太平記（国民文庫）

太平記巻第六
○民部卿三位局（みんぶきやうさんみのつぼね）御夢想（ごむさうの）事（こと）　Ｓ０６０１
夫（それ）年光（ねんくわう）不停如奔箭下流水、哀楽（あいらく）互（たがひに）替（かはること）似紅栄黄落樹。尓（しか）れば此世中（このよのなか）の有様（ありさま）、只（ただ）夢とやいはん幻（うつつ）とやいはん。憂喜（いうき）共に感ずれば、袂（たもと）の露を催（もよほ）す事雖不始今、去年（きよねん）九月に笠置（かさぎの）城破（やぶ）れて、先帝（せんてい）隠岐（おきの）国（くに）へ被遷させ給（たまひ）し後（のち）は、百司（はくし）の旧臣（きうしん）悲（かなしみ）を抱（いだい）て所々（しよしよ）に篭居（ろうきよ）し、三千の宮女（きゆうぢよ）涙を流して面々（めんめん）に臥沈（ふししづみ）給ふ有様、誠（まこと）に憂（うき）世（よ）の中（なか）の習（ならひ）と云（いひ）ながら、殊更（ことさら）哀（あはれ）に聞へしは、民部（みんぶ）卿（きやう）三位殿（さんみどのの）御局（さんみどののおつぼね）にて留（とどめ）たり。其（それ）を如何にと申（まうす）に、先朝（せんてう）の御寵愛（ごちようあい）不浅上、大塔（おほたふ）の宮（みやの）御母堂（ごぼだう）にて渡（わたら）せ給（たまひ）しかば、傍（かた）への女御（にようご）・后（きさき）は、花の側（あたり）の深山木（みやまぎ）の色香（いろか）も無（なき）が如く〔也（なり）〕。而るを世間（よのなか）静（しづか）ならざりし後は、万（よろ）づ引替（ひきかへ）たる九重（ここのへ）の内の御住居（おんすまゐ）も不定、荒（あれ）のみ増（まさ）る浪（なみ）の上に、舟（ふね）流したる海士（あま）の心地（ここち）して、寄（よ）る方もなき御思（おんおもひ）の上に打添（うちそひ）て、君は西海（さいかい）の帰らぬ波に浮沈（うきしづ）み、泪（なみだ）無隙（ひまなき）御袖（おんそで）の気色（けしき）と承（うけたまは）りしかば、空（むなしく）傾思於万里之暁月、宮は又南山（なんざん）の道なき雲に踏迷（ふみまよ）はせ給（たまひ）て、狂浮（あこがれ）たる御住居（おんすまゐ）と聞ゆれど、難託書於三春之暮雁。云彼云此一方（ひとかた）ならぬ御歎（おんなげき）に、青糸（せいし）の髪疎（おろそか）にして、いつの間（ま）に老（おい）は来（き）ぬらんと被怪、紅玉（こうぎよくの）膚（はだへ）消（きえ）て、今日（けふ）を限（かぎり）の命（いのち）共（とも）がなと思召（おぼしめし）ける御悲（かなしみ）の遣方（やるかた）なさに、年来（としごろ）の御祈（いのり）の師（し）とて、御誦経（おんじゆきやう）・御撫物（おんなでもの）なんど奉りける、北野（きたの）の社僧（しやそう）の坊（ばう）に御坐（おはしま）して、一七日（ひとなぬか）参篭（さんろう）の御志（おんこころざし）ある由（よし）を被仰ければ、此折節（このをりふし）武家の聞（きこえ）も無憚には非（あら）ねども、日来（ひごろ）の御恩（ごおん）も重く、今程（いまほど）の御有様も御痛（おんいたは）しければ、無情は如何（いかが）と思（おもひ）て、拝殿（はいでん）の傍（かたはら）に僅（わづか）なる一間（ひとま）を拵（こしらへ）て、尋常（よのつね）の青女房（なまにようばう）なんどの参篭（さんろう）したる由にて置（おき）奉りけり。哀（あはれ）古（いにし）へならば、錦帳（きんちやう）に妝（よそほひ）を篭（こめ）、紗窓（しやさう）に艶（えん）を閉（とぢ）て、左右の侍女（おもとびと）其数（そのかず）を不知、当（あた）りを輝（かかやかし）て仮傅奉（いつきかしづきたてまつる）べきに、いつしか引替（ひきかへ）たる御忍（おんしのび）の物篭（ものごもり）なれば、都（みやこ）近けれ共（ども）事（こと）問（こととひ）かわす人もなし。只一夜松（ひとよのまつ）の嵐に御夢（おんゆめ）を被覚、主（あるじ）忘れぬ梅（むめ）が香（か）に、昔の春を思召出（おぼしめしいだ）すにも、昌泰（しやうたい）の年（とし）の末（すゑ）に荒人神（あらひとかみ）と成（なら）せ玉ひし、心づくしの御旅宿（おんたびね）までも、今は君の御思（おんおもひ）に擬（なぞら）へ、又は御身（おんみ）の歎（なげき）に被思召知たる、哀（あはれ）の色（いろ）の数々（かずかず）に、御念誦（おんねんじゆ）を暫（しばらく）被止て、御涙（おんなみだ）の内にかくばかり、忘（わすれ）ずは神も哀れと思（おもひ）しれ心づくしの古（いにし）への旅と遊（あそばし）て、少（すこ）し御目睡有（おんまどろみあり）ける其夜（そのよ）の御夢（おんゆめ）に、衣冠（いくわん）正（ただ）しくしたる老翁（らうをう）の、年（とし）八十有余（いうよ）なるが、左の手に梅（むめ）の花を一枝（ひとえだ）持（もち）、右の手に鳩（はと）の杖（つゑ）をつき、最（いと）苦しげなる体（てい）にて、御局（おんつぼね）の臥給（ふしたまひ）たる枕の辺（へん）に立（たち）給へり。御夢心地（おんゆめごこち）に思召（おぼしめし）けるは、篠（ささ）の小篠（をざさ）の一節（ひとふし）も、可問人も覚（おぼえ）ぬ都の外（ほか）の蓬生（よもぎふ）に、怪（あや）しや誰人（たれびと）の道蹈迷（ふみまよ）へるやすらひぞやと御尋（おんたづね）有（あり）ければ、此老翁（このらうをう）世（よ）に哀（あはれ）なる気色（きしよく）にて、云ひ出（いだ）せる詞（こと）は無（なく）て、持（もち）たる梅（むめの）花を御前（おんまへ）に指置（さしおい）て立帰（たちかへり）けり。不思議（ふしぎ）やと思召（おぼしめし）て御覧ずれば、一首（いつしゆ）の歌を短冊（たんざく）にかけり。廻（めぐ）りきて遂（つひ）にすむべき月影（つきかげ）のしばし陰（くもる）を何（なに）歎（なげ）くらん御夢（おんゆめ）覚（さめ）て歌の心を案（あん）じ給（たまふ）に、君（きみ）遂（つひ）に還幸（くわんかう）成（なり）て雲の上に住ませ可給瑞夢（ずゐむ）也（なり）。と、憑敷（たのもしく）思召（おぼしめし）けり。誠（まこと）に彼聖廟（かのせいべう）と申（まうし）奉るは、大慈大悲（だいじだいひ）の本地（ほんぢ）、天満天神（てんまんてんじん）の垂迹（すゐじやく）にて渡らせ給へば、一度（ひとたび）歩（あゆみ）を運（はこ）ぶ人、二世の悉地（しつち）を成就（じやうじゆ）し、僅（わづか）に御名（みな）を唱（となふ）る輩（ともがら）、万事（ばんじ）の所願（しよぐわん）を満足す。況乎（いはんや）千行万行（せんかうばんかう）の紅涙（こうるゐ）を滴尽（しただりつくし）て、七日七夜の丹誠（たんぜい）を致させ給へば、懇誠（こんぜい）暗（あん）に通じて感応（かんおう）忽（たちまち）に告（つげ）あり。世（よ）既（すでに）澆季（げうき）に雖及、信心誠（しんじんまこと）ある時は霊艦（れいかん）新（あらた）なりと、弥（いよいよ）憑敷（たのもしく）ぞ思食（おぼしめし）ける。
○楠（くすのき）出張天王寺（てんわうじしゆつちやうの）事付隅田（すだ）高橋並（ならびに）宇都宮（うつのみやの）事（こと）　Ｓ０６０２
元弘二年三月五日、左近将監（さこんのしやうげん）時益（ときます）、越後（ゑちごの）守（かみ）仲時（なかとき）、両六波羅（りやうろくはら）に被補て、関東（くわんとう）より上洛（しやうらく）す。此（この）三四年は、常葉（ときは）駿河（するがの）守（かみ）範貞（のりさだ）一人として、両六波羅（りやうろくはら）の成敗（せいばい）を司（つかさどつ）て在（あり）しが、堅く辞（じ）し申（まうし）けるに依（よつ）てとぞ聞へし。楠兵衛正成（まさしげ）は、去年（きよねん）赤坂（あかさか）の城にて自害して、焼死（やけしし）たる真似（まね）をして落（おち）たりしを、実（まこと）と心得て、武家（ぶけ）より、其跡（そのあと）に湯浅孫六（ゆあさまごろく）入道定仏（ぢやうぶつ）を地頭（ぢとう）に居置（すゑおき）たりければ、今は河内（かはちの）国（くに）に於ては殊（こと）なる事あらじと、心安（こころやす）く思（おもひ）ける処に、同（おなじき）四月三日楠五百（ごひやく）余騎（よき）を率（そつ）して、俄に湯浅（ゆあさ）が城へ押寄（おしよせ）て、息をも不継責戦（せめたたか）ふ。城中（じやうちゆう）に兵粮（ひやうらう）の用意（ようい）乏（とぼ）しかりけるにや、湯浅が所領紀伊（きの）国（くに）の阿瀬河（あぜがは）より、人夫（にんぶ）五六百人（ごろつぴやくにん）に兵粮を持（もた）せて、夜中（やちゆう）に城へ入（いれ）んとする由（よし）を、楠風（ほのかに）聞（きい）て、兵（つはもの）を道の切所（せつしよ）へ差遣（さしつかはし）、悉（ことごとく）是（これ）を奪取（うばひとり）て其俵（そのたはら）に物具（もののぐ）を入替（いれかへ）て、馬に負（おふ）せ人夫（にんぶ）に持（もた）せて、兵（つはもの）を二三百人（にさんびやくにん）兵士（ひやうじ）の様（やう）に出立（いでたた）せて、城中へ入（いら）んとす。楠が勢是を追散（おひちら）さんとする真似（まね）をして、追（おつ）つ返（かへし）つ同士軍（どしいくさ）をぞしたりける。湯浅入道是（これ）を見て、我兵粮（わがひやうらう）入るゝ兵共（つはものども）が、楠が勢と戦ふぞと心得て、城中より打（うつ）て出（い）で、そゞろなる敵（てき）の兵共（つはものども）を城中へぞ引入（ひきいれ）ける。楠が勢共（せいども）思（おもひ）の侭に城中に入（いり）すまして、俵（たはら）の中より物具共（もののぐども）取出（とりいだ）し、ひし／＼と堅めて、則（すなはち）時（とき）の声をぞ揚（あげ）たりける。城の外（ほか）の勢（せい）、同時（どうじ）に木戸（きど）を破（やぶ）り、屏（へい）を越（こえ）て責入（せめいり）ける間、湯浅入道内外（ないげ）の敵に取篭（とりこめ）られて、可戦様（やう）も無（なか）りければ、忽（たちまち）に頚を伸（のべ）て降人（かうにん）に出づ。楠其（その）勢を合（あは）せて、七百余騎（よき）にて和泉（いづみ）・河内の両国（りやうごく）を靡（なび）けて、大勢に成（なり）ければ、五月十七日（じふしちにち）に先（まづ）住吉（すみよし）・天王寺（てんわうじ）辺（へん）へ打（うつ）て出で、渡部（わたなべ）の橋より南（みんなみ）に陣を取る。然間（しかるあひだ）和泉・河内の早馬（はやむま）敷並（しきなみ）を打（うつて）、楠已（すで）に京都へ責上（せめのぼ）る由告（つげ）ければ、洛中の騒動不斜。武士（ぶし）東西に馳散（はせち）りて貴賎（きせん）上下周章（あわつる）事（こと）窮（きはま）りなし。斯（かか）りければ両六波羅（りやうろくはら）には畿内近国（きないきんごく）の勢如雲霞の馳集（はせあつまつ）て、楠今や責上（せめのぼ）ると待（まち）けれ共（ども）、敢（あへ）て其義（そのぎ）もなければ、聞（きく）にも不似、楠小勢（こぜい）にてぞ有覧（あるらん）、此方（こなた）より押寄（おしよせ）て打散（うちちら）せとて、隅田（すだ）・高橋を両六波羅（ろくはら）の軍奉行（いくさぶぎやう）として、四十八箇所（しじふはちかしよ）の篝（かがり）、並（ならび）に在京人（ざいきやうにん）、畿内近国（きないきんごく）の勢を合（あは）せて、天王寺（てんわうじ）へ被指向。其（その）勢都合（つがふ）五千（ごせん）余騎（よき）、同（おなじき）二十日京都を立（たつ）て、尼崎（あまがさき）・神崎（かんざき）・柱松（はしらもと）の辺（へん）に陣を取（とり）て、遠篝（とほかがり）を焼（たい）て其夜（そのよ）を遅しと待明（まちあか）す。楠是（これ）を聞（きい）て、二千余騎（よき）を三手に分け、宗（むね）との勢をば住吉・天王寺（てんわうじ）に隠（かくし）て、僅（わづか）に三百騎（さんびやくき）許（ばかり）を渡部（わたなべ）の橋の南（みんなみ）に磬（ひかへ）させ、大篝（おほかがり）二三箇所（にさんかしよ）に焼（たか）せて相向（あひむか）へり。是（これ）は態（わざ）と敵に橋を渡させて、水の深みに追（おひ）はめ、雌雄（しゆう）を一時（いちじ）に決せんが為と也（なり）。去程（さるほど）に明（あく）れば五月二十一日に、六波羅（ろくはら）の勢五千（ごせん）余騎（よき）、所々（しよしよ）の陣を一所（いつしよ）に合（あは）せ、渡部（わたなべ）の橋まで打臨（うちのぞん）で、河向（かはむかひ）に引（ひか）へたる敵の勢を見渡せば、僅（わづか）に二三百騎（にさんびやくき）には不過、剰（あまつさへ）痩（やせ）たる馬に縄手綱（なはたづな）懸（かけ）たる体（てい）の武者共（むしやども）也（なり）。隅田（すだ）・高橋是（これ）を見て、さればこそ和泉・河内の勢の分際（ぶんざい）、さこそ有らめと思ふに合せて、はか／゛＼しき敵は一人も無（なか）りけり。此奴原（このやつばら）一々に召捕（めしとつ）て六条河原（ろくでうかはら）に切懸（きりかけ）て、六波羅殿（ろくはらどの）の御感（ぎよかん）に預（あづか）らんと云侭（いふまま）に、隅田（すだ）・高橋人交（ひとまぜ）もせず橋より下（しも）を一文字（いちもんじ）にぞ渡（わたし）ける。五千（ごせん）余騎（よき）の兵共（つはものども）是（これ）を見て、我先（われさき）にと馬を進めて、或（あるひ）は橋の上（うへ）を歩（あゆ）ませ或（あるひ）は河瀬（かはせ）を渡して、向（むかひ）の岸に懸驤（かけあが）る。楠（くすのきが）勢是（これ）を見て、遠矢（とほや）少々射捨（いすて）て、一戦（いつせん）もせず天王寺（てんわうじ）の方（かた）へ引退（ひきしりぞ）く。六波羅（ろくはら）の勢是（これ）を見て、勝（かつ）に乗り、人馬（じんば）の息をも不継せ、天王寺（てんわうじ）の北の在家（ざいけ）まで、揉（もみ）に揉（もう）でぞ追（おう）たりける。楠思程（おもふほど）敵の人馬を疲（つか）らかして、二千騎（にせんぎ）を三手に分（わけ）て、一手（ひとて）は天王寺（てんわうじ）の東（ひんがし）より敵を弓手（ゆんで）に請（うけ）て懸出（かけい）づ。一手（ひとて）は西門（さいもん）の石の鳥居より魚鱗懸（ぎよりんがかり）に懸出（かけい）づ。一手は住吉の松（まつの）陰より懸出（かけい）で、鶴翼（かくよく）に立（た）て開合（ひらきあは）す。六波羅（ろくはら）の勢を見合（みあは）すれば、対揚（たいやう）すべき迄（まで）もなき大勢なりけれ共（ども）、陣の張様（はりやう）しどろにて、却（かへつ）て小勢（こぜい）に囲（かこま）れぬべくぞ見へたりける。隅田・高橋是（これ）を見て、「敵後（うし）ろに大勢を陰（かく）してたばかりけるぞ。此辺（このあたり）は馬の足立（あしだち）悪（あしう）して叶はじ。広みへ敵を帯（おび）き出（いだ）し、勢（せい）の分際（ぶんざい）を見計（みはから）ふて、懸合々々（かけあはせかけあはせ）勝負を決せよ。」と、下知（げぢ）しければ、五千（ごせん）余騎（よき）の兵共（つはものども）、敵に後（うし）ろを被切ぬ先にと、渡部（わたなべ）の橋を指（さし）て引退（ひきしりぞ）く。楠が勢是（これ）に利（り）を得て、三方（さんばう）より勝時（かちどき）を作（つくつ）て追懸（おつか）くる。橋近く成（なり）ければ、隅田（すだ）・高橋是（これ）を見て、「敵は大勢にては無（なか）りけるぞ、此（ここ）にて不返合大河（たいが）後（うし）ろに在（あつ）て悪（あし）かりぬべし。返せや兵共（つはものども）。」と、馬の足を立直（たてなほ）し／＼下知（げぢ）しけれども、大勢の引立（ひきたて）たる事なれば、一返（ひとかへし）も不返、只我先（われさき）にと橋の危（あやふき）をも不云、馳集（はせあつま）りける間、人馬共（じんばとも）に被推落て、水に溺（おぼ）るゝ者不知数、或（あるひは）淵瀬（ふちせ）をも不知渡し懸（かかつ）て死（し）ぬる者も有り、或（あるひ）は岸より馬を馳倒（はせたふし）て其侭（そのまま）被討者も有（あり）。只馬・物具（もののぐ）を脱捨（ぬぎすて）て、逃延（にげのび）んとする者は有れ共（ども）、返合（かへしあは）せて戦はんとする者は無（なか）りけり。而（しか）れば五千（ごせん）余騎（よき）の兵共（つはものども）、残少（のこりずく）なに被打成て這々（はふはふ）京へぞ上（のぼ）りける。其翌日（そのよくじつ）に何者（なにもの）か仕（し）たりけん、六条河原（ろくでうかはら）に高札（たかふだ）を立（た）て一首（いつしゆ）の歌をぞ書（かき）たりける。渡部（わたなべ）の水いか許（ばかり）早（はや）ければ高橋落（おち）て隅田（すだ）流るらん京童（きやうわらんべ）の僻（くせ）なれば、此落書（このらくしよ）を歌に作（つくり）て歌ひ、或（あるひ）は語伝（かたりつたへ）て笑ひける間（あひだ）、隅田（すだ）・高橋面目（めんぼく）を失ひ、且（しばらく）は出仕（しゆつし）を逗（とど）め、虚病（きよびやう）してぞ居たりける。両六波羅（りやうろくはら）是（これ）を聞（きい）て、安からぬ事に被思ければ、重（かさね）て寄（よ）せんと被議けり。其比（そのころ）京都余（あまり）に無勢（ぶせい）なりとて関東（くわんとう）より被上たる宇都宮（うつのみや）治部大輔（うつのみやぢぶのたいふ）を呼寄（よびよせ）評定（ひやうぢやう）有（あり）けるは、「合戦（かつせん）の習（なら）ひ運に依（よつ）て雌雄（しゆう）替（かは）る事古（いにし）へより無（なき）に非（あら）ず。然共（しかれども）今度（このたび）南方（なんばう）の軍（いくさ）負（まけ）ぬる事（こと）、偏（ひとへ）に将（しやう）の計（はかりごと）の拙（つたなき）に由（よ）れり。又士卒（じそつ）の臆病（おくびやう）なるが故（ゆゑ）也（なり）。天下（てんがの）嘲哢（てうろう）口を塞（ふさ）ぐに所（ところ）なし。就中に仲時（なかとき）罷上（まかりのぼり）し後（のち）、重（かさね）て御上洛（ごしやうらく）の事は、凶徒（きようと）若（もし）蜂起（ほうき）せば、御向（おんむか）ひ有（あつ）て静謐候（せいひつさふらへ）との為（ため）なり。今の如（ごとき）んば、敗軍の兵を駈集（かりあつめ）て何度（いくたび）むけて候とも、はか／゛＼しき合戦しつ共不覚候。且（かつう）は天下の一大事（いちだいじ）、此時（このとき）にて候へば、御向候（むかひさふらひ）て御退治（たいぢ）候へかし。」と宣（のたま）ひければ、宇都宮（うつのみや）辞退（じたい）の気色（きしよく）無（なう）して被申けるは、「大軍（たいぐん）已（すで）に利（り）を失（うしなう）て後（のち）、小勢（こぜい）にて罷向（まかりむかひ）候はん事（こと）、如何（いかん）と存（ぞんじ）候へども、関東（くわんとう）を罷出（まかりいで）し始（はじめ）より、加様（かやう）の御大事（おんだいじ）に逢（あう）て命（いのち）を軽（かろ）くせん事を存（ぞんじ）候き。今の時分（じぶん）、必（かならず）しも合戦の勝負（しようぶ）を見所（みるところ）にては候はねば、一人にて候共（とも）、先（まづ）罷向（まかりむかう）て一合戦（ひとかつせん）仕（つかまつ）り、及難儀候はゞ、重（かさねて）御勢（おんせい）をこそ申（まうし）候はめ。」と、誠（まこと）に思定（おもひさだめ）たる体（てい）に見へてぞ帰りける。宇都宮（うつのみや）一人武命（ぶめい）を含（ふくん）で大敵に向（むか）はん事（こと）、命（いのち）を可惜に非ざりければ、態（わざ）と宿所（しゆくしよ）へも不帰、六波羅（ろくはら）より直（すぐ）に、七月十九日（じふくにちの）午刻（うまのこく）に都を出で、天王寺（てんわうじ）へぞ下（くだ）りける。東寺辺（とうじへん）までは主従（しゆじゆう）僅（わづか）に十四五騎が程とみへしが、洛中（らくちゆう）にあらゆる所（ところ）の手者共（てのものども）馳加（はせくはは）りける間、四塚（よつづか）・作道（つくりみち）にては、五百（ごひやく）余騎（よき）にぞ成（なり）にける。路次（ろし）に行逢（ゆきあふ）者をば、権門勢家（けんもんせいけ）を不云、乗馬（のりむま）を奪ひ人夫（にんぶ）を駈立（かけた）て通（とほ）りける間、行旅（かうりよ）の往反路（わうへんみち）を曲（ま）げ、閭里（りより）の民屋（みんをく）戸（とぼそ）を閉（と）づ。其夜（そのよ）は柱松（はしらもと）に陣を取（とり）て明（あく）るを待つ。其志（そのこころざし）一人も生（いき）て帰らんと思（おもふ）者は無（なか）りけり。去程（さるほど）に河内（かはちの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）和田（わだ）孫三郎此由（このよし）を聞（きい）て、楠が前（まへ）に来（きたつ）て云（いひ）けるは、「先日（せんじつ）の合戦に負腹（まけばら）を立て京より宇都宮（うつのみや）を向（むけ）候なる。今夜（こよひ）既（すで）に柱松（はしらもと）に着（つい）て候が其勢（そのせい）僅（わづか）に六七百騎（ろくしちひやくき）には過（すぎ）じと聞へ候。先（さき）に隅田（すだ）・高橋が五千（ごせん）余騎（よき）にて向（むかつ）て候（さふらひ）しをだに、我等（われら）僅（わづか）の小勢（こぜい）にて追散（おつちら）して候（さふらひ）しぞかし。其上（そのうへ）今度（このたび）は御方（みかた）勝（かつ）に乗（のつ）て大勢也（なり）。敵は機（き）を失（うしなう）て小勢也（なり）。宇都宮（うつのみや）縦（たと）ひ武勇（ぶゆう）の達人（たつじん）なりとも、何程（なにほど）の事か候べき。今夜（こよひ）逆寄（さかよせ）にして打散（うちちら）して捨候（すてさふらは）ばや。」と云（いひ）けるを、楠暫（しばらく）思案（しあん）して云（いひ）けるは、「合戦の勝負（しようぶ）必（かならず）しも大勢小勢（おほぜいこぜい）に不依、只（ただ）士卒（じそつ）の志（こころざし）を一にするとせざると也（なり）。されば「大敵を見ては欺（あざむ）き、小勢を見ては畏（おそ）れよ」と申す事是（これ）なり。先（まづ）思案（しあん）するに、先度（せんど）の軍（いくさ）に大勢打負（うちまけ）て引退（ひきしりぞ）く跡（あと）へ、宇都宮（うつのみや）一人小勢にて相向（あひむか）ふ志（こころざし）、一人も生（いき）て帰らんと思（おもふ）者よも候はじ。其上（そのうへ）宇都宮（うつのみや）は坂東一（ばんどういち）の弓矢取（ゆみやとり）也（なり）。紀清両党（きせいりやうたう）の兵（つはもの）、元来（もとより）戦場（せんぢやう）に臨（のぞん）で命を棄（すつ）る事塵芥（ぢんがい）よりも尚（なほ）軽（かる）くす。其兵（そのつはもの）七百余騎（よき）志を一（ひと）つにして戦（たたかひ）を決せば、当手（たうて）の兵（つはもの）縦（たとひ）退（しりぞ）く心なく共（とも）、大半（たいはん）は必（かならず）可被討。天下の事全（まつたく）今般（このたび）の戦（たたかひ）に不可依。行末（ゆくすゑ）遥（はるか）の合戦に、多からぬ御方（みかた）初度（しよど）の軍（いくさ）に被討なば、後日（ごにち）の戦（たたかひ）に誰か力（ちから）を可合。「良将（りやうしやう）は不戦して勝（かつ）」と申（まうす）事（こと）候へば、正成（まさしげ）に於ては、明日態（わざ）と此（この）陣を去（さつ）て引退（ひきしりぞ）き、敵に一面目（ひとめんぼく）在（あ）る様（やう）に思はせ、四五日を経て後（のち）、方々（はうばう）の峯に篝（かがり）を焼（たい）て、一蒸（ひとむし）蒸程（むすほど）ならば、坂東武者（ばんどうむしや）の習（ならひ）、無程機疲（きつかれ）て、「いや／＼長居（ながゐ）しては悪（あし）かりなん。一面目（ひとめんぼく）有（ある）時去来（いざ）や引返（ひきかへ）さん。」と云（いは）ぬ者は候はじ。されば「懸（かく）るも引（ひく）も折（をり）による」とは、加様（かやう）の事を申（まうす）也（なり）。夜（よ）已（すで）に暁天（げうてん）に及べり。敵定（さだめ）て今は近付（ちかづく）らん。去来（いざ）させ給へ。」とて、楠天王寺（てんわうじ）を立（たち）ければ、和田・湯浅（ゆあさ）も諸共（もろとも）に打連（うちつれ）てぞ引（ひき）たりける。夜（よ）明（あけ）ければ、宇都宮（うつのみや）七百余騎（よき）の勢にて天王寺（てんわうじ）へ押寄（おしよ）せ、古宇都（こうづ）の在家（ざいけ）に火を懸け、時（とき）の声を揚（あげ）たれ共（ども）、敵なければ不出合。「たばかりぞすらん。此辺（このあたり）は馬の足立（あしたち）悪（あしう）して、道狭（せば）き間、懸入（かけいる）敵に中（なか）を被破な、後（うし）ろを被裹な。」と下知（げぢ）して、紀清両党（きせいりやうたう）馬の足をそろへて、天王寺（てんわうじ）の東西（とうざい）の口（くち）より懸入（かけいつ）て、二三度（にさんど）まで懸入々々（かけいりかけいり）しけれ共（ども）、敵一人も無（なく）して、焼捨（たきすて）たる篝（かがり）に燈（ともしび）残（のこり）て、夜はほの／゛＼と明（あけ）にけり。宇都宮（うつのみや）不戦先（さき）に一勝（ひとかち）したる心地（ここち）して、本堂（ほんだう）の前（まへ）にて馬より下（お）り、上宮太子（じやうぐうたいし）を伏拝（ふしをが）み奉り、是（これ）偏（ひとへ）に武力（ぶりき）の非所致、只然（しかしながら）神明仏陀（しんめいぶつだ）の擁護（おうご）に懸（かか）れりと、信心（しんじん）を傾（かたむ）け歓喜（くわんぎ）の思（おもひ）を成（な）せり。頓（やが）て京都へ早馬（はやむま）を立（た）て、「天王寺（てんわうじ）の敵をば即時（そくじ）に追落（おひおと）し候（さふらひ）ぬ。」と申（まうし）たりければ、両六波羅（りやうろくはら）を始（はじめ）として、御内外様（みうちとざま）の諸軍勢（しよぐんぜい）に至（いたる）まで、宇都宮（うつのみや）が今度（このたび）の振舞（ふるまひ）抜群（ばつぐん）也（なり）。と、誉（ほめ）ぬ人も無（なか）りけり。宇都宮（うつのみや）、天王寺（てんわうじ）の敵を輒（たやす）く追散（おつちら）したる心地（ここち）にて、一面目（ひとめんぼく）は有体（あるてい）なれ共（ども）、軈（やが）て続（つづい）て敵の陣へ責入（せめい）らん事も、無勢（ぶぜい）なれば不叶、又誠（まこと）の軍（いくさ）一度（いちど）も不為して引返（ひつかへ）さん事もさすがなれば、進退（しんだい）谷（きはまつ）たる処に、四五日を経（へ）て後（のち）、和田・楠（くすのき）、和泉（いづみ）・河内（かはち）の野伏共（のぶしども）を四五千人駈集（かりあつめ）て、可然兵（つはもの）二三百騎（にさんびやくき）差副（さしそへ）、天王寺（てんわうじ）辺（へん）に遠篝火（とほかがりび）をぞ焼（たか）せける。すはや敵こそ打出（うちいで）たれと騒動（さうどう）して、深行侭（ふけゆくまま）に是（これ）を見れば、秋篠（あきしの）や外山（とやま）の里（さと）、生駒（いこま）の岳（だけ）に見ゆる火は、晴（はれ）たる夜の星よりも数（しげ）く、藻塩草（もしほぐさ）志城津（しぎづ）の浦、住吉（すみよし）・難波（なんば）の里に焼篝（たくかがり）は、漁舟（ぎよしう）に燃（とぼ）す居去火（いさりび）の、波を焼（たく）かと怪しまる。総（すべ）て大和（やまと）・河内・紀伊（きの）国（くに）にありとある所の山々浦々に、篝（かがり）を焼（たか）ぬ所は無（なか）りけり。其（その）勢幾万騎（いくまんぎ）あらんと推量してをびたゝし。如此する事両三夜に及び、次第（しだい）に相近付（あひちかづ）けば、弥（いよいよ）東西南北四維上下（しゆゐじやうげ）に充満（じゆうまん）して、闇夜（あんや）に昼（ひる）を易（かへ）たり。宇都宮（うつのみや）是（これ）を見て、敵寄来（よせきた）らば一軍（ひといくさ）して、雌雄（しゆう）を一時に決せんと志（こころざ）して、馬の鞍（くら）をも不息、鎧（よろひ）の上帯（うはおび）をも不解待懸（まちかけ）たれ共（ども）、軍（いくさ）は無（なう）して敵の取廻（とりまは）す勢（いきほ）ひに、勇気疲（つか）れ武力（ぶりき）怠（たゆん）で、哀（あは）れ引退（ひきしりぞ）かばやと思ふ心着（つき）けり。斯（かか）る処に紀清両党（きせいりやうたう）の輩（ともがら）も、「我等（われら）が僅（わづか）の小勢（こぜい）にて此（この）大敵に当（あた）らん事は、始終（しじゆう）如何（いかん）と覚（おぼえ）候。先日（せんじつ）当所（たうしよ）の敵を無事故追落（おひおと）して候（さふらひ）つるを、一面目（ひとめんぼく）にして御上洛（ごしやうらく）候へかし。」と申せば、諸人（しよにん）皆此義（このぎ）に同（どう）じ、七月二十七日（にじふしちにちの）夜半許（やはんばかり）に宇都宮（うつのみや）天王寺（てんわうじ）を引（ひきて）上洛（しやうらく）すれば、翌日（よくじつ）早旦（さうたん）に楠頓（やが）て入替（いりかは）りたり。誠（まこと）に宇都宮（うつのみや）と楠と相戦（あひたたかう）て勝負（しようぶ）を決せば、両虎二龍（りやうこじりゆう）の闘（たたかひ）として、何（いづ）れも死を共（とも）にすべし。されば互に是（これ）を思ひけるにや、一度（ひとたび）は楠引（ひい）て謀（はかりごと）を千里（せんり）の外（ほか）に運（めぐら）し、一度（ひとたび）は宇都宮（うつのみや）退（しりぞい）て名を一戦（いつせん）の後（のち）に不失。是（これ）皆智謀深く、慮（おもんばか）り遠き良将（りやうしやう）なりし故（ゆゑ）也（なり）。と、誉（ほめ）ぬ人も無（なか）りけり。去程（さるほど）に楠兵衛正成（まさしげ）は、天王寺（てんわうじ）に打出（うちいで）て、威猛（ゐまう）を雖逞、民屋（みんをく）に煩（わづら）ひをも不為して、士卒（じそつ）に礼を厚くしける間、近国（きんごく）は不及申、遐壌遠境（かじやうゑんきやう）の人牧（じんぼく）までも、是（これ）を聞伝（ききつた）へて、我（われ）も我（われ）もと馳加（はせくはは）りける程に、其勢（そのいきほ）ひ漸（やうやく）強大（きやうだい）にして、今は京都よりも、討手（うつて）を無左右被下事は難叶とぞ見へたりける。
○正成（まさしげ）天王寺（てんわうじの）未来記（みらいき）披見（ひけんの）事（こと）　Ｓ０６０３　
元弘二年八月三日、楠兵衛正成住吉（すみよし）に参詣し、神馬（しんめ）三疋（さんびき）献之。翌日（よくじつ）天王寺（てんわうじ）に詣（まうで）て白鞍（しろくら）置（おい）たる馬、白輻輪（しらぶくりん）の太刀、鎧（よろひ）一両（いちりやう）副（そへ）て引進（ひきまゐら）す。是（これ）は大般若経（だいはんにやきやう）転読（てんどく）の御布施（おんふせ）なり。啓白（けいひやく）事終（ことをはつ）て、宿老（しゆくらう）の寺僧（じそう）巻数（くわんじゆ）を捧（ささげ）て来れり。楠則（すなはち）対面して申（まうし）けるは、「正成、不肖（ふせう）の身として、此（この）一大事（いちだいじ）を思立（おもひたち）て候事（こと）、涯分（がいぶん）を不計に似たりといへ共（ども）、勅命の不軽礼儀を存（ぞん）ずるに依（よつ）て、身命（しんみやう）の危（あやふ）きを忘（わすれ）たり。然（しかる）に両度（りやうど）の合戦聊（いささか）勝（かつ）に乗（のつ）て、諸国の兵不招馳加（はせくはは）れり。是（これ）天の時を与へ、仏神（ぶつじん）擁護（おうご）の眸（まなじり）を被回歟（か）と覚（おぼえ）候。誠やらん伝承（つたへうけたまは）れば、上宮（じようぐう）太子の当初（そのかみ）、百王治天（ちてん）の安危（あんき）を勘（かんがへ）て、日本（につぽん）一州（いつしう）の未来記（みらいき）を書置（かきおか）せ給（たまひ）て候なる。拝見若（もし）不苦候はゞ、今の時に当（あた）り候はん巻許（まきばかり）、一見仕候（つかまつりさふらは）ばや。」と云（いひ）ければ、宿老（しゆくらう）の寺僧（じそう）答（こたへ）て云（いはく）、「太子守屋（もりや）の逆臣（ぎやくしん）を討（うつ）て、始（はじめ）て此寺（このてら）を建（たて）て、仏法を被弘候（さふらひ）し後（のち）、神代（しんだい）より始（はじめ）て、持統（ぢとう）天皇（てんわう）の御宇（ぎよう）に至（いたる）までを被記たる書（しよ）三十巻（さんじつくわん）をば、前代旧事本記（ぜんだいくじほんぎ）とて、卜部（うらべ）の宿祢（すくね）是（これ）を相伝（さうでん）して有職（いうしよく）の家を立（たて）候。其外（そのほか）に又一巻（いつくわん）の秘書（ひしよ）を被留て候。是（これ）は持統（ぢとう）天皇（てんわう）以来末世代々（まつせだいだい）の王業（わうげふ）、天下の治乱（ちらん）を被記て候。是（これ）をば輒（たやす）く人の披見（ひけん）する事は候はね共（ども）、以別儀密（ひそか）に見参（げんざん）に入（いれ）候べし。」とて、即（すなはち）秘府（ひふ）の銀鑰（ぎんやく）を開（ひらい）て、金軸（こんぢく）の書（しよ）一巻（いつくわん）を取出（とりいだ）せり。正成悦（よろこび）て則（すなはち）是（これ）を披覧（ひらん）するに、不思議（ふしぎ）の記文（きもん）一段（だん）あり。其文（そのもん）に云（いはく）、当人王九十五代。天下一（ひとたび）乱（みだれて）而主（しゆ）不安。此（この）時東魚（とうぎよ）来（きたつて）呑四海（しかい）。日没西天三百（さんびやく）七十（しちじふ）余箇日（よかにち）。西鳥（せいてう）来（きたつて）食東魚を。其後（そののち）海内（かいだい）帰一三年。如■猴（みこうのごとき）者掠天下三十（さんじふ）余年（よねん）。大凶（だいきよう）変（へんじて）帰一元。云云。正成不思議（ふしぎ）に覚へて、能々（よくよく）思案（しあん）して此文（このもん）を考（かんがふ）るに、先帝（せんてい）既（すで）に人王（にんわう）の始（はじめ）より九十五代に当（あた）り給へり。「天下一度（ひとたび）乱（みだれ）て主不安」とあるは是此（これこの）時なるべし。「東魚（とうぎよ）来（きたつ）て呑四海（しかい）」とは逆臣（ぎやくしん）相摸（さがみ）入道の一類（いちるゐ）なるべし。「西鳥（せいてう）食東魚を」とあるは関東（くわんとう）を滅（ほろぼ）す人可有。「日没西天に」とは、先帝（せんてい）隠岐（おきの）国（くに）へ被遷させ給ふ事なるべし。「三百（さんびやく）七十（しちじふ）余箇日（よかにち）」とは、明年（みやうねん）の春（はる）の比（ころ）此（この）君隠岐（おきの）国（くに）より還幸（くわんかう）成（なつ）て、再び帝位に即（つ）かせ可給事なるべしと、文（もん）の心を明（あきらか）に勘（かんがふる）に、天下の反覆（へんふく）久しからじと憑敷（たのもしく）覚（おぼえ）ければ、金作（こがねづくり）の太刀一振（ひとふり）此（この）老僧に与へて、此書（このしよ）をば本（もと）の秘府（ひふ）に納（をさめ）させけり。後（のち）に思合（おもひあは）するに、正成（まさしげ）が勘（かんが）へたる所、更（さら）に一事（いちじ）も不違。是（これ）誠（まこと）に大権聖者（だいごんのしやうじや）の末代（まつだい）を鑒（かんがみ）て記（しる）し置給（おきたまひ）し事なれ共（ども）、文質三統（ぶんしつさんとう）の礼変（れいべん）、少しも違（たが）はざりけるは、不思議（ふしぎ）なりし讖文（しんもん）也（なり）。
○赤松（あかまつ）入道円心（ゑんしん）賜大塔宮令旨事　Ｓ０６０４
其比（そのころ）播磨国（はりまのくに）の住人（ぢゆうにん）、村上（むらかみ）天皇（てんわう）第七（だいしちの）御子（みこ）具平（ぐへい）親王（しんわう）六代の苗裔（べうえい）、従三位（じゆさんみ）季房（すゑふさ）が末孫（ばつそん）に、赤松（あかまつの）次郎入道円心（ゑんしん）とて弓矢取（とつ）て無双（ぶさう）の勇士（ゆうし）有り。元来（もとより）其（その）心闊如（くわつじよ）として、人の下風（したて）に立（たた）ん事を思はざりければ、此（この）時絶（たえ）たるを継廃（つぎすたれ）たるを興（おこ）して、名を顕（あらは）し忠を抽（ぬきんで）ばやと思（おもひ）けるに、此（この）二三年大塔宮（おほたふのみや）に属纒奉（つきまとひたてまつり）て、吉野十津川（とつがは）の艱難（かんなん）を経（へ）ける円心が子息（しそく）律師（りつし）則祐（そくいう）、令旨（りやうじ）を捧（ささげ）て来れり。披覧（ひらん）するに、「不日（ふじつ）に揚義兵率軍勢、可令誅罰朝敵、於有其功者（は）、恩賞（おんしやう）宜依請」之（の）由（よし）、被戴。委細（いさいの）事書（ことがき）十七（じふしち）箇条の恩裁（おんさいを）被添たり。条々何（いづ）れも家の面目（めんぼく）、世の所望（しよまう）する事なれば、円心不斜悦（よろこう）で、先（まづ）当国佐用庄（さよのしやう）苔縄（こけなは）の山に城を構（かまへ）て、与力（よりき）の輩（ともがら）を相招（あひまね）く。其（その）威漸（やうやく）近国（きんごく）に振（ふる）ひければ、国中の兵共（つはものども）馳集（はせあつまつ）て、無程其（その）勢一千余騎（よき）に成（なり）にけり。只秦（しん）の世已（すで）に傾（かたむか）んとせし弊（つひえ）に乗（のつとつ）て、楚（そ）の陳勝（ちんしよう）が異蒼頭（さうとう）にして大沢（だいたく）に起りしに異ならず。頓（やが）て杉坂（すぎさか）・山（やま）の里（さと）二箇所（にかしよ）に関を居（すゑ）、山陽（せんやう）・山陰（せんいん）の両道（りやうだう）を差塞（さしふさ）ぐ。是より西国（さいこく）の道止（とまつ）て、国々の勢上洛（しやうらく）する事を得ざりけり。
○関東（くわんとうの）大勢（おほぜい）上洛（しやうらくの）事（こと）　Ｓ０６０５
去程（さるほど）に畿内西国（きないさいこく）の凶徒（きようと）、日を逐（おつ）て蜂起（ほうき）する由（よし）、六波羅（ろくはら）より早馬（はやむま）を立（た）て関東（くわんとう）へ被注進。相摸（さがみ）入道大（おほき）に驚（おどろい）て、さらば討手を指遣（さしつかは）せとて、相摸守（さがみのかみ）の一族（いちぞく）、其外（そのほか）東（ひがし）八箇国（はちかこく）の中に、可然大名共（だいみやうども）を催（もよほ）し立（た）て被差上。先（まづ）一族（いちぞく）には、阿曾弾正少弼（あそのだんじやうせうひつ）・名越遠江（なごやのとほたふみの）入道・大仏（おさらぎの）前陸奥守（さきのむつのかみ）貞直（さだなほ）・同（おなじき）武蔵（むさしの）左近（さこんの）将監（しやうげん）・伊具右近（いぐのうこんの）大夫将監・陸奥右馬助（むつのうまのすけ）、外様（とざま）の人々には、千葉大介（ちばのおほすけ）・宇都宮（うつのみや）三河（みかはの）守（かみ）・小山判官（をやまのはんぐわん）・武田（たけだの）伊豆（いづの）三郎・小笠原（をがさはら）彦五郎・土岐伯耆（ときのはうき）入道・葦名判官（あしなのはんぐわん）・三浦（みうらの）若狭（わかさの）五郎・千田（せんだの）太郎・城太宰大弐（じやうのださいのだいに）入道・佐々木（ささきの）隠岐前司（おきのぜんじ）・同（おなじき）備中（びつちゆうの）守（かみ）・結城（ゆふきの）七郎左衛門（さゑもんの）尉（じよう）・小田常陸前司（をだのひたちのぜんじ）・長崎四郎左衛門（しらうざゑもんの）尉（じよう）・同（おなじき）九郎左衛門（さゑもんの）尉（じよう）・長江（ながえの）弥六左衛門（さゑもんの）尉（じよう）・長沼駿河（ながぬまのするがの）守（かみ）・渋谷（しぶや）遠江守（とほたふみのかみ）・河越（かはごえ）三河（みかはの）入道・工藤（くどう）次郎左衛門（じらうざゑもん）高景（たかかげ）・狩野（かのの）七郎左衛門（さゑもんの）尉（じよう）・伊東常陸（いとうひたちの）前司・同（おなじき）大和（やまとの）入道・安藤藤内（あんどうとうない）左衛門（さゑもんの）尉（じよう）・宇佐美摂津（つの）前司・二階堂（にかいだう）出羽（ではの）入道・同下野（おなじきしもつけの）判官・同常陸介（おなじきひたちのかみ）・安保（あぶの）左衛門入道・南部（なんぶの）次郎・山城（やましろの）四郎左衛門（しらうざゑもんの）尉（じよう）、此等（これら）を始（はじめ）として、宗（むね）との大名（だいみやう）百三十二人（ひやくさんじふににん）、都合（つがふ）其（その）勢三十万七千五百（ごひやく）余騎（よき）、九月二十日鎌倉（かまくら）を立（たつ）て、十月八日先陣（せんぢん）既（すで）に京都に着（つ）けば後陣（ごぢん）は未だ足柄（あしがら）・筥根（はこね）に支（ささ）へたり。是（これ）のみならず河野（かうのの）九郎四国の勢を率（そつ）して、大船（たいせん）三百（さんびやく）余艘（よさう）にて尼崎（あまがさき）より襄（あがつ）て下京（しもきやう）に着（つく）。厚東（こうとう）入道・大内介（おほちのすけ）・安芸（あきの）熊谷（くまがえ）、周防（すはう）・長門（ながと）の勢を引具（ひきぐ）して、兵船（ひやうせん）二百余艘（よさう）にて、兵庫（ひやうご）より襄（あがつ）て西（にし）の京（きやう）に着（つく）。甲斐・信濃（しなの）の源氏七千余騎（よき）、中山道（なかせんだう）を経（へ）て東山（ひがしやま）に着（つく）。江馬（えま）越前守（ゑちぜんのかみ）・淡河右京亮（あいかはうきやうのすけ）、北陸道（ほくろくだう）七（しち）箇国（かこく）の勢を率（そつ）して、三万余騎（よき）にて東坂本（ひがしさかもと）を経て上京（かみきやう）に着（つく）。総（そう）じて諸国七道の軍勢（ぐんぜい）我（われ）も我（われ）もと馳上（はせのぼ）りける間、京白河（しらかは）の家（いへ）々に居余（ゐあま）り、醍醐（だいご）・小栗栖（をぐるす）・日野（ひの）・勧修寺（くわんしゆじ）・嵯峨・仁和寺（にんわじ）・太秦（うづまさ）の辺（へん）・西山（にしやま）・北山（きたやま）・賀茂（かも）・北野・革堂（かうだう）・河崎（かうさき）・清水（きよみづ）・六角堂の門（もん）の下（した）、鐘楼（しゆろう）の中迄（まで）も、軍勢の宿（やど）らぬ所は無（なか）りけり。日本（につぽん）雖小国是程（これほど）に人の多かりけりと始（はじめ）て驚く許（ばかり）也（なり）。去程（さるほど）に元弘三年正月晦日（つごもり）、諸国の軍勢八十万騎（はちじふまんぎ）を三手（みて）に分（わけ）て、吉野・赤坂・金剛山（こんがうせん）、三（みつ）の城へぞ被向ける。先（まづ）吉野へは二階堂出羽（ではの）入道々蘊（だううん）を太将として、態（わざ）と他の勢を交（まじ）へず、二万七千余騎（よき）にて、上道（かみみち）・下道（しもみち）・中道（なかみち）より、三手に成（なつ）て相向ふ。赤坂へは阿曾弾正少弼（あそだんじやうせうひつ）を大将として、其（その）勢八万（はちまん）余騎（よき）、先（まづ）天王寺（てんわうじ）・住吉に陣を張る。金剛山（こんがうせん）へは陸奥（むつの）右馬助（うまのすけ）、搦手（からめで）の大将として、其（その）勢二十万騎（にじふまんぎ）、奈良路（ならぢ）よりこそ被向けれ。中にも長崎悪四郎左衛門（しらうざゑもんの）尉（じよう）は、別して侍（さぶらひ）大将を承（うけたまはつ）て、大手（おほて）へ向ひけるが、態（わざと）己（おのれ）が勢（せい）の程を人に被知とや思（おもひ）けん。一日引（ひき）さがりてぞ向ひける。其行妝（そのかうさう）見物（けんぶつ）の目をぞ驚（おどろか）しける。先（まづ）旗差（はたさし）、其（その）次に逞しき馬に厚総（あつぶさ）懸（かけ）て、一様（いちやう）の鎧（よろひ）着（きた）る兵（つはもの）八百（はつぴやく）余騎（よき）、二町（にちやう）計（ばかり）先（さ）き立（だ）てゝ、馬を静めて打（うた）せたり。我（わが）身は其（その）次に纐纈（かうけつ）の鎧直垂（よろひひたたれ）に、精好（せいがう）の大口（おほくち）を張（はら）せ、紫下濃（むらさきすそご）の鎧に、白星（しらぼし）の五枚甲（かぶと）に八竜（はちりゆう）を金（きん）にて打（うつ）て付（つけ）たるを猪頚（ゐくび）に着成（きな）し、銀（しろがね）の瑩付（みがきつけ）の脛当（すねあて）に金作（こがねづくり）の太刀に振帯（ふりはい）て、一部黒（いちのへいぐろ）とて、五尺三寸有（あり）ける坂東（ばんどう）一の名馬に塩干潟（しほひがた）の捨小舟（すてをぶね）を金貝（かながひ）に磨（すり）たる鞍を置（おい）て、款冬（やまぶき）色の厚総（あつぶさ）懸（かけ）て、三十六（さんじふろく）差（さい）たる白磨（しらすり）の銀筈（しろがねはず）の大中黒（おほなかぐろ）の矢に、本滋藤（もとしげどう）の弓の真中（まつなか）握（にぎつ）て、小路（こうぢ）を狭（せば）しと歩（あゆ）ませたり。片小手（かたこて）に腹当（はらあて）して、諸具足（もろぐそく）したる中間（ちゆうげん）五百（ごひやく）余人（よにん）、二行（にがう）に列を引き、馬の前後（ぜんご）に随（したがつ）て、閑（しづか）に路次（ろし）をぞ歩（あゆ）みける。其後（そののち）四五町（しごちやう）引（ひき）さがりて、思々（おもひおもひ）に鎧（よろう）たる兵（つはもの）十万余騎（よき）、甲（かぶと）の星を輝（かかや）かし、鎧の袖を重（かさね）て、沓（くつ）の子（こ）を打（うち）たるが如くに道五六里が程支（ささへ）たり。其勢（そのいきほ）ひ決然（けつぜん）として天地を響（ひび）かし山川（さんせん）を動（うごか）す許（ばかり）也（なり）。此外（このほか）々様（とざま）の大名（だいみやう）五千騎（ごせんぎ）・三千騎、引分々々（ひきわけひきわけ）昼夜（ちうや）十三日迄（まで）、引（ひき）も切らでぞ向ひける。我朝（わがてう）は不及申、唐土（たうど）・天竺（てんぢく）・太元（たいげん）・南蛮（なんばん）も、未（いまだ）是程（これほど）の大軍を発（おこ）す事難有かりし事也（なり）。と思はぬ人こそ無（なか）りけれ。
○赤坂合戦（あかさかかつせんの）事（こと）付人見本間（ひとみほんま）抜懸（ぬけがけの）事（こと）　Ｓ０６０６
去程（さるほど）に赤坂の城へ向ひける大将、阿曾弾正少弼（あそだんじやうせうひつ）、後陣（ごぢん）の勢を待調（まちそろ）へんが為に、天王寺（てんわうじ）に両日逗留（とうりう）有（あつ）て、同（おなじき）二月二日午刻（むまのこく）に、可有矢合、於抜懸之輩者（は）、可為罪科之由（よし）をぞ被触ける。爰（ここ）に武蔵（むさしの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）に人見（ひとみ）四郎入道恩阿（おんあ）と云（いふ）者あり。此（この）恩阿、本間（ほんま）九郎資貞（すけさだ）に向（むかつ）て語りけるは、「御方（みかた）の軍勢雲霞（うんか）の如くなれば、敵陣を責落（せめおと）さん事疑（うたがひ）なし。但（ただし）事（こと）の様（やう）を案（あん）ずるに、関東（くわんとう）天下を治（をさめ）て権を執（と）る事已（すで）に七代に余れり。天道（てんだう）欠盈理（り）遁（のが）るゝ処なし。其上（そのうへ）臣として君を流し奉る積悪（せきあく）、豈（あに）果して其身（そのみ）を滅（ほろぼ）さゞらんや。某（それがし）不肖（ふせう）の身なりと云へ共（ども）、武恩を蒙（かうむつ）て齢（よはひ）已（すで）に七旬（しちじゆん）に余れり。今日より後（のち）差（さし）たる思出（おもひで）もなき身の、そゞろに長生（ながいき）して武運の傾（かたぶ）かんを見んも、老後（らうご）の恨（うらみ）臨終（りんじゆう）の障（さはり）共（とも）成（なり）ぬべければ、明日（みやうにち）の合戦（かつせん）に先懸（さきがけ）して、一番に討死して、其（その）名を末代（まつだい）に遺（のこ）さんと存（ぞん）ずる也（なり）。」と語りければ、本間九郎心中（しんちゆう）にはげにもと思（おもひ）ながら、「枝葉（しえふ）の事を宣（のたまふ）者哉（かな）。是（これ）程なる打囲（うちごみ）の軍（いくさ）に、そゞろなる先懸（さきがけ）して討死したりとも、差（さし）て高名（かうみやう）とも云（いは）れまじ。されば只（ただ）某（それがし）は人なみに可振舞也（なり）。」と云（いひ）ければ、人見よにも無興気（ぶきようげ）にて、本堂の方（かた）へ行（ゆき）けるを、本間怪（あやし）み思（おもひ）て、人を付（つけ）て見せければ、矢立（やたて）を取出（とりいだ）して、石の鳥居（とりゐ）に何事（なにこと）とは不知一筆（ひとふで）書付（かきつけ）て、己（おのれ）が宿（やど）へぞ帰りける。本間九郎、さればこそ此（この）者に一定（いちぢやう）明日先懸（さきがけ）せられぬと、心ゆるし無（なか）りければ、まだ宵（よひ）より打立（うちたつ）て、唯（ただ）一騎東条（とうでう）を指（さし）て向（むかひ）けり。石川々原（いしかはかはら）にて夜（よ）を明（あか）すに、朝霞（あさぎり）の晴間（はれま）より、南の方（かた）を見ければ、紺唐綾威（こんのからあやをどし）の鎧に白母衣（しろほろ）懸（かけ）て、鹿毛（かげ）なる馬に乗（のつ）たる武者（むしや）一騎、赤坂（あかさか）の城へぞ向ひける。何者（なにもの）やらんと馬打寄（うちよ）せて是（これ）を見れば、人見四郎入道なりけり。人見本間を見付（みつけ）て云（いひ）けるは、「夜部（よべ）宣（のたまひ）し事を実（まこと）と思（おもひ）なば、孫（まご）程の人に被出抜まし。」と打笑（うちわらう）てぞ、頻（しきり）に馬を早めける。本間跡（あと）に付（つい）て、「今は互に先（さき）を争ひ申（まうす）に及（およば）ず、一所（いつしよ）にて尸（かばね）を曝（さら）し、冥途（めいど）までも同道（どうだう）申さんずるぞよ。」と云（いひ）ければ、人見、「申（まうす）にや及ばん。」と返事して、跡になり先になり物語して打（うち）けるが、赤坂城の近く成（なり）ければ、二人（ににん）の者共（ものども）馬の鼻を双（ならべ）て懸驤（かけあが）り、堀の際（きは）まで打寄（うちよつ）て、鐙（あぶみ）踏張（ふんばり）弓杖（ゆんづゑ）突（つい）て、大音声（だいおんじやう）を揚（あげ）て名乗（なのり）けるは、「武蔵（むさしの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）に、人見四郎入道恩阿（おんあ）、年（とし）積（つもつ）て七十三、相摸（さがみの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）本間九郎資貞（すけさだ）、生年（しやうねん）三十七、鎌倉（かまくら）を出（いで）しより軍（いくさ）の先陣を懸（かけ）て、尸（かばね）を戦場に曝（さら）さん事を存じて相向（あひむか）へり。我（われ）と思はん人々は、出合（いであひ）て手なみの程を御覧（ごらん）ぜよ。」と声々（こゑごゑ）に呼（よばはつ）て城を睨（にらん）で引（ひか）へたり。城中（じやうちゆう）の者共（ものども）是（これ）を見て、是（これ）ぞとよ、坂東武者（ばんどうむしや）の風情（ふぜい）とは。只（ただ）是（これ）熊谷（くまがえ）・平山（ひらやま）が一谷（いちのたに）の先懸（さきがけ）を伝聞（つたへきい）て、羨敷（うらやましく）思へる者共（ものども）也（なり）。跡（あと）を見るに続く武者もなし。又さまで大名（だいみやう）とも見へず。溢（あふ）れ者の不敵武者（ふてきむしや）に跳（をど）り合（あう）て、命（いのち）失（うしなう）て何かせん。只置（おい）て事の様（やう）を見よ、とて、東西鳴（なり）を静めて返事もせず。人見腹を立（た）て、「早旦（さうたん）より向（むかつ）て名乗れ共（ども）、城より矢の一（ひとつ）をも射出（いいだ）さぬは、臆病（おくびやう）の至（いた）り歟（か）、敵を侮（あなど）る歟（か）、いで其義（そのぎ）ならば手柄（てがら）の程を見せん。」とて、馬より飛下（とびおり）て、堀の上なる細橋（ほそはし）さら／＼と走渡（はしりわた）り、二人（ににん）の者共（ものども）出（だ）し屏（べい）の脇に引傍（ひつそう）て、木戸を切落（きりおと）さんとしける間、城中是（これ）に騒（さわい）で、土小間（つちざま）・櫓（やぐら）の上より、雨の降（ふる）が如くに射ける矢、二人（ににん）の者共（ものども）が鎧に、蓑毛（みのけ）の如くにぞ立（たち）たりける。本間も人見も、元（もと）より討死（うちじに）せんと思立（おもひたち）たる事なれば、何かは一足（ひとあし）も可引。命（いのち）を限（かぎり）に二人（ににん）共（とも）に一所（いつしよ）にて被討けり。是（これ）まで付従（つきしたが）ふて最後の十念（じふねん）勧（すす）めつる聖（ひじり）、二人（ににん）が首を乞得（こひえ）て、天王寺（てんわうじ）に持（もち）て帰り、本間が子息（しそく）源内（げんない）兵衛資忠（すけただ）に始（はじめ）よりの有様（ありさま）を語る。資忠（すけただ）父が首を一目見て、一言（いちごん）をも不出、只涙に咽（むせん）で居たりけるが、如何（いかが）思（おもひ）けん、鐙を肩に投懸（なげかけ）、馬に鞍置（おい）て只一人打出（うちいで）んとす。聖怪（あやし）み思（おもう）て、鎧の袖を引留（ひきとど）め、「是（これ）はそも如何（いか）なる事にて候ぞ。御親父（ごしんぶ）も此（この）合戦に先懸（さきがけ）して、只名（な）を天下の人に被知と許（ばかり）思召（おぼしめ）さば、父子（ふし）共に打連（うちつれ）てこそ向はせ給ふべけれ共、命（いのち）をば相摸殿（さがみどの）に献（たてまつ）り、恩賞（おんしやう）をば子孫（しそん）の栄花（えいぐわ）に貽（のこ）さんと思召（おぼしめし）ける故（ゆゑ）にこそ、人より先（さき）に討死をばし給（たまふ）らめ。而（しか）るに思ひ篭（こめ）給へる所もなく、又敵陣に懸入（かけいつ）て、父子共（ふしとも）に打死し給ひなば、誰か其跡（そのあと）を継（つ）ぎ誰か其（その）恩賞を可蒙。子孫無窮（ぶきゆう）に栄（さかゆ）るを以（もつ）て、父祖の孝行を呈（あらは）す道とは申（まうす）也（なり）。御悲歎（ごひたん）の余（あま）りに無是非死を共にせんと思召（おぼしめす）は理（ことわり）なれ共（ども）、暫（しばらく）止（とま）らせ給へ。」と堅く制しければ、資忠涙を押（おさ）へて無力着（き）たる鎧を脱置（ぬぎおき）たり。聖（ひじり）さては制止に拘（かかは）りぬと喜しく思て、本間が首（くび）を小袖に裹（つつ）み、葬礼の為に、側（あたり）なる野辺（のべ）へ越（こえ）ける其（その）間に、資忠（すけただ）今は可止人なければ、則（すなはち）打出（うちいで）て、先（まづ）上宮（じやうぐう）太子の御前（おんまへ）に参り、今生（こんじやう）の栄耀（えいえう）は、今日（けふ）を限りの命（いのち）なれば、祈る所に非（あら）ず、唯（ただ）大悲（だいひ）の弘誓（ぐぜい）の誠（まこと）有らば、父にて候者の討死仕候（つかまつりさふらひ）し戦場（せんぢやう）の同じ苔（こけ）の下（した）に埋（うづも）れて、九品安養（くぼんあんやう）の同台（おなじうてな）に生（むま）るゝ身と成（な）させ給へと、泣々（なくなく）祈念（きねむ）を凝（こら）して泪（なみだ）と共に立出（たちいで）けり。石の鳥居（とりゐ）を過（すぐ）るとて見れば我（わが）父と共に討死しける人見四郎入道が書付（かきつけ）たる歌あり。是（これ）ぞ誠（まこと）に後世（ごせ）までの物語に可留事よと思（おもひ）ければ、右の小指を喰切（くひきつ）て、其（その）血を以て一首（いつしゆ）を側（そば）に書添（かきそへ）て、赤坂の城へぞ向ひける。城近く成（なり）ぬる所にて馬より下（お）り、弓を脇に挟（さしはさん）で城戸（きど）を叩き、「城中の人々に可申事あり。」と呼（よばは）りけり。良（やや）暫く在（あつ）て、兵（つはもの）二人（ににん）櫓（やぐら）の小間（さま）より顔を指出（さしいだ）して、「誰人（たれびと）にて御渡（わたり）候哉（や）。」と問（とひ）ければ、「是（これ）は今朝（こんてう）此（この）城に向（むかつ）て打死（うちじに）して候（さふらひ）つる、本間九郎資貞（すけさだ）が嫡子、源内（げんない）兵衛資忠（すけただ）と申（まうす）者にて候也（なり）。人の親の子を憶（おも）ふ哀（あはれ）み、心の闇に迷（まよ）ふ習（ならひ）にて候間、共に打死（うちじに）せん事を悲（かなしみ）て、我に不知して、只一人打死（うちじに）しけるにて候。相伴（あひともな）ふ者無（なく）て、中有（ちゆうう）の途（みち）に迷ふ覧（らん）。さこそと被思遣候へば、同（おなじ）く打死仕（つかまつり）て、無迹（なきあと）まで父に孝道を尽（つく）し候（さふらは）ばやと存（ぞん）じて、只一騎相向（あひむかつ）て候也（なり）。城の大将に此由（このよし）を被申候（さふらひ）て、木戸（きど）を被開候へ。父が打死（うちじに）の所にて、同（おなじ）く命（いのち）を止（とど）めて、其望（そののぞみ）を達し候はん。」と、慇懃（いんぎん）に事を請（こ）ひ泪（なみだ）に咽（むせん）でぞ立（たつ）たりける。一の木戸を堅（かた）めたる兵（つはもの）五十（ごじふ）余人（よにん）、其志（そのこころざし）孝行にして、相向（あひむか）ふ処やさしく哀（あはれ）なるを感じて、則（すなはち）木戸を開き、逆茂木（さかもぎ）を引（ひき）のけしかば、資忠（すけただ）馬に打乗り、城中へ懸入（かけいつ）て、五十（ごじふ）余人（よにん）の敵と火を散（ちらし）てぞ切合（きりあひ）ける。遂に父が被討し其迹（そのあと）にて、太刀を口に呀（くはへ）て覆（うつぶ）しに倒（たふれ）て、貫かれてこそ失（うせ）にけれ。惜（をしい）哉（かな）、父の資貞（すけさだ）は、無双（ぶさう）の弓矢取（ゆみやとり）にて国の為に要須（えうしゆ）たり。又子息資忠（すけただ）は、ためしなき忠孝の勇士にて家の為に栄名（えいめい）あり。人見は年（とし）老（おい）齢（よはひ）傾（かたむ）きぬれ共（ども）、義を知（しり）て命（めい）を思ふ事（こと）、時と共に消息（せうそく）す。此（この）三人（さんにん）同時（どうじ）に討死（うちじに）しぬと聞へければ、知（しる）も知（しら）ぬもをしなべて、歎かぬ人は無（なか）りけり。既（すで）に先懸（さきがけ）の兵共（つはものども）、ぬけ／＼に赤坂の城へ向（むかつ）て、討死する由披露（ひろう）有（あり）ければ、大将則（すなはち）天王寺（てんわうじ）を打立（うちたつ）て馳向（はせむか）ひけるが、上宮（じやうぐう）太子の御前（おんまへ）にて馬より下（お）り、石の鳥居を見給へば、左の柱に、花さかぬ老木（おいき）の桜朽（くち）ぬとも其（その）名は苔の下（した）に隠（かく）れじと一首（いつしゆ）の歌を書（かい）て、其（その）次に、「武蔵（むさしの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）人見（ひとみ）四郎恩阿（おんあ）、生年（しやうねん）七十三、正慶（しやうきやう）二年二月二日、赤坂の城へ向（むかつ）て、武恩を報ぜん為に討死仕畢（つかまつりをはん）ぬ。」とぞ書（かい）たりける。又右の柱を見れば、まてしばし子を思ふ闇に迷（まよふ）らん六（むつ）の街（ちまた）の道しるべせんと書（かい）て、「相摸（さがみの）国（くに）の住人（ぢゆうにん）本間九郎資貞（すけさだが）嫡子（ちやくし）、源内兵衛資忠生年（しやうねん）十八歳（じふはつさい）、正慶二年仲春（ちゆうしゆん）二日、父が死骸（しがい）を枕にして、同戦場（おなじせんぢやう）に命（いのち）を止（とど）め畢（をはん）ぬ。」とぞ書（かい）たりける。父子の恩義君臣の忠貞、此（この）二首の歌に顕（あらは）れて、骨は化（け）して黄壌（くわうじやう）一堆（いつたい）の下（もと）に朽（くち）ぬれど、名は留（とどまつ）て青雲（せいうん）九天の上に高し。されば今に至るまで、石碑（せきひ）の上に消残（きえのこ）れる三十一字（みそぢひともじ）を見る人、感涙（かんるゐ）を流さぬは無（なか）りけり。去程（さるほど）に阿曾弾正少弼（あそのだんじやうせうひつ）、八万（はちまん）余騎（よき）の勢を率（そつ）して、赤坂へ押寄（おしよ）せ、城の四方（しはう）二十（にじふ）余町（よちやう）、雲霞（うんか）の如くに取巻（とりまい）て、先時（まづとき）の声をぞ揚（あげ）たりける。其音（そのこゑ）山を動（うごか）し地を震（ふる）ふに、蒼涯（さうがい）も忽（たちまち）に可裂。此（この）城三方（さんぱう）は岸（きし）高（たかう）して、屏風（びやうぶ）を立（たて）たるが如し。南の方許（ばかり）こそ平地（ひらち）に継（つづ）ひて、堀を広く深く掘切（ほりきつ）て、岸の額（ひたひ）に屏（へい）を塗（ぬ）り、其（その）上に櫓（やぐら）を掻双（かきなら）べたれば、如何なる大力早態（だいりきはやわざ）なりとも、輒（たやす）く可責様（やう）ぞなき。され共（ども）寄手（よせて）大勢なれば、思侮（おもひあなどつ）て楯にはづれ矢面（やおもて）に進（すすん）で、堀の中へ走り下（おり）て、切岸（きりぎし）を襄（あが）らんとしける処を、屏（へい）の中より究竟（くきやう）の射手共（いてども）、鏃（やじり）を支（ささへ）て思様（おもふやう）に射ける間、軍（いくさ）の度毎（たびごと）に、手負死人（ておひしにん）五百人（ごひやくにん）六百人（ろつぴやくにん）、不被射出時はなかりけり。是をも不痛荒手（あらて）を入替々々（いれかへいれかへ）、十三日までぞ責（せめ）たりける。され共（ども）城中少（すこし）も不弱見へけり。爰（ここ）に播磨国（はりまのくに）の住人（ぢゆうにん）、吉河（きつかはの）八郎と云（いふ）者、大将の前に来（きたつ）て申（まうし）けるは、「此（この）城の為体（ていたらく）、力責（ちからせめ）にし候はゞ無左右不可落候。楠此（この）一両年が間、和泉（いづみ）・河内を管領（くわんりやう）して、若干（そこばく）の兵粮（ひやうらう）を取入（とりいれ）て候なれば、兵粮も無左右尽（つき）候まじ。倩（つらつら）思案（しあん）を廻（めぐら）し候に、此（この）城三方（さんぱう）は谷深（ふかう）して地に不継、一方は平地（ひらち）にて而（しか）も山遠く隔（へだた）れり。されば何（いづ）くに水可有とも見へぬに、火矢（ひや）を射れば水弾（みづはじき）にて打消（うちけし）候。近来（このごろ）は雨の降る事も候はぬに、是程（これほど）まで水の卓散（たくさん）に候は、如何様（いかさま）南の山の奥より、地（ち）の底に樋（ひ）を伏（ふせ）て、城中へ水を懸入（かけい）るゝ歟（か）と覚（おぼえ）候。哀（あはれ）人夫（にんぶ）を集めて、山の腰を掘（ほり）きらせて、御覧候へかし。」と申（まうし）ければ、大将、「げにも。」とて、人夫を集め、城へ継（つづ）きたる山の尾を、一文字（いちもんじ）に掘切（ほりきつ）て見れば、案の如く、土（つち）の底に二丈余（あま）りの下に樋（ひ）を伏せて、側（そば）に石を畳（たた）み、上に真木（まき）の瓦（かはら）を覆（ふせ）て、水を十町（じつちよう）余（あまり）の外（ほか）よりぞ懸（かけ）たりける。此揚水（このあげみづ）を被止て後（のち）、城中に水乏（とぼしう）して、軍勢口中（くぢゆう）の渇（かつ）難忍ければ、四五日が程は、草葉（くさば）に置（お）ける朝（あした）の露を嘗め、夜気（やき）に潤（うるほ）へる地（ち）に身を当（あて）て、雨を待（まち）けれ共（ども）雨不降。寄手（よせて）是（これ）に利を得、隙（ひま）なく火矢（ひや）を射ける間、大手の櫓（やぐら）二（ふた）つをば焼落（やきおと）しぬ。城中の兵（つはもの）水を飲まで十二日に成（なり）ければ、今は精力（せいりよく）尽（つき）はてゝ、可防方便（てだて）も無（なか）りけり。死（しに）たる者は再び帰る事なし。去来（いざ）や、とても死なんずる命（いのち）を、各（おのおの）力（ちから）の未だ墜（おち）ぬ先（さき）に打出（うちい）で、敵に指違（さしちが）へ、思様（おもふやう）に打死（うちじに）せんと、城の木戸を開（ひらい）て、同時に打出（うちいで）んとしけるを、城の本人平野将監（しやうげん）入道、高櫓（たかやぐら）より走下（はしりお）り、袖をひかへて云（いひ）けるは、「暫く楚忽（そこつ）の事な仕給（したま）ふそ。今は是程（これほど）に力尽（つ）き喉（のんど）乾（かわい）て疲（つか）れぬれば、思ふ敵に相逢（あひあは）ん事有難（ありがた）し。名もなき人の中間（ちゆうげん）・下部共（しもべども）に被虜て、恥を曝（さら）さん事可心憂。倩（つらつら）事（こと）の様（やう）を案（あん）ずるに、吉野・金剛山（こんがうせん）の城、未（いまだ）相支（あひささへ）て勝負（しようぶ）を不決。西国（さいこく）の乱（らん）未だ静まらざるに、今降人（かうにん）に成（なつ）て出（いで）たらん者をば、人に見こらせじとて、討（うつ）事（こと）不可有と存ずる也（なり）。とても叶（かな）はぬ我等なれば、暫（しばらく）事（こと）を謀（はかつ）て降人に成（なり）、命を全（まつたう）して時至らん事を可待。」といへば、諸卒（しよそつ）皆此義（このぎ）に同（どう）じて、其（その）日の討死をば止（や）めてけり。去程（さるほど）に次（つぎの）日軍（いくさ）の最中（さいちゆう）に、平野入道高櫓（たかやぐら）に上（のぼつ）て、「大将の御方（おんかた）へ可申子細（しさい）候。暫く合戦を止（やめ）て、聞食（きこしめし）候へ。」と云（いひ）ければ、大将渋谷（しぶや）十郎を以て、事の様（やう）を尋（たづぬ）るに、平野木戸口（きどくち）に出合（いであつ）て、「楠和泉・河内の両国を平げて威を振（ふる）ひ候（さふらひ）し刻（きざみ）に、一旦（いつたん）の難（なん）を遁れん為に、不心御敵に属（しよく）して候（さふらひ）き。此子細（このしさい）京都に参（さん）じ候（さふらう）て、申入（まうしいれ）候はんと仕（つかまつり）候処に、已（すで）に大勢を以て被押懸申（まうし）候間（あひだ）、弓矢取身（ゆみやとるみ）の習ひにて候へば、一矢（ひとや）仕りたるにて候。其罪科（そのざいくわ）をだに可有御免にて候はゞ、頚を伸（のべ）て降人（かうにん）に可参候。若（もし）叶（かな）ふまじきとの御定（ごぢやう）にて候はゞ、無力一矢（ひとや）仕（つかまつつ）て、尸（かばね）を陣中に曝（さら）すべきにて候。此様（このやう）を具（つぶさ）に被申候へ。」と云（いひ）ければ、大将大（おほき）に喜（よろこび）て、本領安堵（ほんりやうあんど）の御教書（みげうしよ）を成（な）し、殊に功あらん者には、則（すなはち）恩賞を可申沙汰由（よし）返答して、合戦をぞ止（や）めける。城中（じやうちゆう）に篭（こも）る所の兵（つはもの）二百八十二人（にひやくはちじふににん）、明日（みやうにち）死なんずる命（いのち）をも不知、水に渇（かつ）せる難堪さに、皆降人（かうにん）に成（なつ）てぞ出（いで）たりける。長崎九郎左衛門（さゑもんの）尉（じよう）是（これ）を請取（うけとり）て、先（まづ）降人の法なればとて、物具（もののぐ）・太刀（たち）・刀（かたな）を奪取（うばひと）り、高手小手（たかてこて）に禁（いましめ）て六波羅（ろくはら）へぞ渡しける。降人の輩（ともがら）、如此ならば只（ただ）討死（うちじに）すべかりける者をと、後悔すれ共（ども）無甲斐。日を経（へ）て京都に着（つき）しかば、六波羅（ろくはら）に誡置（いましめおい）て、合戦の事始（ことはじめ）なれば、軍神（いくさがみ）に祭（まつり）て人に見懲（みごり）させよとて、六条河原（ろくでうかはら）に引出（ひきいだ）し、一人も不残首（くび）を刎（はね）て被懸けり。是（これ）を聞（きき）てぞ、吉野・金剛山（こんがうせん）に篭（こも）りたる兵共（つはものども）も、弥（いよいよ）獅子（しし）の歯嚼（はがみ）をして、降人（かうにん）に出（いで）んと思ふ者は無（なか）りけり。「罪を緩（ゆる）ふするは将の謀（はかりごと）也（なり）。」と云（いふ）事（こと）を知らざりける六波羅（ろくはら）の成敗（せいばい）を、皆（みな）人毎（ひとごとに）押（おし）なべて、悪（あし）かりけりと申（まうせ）しが、幾程（いくほど）も無（なう）して悉（ことごとく）亡（ほろ）びけるこそ不思議（ふしぎ）なれ。情（なさけ）は人の為ならず。余（あまり）に驕（おごり）を極（きは）めつゝ、雅意（がい）に任（まかせ）て振舞へば、武運も早く尽（つき）にけり。因果（いんぐわ）の道理（だうり）を知るならば、可有心（こころあるべき）事共（ことども）也（なり）。