太平記（国民文庫）

太平記巻第九
○足利殿（あしかがどの）御上洛（ごしやうらくの）事（こと）　Ｓ０９０１
先朝（せんてう）船上（ふなのうへ）に御坐（ござ）有（あつ）て、討手を被差上、京都を被責由（よし）、六波羅（ろくはら）の早馬（はやむま）頻（しきり）に打（うつ）て、事既（すで）に難儀に及（およぶ）由（よし）、関東（くわんとう）に聞へければ、相摸（さがみ）入道大（おほき）に驚（おどろい）て、さらば重（かさね）て大勢を指上（さしのぼ）せて半（なかば）は京都を警固（けいご）し、宗徒（むねと）は舟上（ふなのうへ）を可責と評定（ひやうぢやう）有（あつ）て、名越（なごや）尾張（をはりの）守（かみ）を大将として、外様（とざま）の大名二十人を被催。其（その）中に足利（あしかが）治部大輔（ぢふのたいふ）高氏（たかうぢ）は、所労（しよらう）の事有（あつ）て、起居（ききよ）未（いまだ）快（こころよからざり）けるを、又上洛（しやうらく）の其数（そのかず）に入（いつ）て、催促（さいそく）度々（どど）に及べり。足利殿（あしかがどの）此（この）事（こと）に依（よつ）て、心中（しんちゆう）に被憤思けるは、「我（われ）父の喪（も）に居（ゐ）て三月を過（すぎ）ざれば、非歎（ひたん）の涙（なんだ）未（いまだ）乾（かわかず）、又病気身を侵（をか）して負薪（ふしん）の憂（うれへ）未（いまだ）休（やまざる）処に、征罰（せいばつ）の役（やく）に随へて、被相催事こそ遺恨（ゐこん）なれ。時移（うつ）り事変（へん）じて貴賎雖易位、彼（かれ）は北条四郎時政（ときまさ）が末孫（ばつそん）也（なり）。人臣に下（くだつ）て年久し。我は源家累葉（げんけるゐえふ）の族（やから）也（なり）。王氏（わうし）を出（いで）て不遠。此（この）理を知（しる）ならば、一度（いちど）は君臣の儀をも可存に、是（これ）までの沙汰（さた）に及（およぶ）事（こと）、偏（ひとへ）に身の不肖（ふせう）による故（ゆゑ）也（なり）。所詮（しよせん）重（かさね）て尚上洛（しやうらく）の催促（さいそく）を加（くはふ）る程ならば、一家（いつけ）を尽（つく）して上洛（しやうらく）し、先帝（せんてい）の御方（みかた）に参（まゐつ）て六波羅（ろくはら）を責落（せめおと）して、家の安否（あんぴ）を可定者を。」と心中（しんちゆう）に被思立けるをば、人更（さら）に知（しる）事（こと）無（なか）りけり。相摸（さがみ）入道（にふだう）は、可斯事とは不思寄、工藤（くどう）左衛門（さゑもんの）尉（じよう）を使にて、「御上洛（ごしやうらく）延引不被心得。」一日の中（うちに）両度までこそ被責けれ。足利殿（あしかがどの）は反逆（はんぎやく）の企（くはだて）、已（すで）に心中（しんちゆう）に被思定てげれば、中々（なかなか）異儀（いぎ）に不及、「不日（ふじつ）に上洛（しやうらく）可仕。」とぞ被返答ける。則（すなはち）夜を日に継（つい）で被打立けるに、御一族（ごいちぞく）・郎従（らうじゆう）は不及申、女性（によしやう）幼稚（えうち）の君達（きんだち）迄も、不残皆可有上洛（しやうらく）と聞へければ、長崎入道円喜（ゑんき）怪（あやし）み思（おもひ）て、急ぎ相摸（さがみ）入道（にふだう）の方に参（まゐつ）て申（まうし）けるは、「誠（まこと）にて候哉覧（やらん）。足利殿（あしかがどの）こそ、御台（みだい）・君達（きんだち）まで皆引具（ひきぐ）し進（まゐら）せて、御上洛（ごしやうらく）候なれ。事の体（てい）怪（あやし）く存（ぞんじ）候。加様（かやう）の時は、御一門（ごいちもん）の疎（おろそ）かならぬ人にだに、御心（おんこころ）被置候べし。況乎（いはんや）源家（げんけ）の貴族として、天下の権柄（けんぺい）を捨（すて）給へる事年久しければ、思召立（おぼしめしたつ）事（こと）もや候覧（らん）。異国より吾朝（わがてう）に至（いたる）まで、世の乱（みだれ）たる時は、覇王（はわう）諸候を集（あつめ）て牲（いけにへ）を殺し血を啜（すすつ）て弐（ふたごこ）ろ無（なか）らん事を盟（ちか）ふ。今の世の起請文（きしやうもん）是（これ）也（なり）。或（あるひ）は又其（その）子を質（しち）に出（いだ）して、野心（やしん）の疑（うたがひ）を散ず。木曾殿（きそどの）の御子（おんこ）、清水冠者（しみづのくわじや）を大将殿（たいしやうどの）の方へ被出き。加様（かやう）の例を存（ぞんじ）候にも、如何様（いかさま）足利殿（あしかがどの）の御子息（ごしそく）と御台（みだい）とをば、鎌倉（かまくら）に被留申て、一紙（いつし）の起請文を書（かか）せ可被進とこそ存（ぞんじ）候へ。」と申ければ、相摸（さがみ）入道（にふだう）げにもとや被思けん。頓（やが）て使者を以て被申遣けるは、「東国（とうごく）は未だ世閑（しづか）にて、御心（おんこころ）安かるべきにて候。幼稚（えうち）の御子息（ごしそく）をば、皆鎌倉（かまくら）に留置進（とめおきまゐら）せられ候べし。次に両家（りやうけ）の体（てい）を一にして、水魚（すゐぎよ）の思（おもひ）を被成候上（うへ）、赤橋（あかはし）相州（さうしう）御縁（ごえん）に成（なり）候、彼此（かれこれ）何の不審（ふしん）か候べきなれ共（ども）、諸人（しよにん）の疑（うたがひ）を散（さん）ぜん為にて候へば、乍恐一紙（いつし）の誓言（せいごん）を被留置候はん事（こと）、公私（こうし）に付（つい）て可然こそ存（ぞんじ）候へ。」と、被仰たりければ、足利殿（あしかがどの）、欝胸（うつきよう）弥（いよいよ）深かりけれ共（ども）、憤（いきどほり）を押（おさ）へて気色（きしよく）にも不被出、「是（これ）より御返事（ごへんじ）を可申。」とて、使者をば被返てげり。其後（そののち）舎弟兵部（ひやうぶの）大輔（たいふ）殿（どの）を被呼進て、「此（この）事（こと）可有如何。」と意見を被訪に、且（しばら）く案（あん）じて被申けるは、「今此（この）一大事（いちだいじ）を思食立（おぼしめしたつ）事（こと）、全（まつた）く御身（おんみ）の為に非（あら）ず、只天に代（かはつ）て無道（ぶだう）を誅（ちゆう）し、君は御為（おんため）に不義を退（しりぞけ）んと也（なり）。其（その）上（うへ）誓言（せいごん）は神も不受とこそ申習（まうしなら）はして候へ。設（たと）ひ偽（いつはつ）て起請（きしやう）の詞（ことば）被載候共（とも）、仏神などか忠烈（ちゆうれつ）の志（こころざし）を守らせ給はで候べき。就中（なかんづく）御子息（ごしそく）と御台（みだい）とは、鎌倉（かまくら）に留置進（とめおきまゐら）せられん事（こと）、大儀（たいぎ）の前の少事（せうじ）にて候へば、強（あながち）に御心（おんこころ）を可被煩に非（あら）ず。公達（きんだち）未だ御幼稚（ごえうち）に候へば、自然の事もあらん時は、其（その）為に少々被残置郎従共（らうじゆうども）、何方（いづかた）へも抱拘（だきかか）へて隠し奉り候（さふらひ）なん。御台（みだい）の御事（おんこと）は、又赤橋殿（あかはしどの）とても御坐（おはしまし）候はん程は、何の御痛敷（おんいたはしき）事（こと）か候べき。「大行（たいかう）は不顧細謹」とこそ申（まうし）候へ。此等（これら）程の少事（せうじ）に可有猶予あらず。兎（と）も角（かく）も相摸（さがみ）入道（にふだう）の申さん侭（まま）に随（したがつ）て其（その）不審を令散、御上洛（ごしやうらく）候（さふらひ）て後（のち）、大儀の御計略（ごけいりやく）を可被回とこそ存（ぞんじ）候へ。」と被申ければ、足利殿（あしかがどの）此（この）道理に服（ふく）して、御子息（ごしそく）千寿王（せんじゆわう）殿（どの）と、御台（みだい）赤橋（あかはし）相州（さうしう）の御妹（おんいもうと）とをば、鎌倉（かまくら）に留置（とめおき）奉りて、一紙（いつし）の起請文（きしやうもん）を書（かい）て相摸（さがみ）入道（にふだう）の方へ被遣。相摸（さがみ）入道（にふだう）是（これ）に不審（ふしん）を散（さん）じて喜悦（きえつ）の思（おもひ）を成し、高氏（たかうぢ）を招請（せうしやう）有（あつ）て、様々（さまざま）賞翫共（しやうぐわんども）有（あり）しに、「御先祖（ごせんぞ）累代（るゐたい）の白旌（しらはた）あり、是（これ）は八幡殿（はちまんどの）より代々（だいだい）の家督（かとく）に伝（つたへ）て被執重宝（ちようはう）にて候（さふらひ）けるを、故頼朝（こよりとも）卿（きやう）の後室（こうしつ）、二位（にゐ）の禅尼（ぜんに）相伝（さうでん）して、当家（たうけ）に今まで所持（しよぢ）候也（なり）。希代（きたい）の重宝と申（まうし）ながら、於他家に、無其詮候歟（か）。是（これ）を今度の餞送（はなむけ）に進（しん）じ候也（なり）。此旌（このはた）をさゝせて、凶徒（きようと）を急ぎ御退治（ごたいぢ）候へ。」とて、錦（にしき）の袋に入（いれ）ながら、自（みづか）ら是（これ）をまいらせらる。其外（そのほか）乗替（のりがへ）の御為（おんため）にとて、飼（かう）たる馬に白鞍（しろくら）置（おい）て十疋（じつびき）、白幅輪（しろぶくりん）の鎧（よろひ）十領（じふりやう）、金作（こがねづくり）の太刀一副（ひとつそへ）て被引たりけり。足利殿（あしかがどの）御兄弟（ごきやうだい）・吉良（きら）・上杉・仁木（につき）・細川・今河・荒河（あらかは）・以下（いげ）の御一族（ごいちぞく）三十二人（さんじふににん）、高家（かうけ）の一類（いちるゐ）四十三人（しじふさんにん）、都合其（その）勢三千（さんぜん）余騎（よき）、元弘三年三月二十七日（にじふしちにち）に鎌倉（かまくら）を立（たち）、大手の大将と被定、名越（なごや）尾張（をはりの）守（かみ）高家（たかいへ）に三日先立（さきだつ）て、四月十六日に京都に着（つき）給ふ。
○山崎攻（せめの）事（こと）付久我畷（くがなはて）合戦（かつせんの）事（こと）　Ｓ０９０２
両六波羅（りやうろくはら）は、度々（どど）の合戦に打勝（うちかち）ければ、西国（さいこく）の敵恐（おそる）るに不足と欺（あざむ）きながら、宗徒（むねと）の勇士（ゆうし）と被憑たりける結城（ゆふき）九郎左衛門（くらうざゑもんの）尉（じよう）は、敵に成（なつ）て山崎の勢（せい）に加（くはは）りぬ。其外（そのほか）、国々の勢共（せいども）五騎十騎、或（あるひ）は転漕（てんさう）に疲（つかれ）て国々に帰り、或（あるひ）は時の運を謀（はかつ）て敵に属（しよく）しける間、宮方（みやがた）は負（まく）れ共（ども）勢弥（いよいよ）重（かさな）り、武家は勝（かて）共（ども）兵（つはもの）日々（ひび）に減（げん）ぜり。角（かく）ては如何（いかが）可有と、世を危（あやぶ）む人多かりける処に、足利（あしかが）・名越（なごや）の両勢叉雲霞（うんか）の如く上洛（しやうらく）したりければ、いつしか人の心替（かはつ）て今は何事か可有と、色を直（なほ）して勇合（いさみあ）へり。かゝる処に、足利殿（あしかがどの）は京着（きやうちやく）の翌日（よくじつ）より、伯耆（はうき）の船上（ふなのうへ）へ潛（ひそか）に使を進（まゐら）せて、御方（みかた）に可参由を被申たりければ、君殊（こと）に叡感（えいかん）有（あつ）て、諸国の官軍（くわんぐん）を相催（あひもよほ）し朝敵（てうてき）を可御追罰（ついばつ）由の綸旨（りんし）をぞ被成下ける。両六波羅（りやうろくはら）も名越（なごや）尾張（をはりの）守（かみ）も、足利殿（あしかがどの）にかゝる企（くはだて）有（あり）とは思（おもひ）も可寄事ならねば、日々（ひび）に参会（さんくわい）して八幡（やはた）・山崎を可被責内談評定（ないだんひやうぢやう）、一々（いちいち）に心底（しんてい）を不残被尽さけるこそはかなけれ。「大行之路能摧車、若比人心夷途。巫峡之水能覆舟、若比人心是安流也（なり）。人心好悪苦不常。」とは云（いひ）ながら、足利殿（あしかがどの）は代々（だいだい）相州（さうしう）の恩を戴き徳を荷（になつ）て、一家（いつけ）の繁昌恐（おそら）くは天下の肩（かた）を可並も無（なか）りけり。其（その）上（うへ）赤橋（あかはし）前（さきの）相摸守（さがみのかみ）の縁（えん）に成（なつ）て、公達（きんだち）数（あま）た出来給（いできたまひ）ぬれば、此（この）人よも弐（ふたごころ）はおはせじと相摸（さがみ）入道（にふだう）混（ひたすら）に被憑けるも理（ことわり）也（なり）。四月二十七日（にじふしちにち）には八幡（やはた）・山崎の合戦と、兼（かね）てより被定ければ、名越（なごや）尾張（をはりの）守（かみ）大手の大将として七千六百（しちせんろつぴやく）余騎（よき）、鳥羽（とば）の作道（つくりみち）より被向。足利（あしかが）治部大輔（ぢぶのたいふ）高氏（たかうぢ）は、搦手（からめて）の大将として五千（ごせん）余騎（よき）、西岡（にしのをか）よりぞ被向ける。八幡（やはた）・山崎の官軍（くわんぐん）是（これ）を聞（きい）て、さらば難所（なんじよ）に出合（いであつ）て不慮に戦（たたかひ）を決せしめよとて、千種（ちぐさの）頭（とうの）中将（ちゆうじやう）忠顕（ただあき）朝臣は、五百（ごひやく）余騎（よき）にて大渡（おほわたり）の橋を打渡り、赤井河原（あかゐかはら）に被扣。結城（ゆふきの）九郎左衛門（くらうざゑもんの）尉（じよう）親光（ちかみつ）は、三百（さんびやく）余騎（よき）にて狐河（きつねがは）の辺（へん）に向ふ。赤松入道円心（ゑんしん）は、三千（さんぜん）余騎（よき）にて淀（よど）・古河（ふるかは）・久我畷（こがなはて）の南北三箇所（さんかしよ）に陣を張（はる）。是（これ）皆強敵（がうてき）を拉（とりひしぐ）気（き）、天を廻（めぐら）し地を傾（かたむく）と云共（いふとも）、機を解（と）き勢（いきほひ）を被呑とも、今上（いまのぼり）の東国勢一万余騎（よき）に対して可戦とはみへざりけり。足利殿（あしかがどの）は、兼（かね）て内通（ないつう）の子細（しさい）有（あり）けれ共（ども）、若（もし）恃（たばかり）やし給ふ覧（らん）とて、坊門（ばうもんの）少将雅忠（まさただ）朝臣は、寺戸（てらど）と西岡（にしのをか）の野伏共（のぶしども）五六百人（ごろつぴやくにん）駆催（かりもよほ）して、岩蔵辺（いはくらへん）に被向。去程（さるほど）に搦手（からめて）の大将足利殿（あしかがどの）は、未明（びめい）に京都を立給（たちたまひ）ぬと披露有（ひろうあり）ければ、大手（おほて）の大将名越（なごや）尾張（をはりの）守（かみ）、「さては早（はや）人に先（さき）を被懸ぬ。」と、不安思ひて、さしも深き久我畷（こがなはて）の、馬の足もたゝぬ泥土（でいど）の中へ馬を打入（うちい）れ、我先（われさき）にとぞ進みける。尾張（をはりの）守（かみ）は、元（もと）より気早（きばや）の若武者（わかむしや）なれば、今度の合戦、人の耳目（じもく）を驚（おどろか）す様（やう）にして、名を揚（あげ）んずる者をと、兼（かね）て有増（あらまし）の事なれば、其（その）日（ひ）の馬物（もの）の具（ぐ）・笠符（かさじるし）に至（いたる）まで、当（あた）りを耀（かかや）かして被出立たり。花段子（くわどんす）の濃紅（こきくれなゐ）に染（そめ）たる鎧直垂（よろひひたたれ）に、紫糸（むらさきいと）の鎧金物（よろひかなもの）重（しげ）く打（うつ）たるを、透間（すきま）もなく着下（きくだ）して、白星（しらほし）の五枚甲（ごまいかぶと）の吹返（ふきかへし）に、日光・月光の二天子を金と銀とにて堀透（ほりすか）して打（うつ）たるを猪頚（ゐくび）に着成（きな）し、当家累代（たうけるゐだいの）重宝（ちようはう）に、鬼丸（おにまる）と云（いひ）ける金作（こがねづくり）の円鞘（まるざや）の太刀に、三尺（さんじやく）六寸（ろくすん）の太刀を帯（は）き添（そへ）、たかうすべ尾（を）の矢（や）三十六（さんじふろく）指（さい）たるを、筈高（はずだか）に負成（おひなし）、黄瓦毛（きかはらげ）の馬の太く逞（たくまし）きに、三本（さんぼん）唐笠（からかさ）を金具（かながひ）に磨（すつ）たる鞍（くら）を置き、厚総（あつぶさ）の鞦（しりがい）の燃立許（もえたつばかり）なるを懸け、朝日（あさひ）の陰に耀（かかやか）して、光渡（ひかりわたつ）てみへたるが、動（ややもすれ）ば軍勢より先（さき）に進出（すすみいで）て、当（あた）りを払（はらつ）て被懸ければ、馬物具（もののぐ）の体（てい）、軍立（いくさたち）の様（やう）、今日の大手の大将は是（これ）なめりと、知（しら）ぬ敵は無（なか）りけり。されば敵も自余（じよ）の葉武者共（はむしやども）には目を不懸、此（ここ）に開（ひら）き合（あは）せ彼（かしこ）に攻合（せめあひ）て、是（これ）一人を打（うた）んとしけれども、鎧よければ裏かゝする矢もなし。打物達者（うちものたつしや）なれば、近付（ちかづく）敵を切（きつ）て落す。其勢（そのいきほ）ひ参然（さんぜん）たるに辟易（へきえき）して、官軍（くわんぐん）数万（すまん）の士卒（じそつ）、已（すで）に開（ひら）き靡（なび）きぬとぞ見へたりける。爰（ここ）に赤松の一族（いちぞく）に佐用（さよ）佐衛門三郎範家（のりいへ）とて、強弓（つよゆみ）の矢継早（やつぎばや）、野伏（のぶし）戦（いくさ）に心きゝて、卓宣（たくせん）公（こう）が秘（ひ）せし所を、我物（わがもの）に得たる兵（つはもの）あり。態（わざと）物具（もののぐ）を解（ぬい）で、歩立（かちだち）の射手（いて）に成（なり）、畔（くろ）を伝（つた）ひ、薮（やぶ）を潛（くぐつ）て、とある畔（くろ）の陰（かげ）にぬはれ臥（ふし）、大将に近付（ちかづい）て、一矢（ひとや）ねらはんとぞ待（まつ）たりける。尾張（をはりの）守（かみ）は、三方（さんぱう）の敵を追（おひ）まくり、鬼丸（おにまる）に着（つき）たる血を笠符（かさじるし）にて推拭（おしのご）ひ、扇（あふぎ）開仕（ひらきつか）ふて、思ふ事もなげに扣（ひか）へたる処を、範家（のりいへ）近々とねらひ寄（よつ）て引（ひき）つめて丁（ちやう）と射る。其（その）矢思ふ矢坪（やつぼ）を不違、尾張（をはりの）守（かみ）が冑（かぶと）の真甲（まつかふ）のはづれ、眉間（みけん）の真中（まんなか）に当（あたつ）て、脳を砕（くだき）骨（ほね）を破（やぶつ）て、頚（くび）の骨のはづれへ、矢さき白く射出（いだし）たりける間、さしもの猛将（まうしやう）なれ共（ども）、此（この）矢一隻に弱（よわつ）て、馬より真倒（まつさかさま）にどうど落（おつ）、範家（のりいへ）箙（えびら）を叩（たたい）て矢呼（やさけび）を成（な）し、「寄手（よせて）の大将名越（なごや）尾張（をはりの）守（かみ）をば、範家が只一矢（ひとや）に射殺（いころ）したるぞ、続けや人々。」と呼（よばは）りければ、引色（ひきいろ）に成（なり）つる官軍共（くわんぐんども）、是（これ）に機を直（なほ）し、三方（さんぱう）より勝時（かつどき）を作（つくつ）て攻合（せめあは）す。尾張（をはりの）守（かみ）の郎従（らうじゆう）七千（しちせん）余騎（よき）、しどろに成（なつ）て引（ひき）けるが、或（あるひ）は大将を打（うた）せて何（いづ）くへか可帰とて、引返（ひつかへし）て討死（うちじに）するもあり。或（あるひ）は深田（ふかた）に馬を馳（はせ）こうで、叶（かな）はで自害（じがい）するもあり。されば狐河（きつねがは）の端（はた）より鳥羽（とば）の今在家（いまざいけ）まで、其（その）道五十（ごじふ）余町（よちやう）が間には、死人（しにん）尺地（せきぢ）もなく伏（ふし）にけり。
○足利殿（あしかがどの）打越大江山事　Ｓ０９０３
追手（おふて）の合戦は、今朝（こんてう）辰刻（たつのこく）より始ま（ッ）て、馬煙（むまけぶり）東西に靡（なび）き、時（とき）の声天地（てんち）を響（ひび）かして攻合（せめあひ）けれ共（ども）、搦手（からめて）の大将足利殿（あしかがどの）は、桂河（かつらがは）の西の端（はた）に下（お）り居て、酒盛（さかもり）してぞおはしける。角（かく）て数刻（すこく）を経（へ）て後、大手の合戦に寄手（よせて）打負（うちまけ）て、大将已（すで）に被討ぬと告（つげ）たりければ、足利殿（あしかがどの）、「さらばいざや山を越（こえ）ん。」とて、各（おのおの）馬に打乗（うちのつ）て、山崎の方を遥（はるか）の余所（よそ）に見捨（みすて）て、丹波路（たんばぢ）を西へ、篠村（しのむら）を指（さし）て馬を早められけり。爰（ここ）に備前（びぜんの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）中吉（なかぎりの）十郎と、摂津国（つのくに）の住人（ぢゆうにん）に奴可（ぬかの）四郎とは、両陣の手合（てあはせ）に依（よつ）て搦手（からめて）の勢の中に在（あり）けるが、中吉（なかぎりの）十郎大江山（おいのやま）の麓にて、道より上手（うはて）に馬を打挙（うちあげ）て、奴可四郎を呼（よび）のけて云（いひ）けるは、「心得ぬ様（やう）哉（かな）、大手の合戦は火を散（ちらし）て、今朝の辰刻（たつのこく）より始（はじま）りたれば、搦手（からめて）は芝居（しばゐ）の長酒盛（ながさかもり）にてさて休（やみ）ぬ。結句（けつく）名越（なごや）殿（どの）被討給（たまひ）ぬと聞へぬれば、丹波路（たんばぢ）を指（さ）して馬を早め給ふは、此（この）人如何様（いかさま）野心（やしん）を挿給（さしはさみたまふ）歟（か）と覚（おぼゆ）るぞ。さらんに於ては、我等何（いづ）くまでか可相従。いざや是（これ）より引返（ひつかへし）て、六波羅殿（ろくはらどの）に此（この）由を申（まうさ）ん。」と云（いひ）ければ、奴可四郎、「いしくも宣（のたま）ひたり。我（われ）も事の体（てい）怪しくは存じながら、是（これ）も又如何なる配立（はいりふ）かある覧（らん）と、兎角（とかう）案じける間に、早（はや）今日（こんにち）の合戦には迦（はづ）れぬる事こそ安からね。但（ただし）此人（このひと）敵に成給（なりたまひ）ぬと見ながら、只引返（ひつかへ）したらんは、余（あまり）に云甲斐（いふかひ）なく覚ゆれば、いざ一矢射て帰らん。」と云侭（いふまま）に、中差（なかざし）取（とつ）て打番（うちつがひ）、轟懸（とどろかけ）てかさへ打（うつ）て廻（まは）さんとしけるを、中吉（なかぎり）、「如何なる事ぞ。御辺（ごへん）は物に狂ふか。我等僅（わづか）に二三十騎にて、あの大勢に懸合（かけあひ）て、犬死（いぬじに）したらんは本意歟（か）。嗚呼（をご）の高名はせぬに不如、唯無事故引返（ひつかへし）て、後（のち）の合戦の為に命（いのち）を全（まつたう）したらんこそ、忠義を存（そんじ）たる者也（なり）けりと、後（のち）までの名も留（とど）まらんずれ。」と、再往（さいわう）制止（せいし）ければ、げにもとや思（おもひ）けん、奴可（ぬかの）四郎も中吉（なかぎり）も、大江山（おいのやま）より馬を引返（ひつかへ）して、六波羅（ろくはら）へこそ打帰（うちかへ）りけれ。彼等二人（ににん）馳参（はせさんじ）て事の由を申（まうし）ければ、両六波羅（りやうろくはら）は、楯鉾（たてほこ）とも被憑たりける名越（なごや）尾張（をはりの）守（かみ）は被討ぬ。是（これ）ぞ骨肉（こつにく）の如くなれば、さりとも弐（ふたごころ）はおはせじと、水魚（すゐぎよ）の思を被成つる足利殿（あしかがどの）さへ、敵（てき）に成給（なりたまひ）ぬれば、憑（たの）む木下（このもと）に雨のたまらぬ心地（ここち）して、心細きに就（つけ）ても、今まで着纒（つきまと）ひたる兵共（つはものども）も、又さこそはあらめと、心の被置ぬ人もなし。
○足利殿（あしかがどの）着御篠村則（すなはち）国人（くにうど）馳参（はせまゐる）事（こと）　Ｓ０９０４
去程（さるほど）に、足利殿（あしかがどの）篠村（しのむら）に陣を取（とつ）て、近国の勢を被催けるに、当国の住人（ぢゆうにん）に久下（くげの）弥三郎時重（ときしげ）と云（いふ）者、二百五十騎にて最前（まつさき）に馳（はせ）参る。其（その）旗の文（もん）、笠符（かさじるし）に皆一番（いちばん）と云（いふ）文字（もじ）を書（かい）たりける。足利殿（あしかがどの）是（これ）を御覧（ごらん）じて、怪しく覚（おぼ）しければ、高（かうの）右衛門（うゑもんの）尉（じよう）師直（もろなほ）を被召て、「久下（くげ）の者共（ものども）が、笠璽（かさじるし）に一番と云（いふ）を書（かい）たるは、元来の家の文（もん）歟（か）、又是（これ）へ一番に参りたりと云（いふ）符（しるし）歟（か）。」と尋給（たづねたまひ）ければ、師直（もろなほ）畏（かしこまつ）て、「由緒（ゆゐしよ）ある文（もん）にて候。彼が先祖、武蔵（むさしの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）久下（くげの）二郎重光（しげみつ）、頼朝（よりとも）大将殿（たいしやうどの）、土肥（とひ）の杉山（すぎやま）にて御旗（おんはた）を被揚て候（さふらひ）ける時、一番に馳（はせ）参じて候（さふらひ）けるを、大将殿（たいしやうどの）御感（ぎよかん）候（さふらひ）て、「若（もし）我（われ）天下を持（もた）たば、一番に恩賞を可行。」と被仰て、自（みづから）一番と云（いふ）文字を書（かい）てたび候（さふらひ）けるを、頓（やがて）其（その）家の文（もん）と成（なし）て候。」と答申（こたへまうし）ければ、「さては是（これ）が最初に参りたるこそ、当家の吉例（きちれい）なれ。」とて、御賞翫（ごしやうぐわん）殊に甚しかりけり。元来高山寺（かうせんじ）に楯篭（たてごも）りたる足立（あだち）・荻野（をぎの）・小島（こじま）・和田・位田（ゐんでん）・本庄（ほんじやう）・平庄（ひらじやう）の者共（ものども）許（ばかり）こそ、今更（いまさら）人の下風（したて）に可立に非（あら）ずとて、丹波より若狭（わかさ）へ打越（うちこえ）て、北陸道（ほくろくだう）より責上（せめのぼ）らんとは企（くはだて）けれ。其外（そのほか）久下（くげ）・長沢・志宇知（しうち）・山内（やまのうち）・葦田（あしだ）・余田（よだ）・酒井（さかゐ）・波賀野（はがの）・小山（をやま）・波々伯部（はうかべ）、其外（そのほか）近国の者共（ものども）、一人も不残馳（はせ）参りける。篠村（しのむら）の勢無程集（あつまつ）て、其数（そのかず）既（すで）に二万（にまん）三千（さんぜん）余騎（よき）に成（なり）にけり。六波羅（ろくはら）には是（これ）を聞（きい）て、「さては今度の合戦天下の安否（あんぴ）たるべし。若（もし）自然に打負（うちまく）る事あらば、主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）を取奉（とりたてまつつ）て、関東（くわんとう）へ下向（げかう）し、鎌倉（かまくら）に都を立（たて）て、重（かさね）て大軍を揚（あげ）、凶徒を可追討。」と評定有（あつ）て、去る三月より北方（きたのかた）の館（たち）を御所（ごしよ）にしつらひ、院内（ゐんだい）を行幸成（なし）奉らる。梶井（かぢゐの）二品（にほん）親王（しんわう）は天台（てんだいの）座主（ざす）にて坐（ましませ）ば、縦（たとひ）転反（てんへん）すとも、御身（おんみ）に於ては何の御怖畏（ごふゐ）か可有なれ共（ども）、当今（たうぎん）の御連枝（ごれんし）にて坐（ましませ）ば、且（しばし）は玉体に近付進（ちかづきまゐら）せて、宝祚（はうそ）の長久をも祈（いのり）申さんとにや、是（これ）も同（おなじ）く六波羅（ろくはら）へ入（いら）せ給ふ。加之（しかのみならず）国母（こくぼ）・皇后（くわうぐう）・女院（にようゐん）・北政所（きたのまんどころ）・三台（さんたい）・九卿（きうけい）・槐棘（くわいきよく）・三家（さんか）の臣・文武百司（ぶんぶはくし）の官・並（ならびに）竹園（ちくゑん）門徒の大衆（だいしゆ）・北面（ほくめん）以下（いげ）諸家（しよけ）の侍（さぶらひ）・児（ちご）、女房達（にようばうたち）に至（いたる）まで我（われ）も々（われ）もと参集（まゐりあつまり）ける間、京中は忽（たちまち）にさびかへり、嵐の後（あと）の木葉（このは）の如く、己（おの）が様々（さまざま）散行（ちりゆけ）ば、白河（しらかは）はいつしか昌（さかえ）て、花一時（ひととき）の盛（さかり）を成せり。是（これ）も幾程（いくほど）の夢ならん、移り変る世の在様（ありさま）、今更被驚も理（ことわり）也（なり）。「夫（それ）天子は四海（しかい）を以て為家」といへり。其（その）上（うへ）六波羅（ろくはら）とても都近き所なれば、東洛渭川（とうらくゐせん）の行宮（あんきゆう）、さまで御心（おんこころ）を可被令傷には非ざれども、此（この）君御治天（ごちてん）の後天下遂（つひ）に不穏、剰（あまつさへ）百寮忽（たちまち）に外都（ぐわいと）の塵に交（まじは）りぬれば、是（これ）偏（ひとへ）に帝徳（ていとく）の天に背（そむ）きぬる故（ゆゑ）也（なり）。と、罪一人（いちじん）に帰（き）して主上（しゆしやう）殊に歎（なげき）被思召ければ、常は五更の天に至（いたる）まで、夜（よん）のをとゞにも入（いら）せ給はず、元老（げんらう）智化（ちくわ）の賢臣共（けんしんども）を被召て、只■舜湯武（げうしゆんたうぶ）の旧き迹（あと）をのみ御尋（おんたづね）有（たづねあつ）て、会（かつ）て怪力（くわいりよく）乱神の徒（いたづら）なる事をば不被聞食。卯月（うづき）十六日は、中（なか）の申（さる）なりしか共（ども）、日吉（ひよし）の祭礼もなければ、国津御神（くにつみかみ）も浦さびて、御贄（みにへ）の錦鱗（きんりん）徒（いたづら）に湖水（こすゐ）の浪に撥辣（はつらつ）たり。十七日（じふしちにち）は中の酉（とり）なれども、賀茂の御生所（みあれ）もなければ、一条大路（いちでうのおほぢ）人すみて、車を争ふ所もなし。銀面空（むな）しく塵（ちり）積（つもつ）て、雲珠（うんじゆ）光を失へり。「祭（まつり）は豊年にも不勝、凶年にも不減」とこそいへるに、開闢以来（かいびやくよりこのかた）無闕如両社の祭礼も、此（この）時に始（はじめ）て絶（たえ）ぬれば、神慮も如何と測（はかり）難く、恐有（おそれある）べき事共（ことども）也（なり）。さて官軍（くわんぐん）は五月七日京中に寄（よせ）て、合戦可有と被定ければ、篠村（しのむら）・八幡（やはた）・山崎の先陣の勢（せい）、宵より陣を取寄（とりよせ）て、西は梅津（うめづ）・桂（かつらの）里、南は竹田・伏見に篝（かがり）を焼（たき）、山陽（せんやう）・山陰（せんおん）の両道は已（すで）に如此。又若狭路（わかさぢ）を経（へ）て、高山寺（かうせんじ）の勢共（せいども）鞍馬路（くらまぢ）・高雄（たかを）より寄（よす）るとも聞（きこゆ）也（なり）。今は僅（わづか）に東山道許（とうせんだうばかり）こそ開（ひらき）たれども、山門猶野心（やしん）を含（ふく）める最中（さいちゆう）なれば、勢多（せた）をも指塞（さしふさ）ぎぬらん。篭（こ）の中の鳥、網代（あじろ）の魚（うを）の如くにて、可漏方もなければ、六波羅（ろくはら）の兵共（つはものども）、上（うへ）には勇める気色（きしよく）なれ共（ども）、心は下（した）に仰天（ぎやうてん）せり。彼雲南万里（かのうんなんばんり）の軍（いくさ）、「戸（へべ）に有三丁抽一丁」といへり。況（いはん）や又千葉屋（ちはや）程の小城（こじろ）一（ひとつ）を責（せめ）んとて、諸国の勢（せい）数（かず）を尽（つく）して被向たれ共（ども）、其（その）城未（いまだ）落（おちざる）先（さき）に禍（わざはひ）既（すで）に蕭牆（せうしやう）の中（うち）より出（いで）て、義旗（ぎき）忽（たちまち）に長安の西に近付（ちかづき）ぬ。防がんとするに勢（せい）少なく救はんとするに道塞（ふさが）れり。哀（あは）れ兼（かね）てよりかゝるべしとだに知（しり）たらば、京中の勢（せい）をばさのみすかすまじかりし物をと、両六波羅（りやうろくはら）を始（はじめ）として後悔すれ共（ども）甲斐ぞなき。兼々（かねがね）六波羅（ろくはら）に議（ぎ）しけるは、「今度（こんど）諸方の敵（かたき）牒合（てふじあはせ）て、大勢にて寄（よす）るなれば、平場（ひらば）の合戦許（ばかり）にては叶（かなふ）まじ。要害（えうがい）を構（かまへ）て時々（じじ）馬の足を休め、兵（つはもの）の機（き）を扶（たすけ）て、敵近付（ちかづか）ば、懸出々々（かけいでかけいで）可戦。」とて、六波羅（ろくはら）の館（たち）を中（なか）に篭（こめ）て、河原面（かはらおもて）七八町（しちはちちやう）に堀を深く掘（ほつ）て鴨川を懸入（かけいれ）たれば、昆明池（こんめいち）の春（はる）の水西日（せいじつ）を沈（しづめ）て、■淪（いんりん）たるに不異。残（のこり）三方（さんぱう）には芝築地（しばついぢ）を高く築（つい）て、櫓（やぐら）をかき双（なら）べ、逆木（さかもぎ）を重（しげ）く引（ひい）たれば、城塩州（しろえんしうの）受降城（じゆかうじやう）も角（かく）やと覚へてをびたゝし。誠（まこと）に城の構（かまへ）は、謀（はかりごと）あるに似たれ共（ども）智（ち）は長ぜるに非（あら）ず。「剣閣雖高憑之者蹶。非所以深根固蔕也（なり）。洞庭雖浚負之者北。非所以愛人治国也（なり）。」とかや。今已（すで）に天下二（ふた）つに分れて、安危（あんき）此（この）一挙に懸（かけ）たる合戦なれば、粮（かて）を捨て舟を沈（しづむ）る謀（はかりごと）をこそ致さるべきに、今日より軈（やが）て後足（うしろあし）を蹈（ふん）で纔（わづか）の小城に楯篭（たてこも）らんと、兼（かね）て心をつかはれける、武略の程こそ悲しけれ。
○高氏被篭願書於篠村八幡宮事　Ｓ０９０５
去程（さるほど）に、明（あく）れば五月七日の寅刻（とらのこく）に、足利（あしかが）治部（ぢぶの）大輔（たいふ）高氏朝臣、二万五千（にまんごせん）余騎（よき）を率（そつ）して、篠村（しのむら）の宿（しゆく）を立（たち）給ふ。夜（よ）未だ深かりければ、閑（しづか）に馬を打（うつ）て、東西を見給ふ処に、篠村の宿の南に当（あたつ）て、陰森（いんしん）たる故柳疎槐（こりうそくわい）の下（もと）に社壇（しやだん）有（あり）と覚（おぼえ）て、焼荒（たきすさみ）たる燎（にはび）の影の風（ほのか）なるに、宜祢（きね）が袖振（ふる）鈴（すず）の音（おと）幽（かすか）に聞へて神さびたり。何（いか）なる社（やしろ）とは知（しら）ねども、戦場に赴く門出（かどで）なればとて、馬より下（おり）て甲（かぶと）を脱（ぬぎ）て、叢祠（ほこら）の前に跪（ひざまつ）き、「今日の合戦無事故、朝敵を退治する擁護（おうご）の力を加へ給へ。」と祈誓（きせい）を凝（こら）してぞ坐（おはし）ける。時に賽（かへりまうし）しける巫（かんなぎ）に、「此社（このやしろは）如何なる神を崇（あがめ）奉りたるぞ。」と問ひ給（たまひ）ければ、「是（これ）は中比（なかごろ）八幡（はちまん）を遷（うつ）し進（まゐ）らせてより以来（このかた）、篠村の新八幡（しんはちまん）と申（まうし）候也（なり）。」とぞ答申（こたへまうし）ける。足利殿（あしかがどの）、「さては当家尊崇（そんそう）の霊神にて御坐（おはしま）しけり。機感（きかん）最（もつと）も相応せり。宜（よろし）きに随（したがつ）て一紙（いつし）の願書（ぐわんじよ）を献（たてまつら）ばや。」と宣ひければ、疋壇妙玄（ひきだのめうげん）、鎧の引合（ひきあはせ）より矢立（やたて）の硯（すずり）を取出して、筆を引（ひか）へて是（これ）を書（かく）。其詞（そのことば）に曰（いはく）敬白祈願事夫以八幡（はちまん）大菩薩（だいぼさつ）者、聖代前列之宗廟、源家中興之霊神也（なり）。本地内証之月、高懸于十万（じふまん）億土之天、垂迹外融之光、明冠於七千（しちせん）余座之上。触縁雖分化、聿未享非礼之奠、垂慈雖利生、偏期宿正直之頭。偉哉為其徳矣。挙世所以尽誠也（なり）。爰承久以来、当棘累祖之家臣、平氏末裔之辺鄙、恣執四海（しかい）之権柄、横振九代之猛威。剰今遷聖主於西海之浪、困貫頂於南山之雲。悪逆之甚前代未聞。是為朝敵之最。為臣之道不致命乎。又為神敵之先。為天之理不下誅乎。高氏苟見彼積悪、未遑顧匪躬、将以魚肉菲、偏当刀俎之利、義卒勠力、張旅於西南之日、上将軍鳩嶺、下臣軍篠村。共在于瑞籬之影、同出乎擁護之懐。函蓋相応。誅戮何疑。所仰百王鎮護之神約也（なり）。懸勇於石馬之汗。所憑累代帰依之（これによつて）家運也（なり）。寄奇於金鼠之咀。神将与義戦耀霊威。徳風加草而靡敵於千里之外、神光代剣而得勝於一戦（いつせん）之中。丹精有誠、玄鑒莫誤矣。敬白元弘三年五月七日源朝臣高氏敬白とぞ読上（よみあげ）たりける。文章玉を綴（つづつ）て、詞（ことば）明かに理濃（こまやか）なれば、神も定（さだめ）て納受し御坐（おはしま）す覧（らん）と、聞（きく）人皆信（しん）を凝（こら）し、士卒悉（ことごとく）憑（たのみ）を懸奉（かけたてまつり）けり。足利殿（あしかがどの）自（みづから）筆を執（とつ）て判を居（すゑ）給ひ、上差（うはざし）の鏑（かぶら）一筋（ひとすぢ）副（そへ）て、宝殿（はうでん）に被納ければ、舎弟直義（ただよし）朝臣を始（はじめ）として、吉良（きら）・石塔（いしだふ）・仁木（につき）・細川・今河・荒川（あらかは）・高（かう）・上杉、以下相順（あひしたが）ふ人々、我（われ）も々（われ）もと上矢（うはや）一（ひとつ）づゝ献（たてまつ）りける間、其箭（そのや）社壇（しやだん）に充満（みちみち）て、塚（つか）の如くに積挙（つみあげ）たり。夜（よ）既（すで）に明（あけ）ければ前陣進（すすん）で後陣を待（まつ）。大将大江山（おいのやま）の峠を打越給（うちこえたまひ）ける時、山鳩一番（ひとつがひ）飛来（とびきたつ）て白旗（しらはた）の上に翩翻（へんぽん）す。「是（これ）八幡（はちまん）大菩薩（だいぼさつ）の立翔（たちかけつ）て護（まぼ）らせ給ふ験（しるし）也（なり）。此（この）鳩の飛行（とびゆか）んずるに任（まかせ）て可向。」と、被下知ければ、旗差（はたさし）馬を早めて、鳩の迹（あと）に付（つい）て行（ゆく）程に、此（この）鳩閑（しづか）に飛（とん）で、大内（たいだい）の旧迹（きうせき）、神祇官（じんぎくわん）の前なる樗木（あふちのき）にぞ留（とま）りける。官軍（くわんぐん）此奇瑞（このきずゐ）に勇（いさん）で、内野（うちの）を指（さし）て馳向（はせむかひ）ける道すがら、敵五騎十騎旗を巻き甲（かぶと）を脱（ぬい）で降参す。足利殿（あしかがどの）篠村を出給（いでたまひ）し時は、僅（わづか）に二万（にまん）余騎（よき）有（あり）しが、右近馬場（うこんのばば）を過（すぎ）給へば、其（その）勢（せい）五万（ごまん）余騎（よき）に及べり。
○六波羅（ろくはら）攻（ぜめの）事（こと）　Ｓ０９０６
去程（さるほど）に六波羅（ろくはら）には、六万（ろくまん）余騎（よき）を三手に分（わけ）て、一手をば神祇官（じんぎくわん）の前に引（ひか）へさせて、足利殿（あしかがどの）を防がせらる。一手をば東寺へ差向（さしむけ）て、赤松を防がせらる。一手をば伏見の上へ向（むけ）て、千種（ちくさ）殿（どの）の被寄竹田・伏見を被支。巳（み）の刻（こく）の始（はじめ）より、大手搦手（からめて）同時に軍（いくさ）始ま（ッ）て、馬煙（むまけぶり）南北に靡（なび）き時（とき）の声天地を響（ひび）かす。内野（うちの）へは陶山（すやま）と河野（かうの）とに宗徒（むねと）の勇士二万（にまん）余騎（よき）を副（そへ）て被向たれば、官軍（くわんぐん）も無左右不懸入、敵も輒（たやすく）不懸出両陣互に支（ささへ）て、只矢軍（やいくさ）に時をぞ移しける。爰（ここ）に官軍（くわんぐん）の中（なか）より、櫨匂（はじにほひ）の鎧に、薄紫の母衣（ほろ）懸（かけ）たる武者（むしや）只一騎、敵の前に馬を懸居（かけすゑ）て、高声（かうじやう）に名乗（なのり）けるは、「其（その）身人数（ひとかず）ならねば、名を知（しる）人よもあらじ。是（これ）は足利殿（あしかがどの）の御内（みうち）に、設楽（しだら）五郎左衛門（ごらうざゑもんの）尉（じよう）と申（まうす）者也（なり）。六波羅殿（ろくはらどの）の御内（みうち）に、我と思はん人あらば、懸合（かけあひ）て手柄の程をも御覧（ごらん）ぜよ。」と云侭（いふまま）に、三尺（さんじやく）五寸（ごすん）の太刀を抜（ぬき）、甲（かぶと）の真向（まつかう）に差簪（さしかざ）し、誠（まこと）に矢所（やつぼ）少（すくな）く馬を立（たて）て引（ひか）へたり。其勢（そのいきほ）ひ一騎当千とみへたれば、敵御方（みかた）互に軍（いくさ）を止（や）めて見物す。爰（ここ）に六波羅（ろくはら）の勢（せい）の中より年の程五十（ごじふ）計（ばかり）なる老武者の、黒糸（くろいと）の鎧に、五枚甲（ごまいかぶと）の緒（を）を縮（しめ）て、白栗毛（しらくりげ）の馬に青総懸（あをふさかけ）て乗（のつ）たるが、馬をしづ／゛＼と歩（あゆ）ませて、高声（かうじやう）に名乗（なのり）けるは、「其（その）身雖愚蒙、多年奉行（ぶぎやう）の数（かず）に加は（ッ）て、末席（まつせき）を汚（けが）す家なれば、人は定（さだめ）て筆（ふで）とりなんど侮（あなどつ）て、あはぬ敵とぞ思ひ給ふ覧（らん）。雖然我等が先祖をいへば、利仁（としひとの）将軍の氏族（しぞく）として、武略累葉（ぶりやくるゐえふ）の家業（かげふ）也（なり）。今某（それがし）十七代の末孫（ばつそん）に、斎藤伊予（いよの）房（ばう）玄基（げんき）と云（いふ）者也（なり）。今日（けふ）の合戦敵御方（みかた）の安否（あんぴ）なれば、命（いのち）を何の為に可惜。死残（しにのこ）る人あらば、我（わが）忠戦を語（かたつ）て子孫に留（とど）むべし。」と云捨（いひすて）て、互に馬を懸合（かけあは）せ、鎧の袖と々（そで）とを引違（ひきちが）へて、むずと組（くん）でどうど落つ。設楽（しだら）は力勝（まさ）りなれば、上（うへ）に成（なつ）て斎藤が頚を掻く。斎藤は心早（はやき）者なりければ、挙様（あげさま）に設楽（しだら）を三刀（みかたな）刺（さ）す。何（いづ）れも剛（がう）の者なりければ、死して後までも、互に引組（ひつくつ）たる手を不放、共に刀を突立（つきたて）て、同じ枕にこそ臥（ふし）たりけれ。又源氏の陣より、紺（こん）の唐綾威（からあやをどし）の鎧に、鍬形（くはがた）打（うつ）たる甲（かぶと）の緒（を）を縮（し）め、￥￥￥五尺（ごしやく）余（あまり）の太刀を抜（ぬい）て肩に懸（かけ）、敵の前（まへ）半町計（ばかり）に馬を駈寄（かけよせ）て、高声（かうじやう）に名乗（なのり）けるは、「八幡（はちまん）殿（どの）より以来（このかた）、源氏代々（だいだい）の侍（さぶらひ）として、流石（さすが）に名は隠（かくれ）なけれ共（ども）、時に取（とつ）て名を被知ねば、然（しかる）べき敵に逢（あひ）難し。是（これ）は足利殿（あしかがどの）の御内（みうち）に大高（だいかうの）二郎重成（しげなり）と云（いふ）者也（なり）。先日度々（どど）の合戦に高名したりと聞ゆる陶山（すやま）備中（びつちゆうの）守（かみ）・河野対馬（つしまの）守（かみ）はおはせぬか、出合（いであひ）給へ。打物（うちもの）して人に見物せさせん。」と云侭（いふまま）に、手縄（たづな）かいくり、馬に白沫（しらあわ）嚼（かま）せて引（ひか）へたり。陶山（すやま）は東寺（とうじ）の軍（いくさ）強しとて、俄（にはか）に八条へ向ひたりければ此（この）陣にはなし。河野対馬（つしまの）守（かみ）許（ばかり）一陣に進（すすん）で有（あり）けるが、大高（たいかう）に詞（ことば）を被懸て、元来（もとより）たまらぬ懸武者（かけむしや）なれば、なじかは少しもためらうべき、「通治（みちはる）是（これ）に有（あり）。」と云侭（いふまま）に、大高（だいかう）に組（くま）んと相近付（あひちちかづ）く。是（これ）を見て河野対馬（つしまの）守（かみ）が猶子（いうし）に、七郎通遠（みちとほ）とて今年十六（じふろく）に成（なり）ける若武者（わかむしや）、父を討（うた）せじとや思（おもひ）けん、真前（まつさき）に馳塞（はせふさがつ）て、大高（たいかう）に押双（おしならべ）てむずと組（くむ）。大高・河野七郎が総角（あげまき）を掴（つかん）で中（ちゆう）に提（ひつさ）げ、「己（おの）れ程の小者（こもの）と組（くん）で勝負はすまじきぞ。」とて、差（さし）のけて鎧の笠符（かさじるし）をみるに、其文（そのもん）、傍折敷（そばをしき）に三文字を書（かい）て着（つけ）たりけり。さては是（これ）も河野が子か甥（をひ）歟（か）にてぞ有（ある）らんと打見（うちみ）て、片手打（かたてうち）の下切（さげきり）に諸膝（もろひざ）不懸切て落し、弓（ゆん）だけ三杖（みつゑ）許（ばかり）投（なげ）たりける。対馬（つしまの）守（かみ）最愛（さいあい）の猶子（いうし）を目の前に討（うた）せて、なじかは命を可惜、大高（たいかう）に組（くま）んと諸鐙（もろあぶみ）を合（あはせ）て馳懸（はせかか）る処に、河野が郎等共（らうどうども）是（これ）を見て、主（しゆ）を討（うた）せじと三百（さんびやく）余騎（よき）にてをめゐて懸る。源氏又大高を討（うた）せじと、一千（いつせん）余騎（よき）にて喚（をめい）て懸る。源平互に入乱（いりみだれ）て黒煙（くろけぶり）を立（たて）て責（せめ）戦ふ。官軍（くわんぐん）多（おほく）討（うた）れて内野（うちの）へはつと引（ひく）。源氏荒手（あらて）を入替（いれかへ）て戦ふに、六波羅勢（ろくはらぜい）若干（そくばく）討れて河原（かはら）へさつと引（ひけ）ば、平氏荒手を入替（いれかへ）て、此（ここ）を先途（せんど）と戦ふ。一条・二条（にでう）を東西へ、追（おつ）つ返（かへし）つ七八度が程ぞ揉合（もみあ）ひたる。源平両陣諸共（もろとも）に、互に命（いのち）を惜（をし）まねば、剛臆（がうおく）何（いづ）れとは見へざりけれ共（ども）、源氏は大勢なれば、平氏遂に打負（うちまけ）て、六波羅（ろくはら）を指（さし）て引退（ひきしりぞ）く。東寺へは、赤松入道円心、三千（さんぜん）余騎（よき）にて寄懸（よせかけ）たり。楼門（ろうもん）近く成（なり）ければ、信濃（しなのの）守（かみ）範資（のりすけ）、鐙（あぶみ）踏張（ふんばり）左右を顧（かへりみ）て、「誰かある、あの木戸、逆木（さかもぎ）、引破（ひきやぶつ）て捨（すて）よ。」と下知（げぢ）しければ、宇野（うの）・柏原（かしはばら）・佐用（さよ）・真島（ましま）の早（はや）り雄（を）の若者共（わかものども）三百（さんびやく）余騎（よき）、馬を乗捨（のりすて）て走り寄り、城の構（かまへ）を見渡せば、西は羅城門（らしやうもん）の礎（いしずゑ）より、東は八条河原（はつでうがはら）辺（へん）まで、五六八九寸の琵琶（びは）の甲（かふ）、安郡（やすのこほり）なんどを鐫貫（ゑりぬい）て、したゝかに屏（へい）を塗（ぬり）、前には乱杭（らんぐひ）・逆木（さかもぎ）を引懸（ひつかけ）て、広さ三丈余（あまり）に堀をほり、流水（りうすゐ）をせき入たり。飛漬（とびひた）らんとすれば、水の深さの程を不知。渡らんとすれば橋を引（ひき）たり。如何（いかが）せんと案煩（あんじわずら）ひたる処に、播磨の国の住人（ぢゆうにん）妻鹿（めがの）孫三郎（まごさぶらう）長宗（ながむね）馬より飛（とん）で下（おり）、弓を差（さし）をろして、水の深さを探るに、末弭（うらはず）僅（わづか）に残りたり。さては我長（わがたけ）は立（たた）んずる物を、と思ひければ、五尺（ごしやく）三寸（さんずん）の太刀を抜（ぬい）て肩に掛（かけ）、貫脱（つらぬきぬい）で抛（なげ）すて、かつはと飛漬（とびひた）りたれば、水は胸板（むないた）の上へも不揚、跡（あと）に続（つづ）ひたる武部（たけべの）七郎是（これ）を見て、「堀は浅かりけるぞ。」とて、長（たけ）五尺（ごしやく）許（ばかり）なる小男（こをとこ）が、無是非飛入（とびいり）たれば、水は甲（かぶと）をぞ越（こえ）たりける。長宗（ながむね）きつと見返（みかへつ）て、「我総角（わがあげまき）に取着（とりつい）てあがれ。」と云（いひ）ければ、武部（たけべの）七郎、妻鹿（めが）が鎧の上帯（うはおび）を蹈（ふん）で肩に乗揚（のりあが）り、一刎（ひとはね）刎（はね）て向（むかひ）の岸にぞ着（つき）ける。妻鹿（めが）から／＼と笑（わらつ）て、「御辺（ごへん）は我を橋にして渡（わたり）たるや。いで其屏（そのへい）引破（ひきやぶつ）て捨（すて）ん。」と云侭（いふまま）に、岸より上へづんど刎揚（はねあが）り、屏柱（へいばしら）の四五寸（しごすん）余（あまり）て見へたるに手を懸（かけ）、ゑいや／＼と引（ひく）に一二丈掘挙（ほりあ）げて、山の如くなる揚土（あげつち）、壁（かべ）と共に崩れて、堀は平地に成（なり）にけり。是（これ）を見て、築垣（ついがき）の上に三百（さんびやく）余箇所（よかしよ）掻双（かきなら）べたる櫓（やぐら）より、指攻（さしつめ）引攻（ひきつめ）射ける矢、雨の降（ふる）よりも猶滋（しげ）し。長宗（ながむね）が鎧の菱縫（ひしぬひ）、甲（かぶと）の吹返（ふきかへし）に立（たつ）所の矢、少々折懸（をりかけ）て、高櫓（たかやぐら）の下へつ走入（はしりい）り、両金剛（こんがう）の前に太刀を倒（さかさま）につき、上咀（うはぐひ）して立（たち）たるは、何（いづ）れを二王、何れを孫三郎（まごさぶらう）とも分兼（わけかね）たり。東寺（とうじ）・西八条・針（はり）・唐橋（からはし）に引（ひか）へたる、六波羅（ろくはら）の兵（つはもの）一万余騎（よき）、木戸口の合戦強（つよ）しと騒（さわい）で、皆一手に成（なり）、東寺の東門（とうもん）の脇より、湿雲（しふうん）の雨を帯（おび）て、暮山（ぼざん）を出（いで）たるが如（ごとく）、ましくらに打（うつ）て出（いで）たり。妻鹿（めが）も武部（たけべ）もすはや被討ぬと見へければ、佐用（さよ）兵庫（ひやうごの）助（すけ）・得平（とくひらの）源太・別所（べつしよの）六郎左衛門（ろくらうざゑもん）・同（おなじき）五郎左衛門（ごらうざゑもん）相懸（あひがか）りに懸（かかり）て面（おもて）も不振戦ふたり。「あれ討（うた）すな殿原（とのばら）。」とて、赤松入道円心（ゑんしん）、嫡子（ちやくし）信濃（しなのの）守（かみ）範資（のりすけ）・次男筑前（ちくぜんの）守（かみ）貞範（さだのり）・三男律師（りつし）則祐（そくいう）・真島（まじま）・上月（かうづき）・菅家（くわんけ）・衣笠（きぬがさ）の兵三千（さんぜん）余騎（よき）抜連（ぬきつれ）てぞ懸りける。六波羅（ろくはら）の勢一万余騎（よき）、七縦八横（しちじゆうはちわう）に被破て、七条河原（しちでうがはら）へ被追出。一陣破（やぶれ）て残党（ざんたう）全（まつた）からざれば、六波羅（ろくはら）の勢（せい）竹田（たけだ）の合戦にも打負（うちまけ）、木幡（こはた）・伏見の軍（いくさ）にも負（まけ）て、落行（おちゆく）勢（せい）散々（ちりぢり）に、六波羅（ろくはら）の城へ逃篭（にげこも）る。勝（かつ）に乗（のつ）て逃（にぐる）を追ふ四方（しはう）の寄手（よせて）五万（ごまん）余騎（よき）、皆一所（いつしよ）に寄（よせ）て、五条の橋爪（はしづめ）より七条河原（しちでうがはら）まで、六波羅（ろくはら）を囲（かこみ）ぬる事幾千万（いくせんまん）と云（いふ）数（かず）を不知。されども東一方をば態（わざと）被開たり。是（これ）は敵の心を一（ひとつ）になさで、輒（たやす）く責落（せめおと）さん為の謀（はかりごと）也（なり）。千種頭（ちぐさのとうの）中将（ちゆうじやう）忠顕（ただあき）朝臣、士卒に向（むかつ）て被下知けるは、「此（この）城尋常（よのつね）の思（おもひ）を成（なし）て延々（のびのび）に責（せめ）ば、千葉屋（ちはや）の寄手（よせて）彼（かしこ）を捨（すて）て、此後攻（ここのうしろづめ）を仕（し）つと覚（おぼゆ）るぞ。諸卒（しよそつ）心を一（ひとつ）にして一時（いちじ）が間に可責落。」と被下知ければ、出雲・伯耆（はうき）の兵共（つはものども）、雑車（ざふぐるま）二三百（にさんびやく）両取集（とりあつめ）て、轅（ながえ）と々（ながえ）とを結合（ゆひあは）せ、其（その）上（うへ）に家を壊（こぼつ）て山の如くに積挙（つみあげ）て、櫓（やぐら）の下へ指寄（さしよせ）、一方の木戸を焼破（やきやぶり）けり。爰（ここ）に梶井（かぢゐの）宮（みや）の御門徒（ごもんと）、上林房（じやうりんばう）・勝行房（しようぎやうばう）の同宿共（どうじゆくども）、混甲（ひたかぶと）にて三百（さんびやく）余人（よにん）、地蔵堂の北の門より、五条の橋爪（はしづめ）へ打（うつ）て出（いで）たりける間、坊門（ばうもんの）少将、殿（とのの）法印の兵共（つはものども）三千（さんぜん）余騎（よき）、僅（わづか）の勢（せい）にまくり立（たて）られて、河原（かはら）三町を追越（おつこさ）る。されども山徒（さんと）さすがに小勢（こぜい）なれば、長追（ながおひ）しては悪（あし）かりなんとて、又城の中へ引篭（ひきこも）る。六波羅（ろくはら）に楯篭（たてこも）る所の軍勢雖少と、其（その）数五万騎に余れり。此（この）時若（もし）志を一（ひとつ）にして、同時に懸出（かけいで）たらましかば、引立（ひきたつ）たる寄手共（よせてども）、足をためじとみへしか共（ども）、武家可亡運の極（きわ）めにや有（あり）けん、日来（ひごろ）名を顕（あらは）せし剛（がう）の者といへ共（ども）不勇、無双（ぶさうの）強弓精兵（つよゆみせいびやう）と被云者も弓を不引して、只あきれたる許（ばかり）にて、此彼（ここかしこ）に村立（むらたつ）て、落支度（おちじたく）の外（ほか）は儀勢（ぎせい）もなし。名を惜（をし）み家を重（おもん）ずる武士共（ぶしども）だにも如此。何況（いかにいはんや）主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）を始進（はじめまゐ）らせて、女院（にようゐん）・皇后（くわうごう）・北政所（きたのまんどころ）・月卿（げつけい）・雲客（うんかく）・児（ちご）・女童（をんなわらは）・女房達（にようばうたち）に至るまで、軍（いくさ）と云（いふ）事（こと）は未だ目にも見玉（たま）はぬ事なれば、時（とき）の声矢叫（やさけび）の音（おと）に懼（おぢ）をのゝかせ給ひて、「こは如何（いかが）すべき。」と、消入計（きえいるばかり）の御気色（おんきしよく）なれば、げにも理（ことわり）也（なり）。と御痛敷（おんいたはしき）様（さま）を見進（まゐ）らするに就（つけ）ても、両六波羅（りやうろくはら）弥（いよいよ）気を失（うしなつ）て、惘然（ばうぜん）の体（てい）也（なり）。今まで無弐者とみへつる兵なれども、加様（かやう）に城中の色めきたる様（さま）を見て、叶はじとや思ひけん、夜に入（いり）ければ、木戸を開（ひらき）逆木（さかもぎ）を越（こえ）て、我れ先にと落行（おちゆき）けり。義を知（しり）命を軽（かろん）じて残留（のこりとどま）る兵（つはもの）、僅（わづか）に千騎（せんぎ）にも不足見へにけり。
○主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）御沈落（ごちんらくの）事（こと）　Ｓ０９０７
爰（ここ）に糟谷（かすや）三郎宗秋（むねあき）、六波羅殿（ろくはらどの）の前に参（まゐつ）て申（まうし）けるは、「御方（みかた）の御勢（おんぜい）次第に落（おち）て、今は千騎（せんぎ）にたらぬ程に成（なつ）て候。此（この）御勢にて大敵を防がん事は叶はじとこそ覚へ候へ。東（ひがし）一方（いつぱう）をば敵未だ取（とり）まはし候はねば、主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）を奉取て、関東（くわんとう）へ御下候（くだりさふらふ）て後（のち）、重（かさね）て大勢を以て、京都を被責候へかし。佐々木（ささきの）判官時信（ときのぶ）、勢多（せた）の橋を警固して候を被召具ば、御勢も不足（ふそく）候まじ。時信（ときのぶ）御伴（おんとも）仕る程ならば、近江（あふみの）国（くに）に於ては手差（てさす）者は候まじ。美濃（みの）・尾張（をはり）・三河・遠江（とほたふみ）には御敵（おんてき）有（あり）とも承（うけたまは）らねば、路次（ろし）は定（さだめ）て無為（ぶゐ）にぞ候はんずらん。鎌倉（かまくら）に御着候（つきさふらひ）なば、逆徒（ぎやくと）の退治（たいぢ）踵（くびす）を不可回、先（まづ）思召立（おぼしめしたち）候へかし。是程（これほど）にあさまなる平城（ひらじやう）に、主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）を篭進（こめまゐ）らせて、名将匹夫（ひつぷ）の鋒（きつさき）に名を失はせ給はん事（こと）、口惜（くちをし）かるべき事に候はずや。」と、再三強（しひ）て申（まうし）ければ、両六波羅（りやうろくはら）げにもとや被思けん、「さらば先（まづ）、女院（にようゐん）・皇后・北政所（きたのまんどころ）を始進（はじめまゐら）せて、面々（めんめん）の女性（によしやう）少（をさな）き人々を、忍びやかに落して後（のち）、心閑（しづか）に一方を打破（うちやぶつ）て落（おつ）べし。」と評定（ひやうぢやう）有（あつ）て、小串（こぐし）五郎兵衛（ごらうびやうゑの）尉（じよう）を以て、此（この）由院（ゐん）・内（だい）へ被申たりければ、国母（こくぼ）・皇后・女院（にようゐん）・北政所（きたのまんどころ）・内侍（ないし）・上童（うへわらは）・上臈（じやうらふ）女房達（にようばうたち）に至（いたる）まで、城中に篭（こも）りたるが恐（おそろし）さに、思はぬ別（わかれ）の悲しさも、後（のち）何（いか）に成行（なりゆか）んずる様（やう）をも不知。歩跣（かちはだし）にて我先（われさき）にと迷出（まよひいで）給ふ。只金谷園裡（きんこくゑんり）の春（はる）の花、一朝（いつてう）の嵐に被誘て、四方（しはう）の霞に散行（ちりゆき）し、昔の夢に不異。越後（ゑちごの）守（かみ）仲時（なかとき）北（きた）の方（かた）に向（むかつ）て宣ひけるは、「日来（ひごろ）の間は、縦（たとひ）思の外（ほか）に都を去（さる）事（こと）有（あり）共、何（いづ）くまでも伴（ともな）ひ申さんとこそ思ひつれ共（ども）、敵東西に満（みち）て、道を塞（ふさ）ぎぬと聞ゆれば、心安く関東（くわんとう）まで落延（おちのび）ぬとも不覚（おぼえず）。御事（おこと）は女性（にやしやう）の身なれば苦しかるまじ。松寿（まつじゆ）は未（いまだ）幼稚なれば、敵設（たとひ）見付（みつけ）たりとも誰（た）が子共（とも）よもしらじ。只今の程に、夜（よ）に紛（まぎ）れて何方（いづかた）へも忍出給（しのびいでたまひ）て、片辺土（かたへんど）の方にも身を隠し、暫（しばら）く世の静まらん程を待（まち）給ふべし。道の程事故（ことゆゑ）なく関東（くわんとう）に着（つき）なば、頓（やが）て御迎（むかひ）に人を可進す。若（もし）又我等道にて被討ぬと聞（きき）給はゞ、如何なる人にも相馴（あひなれ）て、松寿（まつじゆ）を人と成し、心付（つき）なば僧に成して、我後世（わがごせ）を問（とは）せ給へ。」と心細げに云置（いひおい）て、泪（なみだ）を流（ながし）て立（たち）給ふ。北（きた）の方（かた）、越後（ゑちごの）守（かみ）の鎧の袖を引（ひか）へて、「などや角（かく）うたてしき言葉（ことのは）に聞へ侍（はんべ）るぞや。此折節（このをりふし）少（をさな）き者なんど引具（ひきぐ）して、しらぬ傍（あたり）にやすらはゞ、誰か落人（おちうど）の其方様（そのかたさま）と思はざらん。又日比（ひごろ）より知（しつ）たる人の傍（あたり）に立宿（たちやど）らば、敵に捜し被出て、我（わが）身の恥を見（みる）のみにあらず、少（をさな）き者の命をさへ失はん事こそ悲しけれ。道にて思（おもひ）の外（ほか）の事あらば、そこにてこそ共に兎（と）も角（かく）も成（なり）はてめ。憑（たの）む陰（かげ）なき木（こ）の下（もと）に、世を秋風の露の間（ま）も、被棄置進（まゐ）らせては、ながらうべき心地（ここち）もせず。」と、泣悲（なきかなし）み給（たまひ）ければ、越後（ゑちごの）守（かみ）も心は猛（たけ）しといへども、流石（さすが）に岩木（いはき）の身ならねば、慕ふ別（わかれ）を捨兼（すてかね）て、遥（はるか）に時をぞ移されける。昔漢（かん）の高祖（かうそ）と楚（そ）の項羽（かうう）と戦ふ事七十（しちじふ）余度（よど）也（なり）。しに、項羽（かうう）遂に高祖（かうそ）に被囲て、夜（よ）明（あけ）ば討死せんとせし時に、漢の兵四面（しめん）にして皆楚歌（そか）するを聞（きい）て、項羽（かうう）則（すなはち）帳中（ちやうちゆう）に入り、其婦人（そのふじん）虞氏（ぐし）に向（むかつ）て、別（わかれ）を慕（した）ひ悲（かなし）みを含んで、自（みづから）歌（うたを）作（つくつ）て云（いはく）、力抜山兮気蓋世。時不利兮騅不逝。々々々可奈何。虞氏兮々々々奈若何。と悲歌慷慨（ひかかうがい）して、項羽（かうう）泪（なみだ）を流し給（たまひ）しかば、虞氏悲（かなし）みに堪兼（たへかね）て、則（すなはち）自（みづから）剣（けん）の上に伏（ふ）し、項羽（かうう）に先立（さきだつ）て死にけり。項羽（かうう）明（あく）る日の戦（たたかひ）に、二十八騎を伴（ともなひ）て、漢の軍（ぐん）四十万騎（しじふまんぎ）を懸破（かけやぶ）り、自（みづから）漢の将軍三人（さんにん）が首（くび）を取（とつ）て、被討残たる兵に向（むかつ）て、「我（われ）遂（つひ）に漢の高祖（かうそ）が為に被亡ぬる事戦の罪に非（あら）ず、天我を亡（ほろぼ）せり。」と、自（みづから）運を計（はかつ）て遂に烏江（をうがう）の辺（へん）にして自害したりしも、角（かく）やと被思知て泪を落さぬ武士（ぶし）はなし。南方（みなみのかた）左近（さこんの）将監（しやうげん）時益（ときます）は、行幸（ぎやうがう）の御前（おんさき）を仕（つかまつつ）て打（うち）けるが、馬に乍乗北方（きたのかた）越後（ゑちごの）守（かみ）の中門（ちゆうもんの）際（きは）まで打寄せて、「主上（しゆしやう）早（はや）寮の御馬（おんむま）に被召て候に、などや長々敷（ながながしく）打立（うちたた）せ給はぬぞ。」と云捨（いひすて）て打出（うちいで）ければ、仲時（なかとき）無力鎧の袖に取着（とりつき）たる北（きた）の方（かた）少（をさな）き人を引放（ひきはな）して、縁（えん）より馬に打乗り、北の門を東へ打出（うちいで）給へば、被捨置人々、泣々（なくなく）左右へ別（わかれ）て、東の門より迷出（まよひいで）給ふ。行々（ゆくゆく）泣悲（なきかなし）む声遥（はるか）に耳に留（とどまつ）て、離れもやらぬ悲（かなし）さに、落行（おちゆく）前（さき）の路暮（くれ）て、馬に任（まかせ）て歩（あゆま）せ行（ゆく）。是（これ）を限（かぎり）の別（わかれ）とは互に知（しら）ぬぞ哀（あはれ）なる。十四五町（じふしごちやう）打延（うちのび）て跡（あと）を顧（かへりみ）れば、早（はや）両六波羅（りやうろくはら）の館（たち）に火懸（かかり）て、一片（いつぺん）の煙（けむり）と焼揚（やきあげ）たり。五月闇（さつきやみ）の比（ころ）なれば、前後も不見暗きに、苦集滅道（くずめぢ）の辺（へん）に野伏（のぶし）充満（みちみち）て、十方より射ける矢に、左近（さこんの）将監（しやうげん）時益（ときます）は、頚（くび）の骨を被射て、馬より倒（さかさま）に落（おち）ぬ。糟谷（かすや）七郎馬より下（おり）て、其（その）矢を抜（ぬけ）ば、忽（たちまち）に息止（とどまり）にけり。敵何（いづ）くに有（あり）とも知（しら）ねば、馳合（はせあはせ）て敵を可討様（やう）もなし。又忍（しのび）て落（おつ）る道なれば、傍輩（はうばい）に知（しら）せて可返合にてもなし。只同じ枕に自害（じがい）して、後世までも主従（しゆうじゆう）の義を重（おもん）ずるより外（ほか）の事はあらじと思（おもひ）ければ、糟谷（かすや）泣々（なくなく）主（しゆう）の頚を取（とつ）て錦の直垂（ひたたれ）の袖に裹（つつ）み、道の傍（かたはら）の田の中に深く隠して則（すなはち）腹掻切（かききつ）て主の死骸（しがい）の上に重（かさなつ）て、抱着（いだきつい）てぞ伏（ふし）たりける。竜駕（りようが）遥（はるか）に四宮（しのみや）河原（かはら）を過（すぎ）させ給ふ処に、「落人（おちうど）の通るぞ、打留（うちとめ）て物具（もののぐ）剥（はげ）。」と呼（よばはる）声前後（ぜんご）に聞へて、矢を射る事雨の降（ふる）が如し。角（かく）ては行末（ゆくすゑ）とても如何（いかが）有（ある）べきとて、東宮を始進（はじめまゐ）らせて供奉（ぐぶ）の卿相雲客（けいしやううんかく）、方々（はうばう）へ落散給（おちちりたまひ）ける程に、今は僅（わづか）に日野（ひの）大納言資名（すけな）・勧修寺（くわんしゆじ）中納言経顕（つねあき）・綾小路（あやのこうぢ）中納言重資（しげすけ）・禅林寺宰相（さいしやう）有光許（ありみつばかり）ぞ竜駕の前後には被供奉ける。都を一片（いつぺん）の暁（あかつき）の雲に阻（へだて）て、思（おもひ）を万里の東（あづま）の道に傾（かたむけ）させ給へば、剣閣（けんかく）の遠き昔も被思召合、寿水の乱れたりし世も、角（かく）こそと叡襟（えいきん）を悩（なやま）し玉ひ、主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）も御涙（おんなみだ）更にせきあへず。五月（さつき）の短夜（みじかよ）明（あけ）やらで、関（せき）の此方（こなた）も闇（くら）ければ、杉の木陰（こかげ）に駒を駐（とどめ）て、暫（しばらく）やすらはせ給ふ処に、何（いづ）くより射る共（とも）知らぬ流矢（ながれや）、主上（しゆしやう）の左の御肱（おんひぢ）に立（たち）にけり。陶山（すやま）備中（びつちゆうの）守（かみ）急ぎ馬より飛下（とびおり）て、矢を抜（ぬい）て御疵（きず）を吸（すふ）に、流るゝ血（ち）雪（ゆき）の御膚（おんはだへ）を染（そめ）て、見進（まゐ）らするに目もあてられず。忝（かたじけなく）も万乗（ばんじよう）の主（あるじ）、卑（いやしき）匹夫（ひつぷ）の矢前（やさき）に被傷て、神竜（しんりよう）忽（たちまち）に釣者（てうしや）の網（あみ）にかゝれる事（こと）、浅猿（あさまし）かりし世中（よのなか）也（なり）。去程（さるほど）に篠目（しののめ）漸（やうやく）明初（あけそめ）て、朝霧（あさぎり）僅（わづか）に残れるに、北なる山を見渡せば、野伏共（のぶしども）と覚（おぼえ）て、五六百人（ごろつぴやくにん）が程、楯をつき鏃（やじり）を支（ささへ）て待懸（まちかけ）たり。是（これ）を見て面々（めんめん）度（ど）を失（うしなつ）てあきれたり。爰（ここ）に備前（びぜんの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）中吉（なかぎりの）弥八、行幸の御前（おんまへ）に候（さふらひ）けるが、敵近く馬を懸寄（かけよせ）て、「忝（かたじけなく）も一天（いつてん）の君、関東（くわんとう）へ臨幸成（りんかうなる）処に、何者なれば加様（かやう）の狼籍（らうぜき）をば仕るぞ。心ある者ならば、弓を伏せ甲（かぶと）を脱（ぬい）で、可奉通。礼儀を知（しら）ぬ奴原（やつばら）ならば、一々に召捕（めしとつ）て、頚切懸（きりかけ）て可通。」と云（いひ）ければ、野伏共（のぶしども）から／＼と笑（わらう）て、「如何なる一天（いつてん）の君にても渡らせ給へ、御運（ごうん）已（すで）に尽（つき）て、落（おち）させ給はんずるを、通し進（まゐ）らせんとは申（まうす）まじ。輒（たやす）く通（とほ）り度（たく）思食（おぼしめ）さば、御伴（おんとも）の武士（ぶし）の馬物具（もののぐ）を皆捨（すて）させて、御心（おんこころ）安く落（おち）させ給へ。」と云（いひ）もはてず、同音（どうおん）に時（とき）をどつど作る。中吉（なかぎりの）弥八是（これ）を聞（きい）て、「悪（にく）ひ奴原（やつばら）が振舞（ふるまひ）哉（かな）。いでほしがる物具（もののぐ）とらせん。」と云侭（いふまま）に、若党（わかたう）六騎馬の鼻を双（なら）べて懸（かけ）たりけるに、慾心熾盛（よくしんしじやう）の野伏共（のぶしども）、六騎の兵に被懸立て、蛛（くも）の子を散（ちら）す如く、四角八方へぞ逃散（にげちり）ける。六騎の兵、六方へ分（わかれ）て、逃（にぐ）るを追（おふ）事（こと）各数（す）十町（じつちよう）也（なり）。弥八余（あまり）に長追（ながおひ）したりける程に、野伏二十（にじふ）余人（よにん）返合（かへしあはせ）て、是（これ）を中（なか）に取篭（とりこむ）る。然共（しかれども）弥八少（すこし）もひるまず、其（その）中の棟梁（とうりやう）と見へたる敵に、馳並（はせなら）べてむずと組（くみ）、馬二疋が間（あひだ）へどうど落（おち）て、四五丈許（ばかり）高き片岸（かたきし）の上より、上に成（なり）下に成（なり）ころびけるが、共に組（くみ）も放れずして深田（ふかた）の中へころび落（おち）にけり。中吉（なかぎり）下に成（なり）てければ、挙様（あげざま）に一刀（ひとかたな）さゝんとて、腰刀（こしがたな）を捜（さぐ）りけるにころぶ時抜（ぬけ）てや失（うせ）たりけん、鞘許（さやばかり）有（あつ）て刀はなし。上なる敵、中吉（なかぎり）が胸板（むないた）の上に乗懸（のつかかつ）て、鬢（びん）の髪を掴（つかん）で、頚を掻（かか）んとしける処に、中吉刀加（かたなぐは）へに、敵の小腕（こうで）を丁（ちやう）と掬（にぎ）りすくめて、「暫く聞（きき）給へ、可申事あり。御辺（ごへん）今は我をな恐（おそれ）給ふそ、刀があらばこそ、刎返（はねかへ）して勝負をもせめ。又続く御方（みかた）なければ、落重（おちかさなつ）て我を助（たすく）る人もあらじ。されば御辺（ごへん）の手に懸（かけ）て、頚を取（とつ）て被出さたりとも、曾（かつて）実検にも及（およぶ）まじ、高名（かうみやう）にも成（なる）まじ。我は六波羅殿（ろくはらどの）の御雑色（おんざふしき）に、六郎太郎と云（いふ）者にて候へば、見知（みしり）ぬ人は候まじ。無用の下部（しもべ）の頚取（とつ）て罪を作り給はんよりは、我（わが）命を助（たすけ）てたび候へ、其悦（そのよろこび）には六波羅殿（ろくはらどの）の銭を隠くして、六千貫被埋たる所を知（しつ）て候へば、手引申（てびきまうし）て御辺（ごへん）に所得（しよとく）せさせ奉（たてまつら）ん。」と云（いひ）ければ、誠とや思（おもひ）けん、抜（ぬい）たる刀を鞘（さや）にさし、下（した）なる中吉（なかぎり）を引起（ひきおこ）して、命を助（たすく）るのみならず様々（さまざま）の引出物（ひきでもの）をし、酒なんどを勧（すすめ）て、京へ連（つれ）て上（のぼ）りたれば、弥八六波羅（ろくはら）の焼跡（やけあと）へ行（ゆき）、「正（まさ）しく此（ここ）に被埋たりし物を、早（はや）人が掘（ほつ）て取（とり）たりけるぞや。徳（とく）着（つ）け奉（たてまつら）んと思（おもう）たれば、耳のびくが薄く坐（おは）しけり。」と欺（あざむい）て、空笑（そらわらひ）してこそ返しけれ。中吉が謀（はかりごと）に道開（ひら）けて、主上（しゆしやう）其（その）日は篠原（しのはら）の宿（しゆく）に着（つか）せ給ふ。此（ここ）にて怪しげなる網代輿（あじろのこし）を尋出（たづねいだし）て、歩立（かちだち）なる武者共（むしやども）俄に駕輿丁（かよちやう）の如くに成（なつ）て、御輿（おんこし）の前後をぞ仕りける。天台座主（てんだいのざす）梶井（かぢゐの）二品親王（にほんしんわう）は、是（これ）まで御供申させ給ひたりけるが、行末（ゆくすゑ）とても道の程（ほど）心安く可過共覚（おぼえ）させ給はねば、何（いづ）くにも暫（しば）し立忍（たちしの）ばゞやと思召（おぼしめし）て、「御門徒（ごもんと）に誰か候（さぶらふ）。」と御尋（おんたづね）有（たづねあり）けれ共（ども）、「去（さん）ぬる夜（よ）の路次（ろし）の合戦に、或（あるひ）は疵（きず）を蒙（かうむつ）て留（とどま）り、或（あるひ）は心替（こころがはり）して落（おち）けるにや。中納言僧都（そうづ）経超（きやうてう）、二位（にゐの）寺主（てらじ）浄勝（じやうしよう）二人（ににん）より外（ほか）は供奉（ぐぶ）仕りたる出世（しゆつせ）・坊官（ばうくわん）一人も候はず。」と申（まうし）ければ、さては殊更（ことさら）長途（ちやうど）の逆旅（げきりよ）叶ふまじとて、是（これ）より引別（ひきわかれ）て、伊勢の方へぞ赴かせ給（たまひ）ける。さらでだに山立（やまだち）多き鈴鹿（すずか）山を、飼（かひ）たる馬に白鞍（しろくら）置（おい）て被召たらんは、中々（なかなか）道の可為讎とて、御馬（おんむま）を皆宿（やど）の主（ある）じに賜（たまう）て、門主（もんじゆ）は長々（ながなが）と蹴垂（けたれ）たる長絹（ちやうけん）の御衣（おんころも）に、檳榔（びんらう）の裏無（うらなし）を被召、経超（きやうてう）僧都は、袙重（あこめがさ）ねたる黒衣（こくえ）に、水精（すゐしやう）の念珠（ねんじゆ）手に持（もつ）て、歩兼（あゆみかね）たる有様、如何なる人も是（これ）を見て、すはや是（これ）こそ落人（おちうど）よと、思はぬ者は不可有。され共（ども）山王大師（さんわうたいし）の御加護（おんかご）にや依（より）けん、道に行逢（ゆきあひ）奉る山路（やまぢ）の樵（きこり）、野径（やけい）の蘇（くさかり）、御手（おんて）を引（ひき）御腰（おんこし）を推（おし）て、鈴鹿（すずか）山を越（こし）奉る。さて伊勢の神官（しんくわん）なる人を、平（ひら）に御憑（おんたのみ）有（あつ）て御坐（おはしま）しけるに、神官（しんくわん）心有（あつ）て身の難に可遇をも不顧、兎角（とかく）隠置進（かくしおきまゐら）せければ、是（ここ）に三十（さんじふ）余日（よにち）御忍（おんしのび）有（あつ）て、京都少し静（しづま）りしかば還御成（くわんぎよなつ）て、三四年が間は、白毫院（びやくがうゐん）と云（いふ）処に、御遁世（ごとんせい）の体（てい）にてぞ御坐（ござ）有（あり）ける。
○越後（ゑちごの）守（かみ）仲時（なかとき）已下（いげ）自害（じがいの）事（こと）　Ｓ０９０８
去程（さるほど）に、両六波羅（りやうろくはら）京都の合戦に打負（うちまけ）て、関東（くわんとう）へ被落由披露有（ひろうあり）ければ、安宅（あたか）・篠原（しのはら）・日夏（ひなつ）・老曾（おいそ）・愛智川（えちかは）・小野（をの）・四十九院（しじふくゐん）・摺針（すりはり）・番場（ばんば）・醒井（さめがゐ）・柏原（かしはばら）、其外（そのほか）伊吹山（いぶきやま）の麓、鈴鹿河（すずかがは）の辺（へん）の山立（やまだち）・強盜（がうだう）・溢者共（あふれものども）二三千人（にさんぜんにん）、一夜（いちや）の程に馳集（はせあつまつ）て、先帝（せんてい）第五の宮（みや）御遁世（ごとんせい）の体（てい）にて、伊吹（いぶき）の麓に忍（しのん）で御坐（ござ）有（あり）けるを、大将に取奉（とりたてまつつ）て、錦の御旗（おんはた）を差挙（さしあ）げ、東山道（とうせんだう）第一（だいいち）の難所（なんじよ）、番馬（ばんば）の宿（しゆく）の東なる、小山（こやま）の峯に取上（とりのぼ）り、岸の下（した）なる細道（ほそみち）を中（なか）に夾（はさ）みて待懸（まちかけ）たり。夜（よ）明（あけ）ければ越後（ゑちごの）守（かみ）仲時（なかとき）、篠原（しのはら）の宿（しゆく）を立（たつ）て、仙蹕（せんひつ）を重山（ちようざん）の深きに促（うなが）し奉る。都を出（いで）し昨日（きのふ）までは、供奉（ぐぶ）の兵二千騎（にせんぎ）に余（あま）りしかども、次第に落散（おちちり）けるにや、今は僅（わづか）に七百騎（しちひやくき）にも足（たら）ざりけり。「若（もし）跡（あと）より追懸（おつかけ）奉る事もあらば、防矢（ふせぎや）仕れ。」とて、佐々木（ささきの）判官時信（ときのぶ）をば後陣（ごぢん）に打（うた）せられ、「賊徒（ぞくと）道を塞（ふさ）ぐ事あらば、打散（うちちら）して道を開（あけ）よ。」とて、糟谷（かすや）三郎に先陣を被打せ、鸞輿（らんよ）迹（あと）に連（つらなつ）て、番馬の峠を越（こえ）んとする処に、数千（すせん）の敵道を中に夾（はさ）み、楯を一面に双（ならべ）て、矢前（やさき）をそろへて待懸（まちかけ）たり。糟谷遥（はるか）に是（これ）を見て、「思ふに当国・他国の悪党共（あくたうども）が、落人（おちうど）の物具（もののぐ）剥（は）がんとてぞ集（あつま）りたるらん。手痛（ていた）く当（あて）て捨（すつ）る程ならば、命を惜（をし）まで戦ふ程の事はよも非じ。只一懸（ひとかけ）に駈散（かけちら）して捨（すて）よ。」と云侭（いふまま）に、三十六騎の兵共（つはものども）馬の鼻を並（ならべ）てぞ掛（かけ）たりける。一陣を堅（かた）めたる野伏（のぶし）五百（ごひやく）余人（よにん）、遥（はるか）の峯へまくり揚（あげ）られて、二陣の勢（せい）に逃加（にげくはは）る。糟谷は一陣の軍（いくさ）には打勝（うちかつ）つ、今はよも手に碍（さは）る者非じと、心安く思（おもひ）て、朝霧の晴行侭（はれゆくまま）に、可越末（すゑ）の山路（やまぢ）を遥（はるか）に見渡したれば、錦の旗一流（ひとながれ）、峯の嵐に翻（ひるがへ）して、兵五六千人（ごろくせんにん）が程要害（えうがい）を前に当（あて）て待掛（まちかけ）たり。糟谷二陣の敵大勢を見て、退屈してぞ引（ひか）へたる。重（かさね）て懸破（かけやぶら）んとすれば、人馬共に疲れて、敵嶮岨（けんそ）に支（ささ）へたり。相近付（あひちかづい）て矢軍（やいくさ）をせんとすれば、矢種（やだね）皆射尽（いつく）して、敵若干（そくばく）の大勢也（なり）。兎（と）にも角（かう）にも可叶とも覚へざりければ、麓に辻堂の有（あり）けるに、皆下居（おりゐ）て、後陣の勢（せい）をぞ相待（あひまち）ける。越後（ゑちごの）守（かみ）は前陣に軍（いくさ）有（あり）と聞（きい）て、馬を早めて馳来（はせきたり）給ふ。糟谷（かすやの）三郎、越後（ゑちごの）守（かみ）に向（むかつ）て申（まうし）けるは、「弓矢取（ゆみやとり）の可死処にて死せざれば恥を見（みる）と申し習はしたるは理（ことわり）にて候（さふらひ）けり。我等（われら）都にて可打死候（さうらひ）し者が、一日の命を惜（をしみ）て是（これ）まで落（おち）もて来て、今云甲斐（いふかひ）なき田夫野人（でんぶやじん）の手に懸（かかつ）て、尸（かばね）を路径（ろけい）の露に曝（さら）さん事こそ口惜（くちをしく）候へ。敵此（この）一所許（ばかり）にて候はゞ身命を捨（すて）て、打払（うちはらう）ても可通候が、推量仕るに、先（まづ）土岐が一族（いちぞく）、最初より謀叛（むほん）の張本（ちやうほん）にて候（さふらひ）しかば、折（をり）を得て、美濃（みのの）国（くに）をば通さじとぞ仕（つかまつり）候はんずらん。吉良（きら）の一族（いちぞく）も度々（どど）の召（めし）に不応して、遠江（とほたふみの）国（くに）に城郭（じやうくわく）を構（かまへ）て候と、風聞（ふうぶん）候（さふらひ）しかば、出合（いであは）ぬ事は候はじ。此等（これら）を敵に受（うけ）ては、退治（たいぢ）せん事（こと）、恐（おそら）くは万騎（ばんき）の勢（せい）にても難叶。況（いはんや）我等落人（おちうど）の身と成（なつ）て、人馬共に疲れ、矢の一双（せき）をも、はか／゛＼しく射候べき力もなく成（なつ）て候へば、何（いづ）く迄か落延（おちのび）候べき。只後陣（ごぢん）の佐々木（ささき）を御待候（おんまちさふらう）て、近江（あふみの）国（くに）へ引返し、暫（しばらく）さりぬべからんずる城に楯篭（たてごもつ）て、関東（くわんとう）勢の上洛（しやうらく）し候はんずるを御待（まち）候へかし。」と申（まうし）ければ、越後（ゑちごの）守（かみ）仲時（なかとき）も、「此（この）義を存ずれ共（ども）、佐々木（ささき）とても今は如何なる野心（やしん）か存ずらんと、憑（たのみ）少（すくな）く覚（おぼゆ）れば、進退（しんたい）谷（きはまつ）て、面々（めんめん）の意見を訪（とひ）申さんと存ずる也（なり）。さらば何様（いかさま）此（この）堂に暫く彳（たたずみ）て、時信（ときのぶ）を待（まち）てこそ評定あらめ。」とて、五百（ごひやく）余騎（よき）の兵共（つはものども）、皆辻堂（つじだう）の庭にぞ下居（おりゐ）たる。佐々木（ささきの）判官時信は一里許（ばかり）引（ひき）さがりて、三百（さんびやく）余騎（よき）にて打（うち）けるが、如何なる天魔波旬（てんまはじゆん）の所為（しわざ）にてか有（あり）けん、「六波羅殿（ろくはらどの）は番馬の当下（たうげ）にて、野伏（のぶし）共に被取篭て一人も不残被討給（たまひ）たり。」とぞ告（つげ）たりける。時信、「今は可為様（やう）無（なか）りけり。」と愛智河（えぢかは）より引返し、降人（かうにん）に成（なつ）て京都へ上（のぼ）りにけり。越後（ゑちごの）守（かみ）仲時（なかとき）、暫（しばし）は時信を遅しと待給（まちたまひ）けるが、待期（まつご）過（すぎ）て時移（うつり）ければ、さては時信も早（はや）敵に成（なり）にけり。今は何（いづ）くへか引返し、何（いづ）くまでか可落なれば、爽（さわやか）に腹を切らんずる物をと、中々（なかなか）一途（いちづ）に心を取定（とりさだめ）て、気色（きしよく）涼（すずし）くぞ見へける。其（その）時軍勢共（ぐんぜいども）に向（むかつ）て宣（のたま）ひけるは、「武運（ぶうん）漸（やうやく）傾（かたむい）て、当家（たうけ）の滅亡（めつばう）近きに可在と見給ひながら、弓矢の名を重（おもん）じ、日来（ひごろ）の好（よし）みを不忘して、是（これ）まで着纏（つきまと）ひ給へる志、中々申（まうす）に言（ことば）は可無る。其報謝（そのはうしや）の思（おもひ）雖深と、一家の運已（すで）に尽（つき）ぬれば、何を以てか是（これ）を可報。今は我（われ）旁（かたがた）の為に自害（じがい）をして、生前（しやうぜん）の芳恩（はうおん）を死後に報ぜんと存ずる也（なり）。仲時（なかとき）雖不肖也（なり）。平氏一類（へいじいちるゐ）の名を揚（あぐ）る身なれば、敵共（てきども）定（さだめ）て我首（わがくび）を以て、千戸侯（せんここう）にも募（つの）りぬらん。早く仲時（なかとき）が首を取（とつ）て源氏の手に渡し、咎（とが）を補（おぎなう）て忠（ちゆう）に備へ給へ。」と、云（いひ）はてざる言（ことば）の下に、鐙脱（ぬい）で押膚脱（おしはだぬぎ）、腹掻切（かききつ）て伏（ふし）給ふ。糟谷（かすやの）三郎宗秋（むねあき）是（これ）を見て、泪（なみだ）の鎧の袖に懸りけるを押（おさ）へて、「宗秋（むねあき）こそ先（まづ）自害（じがい）して、冥途（めいど）の御先（おんさき）をも仕らんと存候（ぞんじさふらひ）つるに、先立（さきだた）せ給（たまひ）ぬる事こそ口惜（くちをし）けれ。今生（こんじやう）にては命（いのち）を際（きは）の御先途（ごせんど）を見終進（はてまゐ）らせつ。冥途なればとて見放（みはなし）可奉に非（あら）ず。暫（しばらく）御待（まち）候へ。死出（しで）の山の御伴（おんとも）申（ともまうし）候はん。」とて、越後（ゑちごの）守（かみ）の、鞆口（つかぐち）まで腹に突立（つきたて）て被置たる刀を取（とつ）て、己（おのれ）が腹に突立（つきたて）、仲時（なかとき）の膝に抱（いだ）き付（つき）、覆（うつぶし）にこそ伏（ふし）たりけれ。是（これ）を始（はじめ）て、佐々木（ささきの）隠岐前司（おきのぜんじ）・子息次郎右衛門（じらううゑもん）・同（おなじき）三郎兵衛（さぶらうひやうゑ）・同永寿丸（えいじゆまる）・高橋九郎左衛門（くらうざゑもん）・同孫四郎・同又四郎・同弥四郎左衛門・同五郎・隅田（すだ）源七左衛門（げんしちざゑもんの）尉（じよう）・同孫五郎・同藤内（とうない）左衛門（さゑもんの）尉（じよう）・同与一（よいち）・同四郎・同五郎・同孫八・同新左衛門（しんざゑもんの）尉（じよう）・同又五郎・同藤六・同三郎・安藤太郎左衛門入道・同孫三郎（まごさぶらう）入道・同左衛門太郎・同左衛門三郎・同十郎・同三郎・同又次郎・同新左衛門（しんざゑもん）・同七郎三郎・同藤次郎・中布利（なかぶり）五郎左衛門（ごらうざゑもん）・石見（いはみ）彦三郎・武田（たけだ）下条（げでう）十郎・関屋（せきや）八郎・同十郎・黒田新左衛門（しんざゑもん）・同次郎左衛門（じらうざゑもん）・竹井（たけゐの）太郎・同掃部（かもん）左衛門（さゑもんの）尉（じよう）・寄藤（よりふぢ）十郎兵衛・皆吉（みなぎり）左京（さきやうの）亮（すけ）・同勘解由（かげゆ）七郎兵衛・小屋木（こやきの）七郎・塩屋（しほや）右馬（うまの）充（じよう）・同八郎・岩切（いはぎり）三郎左衛門・子息新左衛門（しんざゑもん）・同四郎・浦上（うらかみ）八郎・岡田（をかだ）平六兵衛・木工介（もくのすけ）入道・子息介三郎（すけさぶらう）・吉井（よしゐ）彦三郎・同四郎・壱岐（いきの）孫四郎・窪（くぼの）二郎・糟谷（かすやの）弥次郎入道・同孫三郎（まごさぶらう）入道・同六郎・同次郎・同伊賀（いがの）三郎・同彦三郎入道・同大炊（おほゐ）次郎・同次郎入道・同六郎・櫛橋（くしはし）次郎左衛門（じらうざゑもんの）尉（じよう）・南和（なわの）五郎・同又五郎・原宗（はらむねの）左近（さこんの）将監（しやうげん）入道・子息彦七・同七郎・同七郎次郎・同平（へい）右馬三郎・御器所（ごきその）七郎・怒借屋（ぬかりや）彦三郎・西郡（にしこり）十郎・秋月（あきづき）二郎兵衛・半田（はんだ）彦三郎・平塚（ひらつか）孫四郎・毎田（まいでん）三郎・花房（はなぶさ）六郎入道・宮崎三郎・同太郎次郎・山本八郎入道・同七郎入道・子息彦三郎・同小五郎・子息彦五郎・同孫四郎・足立（あだち）源五・三河（みかは）孫六・広田（ひろた）五郎左衛門（ごらうざゑもん）・伊佐治部（いさぢぶの）丞・同孫八・同三郎・息男（そくなん）孫四郎・片山十郎入道・木村四郎・佐々木（ささきの）隠岐（おきの）判官・二階堂（にかいだう）伊予（いよの）入道・石井中務（いしゐなかづかさの）丞・子息弥三郎・同四郎・海老名（えびなの）四郎・同与一・弘田（ひろた）八郎・覚井（さめがゐ）三郎・石川九郎・子息又次郎・進藤（しんどう）六郎・同彦四郎（ひこしらう）・備後（びんご）民部（みんぶの）大夫・同三郎入道・加賀（かがの）彦太郎・同弥太郎（やたらう）・三嶋（みしま）新三郎・同新太郎・武田（たけだ）与三・満王野（みをのや）藤左衛門・池守（いけもり）藤内兵衛・同左衛門五郎・同左衛門七郎・同左衛門太郎・同新左衛門（しんざゑもん）・斎藤宮内（くないの）丞・子息竹丸（たけまる）・同宮内左衛門・子息七郎・同三郎・筑前（ちくぜんの）民部（みんぶの）大夫・同七郎左衛門・田村中務（なかつかさの）入道・同彦五郎・同兵衛次郎・信濃小外記（しなののせうげき）・真上（まかみの）彦三郎・子息三郎・陶山（すやま）次郎・同小五郎・小見山（こみやま）孫太郎・同五郎・同六郎次郎・高境（たかさか）孫三郎（まごさぶらう）・塩谷（しほのやの）弥次郎・庄（しやうの）左衛門四郎・藤田六郎・同七郎・金子（かねこの）十郎左衛門・真壁（まかべ）三郎・江馬（えま）彦次郎（ひこじらう）・近部（こんべ）七郎・能登（のとの）彦次郎（ひこじらう）・新野（にひのの）四郎・佐海（さみの）八郎三郎・藤里（ふぢさと）八郎・愛多義（あたぎ）中務（なかつかさの）丞・子息弥次郎、是等（これら）を宗徒（むねと）の者として、都合（つがふ）四百三十二人（しひやくさんじふににん）、同時に腹をぞ切（きつ）たりける。血は其（その）身を浸（ひた）して恰（あたかも）黄河（くわうが）の流（ながれ）の如く也（なり）。死骸は庭に充満（じゆうまん）して、屠所（どしよ）の肉に不異。彼己亥（かのきがい）の年、五千の貂錦（てうきん）胡塵（こぢん）に亡（ほろ）び、潼関（とうくわん）の戦（たたかひ）に、百万の士卒河水に溺（おぼ）れなんも、是（これ）にはよも過（すぎ）じと哀（あはれ）なりし事共（ことども）、目もあてられず、言（いふ）に詞（ことば）も無（なか）りけり。主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）は、此死人共（このしにんども）の有様を御覧（ごらん）ずるに、肝心（きもこころ）も御身（おんみ）に不傍、只あきれてぞ坐（ま）しましける。
○主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）為五宮被囚給（たまふ）事（こと）付資名（すけなの）卿（きやう）出家（の）事（こと）　Ｓ０９０９
去程（さるほど）に五宮（ごのみや）の官軍共（くわんぐんども）、主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）を取進（とりまゐ）らせて其（その）日先（まづ）長光寺へ入（いれ）奉り、三種（さんじゆの）神器（じんぎ）並（ならびに）玄象（げんじやう）・下濃（すそご）・二間（ふたま）の御本尊（ごほんぞん）に至（いたる）まで、自（みづから）五（ごの）宮（みや）の御方（かた）へぞ被渡ける。秦（しん）の子嬰（しえい）漢祖（かんそ）の為に被亡て天子の璽符（しふ）を頚に懸（かけ）、白馬素車（はくばそしや）に乗（のつ）て、■道（しだう）の傍（かたはら）に至り給ひし亡秦（ばうしん）の時に不異。日野（ひのの）大納言資名卿（すけなのきやう）は、殊更当今（たうぎん）奉公の寵臣（ちようしん）也（なり）。しかば、如何なる憂目（うきめ）をか見んずらんとて、身を危（あや）ぶんで被思ければ、其辺（そのへん）の辻堂に遊行（ゆぎやう）の聖（ひじり）の有（あり）ける処へおはして、可出家由を宣（のたま）ひければ、聖（ひじり）軈（やが）て戒師（かいし）と成（なつ）て、無是非髪（かみ）を剃落（そりおと）さんとしけるを、資名卿（すけなのきやう）聖に向（むかつ）て、「出家（しゆつけ）の時は、何とやらん四句（しく）の偈（げ）を唱（となふ）る事の有（あり）げに候者を。」と被仰ければ、此聖（このひじり）其（その）文をや知（しら）ざりけん、「汝是畜生発菩提心（によぜちくしやうほつぼだいしん）。」とぞ唱（となへ）たりける。三河（みかはの）守（かみ）友俊（ともとし）も同（おなじ）く此（ここ）にて出家せんとて、既（すで）に髪を洗（あらひ）けるが、是（これ）を聞（きい）て、「命の惜（をし）さに出家すればとて、汝（なんぢ）は是（これ）畜生（ちくしやう）也（なり）。と唱（となへ）給ふ事の悲しさよ。」と、ゑつぼに入（いつ）てぞ笑（わらはれ）ける。如此今まで付纏（つきまと）ひ進（まゐ）らせたる卿相雲客（けいしやううんかく）も、此彼（ここかしこ）に落留（おちとどまつ）て、出家遁世（とんせい）して退散（たいさん）しける間、今は主上（しゆしやう）・春宮（とうぐう）・両上皇の御方様（おんかたさま）とては、経顕（つねあき）・有光（ありみつ）卿（きやう）二人（ににん）より外（ほか）は供奉（ぐぶ）仕る人もなし。其外（そのほか）は皆見狎（みなれ）ぬ敵軍に前後（ぜんご）を被打囲て、怪（あやし）げなる網代輿（あじろのこし）に被召て、都へ帰上（かへりのぼ）らせ給へば、見物（けんぶつ）の貴賎（きせん）岐（ちまた）に立（たつ）て、「あら不思議（ふしぎ）や、去年先帝を笠置（かさぎ）にて生捕進（いけどりまゐ）らせて、隠岐の国へ流し奉りし其報（そのむくい）、三年（みとせ）の中（うち）に来りぬる事の浅猿（あさまし）さよ。昨日（きのふ）は他州（たしう）の憂（うれへ）と聞（きき）しかど、今日（けふ）は我（わが）上の責（せめ）に当（あた）れりとは、加様（かやう）の事をや申すべき。此（この）君も又如何なる配所（はいしよ）へか被遷させ給（たまひ）て宸襟（しんきん）を被悩ずらんと、心あるも心なきも、見る人毎（ごと）に因果歴然（いんぐわれきぜん）の理（ことわり）を感思（かんし）して、袖をぬらさぬは無（なか）りけり。
○千葉屋（ちはやの）城寄手（よせて）敗北（はいぼくの）事（こと）　Ｓ０９１０
去程（さるほど）に昨日（きのふ）の夜、六波羅（ろくはら）已（すで）に被責落て、主上（しゆしやう）・々皇（しやうくわう）皆関東（くわんとう）へ落（おち）させ給（たまひ）ぬと、翌日（よくじつ）の午刻（うまのこく）に、千葉屋（ちはや）へ聞へたりければ、城中には悦び勇（いさん）で、唯篭（こ）の中の鳥の、出（いで）て林に遊ぶ悦（よろこび）をなし、寄手（よせて）は牲（にへ）に赴く羊の、被駆て廟（べう）に近づく思（おもひ）を成す。何様（なにさま）一日も遅く引かば、野伏（のぶし）弥（いよいよ）勢重（かさな）りて、山中の路可難儀とて、十日の早旦（さうたん）に、千葉屋（ちはや）の寄手（よせて）十万（じふまん）余騎（よき）、南都（なんと）の方（かた）へと引（ひい）て行く。前（さき）には兼（かね）て野臥（のぶし）充満（みちみち）たり。跡（あと）よりは又敵急に追懸（おつかか）る。都（すべ）て大勢の引立（ひきたつ）たる時の癖（くせ）なれば、弓矢を取捨（とりすて）て、親子（しんし）兄弟を離（はなれ）て、我先（われさき）にと逃（にげ）ふためきける程に、或（あるひ）は道もなき岩石（がんぜき）の際（きは）に行（ゆき）つまりて腹を切り、或（あるひ）は数千丈（すせんぢやう）深き谷の底へ落入（おちいつ）て、骨を微塵（みぢん）に打摧（うちくだ）く者、幾千万（いくせんまん）と云（いふ）数を不知。始（はじめ）御方（みかた）の勢（せい）を帰さじとて、寄手（よせて）の方より警固を居（すゑ）、谷合（たにあひ）の関（せき）・逆木（さかもぎ）も引除（ひきのけ）て通る人無ければ、被関落ては馬に離れ、倒れては人に被蹈殺。二三里が間の山路（やまぢ）を、数万の敵に被追立て一軍（ひといくさ）もせで引（ひき）しかば、今朝まで十万（じふまん）余騎（よき）と見へつる寄手（よせて）の勢（せい）、残少（のこりずく）なに被討成、僅（わづか）に生（いき）たる軍勢も、馬物具（もののぐ）を捨（すて）ぬは無（なか）りけり。されば今に至るまで、金剛山（こんがうせん）の麓、東条谷（とうでうだに）の路（みち）の辺（へん）には、矢の孔（あな）の刀の疵（きず）ある白骨、収（をさむ）る人もなければ、苔に纏（まとは）れて塁々（るゐるゐ）たり。されども宗徒（むねと）の大将達（たち）は、一人も道にては不被討して生（いき）たる甲斐はなけれ共（ども）、其（その）日（ひ）の夜半（やはん）許（ばかり）に、南都（なんと）にこそ被落着けれ。