（けはひざか）よりぞ被寄ける。鎌倉中（かまくらぢゆう）の人々は昨日（きのふ）・一昨日（をととひ）までも、分陪（ぶばい）・関戸（せきと）に合戦有（あつ）て、御方（みかた）打負（うちまけ）ぬと聞へけれ共（ども）、猶（なほ）物（もの）の数（かず）共（とも）不思、敵の分際（ぶんざい）さこそ有（あ）らめと慢（あなどつ）て、強（あながち）に周章（あわて）たる気色（けしき）も無（なか）りけるに、大手（おほて）の大将にて向（むかは）れたる四郎左近（さこんの）大夫（たいふ）入道僅（わづか）に被討成て、昨日の晩景（ばんげい）に山内（やまのうち）へ引返されぬ。搦手（からめて）の大将にて、下河辺（しもかうべ）へ被向たりし金沢（かなざは）武蔵守（むさしのかみ）貞将（さだまさ）は、小山（をやまの）判官・千葉介（ちばのすけ）に打負（うちまけ）て、下道（しもみち）より鎌倉（かまくら）へ引返し給（たまひ）ければ、思（おもひ）の外（ほか）なる珍事（ちんじ）哉（かな）と、人皆周章（しうしやう）しける処に、結句（けつく）五月十八日の卯刻（うのこく）に、村岡・藤沢・片瀬（かたせ）・腰越（こしごえ）・十間坂（じつけざか）・五十（ごじふ）余箇所（よかしよ）に火を懸（かけ）て、敵三方（さんぱう）より寄懸（よせかけ）たりしかば、武士（ぶし）東西に馳替（はせちがひ）、貴賎（きせん）山野（さんや）に逃迷（にげまよ）ふ。是（これ）ぞ此霓裳（このげいしやう）一曲（いつきよく）の声の中（うち）に、漁陽（ぎよやう）の■鼓（へいく）動地来り、烽火万里（ほうくわばんり）の詐（いつはり）の後に、戎狄（じゆうてき）の旌旗（せいき）天を掠（かすめ）て到（いたり）けん、周（しう）の幽王（いうわう）の滅亡せし有様、唐（たう）の玄宗傾廃（けいはい）せし為体（ていたらく）も、角（かく）こそは有（あり）つらんと、被思知許（ばかり）にて涙も更に不止、浅猿（あさまし）かりし事共也（なり）。去程（さるほど）に義貞の兵三方（さんぱう）より寄（よする）と聞へければ、鎌倉（かまくら）にも相摸左馬（さまの）助（すけ）高成（たかなり）・城（じやうの）式部（しきぶの）大輔（たいふ）景氏（かげうぢ）・丹波（たんばの）左近（さこんの）太夫将監（しやうげん）時守（ときもり）を大将として、三手に分（わけ）てぞ防（ふせぎ）ける。其（その）一方には金沢越後（ゑちごの）左近（さこんの）太夫将監（しやうげん）を差副（さしそへ）て、安房（あは）・上総（かづさ）・下野（しもつけ）の勢（せい）三万（さんまん）余騎（よき）にて粧坂（けはひざか）を堅めたり。一方には大仏（だいぶつ）陸奥（むつの）守（かみ）貞直（さだなほ）を大将として、甲斐（かひ）・信濃（しなの）・伊豆（いづ）・駿河（するが）の勢（せい）を相随へて、五万（ごまん）余騎（よき）、極楽寺（ごくらくじ）の切通（きりどほし）を堅めたり。一方には赤橋前（あかはしのさきの）相摸守（さがみのかみ）盛時（もりとき）を大将として、武蔵（むさし）・相摸（さがみ）・出羽（では）・奥州（あうしうの）の勢（せい）六万（ろくまん）余騎（よき）にて、州崎（すさき）の敵に被向。此外（このほか）末々（すゑずゑ）の平氏八十（はちじふ）余人（よにん）、国々の兵（つはもの）十万騎（じふまんぎ）をば、弱からん方（かた）へ可向とて、鎌倉中（かまくらぢゆう）に被残たり。去程（さるほど）に同日（どうじつ）の巳刻（みのこく）より合戦始（はじまつ）て、終日終夜（しゆうじつしゆうや）責（せめ）戦ふ。寄手（よせて）は大勢にて、悪手（あらて）を入替々々（いれかへいれかへ）責入（せめいり）ければ、鎌倉（かまくら）方には防場（ふせぎば）殺所（せつしよ）なりければ、打出々々（うちいでうちいで）相支（あひささへ）て戦（たたかひ）ける。されば三方（さんぱう）に作る時（とき）の声両陣に呼（さけぶ）箭叫（やさけび）は、天を響（ひびか）し地を動（うごか）す。魚鱗（ぎよりん）に懸（かか）り鶴翼（かくよく）に開（ひらい）て、前後に当り左右を支（ささ）へ、義を重（おもん）じ命を軽（かろん）じて、安否（あんぴ）を一時に定（さだ）め、剛臆（がうおく）を累代（るゐたい）に可残合戦なれば、子被討共（ども）不扶、親は乗越（のりこえ）て前なる敵に懸り、主（しゆ）被射落共（ども）不引起、郎等（らうどう）は其（その）馬に乗（のつ）て懸出（かけいで）、或（あるひ）は引組（ひつくん）で勝負をするもあり、或（あるひ）は打替（うちちがへ）て共に死するもありけり。其猛卒（そのまうそつ）の機を見（みる）に、万人死して一人残り、百陣破（やぶれ）て一陣に成（なる）共、いつ可終軍（いくさ）とは見へざりけり。
○赤橋相摸（あかはしさがみの）守（かみ）自害（じがいの）事（こと）付本間（ほんま）自害（じがいの）事（こと）　Ｓ１００５￥￥￥
懸（かかり）ける処、赤橋（あかはし）相摸守（さがみのかみ）、今朝は州崎（すさき）へ被向たりけるが、此（この）陣の軍（いくさ）剛（つよく）して、一日一夜（いちじついちや）の其（その）間に、六十五度まで切合（きりあひ）たり。されば数万騎有（あり）つる郎従（らうじゆう）も、討（うた）れ落失（おちうす）る程に、僅（わづか）に残る其（その）勢（せい）三百（さんびやく）余騎（よき）にぞ成（なり）にける。侍（さぶらひ）大将にて同陣に候（さふらひ）ける南条左衛門高直（たかなほ）に向（むかつ）て宣（のたま）ひけるは、「漢（かん）・楚（そ）八箇年（はちかねん）の闘（たたかひ）に、高祖（かうそ）度（たび）ごとに討負給（うちまけ）たまひしか共（ども）、一度（ひとたび）烏江（をうがう）の軍（いくさ）に利を得て却（かへつ）て項羽（かうう）を被亡き。斉（せい）・晋（しん）七十度の闘（たたかひ）に、重耳（ちようじ）更に勝（かつ）事（こと）無（なか）りしか共（ども）、遂（つひ）に斉境（せいきやう）の闘（たたかひ）に打勝（うちかつ）て、文公国（ぶんこうくに）を保（たも）てり。されば万死（ばんし）を出（いで）て一生（いつしやう）を得、百回（ももたび）負（まけ）て一戦（いつせん）に利あるは、合戦の習（ならひ）也（なり）。今此戦（このたたかひ）に敵聊（いささか）勝（かつ）に乗るに以たりといへ共（ども）、さればとて当家の運今日に窮（きはま）りぬとは不覚（おぼえず）。雖然盛時（もりとき）に於ては、一門（いちもん）の安否（あんぴ）を見果（みはつ）る迄もなく、此陣頭（このぢんとう）にて腹を切（きら）んと思ふ也（なり）。其（その）故は、盛時（もりとき）足利殿（あしかがどの）に女性方（によしやうがた）の縁（えん）に成（なり）ぬる間、相摸殿（さがみどの）を奉始、一家（いつけ）の人々、さこそ心をも置給（おきたまふ）らめ。是（これ）勇士の所恥也（なり）。彼田広先生（かのでんくわうせんじやう）は、燕丹（えんたん）に被語はし時、「此（この）事（こと）漏（もら）すな」と云（いは）れて、為散其疑、命を失（うしなう）て燕丹（えんたん）が前に死（しし）たりしぞかし。此（この）陣闘（たたかひ）急にして兵皆疲（つかれ）たり。我（われ）何（なん）の面目か有（あつ）て、堅めたる陣を引（ひい）て而（しか）も嫌疑（けんぎ）の中（うち）に且（しばら）く命を可惜。」とて、闘（たたかひ）未（いまだ）半（なかばなら）ざる最中（さいちゆう）に、帷幕（ゐばく）の中（うち）に物具（もののぐ）脱捨（ぬぎすて）て腹（はら）十文字（じふもんじ）に切給（きりたまひ）て北枕（きたまくら）にぞ臥（ふし）給ふ。南条是（これ）を見て、「大将已（すで）に御自害（ごじがい）ある上は士卒（じそつ）誰（た）れが為に命を可惜。いでさらば御伴（おんとも）申さん。」とて、続（つづい）て腹を切（きり）ければ、同志の侍（さぶらひ）九十（くじふ）余人（よにん）、上（いや）が上（うへ）に重（かさな）り伏（ふし）て、腹をぞ切（きつ）たりける。さてこそ十八日の晩（くれ）程に州崎（すさき）一番に破れて、義貞の官軍（くわんぐん）は山内（やまのうち）まで入（いり）にけり。懸（かかる）処に本間（ほんま）山城（やましろの）左衛門は、多年大仏（だいぶつ）奥州貞直（さだなほ）の恩顧の者にて、殊更（ことさら）近習（きんじふ）しけるが、聊（いささか）勘気（かんき）せられたる事有（あつ）て、不被免出仕、未だ己（おの）が宿所にぞ候（そふらひ）ける。已（すでに）五月十九日の早旦（さうたん）に、極楽寺の切通（きりどほし）の軍（いくさ）破（やぶ）れて敵攻入（せめいる）なんど聞へしかば、本間山城（やましろの）左衛門・若党（わかたう）中間（ちゆうげん）百（ひやく）余人（よにん）、是（これ）を最後と出立（いでたつ）て極楽寺坂へぞ向ひける。敵の大将大館（おほたち）二郎宗氏（むねうぢ）が、三万（さんまん）余騎（よき）にて扣（ひかへ）たる真中（まんなか）へ懸入（かけいつ）て、勇誇（いさみほこつ）たる大勢を八方へ追散（おつちら）し、大将宗氏に組（くま）んと透間（すきま）もなくぞ懸（かか）りける。三万（さんまん）余騎（よき）の兵共（つはものども）須臾（しゆゆ）の程に分れ靡（なび）き、腰越（こしごえ）までぞ引（ひい）たりける。余（あま）りに手繁（てしげ）く進（すすん）で懸（かか）りしかば、大将宗氏は取（とつ）て返し思ふ程闘（たたかつ）て、本間が郎等（らうどう）と引組（ひつくん）で、差違（さしちが）へてぞ伏（ふし）給ひける。本間大（おほき）に悦（よろこん）で馬より飛（とん）で下（お）り、其（その）頚を取（とつ）て鋒（きつさき）に貫（つらぬ）き、貞直（さだなほ）の陣に馳参（はせさん）じ、幕（まく）の前に畏（かしこまつ）て、「多年の奉公多日（たじつ）の御恩此一戦（このいつせん）を以て奉報候。又御不審（ごふしん）の身にて空（むなし）く罷成（まかりなり）候はゞ、後世（ごせ）までの妄念（まうねん）共（とも）成（なり）ぬべう候へば、今は御免（ごめん）を蒙（かうむつ）て、心安（やすく）冥途（めいど）の御先仕（さきつかまつり）候はん。」と申（まうし）もはてず、流るゝ泪（なみだ）を押へつゝ、腹掻切（かききつ）てぞ失（うせ）にける。「「三軍をば可奪帥」とは彼（かれ）をぞ云（いふ）べき。「以徳報怨」とは是（これ）をぞ申（まうす）べき。はづかしの本間が心中や。」とて、落（おつ）る泪（なみだ）を袖にかけながら、「いざや本間が志（こころざし）を感ぜん。」とて、自（みづから）打出（うちいで）られしかば、相順（あひしたがふ）兵も泪（なみだ）を流さぬは無（なか）りけり。
○稲村崎（いなむらがさき）成干潟事　Ｓ１００６
去程（さるほど）に、極楽寺の切通（きりどほし）へ被向たる大館（おほたち）次郎宗氏（むねうぢ）、本間（ほんま）に被討て、兵共（つはものども）片瀬（かたせ）・腰越（こしごえ）まで、引退（ひきしりぞき）ぬと聞へければ、新田（につた）義貞逞兵（ていへい）に万余騎（よき）を率（そつ）して、二十一日の夜半許（やはんばかり）に、片瀬・腰越を打廻（うちまは）り、極楽寺坂へ打莅（うちのぞみ）給ふ。明行（あけゆく）月に敵の陣を見給へば、北は切通（きりどほし）まで山高く路（みち）嶮（けはし）きに、木戸を誘（かま）へ垣楯（かいだて）を掻（かい）て、数万（すまん）の兵（つはもの）陣を双（なら）べて並居（なみゐ）たり。南は稲村崎（いなむらがさき）にて、沙頭（しやとう）路（みち）狭（せば）きに、浪打涯（なみうちぎは）まで逆木（さかもぎ）を繁（しげ）く引懸（ひきかけ）て、澳（おき）四五町（しごちやう）が程に大船共（たいせんども）を並べて、矢倉（やぐら）をかきて横矢（よこや）に射させんと構（かまへ）たり。誠（げに）も此（この）陣の寄手（よせて）、叶はで引（ひき）ぬらんも理（ことわり）也（なり）。と見給（たまひ）ければ、義貞馬より下給（おりたまひ）て、甲（かぶと）を脱（ぬい）で海上を遥々（はるばる）と伏拝（ふしをが）み、竜神（りゆうじん）に向（むかつ）て祈誓（きせい）し給（たまひ）ける。「伝（つたへ）奉る、日本（につぽん）開闢（かいびやく）の主（あるじ）、伊勢天照太神（あまてらすおほみかみ）は、本地（ほんち）を大日（たいにち）の尊像に隠（かく）し、垂跡（すゐじやく）を滄海（さうかい）の竜神（りゆうじん）に呈（あらは）し給へりと、吾（わが）君其苗裔（そのべうえい）として、逆臣（ぎやくしん）の為に西海の浪に漂（ただよひ）給ふ。義貞今（いま）臣たる道を尽（つくさ）ん為に、斧鉞（ふえつ）を把（とつ）て敵陣に臨む。其（その）志偏（ひとへ）に王化（わうくわ）を資（たす）け奉（たてまつつ）て、蒼生（さうせい）を令安となり。仰願（あふぎねがはく）は内海外海（ないかいげかい）の竜神八部（りゆうじんはちぶ）、臣が忠義を鑒（かんがみ）て、潮（うしほ）を万里の外（ほか）に退（しりぞ）け、道を三軍の陣に令開給へ。」と、至信（ししん）に祈念（きねん）し、自ら佩（はき）給へる金作（こがねづくり）の太刀を抜（ぬい）て、海中へ投給（なげたまひ）けり。真（まこと）に竜神納受（なふじゆ）やし給（たまひ）けん、其夜（そのよ）の月の入方（いりがた）に、前々（さきざき）更に干（ひ）る事も無（なか）りける稲村崎（いなむらがさき）、俄（にはか）に二十（にじふ）余町（よちやう）干上（ひあがつ）て、平沙渺々（へいしやべうべう）たり。横矢（よこや）射んと構（かまへ）ぬる数千（すせん）の兵船も、落行（おちゆく）塩（しほ）に被誘て、遥（はるか）の澳（おき）に漂（ただよ）へり。不思議（ふしぎ）と云（いふ）も無類。義貞是（これ）を見給（たまひ）て、「伝聞（つたへきく）、後漢（ごかん）の弐師（じし）将軍は、城中に水尽（つき）渇（かつ）に被責ける時、刀を抜（ぬい）て岩石（がんぜき）を刺（さし）しかば、飛泉（ひせん）俄に湧出（わきいで）き。我朝（わがてう）の神宮皇后（じんぐうくわうぐう）は、新羅（しんら）を責給（せめたまひ）し時自（みづか）ら干珠（かんしゆ）を取（とり）、海上に抛給（なげたまひ）しかば、潮水（てうすゐ）遠（とほく）退（しりぞい）て終（つひに）戦（たたかひ）に勝（かつ）事（こと）を令得玉ふと。是（これ）皆和漢（わかん）の佳例（かれい）にして古今（ここん）の奇瑞（きずゐ）に相似（あひにた）り。進めや兵共（つはものども）。」と被下知ければ、江田（えだ）・大館（おほたち）・里見・鳥山（とりやま）・田中・羽河（はねかは）・山名（やまな）・桃井（もものゐ）の人々を始（はじめ）として、越後・上野（かうづけ）・武蔵・相摸の軍勢共（ぐんぜいども）、六万（ろくまん）余騎（よき）を一手に成（なし）て、稲村が崎の遠干潟（とほひかた）を真（ま）一文字に懸通（かけとほり）て、鎌倉中（かまくらぢゆう）へ乱入（みだれい）る。数多（あまた）の兵是（これ）を見て、後（うしろ）なる敵に懸（かか）らんとすれば、前なる寄手（よせて）迹（あと）に付（つい）て攻入（せめいら）んとす。前なる敵を欲防と、後（うしろ）の大勢道を塞（ふさい）で欲討と。進退（しんたい）失度、東西に心迷（まよう）て、墓々敷（はかばかしく）敵に向（むかつ）て、軍（いくさ）を至す事は無（なか）りけり。爰（ここ）に嶋津（しまづ）四郎と申（まうし）しは、大力（だいりき）の聞へ有（あつ）て、誠（まこと）に器量事（きりやうこと）がら人に勝（すぐ）れたりければ、御大事（おんだいじ）に逢（あひ）ぬべき者也（なり）。とて、執事（しつじ）長崎入道烏帽子々（ゑぼしご）にして一人当千と被憑たりければ、詮度（せんど）の合戦に向（むけ）んとて未（いま）だろ々の防場（ふせぎば）へは不被向、態（わざと）相摸（さがみ）入道（にふだう）の屋形（やかた）の辺（へん）にぞ被置ける。懸（かか）る処に浜の手破（やぶれ）て、源氏已（すで）に若宮小路（わかみやこうぢ）まで攻入（せめいつ）たりと騒ぎければ、相摸（さがみ）入道（にふだう）、嶋津を呼寄（よびよせ）て、自（みづか）ら酌（しやく）を取（とつ）て酒を進め三度（さんど）傾（かたぶけ）ける時、三間（さんげん）の馬屋（むまや）に被立たりける関東（くわんとう）無双（ぶさう）の名馬白浪（しらなみ）と云（いひ）けるに、白鞍（しろくら）置（おい）てぞ被引ける。見る人是（これ）を不浦山と云（いふ）事（こと）なし。嶋津、門前より此（この）馬にひたと打乗（うちのつ）て、由井浜（ゆゐのはま）の浦風に、濃紅（こきくれなゐ）の大笠注（おほかさじるし）を吹（ふき）そらさせ、三物四物（みつものよつもの）取付（とりつけ）て、あたりを払（はらう）て馳向（はせむかひ）ければ、数多（あまた）の軍勢是（これ）を見て、誠（まこと）に一騎当千の兵（つはもの）也（なり）。此（この）間執事（しつじ）の重恩（ぢゆうおん）を与へて、傍若無人（ばうじやくぶじん）の振舞（ふるまひ）せられたるも理（ことわ）り哉（かな）、と思はぬ人はなかりけり。義貞の兵是（これ）を見て、「あはれ敵や。」と罵（ののし）りければ、栗生（くりふ）・篠塚（しのづか）・畑（はた）・矢部（やべ）・堀口（ほりぐち）・由良（ゆら）・長浜を始（はじめ）として、大力の覚へ取（とつ）たる悪者（あらもの）共、我先（われさき）に彼（かの）武者と組（くん）で勝負を決せんと、馬を進めて相（あひ）近づく。両方名誉（めいよ）の大力共が、人交（ひとまぜ）もせず軍（いくさ）する、あれ見よとのゝめきて、敵御方（みかた）諸共（もろとも）に、難唾（かたづ）を呑（のう）で汗を流し、是（これ）を見物してぞ扣（ひか）へたる。懸（かか）る処に島津馬より飛（とん）で下り、甲（かぶと）を脱（ぬい）で閑々（しづしづ）と身繕（みづくろひ）をする程に、何とするぞと見居たれば、をめ／＼と降参して、義貞の勢（せい）にぞ加（くはは）りける。貴賎上下（きせんじやうげ）是（これ）を見て、誉（ほめ）つる言（ことば）を翻（ひるがへ）して、悪（にく）まぬ者も無（なか）りけり。是（これ）を降人（かうにん）の始（はじめ）として、或（あるひ）は年来（としごろ）重恩（ぢゆうおん）の郎従（らうじゆう）、或（あるひ）は累代（るゐたい）奉公の家人（けにん）とも、主（しゆ）を棄（すて）て降人（かうにん）になり、親を捨（すて）て敵に付（つく）、目も不被当有様なり。凡（およそ）源平威（ゐ）を振（ふる）ひ、互に天下を争はん事も、今日を限りとぞ見へたりける。
○鎌倉（かまくら）兵火（ひやうくわの）事（こと）付長崎父子（ふし）武勇（ぶようの）事（こと）　Ｓ１００７
去程（さるほど）に、浜面（はもおもて）の在家（ざいけ）並（ならび）稲瀬（いなせ）河の東西に火を懸（かけ）たれば、折節（をりふし）浜風烈（はげしく）吹布（ふきしい）て、車輪（しやりん）の如くなる炎（ほのほ）、黒煙（くろけぶり）の中（なか）に飛散（とびちつ）て、十町（じつちよう）二十町（にじつちよう）が外（ほか）に燃付（もえつく）事（こと）、同時に二十（にじふ）余箇所（よかしよ）也（なり）。猛火（みやうくわ）の下より源氏の兵（つはもの）乱入（みだれいつ）て、度方（とはう）を失へる敵共（てきども）を、此彼（ここかしこ）に射伏切臥（いふせきりふせ）、或（あるひは）引組差違（ひつくんでさしちがへ）、或（あるひは）生捕分捕（いけどりぶんどり）様々（さまざま）也（なり）。煙（けぶり）に迷（まよへ）る女（をんな）・童部（わらんべ）共、被追立て火の中（なか）堀の底共（とも）不云、逃倒（にげたふ）れたる有様は、是（これ）や此（この）帝尺宮（たいしやくきゆう）の闘（たたかひ）に、修羅（しゆら）の眷属共（けんぞくども）天帝（てんてい）の為に被罰て、剣戟（けんげき）の上に倒伏（たふれふし）阿鼻大城（あびだいじやう）の罪人（ざいにん）が獄卒（ごくそつ）の槍（しもと）に被駆て、鉄湯（てつたう）の底に落入（おちい）る覧（らん）も、角（かく）やと被思知て、語るに言（ことば）も更になく、聞（きく）に哀（あはれ）を催して、皆泪（なみだ）にぞ咽（むせび）ける。去程（さるほど）に余煙（よえん）四方（しはう）より吹懸（ふきかけ）て、相摸（さがみの）入道殿（にふだうどの）の屋形（やかた）近く火懸（かか）りければ、相摸（さがみの）入道殿（にふだうどの）千（せん）余騎（よき）にて、葛西（かさい）が谷（やつ）に引篭（ひきこも）り給（たまひ）ければ、諸大将の兵（つはもの）共は、東勝寺（とうしようじ）に充満（みちみち）たり。是（これ）は父祖代々（ふそだいだい）の墳墓（ふんぼ）の地なれば、爰（ここ）にて兵共（つはものども）に防矢（ふせぎや）射させて、心閑に自害せん也（なり）。中（なか）にも長崎三郎左衛門入道思元（しげん）・子息勘解由左衛門（かげゆざゑもん）為基（ためもと）二人（ににん）は、極楽寺（ごくらくじ）の切通（きりどほし）へ向（むかつ）て、責入（せめいる）敵を支（ささへ）て防（ふせぎ）けるが、敵の時（とき）の声已（すで）に小町口（こまちぐち）に聞へて、鎌倉殿（かまくらどの）へ御屋形（おんやかた）に、火懸（かか）りぬと見へしかば、相随（あひしたが）ふ兵七千（しちせん）余騎（よき）をば、猶（なほ）本（もと）の責口（せめくち）に残（のこし）置き、父子（ふし）二人（ににん）が手勢（てぜい）六百（ろつぴやく）余騎（よき）を勝（すぐつ）て、小町口へぞ向（むかひ）ける。義貞の兵是（これ）を見て、中（なか）に取篭（とりこめ）て討（うた）んとす。長崎父子一所（いつしよ）に打（うちよせ）寄て魚鱗（ぎよりん）に連（つらなつ）ては懸破（かけやぶ）り、虎韜（こたう）に別（わかれ）ては追靡（おひなび）け、七八度が程ぞ揉（もう）だりける。義貞の兵共（つはものども）蜘手（くもで）・十文字（じふもんじ）に被懸散て、若宮小路（わかもやこうぢ）へ颯（さつ）と引（ひい）て、人馬に息をぞ継（つが）せける。懸（かか）る処に、天狗堂（てんぐだう）と扇（あふぎ）が谷（やつ）に軍（いくさ）有（あり）と覚（おぼえ）て、馬煙（むまけぶり）夥敷（おびたたしく）みへければ、長崎父子左右（さいう）へ別（わかれ）て、馳向（はせむか）はんとしけるが、子息勘解由左衛門（かげゆざゑもん）、是（これ）を限（かぎり）と思（おもひ）ければ、名残惜（なごりをし）げに立止（たちとどまつ）て、遥（はるか）に父の方（かた）を見遣（みやり）て、両眼より泪（なみだ）を浮べて、行（ゆき）も過（すぎ）ざりけるを、父屹（きつ）と是（これ）を見て、高らかに恥（はぢ）しめて、馬を扣（ひかへ）て云（いひ）けるは、「何か名残（なごり）の可惜る、独（ひとり）死（しし）て独（ひとり）生残（いきのこ）らんにこそ、再会（さいくわい）其期（そのご）も久しからんずれ。我（われ）も人も今日の日（ひ）の中（うち）に討死して、明日は又冥途（めいど）にて寄合（よりあは）んずる者が、一夜（いちや）の程の別れ、何かさまでは悲（かなし）かるべき。」と、高声（かうじやう）に申（まうし）ければ、為基（ためもと）泪（なみだ）を推拭（おしのご）ひ、「さ候はゞ疾（とく）して冥途（めいど）の旅を御急（いそぎ）候へ。死出（しで）の山路（やまぢ）にては待進（まちまゐら）せ候はん。」と云捨（いひすて）て、大勢の中（なか）へ懸入（かけいり）ける心の中（うち）こそ哀（あはれ）なれ。相順（あひしたがふ）兵僅（わづか）に二十（にじふ）余騎（よき）に成（なり）しかば、敵三千（さんぜん）余騎（よき）の真中（まんなか）に取篭（とりこめ）て、短兵（たんぺい）急に拉（とりひし）がんとす。為基が佩（はい）たる太刀は面影（おもかげ）と名付（なづけ）て、来（らい）太郎国行（くにゆき）が、百日精進（しやうじん）して、百貫（くわん）にて三尺（さんじやく）三寸（さんずん）に打（うつ）たる太刀なれば、此鋒（このきつさき）に廻（まは）る者、或（あるひ）は甲（かぶと）の鉢（はち）を立破（たてわり）に被破、或（あるひは）胸板（むないた）を袈裟懸（けさがけ）に切（きつ）て被落ける程に、敵皆是（これ）に被追立て、敢（あへ）て近付（ちかづく）者も無（なか）りけり。只陣を隔（へだて）て矢衾（やぶすま）を作（つくつ）て、遠矢（とほや）に射殺さんとしける間、為基（ためもとが）乗（のつ）たる馬に矢の立（たつ）事（こと）七筋（しちすぢ）也（なり）。角（かく）ては可然敵に近（ちかづい）て、組（くま）んとする事叶はじと思（おもひ）ければ、由井（ゆゐ）の浜の大鳥居（おほどりゐ）の前にて馬よりゆらりと飛（とん）で下（おり）、只一人太刀を倒（さかさま）に杖（つい）て、二王立（にわうだち）にぞ立（たつ）たりける。義貞の兵是（これ）を見て、猶（なほ）も只十方より遠矢に射計（いるばかり）にて、寄合（よせあはせ）んとする者ぞ無（なか）りける。敵を為謀手負（おう）たる真似（まね）をして、小膝（こひざ）を折（をつ）てぞ臥（ふし）たりける。爰（ここ）に誰（たれ）とは不知、輪子引両（りふごひきりやう）の笠符（かさじるし）付（つけ）たる武者（むしや）、五十（ごじふ）余騎（よき）ひし／＼と打寄（うちよつ）て、勘解由左衛門（かげゆざゑもん）が頚を取（とら）んと、争ひ近付（ちかづき）ける処に、為基かはと起（おき）て太刀を取直（とりなほ）し、「何者ぞ、人の軍（いくさ）にしくたびれて、昼寝したるを驚（おどろか）すは。いで己等（おのれら）がほしがる頚取（とら）せん。」と云侭（いふまま）に、鐔本（つばもと）まで血に成（なつ）たる太刀を打振（うちふつ）て、鳴雷（なるかみ）の落懸（おちかか）る様（やう）に、大手（おほて）をはだけて追（おひ）ける間、五十（ごじふ）余騎（よき）の者共（ものども）、逸足（いちあし）を出し逃（にげ）ける間、勘解由左衛門（かげゆざゑもん）大音（だいおん）を揚（あげ）て、「何（いづ）くまで逃（にぐ）るぞ。蓬（きたな）し、返せ。と罵（ののし）る声の、只耳本（みみもと）に聞へて、日来（ひごろ）さしも早しと思（おもひ）し馬共、皆一所（いつしよ）に躍（をど）る心地（ここち）して、恐しなんど云（いふ）許（ばかり）なし。為基（ためもと）只一人懸入（かけいつ）て裏へぬけ、取（とつ）て返しては懸乱（かけみだ）し、今日を限（かぎり）と闘（たたかひ）しが、二十一日の合戦に、由比浜（ゆゐのはま）の大勢を東西南北に懸散（かけちら）し、敵・御方（みかた）の目を驚（おどろか）し、其後（そののち）は生死（しやうじ）を不知成（なり）にけり。
○大仏貞直（だいぶつさだなほ）並金沢貞将（さだまさ）討死（うちじにの）事（こと）　Ｓ１００８
去程（さるほど）に、大仏陸奥（むつの）守（かみ）貞直は、昨日まで二万（にまん）余騎（よき）にて、極楽寺の切通（きりどほし）を支（ささへ）て防（ふせぎ）闘ひ給（たまひ）けるが、今朝（こんてう）の浜の合戦に、三百（さんびやく）余騎（よき）に討成（うちなさ）れ、剰（あまつさへ）敵に後（うしろ）を被遮て、前後に度（ど）を失（うしなう）て御座（おはしまし）ける処に、鎌倉殿（かまくらどの）の御屋形（やかた）にも火懸（かか）りぬと見へしかば、世間（よのなか）今はさてとや思（おもひ）けん、又主（しゆ）の自害（じがい）をや勧（すす）めけん、宗徒（むねと）の郎従（らうじゆう）三十（さんじふ）余人（よにん）、白州（しらす）の上に物具（もののぐ）脱棄（ぬぎすて）て、一面に並居（なみゐ）て腹をぞ切（きり）にける。貞直是（これ）を見給（たまひ）て、「日本一（につぽんいち）の不覚（ふかく）の者共（ものども）の行跡（ふるまひ）哉（かな）。千騎（せんぎ）が一騎に成（なる）までも、敵を亡（ほろぼし）名を後代（こうだい）に残すこそ、勇士の本意とする所なれ。いでさらば最後の一合戦（ひとかつせん）快（こころよう）して、兵の義を勧めん。」とて、二百余騎（よき）の兵を相随（あひしたが）へ、先（まづ）大嶋（おほしま）・里見・額田（ぬかだ）・桃井（もものゐ）、六千余騎（よき）にて磬（ひかへ）たる真中（まんなか）へ破（わつ）て入（いり）、思（おもふ）程闘（たたかつ）て、敵数（あま）た討取（うちとつ）て、ばつと駈出（かけいで）見給へば、其（その）勢（せい）僅（わづか）に六十（ろくじふ）余騎（よき）に成（なり）にけり。貞直其（その）兵を指招（さしまねい）て、「今は末々（すゑずゑ）の敵と懸合（かけあつ）ても無益（むやく）也（なり）。」とて、脇屋義助（わきやよしすけ）雲霞（うんか）のごとくに扣（ひかへ）たる真中（まんなか）へ駈入（かけいり）、一人も不残討死して尸（かばね）を戦場の土（つち）にぞ残しける。金沢武蔵守（むさしのかみ）貞将（さだまさ）も、山内（やまのうち）の合戦に相従（あひしたが）ふ兵八百（はつぴやく）余人（よにん）被打散我（わが）身も七箇所（しちかしよ）まで疵（きず）を蒙（かうむつ）て、相摸（さがみ）入道（にふだう）の御坐（おはしま）す東勝寺（とうしようじ）へ打帰り給（たまひ）たりければ、入道不斜（なのめならず）感謝して、軈（やが）て両探題職（たんだいしよく）に可被居御教書（みげうしよ）を被成、相摸守（さがみのかみ）にぞ被移ける。貞将（さだまさ）は一家（いつけ）の滅亡（めつばう）日（ひ）の中（うち）を不過と被思けれ共（ども）、「多年の所望（しよまう）、氏族（しぞく）の規摸（きぼ）とする職なれば、今は冥途（めいど）の思出（おもひで）にもなれかし。」と、彼御教書（かのみげうしよ）を請取（うけとつ）て、又戦場へ打出（うちいで）給（たまひ）けるが、其御教書（そのみげうしよ）の裏に、「棄我百年命報公一日恩。」と大（おほ）文字に書（かい）て、是（これ）を鎧（よろひ）の引合（ひきあはせ）に入（いれ）て、大勢の中（なか）へ懸入（かけいり）、終（つひ）に討死し玉（たまひ）ければ、当家も他家（たけ）も推双（おしなべ）て、感ぜぬ者も無（なか）りけり。
○信忍（しんにん）自害（じがいの）事（こと）　Ｓ１００９
去程（さるほど）に普恩寺（ふおんじ）前（さきの）相摸（さがみの）入道信忍（しんにん）も、粧粧坂（けはひざか）へ被向たりしが、夜（よ）る昼（ひ）る五日の合戦に、郎従（らうじゆう）悉（ことごと）く討死して、僅（わづか）に二十（にじふ）余騎（よき）ぞ残（のこり）ける。諸方の攻口（せめくち）皆破（やぶれ）て、敵谷々（やつやつ）に入乱（いりみだれ）ぬと申（まうし）ければ、入道普恩寺討残（うちのこ）されたる若党（わかたう）諸共（もろとも）に自害（じがい）せられけるが、子息越後（ゑちごの）守（かみ）仲時（なかとき）六波羅（ろくはら）を落（おち）て、江州（がうしう）番馬（ばんば）にて腹切玉（きりたまひ）ぬと告（つげ）たりければ、其（その）最後の有様思出（おもひだ）して、哀（あはれ）に不堪や被思けん、一首（いつしゆ）の歌を御堂（みだう）の柱に血を以て書付玉（かきつけたまひ）けるとかや、待（まて）しばし死出（しで）の山辺（やまべ）の旅の道同（おなじ）く越（こえ）て浮世（うきよ）語らん年来（としごろ）嗜弄給（たしなみもてあそびたまひ）し事とて、最後の時も不忘、心中（しんちゆう）の愁緒（しうしよ）を述（のべ）て、天下の称嘆（しようたん）に残されける、数奇（すき）の程こそ優（やさし）けれと、皆感涙（かんるゐ）をぞ流しける。
○塩田父子（しほだふし）自害（じがいの）事（こと）　Ｓ１０１０
爰（ここ）に不思議（ふしぎ）なりしは、塩田陸奥（むつの）入道々祐（だういう）が子息民部大輔（みんぶのたいふ）俊時（としとき）、親の自害（じがい）を勧（すすめ）んと、腹掻切（かききつ）て目前（めのまへ）に臥（ふし）たりけるを見給（たまひ）て、幾程（いくほど）ならぬ今生（こんじやう）の別（わかれ）に目くれ心迷（まよひ）て落（おつ）る泪（なみだ）も不留、先立（さきだち）ぬる子息の菩提（ぼだい）をも祈り、我逆修（わがぎやくしゆ）にも備へんとや被思けん、子息の尸骸（しがい）に向（むかつ）て、年来（としごろ）誦給（よみたまひ）ける持経（ぢきやう）の紐（ひぼ）を解（とき）、要文（えうもん）処々（ところどころ）打上（うちあげ）、心閑（しづか）に読誦（どくじゆ）し給（たまひ）けり。被打漏たる郎等共（らうどうども）、主（しゆ）と共に自害（じがい）せんとて、二百余人（よにん）並居（なみゐ）たりけるを、三方（さんぱう）へ差遣（さしつかは）し、「此（この）御経誦終（よみはつ）る程防矢（ふせぎや）射よ。」と下地（げぢ）せられけり。其（その）中に狩野（かのの）五郎重光許（しげみつばかり）は年来（としごろ）の者なる上、近々召仕（めしつかは）れければ、「吾（われ）腹切（きつ）て後（のち）、屋形（やかた）に火懸（かけ）て、敵に頚とらすな。」と云含（いひふく）め、一人被留置けるが、法花経（ほけきやう）已（すで）に五の巻の提婆品（だいばほん）はてんとしける時、狩野（かのの）五郎門前（もんぜん）に走出（はしりいで）て四方（しはう）を見る真似（まね）をして、「防矢仕（ふせぎやつかま）つる者共（ものども）早（はや）皆討（うた）れて、敵攻近付（せめちかづき）候。早々（はやはや）御自害（ごじがい）候へ。」と勧（すすめ）ければ、入道、「さらば。」とて、経（きやう）をば左の手に握り、右の手に刀を抜（ぬい）て腹十文字（じふもんじ）に掻切（かききつ）て、父子同（おなじ）枕にぞ臥給（ふしたまひ）ける。重光（しげみつ）は年来（としごろ）と云（いひ）、重恩（ぢゆうおん）と云（いひ）、当時遺言（ゆゐごん）旁（かたがた）難遁ければ、軈（やが）て腹をも切らんずらんと思（おもひ）たれば、さは無（なく）て、主（しゆ）二人（ににん）の鎧（よろひ）・太刀・々剥（かたなはぎ）、家中の財宝（ざいはう）中間（ちゆうげん）・下部（しもべ）に取持（とりもた）せて、円覚寺（ゑんがくじ）の蔵主寮（ざうすれう）にぞ隠居（かくれゐ）たりける。此重宝共（このちようはうども）にては、一期（いちご）不足（ふそく）非（あら）じと覚（おぼえ）しに、天罰にや懸（かか）りけん。舟田（ふなだ）入道是（これ）を聞付（ききつけ）て推寄（おしよ）せ、是非なく召捕（めしとつ）て、遂（つひ）に頚を刎（はね）て、由井（ゆゐ）の浜にぞ掛（かけ）られける。尤（もつとも）角（かう）こそ有（あり）たけれとて、悪（にくま）ぬ者も無（なか）りけり。
○塩飽（しあく）入道自害（じがいの）事（こと）　Ｓ１０１１
塩飽（しあく）新左近（さこんの）入道聖遠（しやうゑん）は、嫡子（ちやくし）三郎左衛門忠頼（ただより）を呼（よび）、「諸方（しよはう）の攻口悉（ことごとく）破（やぶれ）、御一門達（ごいちもんたち）大略（たいりやく）腹切（きら）せ給（たまふ）と聞へければ、入道も守殿（かうのとの）に先立進（さきだちまゐらせ）て、其（その）忠義を知られ奉らんと思（おもふ）也（なり）。されば御辺（ごへん）は未だ私（わたくし）の眷養（けんやう）にて、公方（くばう）の御恩（ごおん）をも蒙（かうむ）らねば、縦（たと）ひ一所にて今命（いのち）を不棄共（とも）、人強（あながち）義（ぎ）を知（しら）ぬ者とはよも思はじ。然者（しかれば）何（いづ）くにも暫（しばら）く身を隠し、出家遁世（しゆつけとんせい）の身ともなり、我後生（わがごしやう）をも訪（とぶら）ひ、心安く一身（いつしん）の生涯をもくらせかし。」と、泪（なみだ）の中（うち）に宣（のたま）ひければ、三郎左衛門忠頼（ただより）も、両眼に泪（なみだ）を浮（うか）め、しば／＼物も不被申けるが、良有（ややあつ）て、「是（これ）こそ仰（おほせ）共（とも）覚（おぼえ）候はね。忠頼直（ぢき）に公方（くばう）の御恩を蒙りたる事は候はね共（ども）、一家（いつけ）の続命（ぞくみやう）悉（ことごと）く是（これ）武恩に非（あらず）と云（いふ）事（こと）なし。其（その）上（うへ）忠頼自幼少釈門（しやくもん）に至る身ならば、恩を棄（すて）て無為（ぶゐ）に入る道も然（しか）なるべし。苟（いやしく）も弓矢の家に生れ、名を此門棄（このもんえふ）に懸（かけ）ながら、武運の傾（かたむく）を見て、時の難（なん）を遁（のが）れんが為に、出塵（しゆつぢん）の身と成（なつ）て、天下の人に指を差（ささ）れん事（こと）、是（これ）に過（すぎ）たる恥辱（ちじよく）や候べき。御腹（おんはら）被召（めされ）候はゞ、冥途（めいど）の御道しるべ仕（つかまつり）候はん。」と云（いひ）も終（はて）ず、袖の下より刀を抜（ぬい）て、偸（ひそか）に腹に突立（つきたて）て、畏（かしこまつ）たる体（てい）にて死（しに）ける。其弟（そのおとと）塩飽（しあく）四郎是（これ）を見て、続（つづい）て腹を切らんとしけるを、父の入道大（おほき）に諌（いさめ）て、「暫く吾を先立（さきだてて）、順次（じゆんじ）の孝を専（もつぱら）にし、其後（そののち）自害せよ。」と申（まうし）ければ、塩飽（しあく）四郎抜（ぬい）たる刀を収（をさめ）て、父の入道が前に畏（かしこまつ）てぞ侯（さふらひ）ける。入道是（これ）を見て快（こころよ）げに打笑（うちわらひ）、閑々（しづしづ）と中門（ちゆうもん）に曲■（きよくろく）をかざらせて、其（その）上（うへ）に結跏趺座（けつかふざ）し、硯（すずり）取寄（とりよせ）て自ら筆を染め、辞世（じせい）の頌（じゆ）をぞ書（かき）たりける。提持吹毛。截断虚空。大火聚裡（たいくわじゆり）。一道清風（いちだうのせいふう）。と書（かい）て、叉手（しやす）して頭（くび）を伸（のべ）て、子息四郎に、「其討（それうて）。」と下地（げぢ）しければ、大膚脱（おほはだぬぎ）に成（なつ）て、父の頚をうち落（おとし）て、其（その）太刀を取直（とりなほし）て、鐔本（つばもと）まで己（おの）れが腹に突貫（つきつらぬい）て、うつぶしざまにぞ臥（ふし）たりける。郎等（らうどう）三人（さんにん）是（これ）を見て走寄（はしりよ）り、同（おなじ）太刀に被貫て、串（くし）に指（さし）たる魚肉（ぎよにく）の如く頭（かうべ）を連（つらね）て伏（ふし）たりける。
○安東（あんどう）入道自害（じがいの）事（こと）付漢（かんの）王陵（わうりようが）事（こと）　Ｓ１０１２
安東左衛門入道聖秀（しやうしう）と申（まうせ）しは、新田（につた）義貞の北台（きたのだい）の伯父（をぢ）成（なり）しかば、彼（かの）女房義貞（よしさだ）の状に我文（わがふみ）を書副（かきそへ）て、偸（ひそか）に聖秀（しやうしう）が方へぞ被遣ける。安東、始（はじめ）は三千（さんぜん）余騎（よき）にて、稲瀬河（いなせがは）へ向（むかひ）たりけるが、世良田（せらだ）太郎が稲村崎（いなむらがさき）より後（うしろ）へ回（まは）りける勢（せい）に、陣を被破て引（ひき）けるが、由良（ゆら）・長浜が勢に被取篭て百余騎（よき）に被討成、我（わが）身も薄手（うすで）あまた所負（おう）て、己（おの）が館（たち）へ帰（かへつ）たりけるが、今朝（こんてう）巳刻（みのこく）に、宿所は早（はや）焼（やけ）て其跡（そのあと）もなし。妻子遣属（さいしけんぞく）は何（いづ）ちへか落行（おちゆき）けん、行末（ゆくへ）も不知成（なつ）て、可尋問人もなし。是（これ）のみならず、鎌倉殿（かまくらどの）の御屋形（おんやかた）も焼（やけ）て、入道殿（にふだうどの）東勝寺へ落（おち）させ給（たまひ）ぬと申（まうす）者有（あり）ければ、「さて御屋形（おんやかた）の焼跡（やけあと）には、傍輩（はうばい）何様（なにさま）腹切（きり）討死してみゆるか。」と尋（たづね）ければ、「一人も不見候。」とぞ答（こたへ）ける。是（これ）を聞（きい）て安東（あんどう）、「口惜（くちをしき）事（こと）哉（かな）。日本国の主（あるじ）、鎌倉殿（かまくらどの）程の年来（としごろ）住給（すみたまひ）し処を敵の馬の蹄（ひづめ）に懸（かけ）させながら、そこにて千人も二千人（にせんにん）も討死する人の無（なか）りし事よと、後（のち）の人々に被欺事こそ恥辱なれ。いざや人々、とても死せんずる命（いのち）を、御屋形（やかた）の焼跡（やけあと）にて心閑（しづか）に自害（じがい）して、鎌倉殿（かまくらどの）の御恥（はぢ）を洗（すす）がん。」とて、被討残たる郎等（らうどう）百余騎（よき）を相順（あひしたが）へて、小町口（こまちぐち）へ打莅（うちのぞ）む。先々（さきざき）出仕（しゆつし）の如く、塔辻（たふのつじ）にて馬より下（お）り、空（むなし）き迹（あと）を見廻（みまは）せば、今朝までは、奇麗（きれい）なる大廈高牆（たいかかうしやう）の構（かまへ）、忽（たちまち）に灰燼（くわいじん）と成（なつ）て、須臾転変（しゆゆにてんべん）の煙（けむり）を残し、昨日まで遊戯（あそびたはむれ）せし親類（しんるゐ）朋友も、多く戦場に死して、盛者必衰（しやうじやひつすゐ）の尸（かばね）を余（のこ）せり。悲（かなしみ）の中（うち）の悲（かなしみ）に、安東泪（なみだ）を押（おさ）へて惘然（ばうぜん）たる処に、新田殿（につたどの）の北（きた）の台（だい）の御使（おんつかひ）とて、薄様（うすやう）に書（かき）たる文（ふみ）を捧（ささげ）たり。何事ぞとて披見（ひらきみ）れば、「鎌倉（かまくら）の有様今はさてとこそ承（うけたまはり）候へ。何（いか）にもして此方（こなた）へ御出（おんいで）候へ。此（この）程の式（しき）をば身に替（かへ）ても可申宥候。」なんど、様々（さまざま）に書（かか）れたり。是（これ）を見て安東大（おほき）に色を損（そん）じて申（まうし）けるは、「栴檀（せんだん）の林に入（いる）者は、不染衣（ころも）自（おのづか）ら香（かうば）しといへり。武士（ぶし）の女房たる者は、けなげなる心を一つ持（もち）てこそ、其（その）家をも継（つぎ）子孫の名をも露（あらは）す事なれ。されば昔漢（かん）の高祖（かうそ）と楚（その）項羽（かうう）と闘（たたかひ）ける時、王陵（わうりよう）と云（いふ）者城を構（かまへ）て篭（こもつ）たりしを、楚（そ）是（これ）を攻（せむ）るに更に不落。此（この）時楚の兵相謀（あひはかつ）て云（いはく）、「王陵は母の為に忠孝を存（ぞん）ずる事不浅。所詮（しよせん）王陵が母を捕（とら）へて楯（たて）の面（おもて）に当（あて）て城を攻（せむ）る程ならば、王陵矢を射る事を不得して降人（かうにん）に出（いづ）る事可有。」とて潛（ひそか）に彼（かの）母を捕（とらへ）てけり。彼（かの）母心の中（うち）に思（おもひ）けるは、王陵我（われ）に仕（つかふ）る事大舜（たいしゆん）・曾参（そうしん）が高孝（かうかう）にも過（すぎ）たり。我（われ）若（もし）楯（たて）の面（おもて）に被縛城に向ふ程ならば、王陵悲（かなしみ）に不堪して、城を被落事可有。不如無幾程命を為子孫捨んにはと思定（おもひさだめ）て、自（みづから）剣（けん）の上に死（しし）てこそ、遂に王陵が名をば揚（あげ）たりしか。我（われ）只今まで武恩（ぶおん）に浴（よく）して、人に被知身となれり。今事の急なるに臨（のぞん）で、降人（かうにん）に出（いで）たらば、人豈（あに）恥を知（しつ）たる者と思はんや。されば女性心（によしやうごころ）にて縦（たとひ）加様（かやう）の事を被云共（とも）、義貞勇士（ゆうし）の義（ぎ）を知給（しりたまは）ば、さる事やあるべき、可被制。又義貞縱（たとひ）敵の志（こころざし）を計らん為に宣（のたま）ふ共、北方（きたのかた）は我方様（わがかたさま）の名を失（うしな）はじと思はれば、堅（かたく）可被辞、只（ただ）似るを友とする方見（うたて）さ、子孫の為に不被憑。」と、一度（ひとたび）は恨（うらみ）一度（いちど）は怒（いかつ）て、彼（かの）使の見る前にて、其文（そのふみ）を刀に拳（にぎ）り加へて、腹掻切（かききつ）てぞ失給（うせたまひ）ける。
○亀寿殿（かめじゆどの）令落信濃事付左近（さこんの）大夫偽（いつはつて）落奥州事　Ｓ１０１３
爰（ここ）に相摸（さがみ）入道（にふだう）殿（どの）の舎弟（しやてい）四郎左近（さこんの）大夫（たいふ）入道の方（かた）に候（さふらひ）ける諏方（すは）左馬（さまの）助（すけ）入道が子息、諏訪（すは）三郎盛高（もりたか）は、数度（すど）の戦（たたかひ）に郎等（らうどう）皆討（うた）れぬ。只主従（しゆうじゆう）二騎に成（なつ）て、左近（さこんの）大夫（たいふ）入道の宿所に来（きたつ）て申（まうし）けるは、「鎌倉中（かまくらぢゆう）の合戦、今は是（これ）までと覚（おぼえ）て候間、最後の御伴（おんとも）仕（つかまつり）候はん為に参（まいつ）て候。早（はや）思召切（おぼしめしきら）せ給へ。」と進め申（まうし）ければ、入道当（あた）りの人をのけさせて、潛（ひそか）に盛高が耳に宣（のたま）ひけるは、「此乱（このらん）不量出来（いできて）、当家（たうけ）已（すで）に滅亡（めつばう）しぬる事更に他なし。只相摸（さがみ）入道（にふだう）殿（どの）の御振舞（おんふるまひ）人望にも背（そむ）き神慮にも違（ちがひ）たりし故（ゆゑ）也（なり）。但（ただ）し天縦（たと）ひ驕（おごり）を悪（にく）み盈（みてる）を欠（かく）とも、数代（すだい）積善（しやくぜん）の余慶（よけい）家に尽（つき）ずば、此（この）子孫の中に絶（たえ）たるを継ぎ廃（すたれ）たるを興（おこ）す者無（なか）らんや。昔斉（せい）の襄公（じやうこう）無道（ぶだう）なりしかば、斉の国可亡を見て、其（その）臣に鮑叔牙（はうしゆくが）と云（いひ）ける者、襄公（じやうこう）の子小伯（せうはく）を取（とつ）て他国へ落（おち）てげり。其（その）間に襄公（じやうこう）果して公孫無智（こうそんぶち）に被亡、斉の国を失へり。其（その）時に鮑叔牙（はうしゆくが）小伯を取立（とりたて）て、斉の国へ推寄（おしよせ）、公孫無智（こうそんぶち）を討（うつ）事（こと）を得て遂に再び斉の国を保（たも）たせける。斉の桓公（くわんこう）は是（これ）也（なり）。されば於我深く存（ぞん）ずる子細（しさい）あれば、無左右自害する事不可有候。可遁ば再び会稽（くわいけい）の恥を雪（きよめ）ばやと思ふ也（なり）。御辺（ごへん）も能々（よくよく）遠慮（ゑんりよ）を回（めぐら）して、何（いか）なる方にも隠忍（かくれしのぶ）歟（か）、不然ば降人に成（なつ）て命（いのち）を継（つい）で、甥（をひ）にてある亀寿（かめじゆ）を隠置（かくしおい）て、時至（いたり）ぬと見ん時再び大軍を起して素懐（そくわい）を可被遂。兄の万寿（まんじゆ）をば五大院（ごだいゐん）の右衛門に申付（まうしつけ）たれば、心安く覚（おぼゆ）る也（なり）。」と宣（のたま）へば、盛高泪（なみだ）を押（おさ）へて申（まうし）けるは、「今までは一身（いつしん）の安否（あんぴ）を御一門（ごいちもん）の存亡（ぞんばう）に任候（まかせさふらひ）つれば、命をば可惜候はず。御前（おんまへ）にて自害仕（じがいつかまつつ）て、二心（ふたごころ）なき程を見へ進（まゐら）せ候はんずる為にこそ、是（これ）まで参（まいつ）て候へ共（ども）、「死を一時に定（さだむ）るは易（やす）く、謀（はかりごと）を万代（ばんだい）に残すは難（かた）し」と申（まうす）事（こと）候へば、兎（と）も角（かう）も仰（おほせ）に可随候。」とて、盛高（もりたか）は御前（おんまへ）を罷立（まかりたつ）て、相摸殿（さがみどの）の妾（おもひびと）、二位殿（にゐどの）の御局（おつぼね）の扇（あふぎ）の谷（やつ）に御坐（おはしまし）ける処へ参（まゐり）たりければ、御局（おつぼね）を始進（はじめまゐら）せて、女房達（にようばうたち）まで誠（まこと）に嬉し気（げ）にて、「さても此（この）世の中は、何（なに）と成行（なりゆく）べきぞや。我等（われら）は女なれば立隠（たちかく）るゝ方（かた）も有（あり）ぬべし。此（この）亀寿（かめじゆ）をば如何（いかが）すべき。兄の万寿をば五大院（ごだいゐんの）右衛門可蔵方（かた）有（あり）とて、今朝（こんてう）何方（いづかた）へやらん具足（ぐそく）しつれば心安く思（おもふ）也（なり）。只此（この）亀寿（かめじゆ）が事思煩（おもひわづらう）て、露の如（ごとく）なる我（わが）身さへ、消侘（きえわび）ぬるぞ。」と泣口説（なきくどき）給ふ。盛高此（この）事（こと）有（あり）の侭（まま）に申（まうし）て、御心（おんこころ）をも慰め奉らばやとは思ひけれども、女性（によしやう）はゝかなき者なれば、後（のち）にも若（もし）人に洩（もら）し給ふ事もやと思返（おもひかへ）して、泪（なみだ）の中（うち）に申（まうし）けるは、「此世中（このよのなか）今はさてとこそ覚（おぼえ）候へ。御一門（ごいちもん）太略（たいりやく）御自害（おんじがい）候なり。大殿計（おおとのばかり）こそ未（いまだ）葛西谷（かさいのやつ）に御座（ござ）候へ。公達（きんだち）を一目（ひとめ）御覧じ候（さふらひ）て、御腹（おんはら）を可被召と仰（おほせ）候間、御迎（むかひ）の為に参（まゐり）て候。」と申（まうし）ければ、御局うれし気（げ）に御座（おはしまし）つる御気色（ごきしよく）、しほ／＼と成（なら）せ給（たまひ）て、「万寿をば宗繁（むねしげ）に預けつれば心安し、構（かまへ）て此（この）子をも能々（よくよく）隠してくれよ。」と仰（おほ）せも敢（あへ）ず、御泪（おんなみだ）に咽（むせ）ばせ給（たまひ）しかば、盛高（もりたか）も岩木（いはき）ならねば、心計（ばかり）は悲しけれ共（ども）、心を強く持（もつ）て申（まうし）けるは、「万寿御料（ごれう）をも五大院（ごだいゐんの）右衛門宗繁（むねしげ）が具足（ぐそく）し進（まゐら）せ候（さふらひ）つるを、敵見付（みつけ）て追懸進（おつかけまゐら）せ候（さふらひ）しかば、小町口（こまちぐち）の在家（ざいけ）に走入（はしりいつ）て、若子（わかご）をば指殺（さしころ）し進（まゐら）せ、我（わが）身も腹切（きつ）て焼死候（やけしにさふらひ）つる也（なり）。あの若御（わかご）も今日此（この）世の御名残（なごり）、是（これ）を限（かぎり）と思召（おぼしめし）候へ。とても隠れあるまじき物故（ものゆゑ）に、狩場（かりば）の雉（きじ）の草隠（くさがくれ）たる有様にて、敵にさがし出（いだ）されて、幼（をさな）き御尸（おんかばね）に、一家（いつけ）の御名（おんな）を失（うしなは）れん事口惜（くちをしく）候。其（それ）よりは大殿（おほとの）の御手（おんて）に懸（かけ）られ給（たまひ）て冥途（めいど）までも御伴（おんとも）申させ給（たまひ）たらんこそ、生々世々（しやうじやうせぜ）の忠孝にて御座（ござ）候はん。疾々（とくとく）入進（いりまゐら）せ給へ。」と進めければ、御局（おつぼね）を始進（はじめまゐら）せて、御乳母（おんめのと）の女房達（にようばうたち）に至るまで、「方見（うたて）の事を申（まうす）者哉（かな）。せめて敵の手に懸（かか）らば如何（いかが）せん。二人（ににん）の公達（きんだち）を懐存進（いだきそだてまゐらせ）つる人々の手に懸（かけ）て失ひ奉らんを見聞（みきき）ては、如何許（いかばかり）とか思遣（おもひや）る。只我（われ）を先（まづ）殺して後（のち）、何とも計（はから）へ。」とて、少人（をさなきひと）の前後（ぜんご）に取付（とりつい）て、声も不惜泣悲（なきかなしみ）給へば、盛高（もりたか）も目くれ、心消々（きえぎえ）と成（なり）しか共（ども）、思切（おもひき）らでは叶（かなう）まじと思（おもひ）て、声（こゑを）いらゝげ色を損（そんじ）て、御局（おつぼね）を奉睨、「武士の家に生れん人、襁（むつき）の中（うち）より懸（かか）る事可有と思召（おぼしめさ）れぬこそうたてけれ。大殿（おほとの）のさこそ待思召（まちおぼしめし）候覧（らん）。早（はや）御渡（おんわたり）候（さふらひ）て、守殿（かうのとの）の御伴（おんとも）申させ給へ。」と云侭（いふまま）に走懸（はしりかか）り、亀寿殿（かめじゆどの）を抱取（だきとつ）て、鎧（よろひ）の上に舁負（かいおう）て、門より外（そと）へ走出（はしりいづ）れば、同音（どうおん）にわつと泣（なき）つれ玉（たまひ）し御声々（おんこゑごゑ）、遥（はるか）の外所（よそ）まで聞へつゝ、耳の底に止（とどま）れば、盛高も泪（なみだ）を行兼（せきかね）て、立返（たちかへつ）て見送（みおくれ）ば、御乳母（おんめのと）の御妻（おさい）は、歩跣（かちはだし）にて人目をも不憚走出（はしりいで）させ給（たまひ）て、四五町（しごちやう）が程は、泣（ない）ては倒れ、倒（たふれ）ては起（おき）迹（あと）に付（つい）て被追けるを、盛高（もりたか）心強（つよく）行方（ゆきかた）を知（しら）れじと、馬を進めて打（うつ）程に後影（うしろかげ）も見へず成（なり）にければ、御妻（おさい）、「今は誰（たれ）をそだて、誰を憑（たのん）で可惜命ぞや。」とて、あたりなる古井（ふるゐ）に身を投（なげ）て、終（つひ）に空（むなし）く成（なり）給ふ。其（その）後盛高（もりたか）此若公（このわかぎみ）を具足（ぐそく）して、信濃へ落下（おちくだ）り、諏訪（すは）の祝（はふり）を憑（たのん）で有（あり）しが、建武元年の春（はる）の比（ころ）、暫（しばらく）関東（くわんとう）を劫略（こふりやく）して、天下の大軍を起し、中前代（なかせんだい）の大将に、相摸二郎と云（いふ）は是（これ）なり。角（かう）して四郎左近（さこんの）太夫入道は、二心（ふたごころ）なき侍共を呼寄（よびよせ）て「我は思様（おもふやう）有（あつ）て、奥州（あうしう）の方へ落（おち）て、再び天下を覆（くつがへ）す計（はかりごと）を可回也（なり）。南部（なんぶの）太郎・伊達（だての）六郎二人（ににん）は、案内（あんない）者なれば可召具。其外（そのほか）の人々は自害（じがい）して屋形（やかた）に火をかけ、我は腹を切（きつ）て焼死（やけしに）たる体（てい）を敵に可見。」と宣（のたまひ）ければ、二十（にじふ）余人（よにん）の侍共、一義（いちぎ）にも不及、「皆御定（ごぢやう）に可随。」とぞ申（まうし）ける。伊達（だて）・南部（なんぶ）二人（ににん）は、貌（かたち）をやつし夫（ぶ）になり、中間（ちゆうげん）二人（ににん）に物具（もののぐ）きせて馬にのせ、中黒（なかぐろ）の笠符（かさじるし）を付（つけ）させ、四郎入道を■（あをだ）に乗（のせ）て、血の付（つい）たる帷（かたびら）を上に引覆（ひきおほ）ひ、源氏の兵（つはもの）の手負（ておう）て本国へ帰る真以（まね）をして、武蔵までぞ落（おち）たりける。其後（そののち）残置（のこしおい）たる侍共、中門に走出（はしりいで）、「殿（との）は早（はや）御自害（ごじがい）有（ある）ぞ。志の人は皆御伴（おんとも）申せ。」と呼（よばはつ）て、屋形に火を懸（かけ）、忽（たちまち）に煙（けむり）の中に並居（なみゐ）て、二十（にじふ）余人（よにん）の者共（ものども）は、一度（いちど）に腹をぞ切（きつ）たりける。是（これ）を見て、庭上・門外（もんぐわい）に袖を連（つら）ねたる兵共（つはものども）三百（さんびやく）余人（よにん）、面々（めんめん）に劣（おとら）じ々（おとら）じと腹切（きつ）て、猛火（みやうくわ）の中へ飛（とん）で入（いり）、尸（かばね）を不残焼死（やけしに）けり。さてこそ四郎左近（さこんの）太夫入道の落給（おちたまひ）ぬる事をば不知して、自害（じがい）し給（たまひ）ぬと思（おもひ）けれ。其後（そののち）西園寺の家に仕へて、建武の比（ころ）京都の大将にて、時興（ときおき）と被云しは、此（この）入道の事也（なり）けり。
○長崎高重（たかしげ）最期（さいご）合戦（かつせんの）事（こと）　Ｓ１０１４
去程（さるほど）に長崎次郎高重は、始（はじめ）武蔵野の合戦より、今日に至るまで、夜昼（よるひる）八十（はちじふ）余箇度（よかど）の戦（たたかひ）に、毎度（まいど）先（さき）を懸（かけ）、囲（かこみ）を破（やぶつ）て自（みづから）相当る事（こと）、其数（そのかず）を不知然（しか）ば、手者（てのもの）・若党（わかたう）共次第に討亡（うちほろぼ）されて、今は僅（わづか）に百五十騎に成（なり）にけり。五月二十二日に、源氏早（はや）谷々（やつやつ）へ乱入（みだれいつ）て、当家の諸大将、太略皆討（うた）れ給（たまひ）ぬと聞へければ、誰（た）が堅（かた）めたる陣とも不云、只敵の近づく処へ、馳合々々（はせあはせはせあはせ）、八方の敵を払（はらつ）て、四隊の堅（かた）めを破（やぶり）ける間、馬疲れぬれば乗替（のりかへ）、太刀打折（うちを）れば帯替（はきかへ）て、自（みづから）敵を切（きつ）て落す事三十二人（さんじふににん）、陣を破る事八箇度（はちかど）なり。角（かく）て相摸（さがみ）入道（にふだう）の御坐（おはします）葛西谷（かさいのやつ）へ帰り参（まゐつ）て、中門（ちゆうもん）に畏（かしこま）り泪（なみだ）を流し申（まうし）けるは、「高重数代（すだい）奉公の義（ぎ）を忝（かたじけなう）して、朝夕恩顔（おんがん）を拝（はい）し奉りつる御名残（おんなごり）、今生（こんじやう）に於ては今日を限りとこそ覚へ候へ。高重一人数箇所（すかしよ）の敵を打散（うちちらし）て、数度（すど）の闘（たたかひ）に毎度（まいど）打勝（うちかち）候といへ共（ども）、方々（はうばう）の口々（くちくち）皆責破（せめやぶ）られて、敵の兵（つはもの）鎌倉中（かまくらぢゆう）に充満（じゆうまん）して候（さふらひ）ぬる上は、今は矢長（やたけ）に思（おもふ）共不可叶候。只一筋（ひとすぢ）に敵の手に懸（かか）らせ給はぬ様（やう）に、思召定（おぼしめしさだめ）させ給（たまひ）候へ。但し高重帰参（かへりさんじ）て勧（すすめ）申さん程は、無左右御自害（ごじがい）候な。上（うへ）の御存命（ごぞんめい）の間に、今一度（いちど）快（こころよ）く敵の中（なか）へ懸入（かけいり）、思（おもふ）程の合戦して冥途（めいど）の御伴（おんとも）申さん時の物語に仕（つかまつり）候はん。」とて、又東勝寺を打出（うちい）づ。其後影（そのうしろかげ）を相摸入道（さがみにふだう）遥（はるか）に目送玉（みおくりたまひ）て、是（これ）や限（かぎり）なる覧（らん）と名残惜（なごりをし）げなる体（てい）にて、泪（なみだ）ぐみてぞ被立たる。長崎次郎甲（よろひ）をば脱捨（ぬぎすて）、筋（すぢ）の帷（かたびら）の月日（つきひ）推（おし）たるに、精好（せいがう）の大口（おほくち）の上に赤糸（あかいと）の腹巻（はらまき）着（き）て小手（こて）をば不差、兎鶏（とけい）と云（いひ）ける坂東（ばんどう）一の名馬に、金具（かながひ）の鞍（くら）に小総（こふさ）の鞦（しりがひ）懸（かけ）てぞ乗（のつ）たりける。是（これ）を最後と思定（おもひさだめ）ければ、先（まづ）崇寿寺（そうじゆじ）の長老南山和尚（なんざんをしやう）に参じて、案内申（まうし）ければ、長老威儀（ゐぎ）を具足（ぐそく）して出合（いであひ）給へり。方々（はうばう）の軍（いくさ）急にして甲冑を帯したりければ、高重は庭に立（たち）ながら、左右（さいう）に揖（いふ）して問（とつ）て曰（いはく）、「如何（いかなる）是（これ）勇士恁麼（いんも）の事（じ）。」和尚答曰（こたへていはく）、「吹毛（すゐもう）急（きふに）用（もちゐて）不如前。」高重此（この）一句を聞（きい）て、問訊（もんじん）して、門前より馬引寄（ひきよせ）打乗（うちのつ）て、百五十騎の兵（つはもの）を前後（ぜんご）に相随（あひしたが）へ、笠符（かさじるし）かなぐり棄（すて）、閑（しづか）に馬を歩（あゆませ）て、敵陣に紛入（まぎれいる）。其（その）志偏（ひとへ）に義貞に相近付（あひちかづか）ば、撲（うつ）て勝負を決せん為也（なり）。高重（たかしげ）旗をも不指、打物（うちもの）の室（さや）をはづしたる者無ければ、源氏の兵（つはもの）、敵とも不知けるにや、をめ／＼と中（なか）を開（ひらい）て通しければ、高重、義貞に近（ちかづ）く事僅（わづか）に半町計（ばかり）也（なり）。すはやと見ける処に、源氏の運や強かりけん、義貞の真前（まつさき）に扣（ひかへ）たりける由良（ゆら）新左衛門（しんざゑもん）是（これ）を見知（みしつ）て、「只今旗をも不指相近勢（あひちかづくせい）は長崎次郎と見（みる）ぞ。さる勇士なれば定（さだめ）て思（おもふ）処有（あつ）てぞ是（これ）までは来（きたる）らん。あますな漏（もら）すな。」と、大音（だいおん）挙（あげ）て呼（よばは）りければ、先陣に磬（ひかへ）たる武蔵の七党（しちたう）三千（さんぜん）余騎（よき）、東西より引裹（ひつつつん）で真中（まんなか）に是（これ）を取込（とりこめ）、我（われ）も々（われ）もと討（うた）んとす。高重は支度（したく）相違しぬと思（おもひ）ければ、百五十騎の兵を、ひし／＼と一所へ寄（よせ）て、同音（どうおん）に時（とき）をどつと揚（あげ）、三千（さんぜん）余騎（よき）の者共（ものども）を懸抜懸入交合（かけぬけかけいりまじりあひ）、彼（かしこ）に露（あらは）れ此（ここ）に隠れ、火を散（ちら）してぞ闘（たたかひ）ける。聚散離合（しゆさんりがふ）の有様は須臾（しゆゆ）に反化（へんくわ）して前に有（ある）歟（か）とすれば忽焉（こつえん）として後（しり）へにある。御方（みかた）かと思へば屹（きつ）として敵也（なり）。十方に分身（ぶんしん）して、万卒に同（おなじ）く相当（あひあた）りければ、義貞の兵高重（たかしげ）が在所（ありか）を見定（みさだめ）ず、多くは同士打（どしうち）をぞしたりける。長浜六郎是（これ）を見て「無云甲斐人々の同士打（どしうち）哉（かな）、敵は皆笠符（かさじるし）を不付とみへつるぞ、中（なか）に紛（まぎ）れば、其（それ）を符（しるし）にして組（くん）で討（うて）。」と下地（げぢ）しければ、甲斐・信濃・武蔵・相摸の兵共（つはものども）、押双（おしならべ）てはむずと組（くみ）、々（くん）で落（おち）ては首を取（とる）もあり、被捕もあり、芥塵（かいぢん）掠天、汗血（かんけつ）地を糢糊（もご）す。其在様（そのありさま）項王（かうわう）が漢の三将を靡（なびか）し魯陽（ろやう）が日を三舎（さんしや）に返（かへ）し闘（たたかひ）しも、是（これ）には不過とぞ見へたりける。され共（ども）長崎次郎は未（いまだ）被討、主従只八騎に成（なつ）て戦（たたかひ）けるが、猶（なほ）も義貞に組（くま）んと伺（うかがう）て近付（ちかづく）敵を打払（うちはらひ）、動（ややもす）れば差違（さしちがへ）て、義貞兄弟を目に懸（かけ）て回（まは）りけるを、武蔵国の住人（ぢゆうにん）横山（よこやまの）太郎重真（しげざね）、押隔（おしへだて）て是（これ）に組（くま）んと、馬を進めて相近（あひちか）づく。長崎もよき敵ならば、組（くま）んと懸合（かけあつ）て是（これ）を見るに、横山（よこやまの）太郎重真（しげざね）也（なり）。さてはあはぬ敵ぞと思（おもひ）ければ、重真を弓手（ゆんで）に相受（あひうけ）、甲（かぶと）の鉢（はち）を菱縫（ひしぬひ）の板まで破着（わりつけ）たりければ、重真二（ふた）つに成（なつ）て失（うせ）にけり。馬もしりゐに被打居て、小膝（こひざ）を折（をつ）てどうど伏す。同国（どうごく）の住人（ぢゆうにん）庄（しやうの）三郎為久（ためひさ）是（これ）を見て、よき敵也（なり）。と思（おもひ）ければ、続（つづい）て是（これ）に組（くま）んとす。大手をはだけて馳懸（はせかか）る。長崎遥（はるか）に見て、から／＼と打笑（うちわらう）て、「党（たう）の者共（ものども）に可組ば、横山をも何かは可嫌。逢（あは）ぬ敵を失ふ様（さま）、いで／＼己（おのれ）に知（しら）せん。」とて、為久（ためひさ）が鎧の上巻（あげまき）掴（つかん）で中（ちゆう）に提（ひつさ）げ、弓杖（ゆんづゑ）五杖（いつつゑ）計（ばかり）安々（やすやす）と投渡（なげわた）す。其人飛礫（そのひとつぶて）に当りける武者（むしや）二人（ににん）、馬より倒（さかさま）に被打落て、血を吐（はい）て空（むなし）く成（なり）にけり。高重（たかしげ）今はとても敵に被見知ぬる上はと思（おもひ）ければ、馬を懸居（かけすゑ）大音揚（あげ）て名乗（なのり）けるは、「桓武（くわんむ）第五の皇子葛原（かつらはらの）親王（しんわう）に三代の孫（そん）、平（たいらの）将軍貞盛（さだもり）より十三代前（さきの）相摸守（さがみのかみ）高時（たかとき）の管領（くわんれい）に、長崎入道円喜（ゑんき）が嫡孫（ちやくそん）、次郎高重（たかしげ）、武恩を報ぜんため討死するぞ、高名（かうみやう）せんと思はん者は、よれや組（くま）ん。」と云侭（いふまま）に、鎧の袖引（ひき）ちぎり、草摺（くさずり）あまた切落（きりおと）し、太刀をも鞘（さや）に納（をさめ）つゝ、左右の大手を播（ひろげ）ては、此（ここ）に馳合（はせあひ）彼（かしこ）に馳替（はせちがひ）、大童（おほわらは）に成（なつ）て駈散（かけちら）しける。懸（かか）る処に、郎等共（らうどうども）馬の前に馳塞（はせふさがつ）て、「何（いか）なる事にて候ぞ。御一所（ごいつしよ）こそ加様（かやう）に馳廻坐（はせまはりましま）せ。敵は大勢にて早（はや）谷々（やつやつ）に乱入（みだれいり）、火を懸（かけ）物を乱妨（らんばう）し候。急（いそぎ）御帰候（かへりさふらう）て、守殿（かうのとの）の御自害（ごじがい）をも勤（すすめ）申させ給へ。」と云（いひ）ければ、高重郎等（らうどう）に向（むかつ）て宣（のたまひ）けるは、「余（あま）りに人の逃（にぐ）るが面白さに、大殿（おほとの）に約束しつる事をも忘（わすれ）ぬるぞや。いざゝらば帰参（かへりまゐら）ん。」とて、主従八騎の者共（ものども）、山内（やまのうち）より引帰（ひきかへ）しければ、逃（にげ）て行（ゆく）とや思ひけん、児玉党（こだまたう）五百（ごひやく）余騎（よき）、「きたなし返せ。」と罵（ののしつ）て、馬を争（あらそう）て追懸（おつかけ）たり。高重、「こと／゛＼しの奴原（やつばら）や、何程の事をか仕出（しいだ）すべき。」とて、聞（きか）ぬ由にて打（うち）けるを、手茂（てしげ）く追（おう）て懸（かか）りしかば、主従八騎屹（きつ）と見帰（みかへつ）て馬の轡（くつばみ）を引回（ひきまは）すとぞみへし。山内（やまのうち）より葛西（かさい）の谷口（たにぐち）まで十七度まで返し合せて、五百（ごひやく）余騎（よき）を追退（おひしりぞ）け、又閑々（しづしづ）とぞ打（うつ）て行（ゆき）ける。高重が鎧に立（たつ）処の矢二十三筋（にじふさんすぢ）、蓑毛（みのけ）の如く折（をり）かけて、葛西谷（かさいのやつ）へ参りければ、祖父（おほぢ）の入道待請（まちうけ）て、「何とて今まで遅（おそか）りつるぞ。今は是（これ）までか。」と問（とは）れければ、高重畏（かしこま）り、「若（もし）大将義貞に寄せ合（あは）せば、組（くん）で勝負をせばやと存候（ぞんじさふらう）て、二十（にじふ）余度（よど）まで懸入（かけいり）候へ共（ども）、遂に不近付得。其（その）人と覚（おぼ）しき敵にも見合（みあひ）候はで、そゞろなる党の奴（や）つ原（ばら）四五百人（しごひやくにん）切落（きりおとし）てぞ捨候（すてさふらひ）つらん。哀（あはれ）罪の事だに思ひ候はずは、猶（なほ）も奴原（やつばら）を浜面（はまおもて）へ追出（おひいだ）して、弓手（ゆんで）・馬手（めて）に相付（あひつけ）、車切（くるまぎり）・胴切・立破（たてわり）に仕棄度（つかまつりすてたく）存候（ぞんじさふらひ）つれ共（ども）、上（うへ）の御事（おんこと）何（いか）がと御心元（おんこころもと）なくて帰参（かへりまゐつ）て候。」と、聞（きく）も涼（すずし）く語るにぞ、最期（さいご）に近き人々も、少し心を慰めける。
○高時並一門（いちもん）以下（いげ）於東勝寺自害（じがいの）事（こと）　Ｓ１０１５
去程（さるほど）に高重走廻（はしりまはつ）て、「早々（はやはや）御自害（ごじがい）候へ。高重先（さき）を仕（つかまつつ）て、手本に見せ進（まゐら）せ候はん。」と云侭（いふまま）に、胴計（ばかり）残（のこつ）たる鎧（よろひ）脱（ぬい）で抛（なげ）すてゝ、御前（おんまへ）に有（あり）ける盃（さかづき）を以て、舎弟（しやてい）の新右衛門に酌（しやく）を取（とら）せ、三度（さんど）傾（かたむけ）て、摂津（つの）刑部（ぎやうぶの）太夫入道々準（だうじゆん）が前に置き、「思指申（おもひざしまうす）ぞ。是（これ）を肴（さかな）にし給へ。」とて左の小脇（こわき）に刀を突立（つきたて）て、右の傍腹（そばはら）まで切目（きりめ）長く掻破（かきわつ）て、中（なか）なる腸（はらわた）手縷出（たぐりいだ）して道準が前にぞ伏（ふし）たりける。道準盃を取（とつ）て、「あはれ肴や、何（いか）なる下戸（げこ）なり共（とも）此（これ）をのまぬ者非じ。」と戯（たはむれ）て、其（その）盃を半分計（ばかり）呑残（のみのこし）て、諏訪（すは）入道が前に指置（さしおき）、同（おなじ）く腹切（きつ）て死にけり。諏訪（すは）入道直性（ぢきしやう）、其（その）盃を以て心閑（しづか）に三度（さんど）傾（かたむけ）て、相摸（さがみ）入道（にふだう）殿（どの）の前に指置（さしおい）て、「若者共（わかものども）随分芸（げい）を尽（つく）して被振舞候に年老（としより）なればとて争（いかで）か候べき、今より後（のち）は皆是（これ）を送肴（おくりざかな）に仕（つかまつる）べし。」とて、腹十文字（じふもんじ）に掻切（かききつ）て、其（その）刀を抜（ぬい）て入道殿（にふだうどの）の前に指置（さしおい）たり。長崎入道円喜（ゑんき）は、是（これ）までも猶（なほ）相摸（さがみ）入道（にふだう）の御事（おんこと）を何奈（いかが）と思（おもひ）たる気色（けしき）にて、腹をも未（いまだ）切（きらざり）けるが、長崎新右衛門今年十五に成（なり）けるが、祖父（おほぢ）の前に畏（かしこまつ）て、「父祖（ふそ）の名を呈（あらは）すを以て、子孫の孝行とする事にて候なれば、仏神（ぶつじん）三宝も定（さだめ）て御免（おんゆるし）こそ候はんずらん。」とて、年老残（としおいのこつ）たる祖父（おほぢ）の円喜（ゑんき）が肱（ひぢ）のかゝりを二刀（ふたかたな）差（さし）て、其（その）刀にて己（おのれ）が腹を掻切（かききつ）て、祖父を取（とつ）て引伏（ひきふ）せて、其（その）上（うへ）に重（かさなつ）てぞ臥（ふし）たりける。此小冠者（このこくわじや）に義を進められて、相摸（さがみ）入道（にふだう）も腹切（きり）給へば、城（じやうの）入道続（つづい）て腹をぞ切（きつ）たりける。是（これ）を見て、堂上（だうじやう）に座を列（つらね）たる一門（いちもん）・他家の人々、雪の如くなる膚（はだへ）を、推膚脱々々々（おしはだぬぎおしはだぬぎ）、腹を切（きる）人もあり、自（みづから）頭（くび）を掻落（かきおと）す人もあり、思々（おもひおもひ）の最期（さいご）の体（てい）、殊に由々敷（ゆゆしく）ぞみへたりし。其外（そのほか）の人々には、金沢（かなざは）太夫入道崇顕（そうけん）・佐介（さすけ）近江（あふみの）前司（ぜんじ）宗直（むねなほ）・甘名宇（あまなう）駿河（するがの）守（かみ）宗顕（むねあき）・子息駿河（するがの）左近（さこんの）太夫将監（しやうげん）時顕（ときあき）・小町（こまち）中務（なかつかさの）太輔朝実（ともざね）・常葉（ときは）駿河（するがの）守（かみ）範貞（のりさだ）・名越（なごや）土佐（とさの）前司（ぜんじ）時元（ときもと）・摂津（つの）形部大輔（ぎやうぶのたいふ）入道・伊具（いぐ）越前（ゑちぜんの）々司宗有（むねあり）・城（じやうの）加賀（かがの）前司（ぜんじ）師顕（もろあき）・秋田城介師時（あいたのじやうのすけもろとき）・城（じやうの）越前守（ゑちぜんのかみ）有時（ありとき）・南部（なんぶ）右馬（うまの）頭（かみ）茂時（しげとき）・陸奥（むつの）右馬助（うまのすけ）家時（いへとき）・相摸（さがみの）右馬助（うまのすけ）高基（たかもと）・武蔵（むさしの）左近（さこんの）大夫将監（しやうげん）時名（ときな）・陸奥（むつの）左近（さこんの）将監（しやうげん）時英（ときふさ）・桜田治部（ぢぶの）太輔貞国（さだくに）・江馬（えま）遠江守（とほたふみのかみ）公篤（きんあつ）・阿曾（あその）弾正少弼（せうひつ）治時（はるとき）・苅田（かつた）式部（しきぶの）大夫篤時（あつとき）・遠江兵庫（ひやうごの）助（すけ）顕勝（あきかつ）・備前（びぜんの）左近（さこんの）大夫将監（しやうげん）政雄（まさを）・坂上（さかのうへ）遠江守（とほたふみのかみ）貞朝・陸奥（むつの）式部（しきぶの）太輔高朝（たかとも）・城介高量（じやうのすけたかかず）・同（おなじき）式部（しきぶの）大夫顕高（あきたか）・同（おなじき）美濃（みのの）守（かみ）高茂（たかしげ）・秋田城介（あいたのじやうのすけ）入道延明（えんみやう）・明石（あかし）長門（ながとの）介入道忍阿（にんあ）・長崎三郎左衛門入道思元（しげん）・隅田（すだ）次郎左衛門（じらうざゑもん）・摂津（つの）宮内（くないの）大輔（たいふ）高親（たかちか）・同（おなじき）左近（さこんの）大夫将監（しやうげん）親貞（ちかさだ）、名越（なごやの）一族（いちぞく）三十四人、塩田（しほだ）・赤橋（あかはし）・常葉（ときは）・佐介（さすけ）の人々四十六人、総（そう）じて其門葉（そのもんえふ）たる人二百八十三人（にひやくはちじふさんにん）、我先（われさき）にと腹切（きつ）て、屋形（やかた）に火を懸（かけ）たれば、猛炎（みやうえん）昌（さかん）に燃上（もえあが）り、黒煙（くろけぶり）天を掠（かすめ）たり。庭上・門前に並居（なみゐ）たりける兵共（つはものども）是（これ）を見て、或（あるひ）は自（みづから）腹掻切（かききつ）て炎（ほのほ）の中へ飛入（とびいる）もあり、或（あるひ）は父子（ふし）兄弟差違（さしちが）へ重（かさな）り臥（ふす）もあり。血は流（ながれ）て大地に溢（あふ）れ、漫々（まんまん）として洪河（こうが）の如くなれば、尸（かばね）は行路（かうろ）に横（よこたはつ）て累々（るゐるゐ）たる郊原（かうげん）の如し。死骸（しがい）は焼（やけ）て見へね共（ども）、後に名字を尋（たづ）ぬれば、此一所（このいつしよ）にて死する者、総（すべ）て八百七十（はつぴやくしちじふ）余人（よにん）也（なり）。此外（このほか）門葉・恩顧（おんこ）の者、僧俗（そうぞく）・男女を不云、聞伝々々（ききつたへききつたへ）泉下（せんか）に恩を報（はうず）る人、世上に促悲を者、遠国（ゑんごく）の事はいざ不知、鎌倉中（かまくらぢゆう）を考（かんがふ）るに、総（すべ）て六千余人（よにん）也（なり）。嗚呼（ああ）此（この）日何（いか）なる日ぞや。元弘三年五月二十二日と申（まうす）に、平家九代の繁昌一時（いちじ）に滅亡して、源氏多年の蟄懐（ちつくわい）一朝（いつてう）に開（ひらく）る事を得たり。