太平記（国民文庫）

太平記巻第四
○笠置（かさぎの）囚人（とらはれびと）死罪（しざい）流刑（るけいの）事（こと）付藤房（ふぢふさ）卿（きやうの）事（こと）　Ｓ０４０１
笠置（かさぎの）城（しろ）被攻落刻、被召捕給（たまひ）し人々（ひとびと）の事（こと）、去年（きよねん）は歳末（さいまつ）の計会（けいくわい）に依（よつ）て、暫く被閣ぬ。新玉（あらたま）の年（とし）立回（たちかへぬ）れば、公家（くげ）の朝拝（てうはい）武家（ぶけ）の沙汰（さた）始（はじま）りて後（のち）、東使（とうし）工藤（くどう）次郎左衛門（じらうざゑもんの）尉（じよう）・二階堂（にかいだう）信濃（しなのの）入道行珍（ぎやうちん）二人（ににん）上洛（しやうらく）して、可行死罪人々、可処流刑国々、関東（くわんとう）評定（ひやうぢやう）の趣（おもむき）、六波羅（ろくはら）にして被定。山門（さんもん）・南都（なんと）の諸門跡（しよもんぜき）、月卿（げつけい）・雲客（うんかく）・諸衛（しよゑ）の司等（つかさとう）に至（いたる）迄、依罪軽重、禁獄（きんごく）流罪（るざい）に処（しよ）すれ共（ども）、足助（あすけの）次郎重範（しげのり）をば六条河原（ろくでうかはら）に引出（ひきいだ）し、首（くび）を可刎と被定。万里小路（までのこうぢ）大納言宣房卿（のぶふさきやう）は、子息（しそく）藤房（ふぢふさ）・季房（すゑふさ）二人（ににん）の罪科（ざいくわ）に依（よつ）て、武家に被召捕、是（これ）も如召人にてぞ座（おは）しける。齢（よはひ）已（すで）に七旬（しちじゆん）に傾（かたぶい）て、万乗（ばんじよう）の聖主は遠嶋（ゑんたう）に被遷させ給ふべしと聞ゆ。二人（ににん）の賢息（けんそく）は、死罪にぞ行はれんずらんと覚へて、我身（わがみ）さへ又楚（そ）の囚人（とらはれびと）と成（なり）給へば、只今まで命（いのち）存（ながらへ）て、浩（かか）る憂（うき）事（こと）をのみ見聞（みきく）事（こと）の悲しければと、一方（ひとかた）ならぬ思ひに、一首（いつしゆ）の歌をぞ被詠ける。長かれと何（なに）思ひけん世中（よのなか）の憂（うき）を見するは命（いのち）なりけり罪科（ざいくわ）有（ある）もあらざるも、先朝拝趨（せんてうはいすう）の月卿・雲客、或（あるひ）は被停出仕、尋桃源迹、或被解官職、懐首陽愁、運の通塞（つうそく）、時の否泰（ひたい）、為夢為幻、時（とき）遷（うつ）り事去（さつ）て哀楽（あいらく）互に相替（あひかは）る。憂（うき）を習（ならひ）の世の中（なか）に、楽（たのし）んでも何かせん、歎（なげい）ても由無（よしなか）るべし。源（げん）中納言（ぢゆうなごん）具行（ともゆきの）卿（きやう）をば、佐々木（ささきの）佐渡判官（さどのはんぐわん）入道道誉（だうよ）、路次（ろし）を警固仕（つかまつり）て鎌倉（かまくら）へ下（くだ）し奉る。道にて可被失由（よし）、兼（かね）て告申（つげまうす）人や有（あり）けん、会坂（あふさか）の関（せき）を越（こえ）給ふとて、帰るべき時しなければ是（これ）や此（この）行（ゆく）を限りの会坂の関勢多（せた）の橋（はし）を渡るとて、けふのみと思（おもふ）我身（わがみ）の夢の世を渡る物（もの）かはせたの長橋（ながはし）此卿（このきやう）をば道にて可奉失と、兼（かね）て定（さだめ）し事なれば、近江（あふみ）の柏原（かしはばら）にて切（きり）奉るべき由（よし）、探使（たんし）襲来（しふらい）していらでければ、道誉、中納言殿（どの）の御前（おんまへ）に参り、「何（いか）なる先世（ぜんせ）の宿習（しゆくしふ）によりてか、多（おほく）の人の中（なか）に入道預進（あづかりまゐら）せて、今更（いまさら）加様（かやう）に申（まうし）候へば、且（かつう）は情（なさけ）を不知に相似（あひに）て候へ共（ども）、卦（かか）る身には無力次第にて候。今までは随分（ずゐぶん）天下（てんか）の赦（ゆるし）を待（まち）て、日数（ひかず）を過（すご）し候（さふらひ）つれ共（ども）、関東（くわんとう）より可失進由（よし）、堅く被仰候へば、何事（なにこと）も先世（ぜんせ）のなす所と、思召慰（おぼしめしなぐさ）ませ給（たまひ）候へ。」と申（まうし）もあへず袖を顔に押当（おしあて）しかば、中納言殿（どの）も不覚（ふかく）の泪（なみだ）すゝみけるを、推拭（おしのご）はせ給ひて、「誠（まこと）に其（その）事（こと）に候。此間（このあひだ）の儀をば後世（ごせ）までも難忘こそ候へ。命（いのち）の際（きは）の事は、万乗の君（きみ）既（すで）に外土遠嶋（ぐわいどゑんたう）に御遷幸（ごせんかう）の由聞へ候上（うへ）は、其以下（そのいげ）の事どもは、中々（なかなか）不及力。殊更此（この）程の情（なさけ）の色、誠（まことに）存命（ぞんめい）すとも難謝こそ候へ。」と計（ばかり）にて、其後（そののち）は言（もの）をも被仰ず、硯（すずり）と紙とを取寄（とりよせ）て、御文（おんふみ）細々（こまごま）とあそばして、「便（たより）に付（つけ）て相知（あひし）れる方（かた）へ、遣（やり）て給はれ。」とぞ被仰ける。角（かく）て日（ひ）已（すで）に暮（くれ）ければ、御輿（おんこし）指寄（さしよせ）て乗（の）せ奉り、海道（かいだう）より西なる山際（やまぎは）に、松の一村（ひとむら）ある下（もと）に、御輿（おんこし）を舁居（かきすゑ）たれば、敷皮（しきがは）の上に居直（ゐなほら）せ給ひて、又硯を取寄せ、閑々（しづしづ）と辞世（じせい）の頌（じゆ）をぞ被書ける。逍遥生死。四十二年。山河一革。天地洞然。六月十九日某（それがし）と書（かい）て、筆を抛（なげうつ）て手を叉（あざへ）、座（ざ）をなをし給ふとぞ見へし。田児（たごの）六郎左衛門（さゑもんの）尉（じよう）、後（うしろ）へ廻（まは）るかと思へば、御首（くび）は前にぞ落（おち）にける。哀（あはれ）と云（いふ）も疎（おろか）なり。入道泣々（なくなく）其遺骸（そのゆゐがい）を煙（けぶり）となし、様々（さまざま）の作善（さぜん）を致してぞ菩提（ぼだい）を奉祈ける。糸惜（いとをしき）哉（かな）、此卿（このきやう）は先帝（せんてい）帥宮（そつのみや）と申（まうし）奉りし比（ころ）より近侍（きんじ）して、朝夕（てうせきの）拝礼（はいれい）不怠、昼夜（ちうや）の勤厚（きんこう）異于他。されば次第に昇進（しようじん）も不滞、君（きみ）の恩寵（おんちよう）も深かりき。今かく失給（うせたまひ）ぬと叡聞（えいぶん）に達せば、いかばかり哀（あはれ）にも思食（おぼしめさ）れんずらんと覚へたり。同（おなじき）二十一日殿法印（とののほふいん）良忠（りやうちゆう）をば大炊御門油小路（おほゐのみかどあぶらのこうぢ）の篝（かがり）、小串（こぐし）五郎兵衛（ごらうびやうゑ）秀信（ひでのぶ）召捕（めしとり）て六波羅（ろくはら）へ出（いだ）したりしかば、越後（ゑちごの）守（かみ）仲時（なかとき）、斉藤十郎兵衛を使にて被申けるは、「此比（このごろ）一天（いつてん）の君だにも叶はせ給はぬ御謀叛（ごむほん）を、御身（おんみ）なんど思立（おもひたち）給はん事（こと）、且（かつう）は無止、且（かつう）は楚忽（そこつ）にこそ覚（おぼえ）て候へ。先帝（せんていを）奪ひ進（まゐら）せん為に、当所（たうしよ）の絵図（ゑづ）なんどまで持廻（もちまは）られ候（さふらひ）ける条、武敵（ぶてき）の至（いた）り重科（ぢゆうくわ）無双、隠謀の企（くはだて）罪責（ざいせき）有余。計（はかりごと）の次第一々に被述候へ。具（つぶさ）に関東（くわんとう）へ可注進。」とぞ宣（のたまひ）ける。法印（ほふいん）返事（へんじ）せられけるは、「普天（ふてん）の下（した）無非王土、率土（そつとの）人無非王民。誰か先帝の宸襟（しんきん）を歎き奉らざらん。人たる者是（これ）を喜（よろこぶ）べきや。叡慮（えいりよ）に代（かはつ）て玉体を奪（うばひ）奉らんと企（くはだつる）事（こと）、なじかは可無止。為誅無道、隠謀を企（くはだつる）事（こと）更（さら）に非楚忽儀。始（はじめ）より叡慮の趣を存知（ぞんぢし）、笠置（かさぎ）の皇居（くわうきよ）へ参内（さんだい）せし条無子細。而（しか）るを白地（あからさま）に出京（しゆつきやう）の蹤（あと）に、城郭無固、官軍（くわんぐん）敗北（はいぼく）の間（あひだ）、無力本意を失へり。其間（そのあひだ）に具行卿（ともゆききやう）相談して、綸旨（りんし）を申下（まうしくだし）、諸国の兵（つはもの）に賦（くばり）し条勿論（もちろん）なり。有程（あるほど）の事は此等（これら）なり。」とぞ返答せられける。依之（これによつて）六波羅（ろくはら）の評定（ひやうぢやう）様々（さまざま）なりけるを、二階堂（にかいだう）信濃（しなのの）入道進（すすん）で申（まうし）けるは、「彼罪責（かのざいせき）勿論の上（うへ）は、無是非可被誅けれども、与党（よたう）の人なんど尚尋（たづね）沙汰有（あつ）て重（かさね）て関東（くわんとう）へ可被申かとこそ存（ぞんじ）候へ。」と申（まうし）ければ、長井右馬助（ながゐうまのすけ）、「此義（このぎ）尤（もつとも）可然候。是（これ）程の大事（だいじ）をば関東（くわんとう）へ被申てこそ。」と申（まうし）ければ、面々（めんめん）の意見一同（いちどう）せしかば、法印（ほふいん）をば五条京極（きやうごく）の篝（かがり）、加賀（かがの）前司（ぜんじ）に預（あづけ）られて禁篭（きんろう）し、重（かさね）て関東（くわんとう）へぞ被注進ける。平宰相（へいさいしやう）成輔（なりすけ）をば、河越（かはごえ）参河（みかはの）入道円重（ゑんぢゆう）具足（ぐそく）し奉（たてまつり）て、是（これ）も鎌倉（かまくら）へと聞へしが、鎌倉（かまくら）迄も下（くだ）し着（つけ）奉らで相摸（さがみ）の早河尻（はやかはじり）にて奉失。侍従（じじゆう）中納言公明（きんあきらの）卿（きやう）・別当（べつたう）実世（さねよ）卿（きやう）二人（ににん）をば、赦免（しやめん）の由（よし）にて有（あり）しかども、猶も心ゆるしや無（なか）りけん、波多野（はだの）上野介（かうづけのかみ）宣通（のぶみち）・佐々木（ささきの）三郎左衛門（さぶらうざゑもんの）尉（じよう）に被預て、猶（なほ）も本（もと）の宿所（しゆくしよ）へは不帰給。尹（ゐんの）大納言師賢（もろかたの）卿（きやう）をば下総（しもつさの）国（くに）へ流して、千葉介（ちばのすけ）に被預。此人（このひと）志学（しがく）の年（とし）の昔より、和漢の才（さい）を事として、栄辱（えいじよく）の中（うち）に心を止（と）め不給しかば、今遠流（をんる）の刑に逢へる事（こと）、露計（つゆばかり）も心に懸（かけ）て思はれず。盛唐（せいたうの）詩人杜少陵（とせうりようが）、天宝（てんばう）の末の乱に逢（あう）て、「路経■■（えんよ）双蓬鬢、天落滄浪一釣舟」と天涯（てんがい）の恨（うらみ）を吟（ぎん）じ尽（つく）し、吾朝（わがてう）の歌仙小野篁（をののたかむら）は隠岐（おきの）国（くに）へ被流て、「海原（わたのはら）八十嶋（やそしま）かけて漕出（こぎいで）ぬ」と釣（つり）する海士（あま）に言伝（ことづて）て、旅泊（りよはく）の思（おもひ）を詠ぜらる。是（これ）皆時（とき）の難易（なんい）を知（しり）て可歎を不歎、運の窮達（きゆうたつ）を見て有悲を不悲。況乎（いはんや）「主（しゆ）憂（うれふ）る則（ときんば）臣辱（はづかしめら）る。主辱（はづかしめら）るゝ則（ときんば）臣死（しす）」といへり。縦（たとひ）骨を醢（ししびしほ）にせられ、身を車ざきにせらる共（とも）、可傷道に非（あら）ずとて、少しも不悲給。只依時触興に、諷詠（ふうえい）等閑（なほざり）に日を渡る。今は憂世（うきよ）の望（のぞみ）絶（たえ）ぬれば、有出家志由頻（しきり）に被申けるを、相摸（さがみ）入道（にふだう）子細（しさい）候はじと被許ければ、年（とし）未満強仕、翠（みどり）の髪を剃（そり）落し、桑門人（よすてびと）と成給（なりたまひ）しが、無幾程元弘（げんこう）の乱出来（いでき）し始（はじめ）俄に病に被侵、円寂（ゑんじやく）し給ひけるとかや。東宮大進（とうぐうのだいしん）季房（すゑふさ）をば常陸（ひたちの）国（くに）へ流して、長沼駿河（ながぬまするがの）守（かみ）に預（あづ）けらる。中納言藤房（ふぢふさ）をば同国（おなじくに）に流して、小田民部大輔（をだみんぶのたいふ）にぞ被預ける。左遷遠流（させんゑんる）の悲（かなしみ）は何（いづ）れも劣らぬ涙なれども、殊に此（この）卿（きやう）の心中（こころのうち）推量（おしはか）るも猶哀（あはれ）也（なり）。近来（このごろ）中宮（ちゆうぐう）の御方（おんかた）に左衛門佐局（さゑものすけのつぼね）とて容色（ようしよく）世に勝（すぐ）れたる女房（にようばう）御座（おはしま）しけり。去（さんぬる）元享（げんかう）の秋の比（ころ）かとよ、主上北山殿（きたやまどの）に行幸（ぎやうがう）成（なつ）て、御賀（おんが）の舞（まひ）の有（あり）ける時、堂下（だうか）の立部（りふはう）袖を翻（ひるがへ）し、梨園（りゑん）の弟子（ていし）曲（きよく）を奏せしむ。繁絃急管（はんげんきふくわん）何（いづ）れも金玉（きんぎよく）の声（こゑ）玲瓏（れいろう）たり。此女房（このにようばう）琵琶（びは）の役（やく）に被召、青海波（せいがいは）を弾（だん）ぜしに、間関（かんくわん）たる鴬（うぐひす）の語（かたり）は花下（はなのもと）に滑（なめらかに）、幽咽（いうえつ）せる泉（いづみ）の流（ながれ）は氷の底（そこ）に難（なや）めり。適怨清和（てきゑんせいくわ）節（せつ）に随（したがつ）て移る。四絃（しげん）一声（いつせい）如裂帛。撥（はらつ）ては復（また）挑（かかぐ）、一曲（いつきよく）の清音（せいいん）梁上（りやうじやう）に燕（つばめ）飛（とび）、水中（すゐちゆう）に魚（うを）跳許（をどるばかり）也（なり）。中納言ほのかに是（これ）を見給（みたまひ）しより、人不知思初（おもひそめ）ける心の色、日に副（そひ）て深くのみ成行（なりゆけ）共（ども）、可云知便（たより）も無ければ、心に篭（こめ）て歎明（なげきあか）し思暮（おもひくら）して、三年（みとせ）を過給（すごしたまひ）けるこそ久しけれ。何（いか）なる人目（ひとめ）の紛（まぎ）れにや、露のかごとを結ばれけん、一夜（ひとよ）の夢の幻（うつつ）、さだかならぬ枕をかはし給（たまひ）にけり。其次（そのつぎ）の夜（よ）の事ぞかし、主上俄（にはか）に笠置（かさぎ）へ落（おち）させ給ひければ、藤房（ふぢふさ）衣冠（いくわん）を脱（ぬ）ぎ、戎衣（じゆうい）に成（なつ）て供奉（ぐぶ）せんとし給ひけるが、此女房（このにようばう）に廻（めぐ）り逢（あは）ん末の契（ちぎり）も難知、一夜（いちや）の夢の面影（おもかげ）も名残（なごり）有（あり）て、今一度（ひとたび）見もし見へばやと被思ければ、彼（かの）女房の住給（すみたまひ）ける西の対（たい）へ行（ゆき）て見給ふに、時しもこそあれ、今朝（けさ）中宮（ちゆうぐう）の召（めし）有（あつ）て北山殿（きたやまどの）へ参り給（たまひ）ぬと申（まうし）ければ、中納言鬢（びん）の髪（かみ）を少し切（きつ）て、歌を書副（かきそへ）てぞ被置ける。黒髪（くろかみ）の乱（みだれ）ん世まで存（ながら）へば是（これ）を今はの形見（かたみ）とも見よ此（この）女房立帰（たちかへ）り、形見の髪と歌とを見て、読（よみ）ては泣（なき）、々（なき）ては読み、千度百廻（ちたびももたび）巻（まき）返せ共（ども）、心乱（みだれ）てせん方もなし。懸（かか）る涙に文字（もじ）消（きえ）て、いとゞ思（おもひ）に絶兼（たへかね）たり。せめて其（その）人の在所（いますところ）をだに知（しり）たらば、虎（とら）伏（ふす）野辺（のべ）鯨（くぢら）の寄（よる）浦なり共（とも）、あこがれぬべき心地（ここち）しけれ共（ども）、其行末（そのゆくすゑ）何（いづ）く共（とも）不聞定、又逢（あは）ん世の憑（たのみ）もいさや知らねば、余（あま）りの思（おもひ）に堪（たへ）かねて、書置（かきおき）し君が玉章（たまづさ）身に副（そへ）て後（のち）の世までの形（かた）みとやせん先（さき）の歌に一首（いつしゆ）書副（かきそへ）て、形見の髪を袖に入（いれ）、大井河（おほゐがは）の深き淵に身を投（なげ）けるこそ哀（あはれ）なれ。「為君一日恩、誤妾百年身」とも、加様（かやう）の事をや申（まうす）べき。按察（あぜちの）大納言公敏（きんとしの）卿（きやう）は上総（かづさの）国（くに）、東南院（とうなんゐんの）僧正（そうじやう）聖尋（しやうじん）は下総（しもつさの）国（くに）、峯僧正（みねのそうじやう）俊雅（しゆんが）は対馬（つしまの）国（くに）と聞へしが、俄に其（その）議を改（あらため）て、長門（ながとの）国（くに）へ流され給ふ。第四（だいし）の宮（みや）は但馬（たじまの）国（くに）へ流奉（ながしたてまつり）て、其（その）国（くに）の守護（しゆご）大田判官（おほたのはんぐわん）に預（あづけ）らる。
○八歳宮（はつさいのみや）御歌（おんうたの）事（こと）Ｓ０４０２
第九宮（だいくのみや）は、未（いまだ）御幼稚（ごえうち）に御坐（おはしませ）ばとて、中御門（なかのみかど）中納言宣明（のぶあきら）卿（きやう）に被預、都の内にぞ御坐有（ござあり）ける。此（この）宮（みや）今年（こんねん）は八歳（はつさい）に成（なら）せ給（たまひ）けるが、常の人よりも御心様（おんこころざま）さか／＼しく御座（おはしまし）ければ、常は、「主上已（すで）に人も通（かよ）はぬ隠岐（おきの）国（くに）とやらんに被流させ給ふ上（うへ）は、我（われ）独（ひとり）都の内に止（とどま）りても何（なに）かせん。哀（あはれ）我をも君の御座（ござ）あるなる国のあたりへ流し遣（つかは）せかし。せめては外所（よそ）ながらも、御行末（おんゆくすゑ）を承（うけたま）はらん。」と書（かき）くどき打（うち）しほれて、御涙（おんなみだ）更（さら）にせきあへず。「さても君の被押篭御座（ござ）ある白河（しらかは）は、京（みやこ）近き所と聞くに、宣明（のぶあきら）はなど我を具足（ぐそく）して御所（ごしよ）へは参（まゐ）らぬぞ。」と仰有（おほせあり）ければ、宣明卿涙を押（おさ）へて、「皇居（くわうきよ）程近（ほどちか）き所にてだに候はゞ、御伴（おんとも）仕（おんともつかまつり）て参（さん）ぜん事子細（しさい）有（ある）まじく候が、白河（しらかは）と申（まうし）候は都より数百里（すひやくり）を経（へ）て下（くだ）る道にて候。されば能因法師（のういんほつし）が都をば霞（かすみ）と共に出（いで）しかど秋風ぞ吹（ふく）白川（しらかは）の関（せき）と読（よみ）て候（さふらひ）し歌にて、道の遠き程、人を通（とほ）さぬ関ありとは思召知（おぼしめししら）せ給へ。」と被申ければ、宮御泪（おんなみだ）を押（おさ）へさせ給（たまひ）て、暫（しばし）は被仰出事もなし。良（やや）有（あり）て、「さては宣明（のぶあきら）我（われ）を具足（ぐそく）して参（まゐ）らじと思へる故（ゆゑ）に、加様（かやう）に申（まうす）者也（なり）。白川（しらかはの）関読（よみ）とたりしは、全く洛陽（らくやう）渭水（ゐすゐ）の白河には非（あら）ず、此（この）関奥州の名所（めいしよ）也（なり）。近来（このごろ）津守国夏（つもりくになつ）が、是（これ）を本歌（ほんか）にて読（よみ）たりし歌に、東路（あづまぢ）の関迄ゆかぬ白川（しらかは）も日数（ひかず）経（へ）ぬれば秋風ぞ吹（ふく）又最勝寺（さいしようじ）の懸（かかり）の桜枯（かれ）たりしを、植（うゑ）かゆるとて、藤原雅経朝臣（ふぢはらのまさつねあつそん）、馴々（なれなれ）て見しは名残（なごり）の春ぞともなど白川の花（はな）の下陰（したかげ）是（これ）皆（みな）名（な）は同（おなじう）して、所（ところ）は替（かは）れる証歌（しようか）也（なり）。よしや今は心に篭（こめ）て云出（いひいだ）さじ。」と、宣明（のぶあきら）を被恨仰、其後（そののち）よりは書絶（かきたえ）恋しとだに不被仰、万（よろ）づ物憂（ものうき）御気色（おんきしよく）にて、中門（ちゆうもん）に立（たた）せ給へる折節（をりふし）、遠寺（ゑんじ）の晩鐘（ばんしよう）幽（かすか）に聞へければ、つく／゛＼と思暮（おもひくら）して入逢（いりあひ）の鐘を聞（きく）にも君ぞ恋しき情（こころ）動于中言（ことば）呈於外、御歌（おんうた）のをさ／＼しさ哀れに聞へしかば、其比（そのころ）京中（きやうぢゆう）の僧俗男女（なんによ）、是（これ）を畳紙（たたうがみ）・扇（あふぎ）に書付（かきつけ）て、「是（これ）こそ八歳（はつさい）の宮（みや）の御歌（おんうた）よ。」とて、翫（もてあそ）ばぬ人は無（なか）りけり。
○一宮（いちのみや）並（ならびに）妙法院（めうほふゐん）二品親王（にほんしんわうの）御事（おんこと）　Ｓ０４０３
三月八日一宮（いちのみや）中務卿（なかつかさのきやう）親王（しんわう）をば、佐々木（ささきの）大夫判官（たいふはんぐわん）時信（ときのぶ）を路次（ろし）の御警固（おんけいご）にて、土佐（とさ）の畑（はた）へ流し奉る。今までは縦（たとひ）秋刑（しうけい）の下（もと）に死（しし）て、竜門原上（りようもんげんじやう）の苔に埋（うづま）る共（とも）、都のあたりにて、兎（と）も角（かく）もせめて成らばやと、仰天伏地御祈念（ごきねん）有（あり）けれ共（ども）、昨日（きのふ）既（すでに）先帝（せんてい）をも流し奉りぬと、警固（けいご）の武士共（ぶしども）申合（まうしあ）ひけるを聞召（きこしめし）て、御祈念（ごきねん）の御憑（おんたのみ）もなく、最（いと）心細く思召（おぼしめし）ける処（ところ）に、武士共（もののふども）数多（あまた）参りて、中門（ちゆうもん）に御輿（おんこし）を差寄（さしよ）せたれば、押（おさ）へかねたる御泪（おんなみだ）の中（うち）に、せき留（とむ）る柵（しがらみ）ぞなき泪河（なみだがは）いかに流るゝ浮身（うきみ）なるらん同（おなじき）日、妙法院（めうほふゐん）二品（にほん）親王（しんわう）をも、長井（ながゐ）左近（さこんの）大夫将監（たいふしやうげん）高広（たかひろ）を御警固（おんけいご）にて讚岐（さぬきの）国（くに）へ流し奉る。昨日（きのふ）は主上御遷幸（ごせんかう）の由を承（うけたまは）り、今日（けふ）は一宮（いちのみや）被流させ給（たまひ）ぬと聞召（きこしめし）、御心（おんこころ）を傷（いた）ましめ給（たまひ）けり。憂名（うきな）も替らぬ同じ道に、而（しか）も別（わかれ）て赴（おもむ）き給（たまふ）、御心（おんこころ）の中（うち）こそ悲（かなし）けれ。初（はじめ）の程こそ別々（べちべち）にて御下（おんくだり）有（あり）けるが、十一日の暮程（くれほど）には、一宮（いちのみや）も妙法院（めいほふゐん）も諸共（もろとも）に兵庫（ひやうご）に着（つか）せ給（たまひ）たりければ、一宮（いちのみや）は是（これ）より御舟（おんふね）にめして、土佐（とさ）の畑（はた）へ可有御下由聞へければ、御文（おんふみ）を参（まゐら）せ玉（たまひ）けるに、今までは同じ宿（やど）りを尋（たづね）来て跡（あと）無（な）き波と聞（きく）ぞ悲（かなし）き一宮（いちのみや）御返事（おんへんじ）、明日（あす）よりは迹（あと）無（な）き波に迷共（まよふとも）通（かよ）ふ心よしるべ共（とも）なれ配所（はいしよ）は共に四国（しこく）と聞（きこ）ゆれば、せめては同（おなじ）国にてもあれかし。事問（こととふ）風の便（たより）にも、憂（うき）を慰（なぐさ）む一節（ひとふし）とも念じ思召（おぼしめし）けるも叶はで、一宮（いちのみや）はたゆたふ波に漕（こが）れ行（ゆく）、身を浮（うき）舟に任（まか）せつゝ、土佐（とさ）の畑（はた）へ赴かせ給へば、有井（ありゐ）三郎左衛門（さぶらうざゑもんの）尉（じよう）が館（たち）の傍（かたはら）に、一室（いつしつ）を構（かまへ）て置（おき）奉る。彼畑（かのはた）と申（まうす）は、南は山の傍（そば）にて高く、北は海辺（かいへん）にて下（さが）れり、松の下露（したつゆ）扉（とぼそ）に懸（かか）りて、いとゞ御袖（おんそで）の泪（なみだ）を添（そへ）、磯（いそ）打（うつ）波の音御枕（おんまくら）の下（した）に聞へて、是（これ）のみ通ふ故郷（ふるさと）の、夢路（ゆめぢ）も遠く成（なり）にけり。妙法院（めうほふゐん）は是（これ）より引別（ひきわか）れて、備前（びぜんの）国（くに）迄は陸地（くがぢ）を経て、児嶋（こじま）の吹上（ふきあげ）より船に召（めし）て、讚岐（さぬき）の詫間（たくま）に着（つか）せ給ふ。是（これ）も海辺（かいへん）近き処なれば、毒霧（どくむ）御身（おんみ）を侵（をか）して瘴海（しやうかい）の気冷（すさま）じく、漁歌牧笛（ぎよかぼくてき）の夕べの声、嶺雲海月（れいうんかいげつ）の秋の色、総（すべ）て触耳遮眼事の、哀（あはれ）を催（もよほ）し、御涙（おんなみだ）を添（そふ）る媒（なかだち）とならずと云（いふ）事（こと）なし。先皇（せんくわう）をば任承久例に、隠岐（おきの）国（くに）へ流し可進に定まりけり。臣として君を無奉（ないがしろにしたてまつ）る事（こと）、関東（くわんとう）もさすが恐（おそれ）有（あり）とや思（おもひ）けん、此為（このため）に後伏見（ごふしみの）院（ゐん）の第一（だいいち）の御子（みこ）を御位（おんくらゐ）に即（つけ）奉りて、先帝（せんてい）御遷幸（ごせんかう）の宣旨（せんじ）を可被成とぞ計（はから）ひ申（まうし）ける。於天下事に、今は重祚（ちようそ）の御望（おんのぞみ）可有にも非ざれば、遷幸以前（いぜん）に先帝（せんたい）をば法皇（ほふわう）に可奉成とて、香染（かうぞめ）の御衣（おんころも）を武家より調進（てうしん）したりけれ共（ども）、御法体（ごほつたい）の御事（おんこと）は、暫く有（ある）まじき由を被仰て、袞竜（こんりよう）の御衣（ぎよい）をも脱（ぬが）せ給はず。毎朝（まいてう）の御行水（おんぎやうずゐ）をめされ、仮（かり）の皇居（くわうきよ）を浄（きよ）めて、石灰（せきくわい）の壇（だん）に準（なぞら）へて、太神宮（たいじんぐう）の御拝（ごはい）有（あり）ければ、天に二（ふたつ）の日（ひ）無（なけ）れども、国に二（ふたり）の王（わう）御座（おはします）心地（ここち）して、武家も持（もち）あつかひてぞ覚へける。是（これ）も叡慮に憑思食（たのみおぼしめす）事（こと）有（あり）ける故（ゆゑ）也（なり）。
○俊明極（しゆんみんき）参内（さんだいの）事（こと）　Ｓ０４０４
去元享（さんぬるげんかう）元年の春（はる）の比（ころ）、元朝（げんてう）より俊明極（しゆんみんき）とて、得智（とくち）の禅師（ぜんじ）来朝（らいてう）せり。天子（てんし）直（ぢき）に異朝（いてう）の僧に御相看（ごしやうかん）の事は、前々（さきざき）更（さら）に無（なか）りしか共（ども）、此君（このきみ）禅（ぜん）の宗旨（しゆうし）に傾（かたぶ）かせ給（たまひ）て、諸方（しよはう）参得（さんとく）の御志（おんこころざし）をはせしかば、御法談（ごほふだん）の為に此（この）禅師を禁中（きんちゆう）へぞ被召ける。事の儀式余（あまり）に微々（びび）ならんは、吾朝（わがてう）の可恥とて、三公公卿（くぎやう）も出仕（しゆつし）の妝（よそほ）ひを刷（つくろ）ひ、蘭台金馬（らんだいきんめ）も守禦（しゆぎよ）の備（そなへ）を厳（きびし）くせり。夜半（やはん）に蝋燭（ろつそく）を伝（たて）て禅師被参内。主上紫宸殿（ししんでん）に出御（しゆつぎよ）成（なつ）て、玉坐（ぎよくざ）に席を薦（すす）め給ふ。禅師三拝礼（さんはいらい）訖（をはつ）て、香（かう）を拈（ねん）じて万歳（ばんぜい）を祝（しゆく）す。時に勅問（ちよくもん）有（あつ）て曰（いはく）、「桟山航海得々（とくとくとして）来（きたる）。和尚（をしやう）以何度生（どしやう）せん。」禅師答（こたへて）云（いはく）、「以仏法緊要処度生（どしやうせ）ん。」重（かさね）て、曰（いはく）、「正当（しやうたう）恁麼時（いんものとき）奈何（いかん）。」答（こたへて）曰（いはく）、「天上（てんじやう）に有星、皆拱北。人間無水不朝東。」御法談（ごほふだん）畢（をはつ）て、禅師拝揖（はいいふ）して被退出。翌日（よくじつ）別当実世卿（さねよのきやう）を勅使にて禅師号を被下る。時に禅師向勅使、「此（この）君雖有亢竜悔、二度（ふたたび）帝位（ていゐ）を践（ふま）せ給（たまふ）べき御相（ごさう）有（あり）。」とぞ被申ける。今君為武臣囚（とらはれ）て亢竜（かうりよう）の悔（くい）に合（あは）せ給ひけれ共（ども）、彼（かの）禅師の相（さう）し申（まうし）たりし事なれば、二度（ふたたび）九五（きうご）の帝位を践（ふま）せ給はん事（こと）、無疑思食（おぼしめす）に依（よつ）て、法体（ほつたい）の御事（おんこと）は暫く有（ある）まじき由を、強（しひ）て被仰出けり。
○中宮（ちゆうぐう）御歎（おんなげきの）事（こと）　Ｓ０４０５
三月七日、已（すで）に先帝（せんてい）隠岐（おきの）国（くに）へ被遷させ給ふと聞へければ、中宮夜（よ）に紛れて、六波羅（ろくはら）の御所（ごしよ）へ行啓（ぎやうけい）成（なら）せ給（たまひ）、中門（ちゆうもん）に御車（おんくるま）を差寄（さしよせ）たれば、主上出御（しゆつぎよ）有（あり）て、御車（おんくるま）の簾（すだれ）を被掲（かかげらる）。君は中宮を都に止置（とめおき）奉りて、旅泊（りよはく）の波長汀（ちやうてい）の月に彷徨（さすらひ）給はんずる行末（ゆくすゑ）の事を思召（おぼしめ）し連（つら）ね、中宮は又主上を遥々（はるばる）と遠外（ゑんぐわい）に想像（おもひやり）奉りて、何（なに）の憑（たのみ）の有世（あるよ）共（とも）なく、明（あけ）ぬ長夜（ちやうや）の心迷ひの心地（ここち）し、長襟（ながきものおもひ）にならんと、共に語り尽（つく）させ給はゞ、秋の夜（よ）の千夜（ちよ）を一夜（ひとよ）に準（なぞらふ）共（とも）、猶詞（ことば）残（のこり）て明（あけ）ぬべければ、御心（おんこころ）の中（うち）の憂（う）き程は其言（そのこと）の葉（は）も及ばねば、中々（なかなか）云出（いひいだ）させ給ふ一節（ひとふし）もなし。只御泪（おんなみだ）にのみかきくれて、強顔（つれなく）見へし晨明（ありあけ）も、傾（かたぶ）く迄に成（なり）にけり。夜（よ）已（すで）に明（あけ）なんとしければ、中宮御車（おんくるま）を廻（めぐ）らして還御（くわんぎよ）成（なり）けるが、御泪（おんなみだ）の中（うち）に、此上（このうへ）の思（おもひ）はあらじつれなさの命（いのち）よさればいつを限りぞと許（ばかり）聞へて、臥沈（ふししづ）ませ給（たまひ）ながら、帰車（かへるくるま）の別路（わかれぢ）に、廻（めぐ）り逢世（あふよ）の憑（たのみ）なき、御心（おんこころ）の中（うち）こそ悲しけれ。
○先帝（せんてい）遷幸（せんかうの）事（こと）　Ｓ０４０６
明（あく）れば三月七日、千葉介（ちばのすけ）貞胤（さだたね）、小山（をやまの）五郎左衛門、佐々木（ささきの）佐渡判官（さどのはうぐわん）入道々誉（だうよ）五百（ごひやく）余騎（よき）にて、路次（ろし）を警固仕（けいごつかまつり）て先帝（せんてい）を隠岐（おきの）国（くに）へ遷（うつ）し奉る。供奉（ぐぶ）の人とては、一条頭大夫（とうだいぶ）行房（ゆきふさ）、六条（ろくでうの）少将忠顕（ただあき）、御仮借（おんかいしやく）は三位殿（さんみどの）御局許（おんつぼねばかり）也（なり）。其外（そのほか）は皆甲冑（かつちう）を鎧（よろひ）て、弓箭（きゆうせん）帯（たい）せる武士共（ぶしども）、前後左右（ぜんごさいう）に打囲（うちかこみ）奉りて、七条を西へ、東洞院（ひがしのとうゐん）を下（しも）へ御車（おんくるま）を輾（きし）れば、京中（きやうぢゆう）貴賎男女（きせんなんによ）小路（こうぢ）に立双（たちならび）て、「正（まさ）しき一天（いつてん）の主（あるじ）を、下（しも）として流し奉る事の浅猿（あさまし）さよ。武家の運命（うんめい）今に尽（つき）なん。」と所憚なく云（いふ）声巷（ちまた）に満（みち）て、只赤子（あかご）の母を慕如（したふがごと）く泣悲（なきかなし）みければ、聞（きく）に哀（あはれ）を催（もよほ）して、警固の武士（ぶし）も諸共（もろとも）に、皆鎧（よろひ）の袖をぞぬらしける。桜井（さくらゐ）の宿（しゆく）を過（すぎ）させ給（たまひ）ける時、八幡（やはた）を伏拝（ふしをがみ）御輿（おんこし）を舁居（かきすゑ）させて、二度（ふたたび）帝都（ていと）還幸（くわんかう）の事をぞ御祈念（ごきねん）有（あり）ける。八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）と申（まうす）は、応神天皇（てんわう）の応化（おうげ）百王鎮護（ちんご）の御誓（おんちか）ひ新（あらた）なれば、天子行在（あんざい）の外（ほか）までも、定（さだめ）て擁護（おうご）の御眸（おんまなじり）をぞ廻（めぐら）さる覧（らん）と、憑敷（たのもしく）こそ思召（おぼしめし）けれ。湊川（みなとがは）を過（すぎ）させ給（たまふ）時、福原（ふくはら）の京（きやう）を被御覧ても、平相国清盛（へいしやうこくきよもり）が四海（しかい）を掌（たなごころ）に握（にぎつ）て、平安城（へいあんじやう）を此卑湿（このひしつ）の地に遷（うつ）したりしかば、無幾程亡（ほろび）しも、偏（ひとへ）に上（かみ）を犯さんとせし侈（おごり）の末（すゑ）、果（はた）して天の為に被罰ぞかしと、思食（おぼしめし）慰む端（はし）となりにけり。印南野（いなの）を末に御覧（ごらん）じて、須磨（すま）の浦を過（すぎ）させ給へば、昔源氏（げんじの）大将（だいしやう）の、朧月夜（おぼろづきよ）に名を立（たて）て此（この）浦に流され、三年（みとせ）の秋を送りしに、波只（ただ）此（ここ）もとに立（たち）し心地（ここち）して、涙落（おつる）共（とも）覚（おぼえ）ぬに、枕は浮許（うくばかり）に成（なり）にけりと、旅寝（たびね）の秋を悲（かなし）みしも、理（ことわり）なりと被思召。明石（あかし）の浦の朝霧に遠く成行（なりゆく）淡路嶋（あはぢしま）、寄来（よせく）る浪も高砂（たかさご）の、尾上（をのへ）の松に吹（ふく）嵐、迹（あと）に幾重（いくへ）の山川（やまかは）を、杉坂（すぎさか）越（こえ）て美作（みまさか）や、久米（くめ）の佐羅山（さらやま）さら／＼に、今は有（ある）べき時ならぬに、雲間（くもま）の山に雪見へて、遥（はるか）に遠き峯あり。御警固（おんけいご）の武士（ぶし）を召（めし）て、山の名を御尋（おんたづね）あるに、「是（これ）は伯耆（はうき）の大山（だいせん）と申（まうす）山にて候。」と申（まうし）ければ、暫く御輿（おんこし）を被止、内証甚深（ないしようじんしん）の法施（ほつせ）を奉らせ給ふ。或時（あるとき）は鶏唱（けいしやうに）抹過茅店月、或時（あるとき）は馬蹄（ばていに）踏破板橋霜、行路（かうろ）に日を窮（きは）めければ、都を御出（おんいで）有（あつ）て、十三日と申（まうす）に、出雲（いづも）の見尾（みを）の湊（みなと）に着（つか）せ給ふ。爰（ここ）にて御船（おんふね）を艤（ふなよそひ）して、渡海（とかい）の順風（じゆんぷう）をぞ待（また）れける。
○備後（びんご）三郎高徳（たかのりが）事（こと）付呉越（ごゑつ）軍（いくさの）事（こと）　Ｓ０４０７
其比（そのころ）備前（びぜんの）国（くに）に、児嶋（こじま）備後（びんご）三郎高徳（たかのり）と云（いふ）者あり。主上笠置（かさぎ）に御座有（ござあり）し時、御方（みかた）に参（さん）じて揚義兵しが、事未（いまだ）成（ならざる）先（さき）に、笠置（かさぎ）も被落、楠も自害したりと聞へしかば、力を失（うしなう）て黙止（もだし）けるが、主上隠岐（おきの）国（くに）へ被遷させ給（たまふ）と聞（きい）て、無弐一族共（いちぞくども）を集めて評定（ひやうぢやう）しけるは、「志士（しじ）仁（じん）人（じんは）無求生以（もつて）害仁、有殺身為仁。」といへり。されば昔衛（ゑい）の懿公（いこう）が北狄（ほくてき）の為に被殺て有（あり）しを見て、其（その）臣に弘演（こうえん）と云（いひ）し者、是（これ）を見るに不忍、自（みづから）腹を掻切（かききつ）て、懿公（いこう）が肝を己（おのれ）が胸の中（うち）に収め、先君（せんくん）の恩を死後（しご）に報（はうじ）て失（うせ）たりき。「見義不為無勇。」いざや臨幸（りんかう）の路次（ろし）に参り会（あひ）、君を奪取奉（うばひとりたてまつり）て大軍を起し、縦（たと）ひ尸（かばね）を戦場に曝（さら）す共（とも）、名を子孫に伝へん。」と申（まうし）ければ、心ある一族共（いちぞくども）皆此義（このぎ）に同（どう）ず。「さらば路次の難所（なんじよ）に相待（あひまち）て、其隙（そのひま）を可伺。」とて、備前と播磨（はりま）との境（さかひ）なる、舟坂山（ふなさかやま）の嶺（みね）に隠れ臥（ふし）、今や／＼とぞ待（まち）たりける。臨幸余（あま）りに遅（おそ）かりければ、人を走らかして是（これ）を見するに、警固（けいご）の武士（ぶし）、山陽道（せんやうだう）を不経、播磨（はりま）の今宿（いまじゆく）より山陰道（せんいんだう）にかゝり、遷幸（せんかう）を成（なし）奉りける間、高徳（たかのり）が支度（したく）相違してけり。さらば美作（みまさか）の杉坂（すぎさか）こそ究竟（くつきやう）の深山（みやま）なれ。此（ここ）にて待奉（まちたてまつら）んとて、三石（みついし）の山より直違（すぢかひ）に、道もなき山の雲を凌（しの）ぎて杉坂へ着（つい）たりければ、主上早（は）や院庄（ゐんのしやう）へ入（いら）せ給（たまひ）ぬと申（まうし）ける間（あひだ）、無力此（これ）より散々（ちりぢり）に成（なり）にけるが、せめても此所存（このしよぞん）を上聞（しやうぶん）に達せばやと思（おもひ）ける間、微服潛行（びふくせんかう）して時分（じぶん）を伺ひけれ共（ども）、可然隙（ひま）も無（なか）りければ、君の御坐（ござ）ある御宿（おんやど）の庭に、大（おほき）なる桜木（さくらぎ）有（あり）けるを押削（おしけづり）て、大文字（おほもじ）に一句の詩（し）をぞ書付（かきつけ）たりける。天莫空勾践（こうせん）。時非無范蠡。御警固（おんけいご）の武士共（ぶしども）、朝（あした）に是（これ）を見付（みつけ）て、「何事（なにこと）を何（いか）なる者が書（かき）たるやらん。」とて、読（よみ）かねて、則（すなはち）上聞（しやうぶん）に達してけり。主上は軈（やが）て詩の心を御覚（さと）り有（あり）て、竜顔（りようがん）殊に御快（おんこころよ）く笑（ゑま）せ給へども、武士共（ぶしども）は敢て其来歴（そのらいれき）を不知、思咎（おもひとがむ）る事も無（なか）りけり。抑（そもそも）此（この）詩の心は、昔異朝（いてう）に呉越（ごゑつ）とてならべる二（ふたつ）の国あり。此両国（このりやうごく）の諸侯（しよこう）皆王道（わうだう）を不行、覇業（はげふ）を務（つとめ）としける間、呉は越を伐（うつ）て取（とら）んとし、越は呉を亡（ほろぼ）して合（あは）せんとす。如此相争（あひあらそふ）事（こと）及累年。呉越互に勝負（しようぶ）を易（か）へしかば、親の敵（てき）となり、子の讎（あだ）と成（なつ）て共に天を戴（いただ）く事を恥（はづ）。周（しう）の季（すゑ）の世に当（あたつ）て、呉国（ごこく）の主（あるじ）をば呉王（ごわう）夫差（ふさ）と云（いひ）、越国（ゑつのくに）の主（あるじ）をば越王（ゑつわう）勾践（こうせん）とぞ申（まうし）ける。或時（あるとき）此（この）越王（ゑつわう）范蠡と云（いふ）大臣を召（めし）て宣（のたま）ひけるは、「呉は是（これ）父祖（ふそ）の敵（てき）也（なり）。我（われ）是（これ）を不討、徒（いたづら）に送年事（こと）、嘲（あざけり）を天下の人に取（とる）のみに非（あら）ず。兼（かね）ては父祖（ふそ）の尸（かばね）を九泉（きうせん）の苔（こけ）の下（した）に羞（はづか）しむる恨（うらみ）あり。然れば我（われ）今（いま）国の兵（つはもの）を召集（めしあつめ）て、自（みづか）ら呉国へ打超（うちこえ）、呉王夫差を亡（ほろぼ）して父祖（ふそ）の恨（うらみ）を散（さん）ぜんと思（おもふ）也（なり）。汝（なんぢ）は暫く留此国可守社稷。」と宣ひければ、范蠡諌（いさ）め申（まうし）けるは、「臣窃（ひそか）に事の子細（しさい）を計（はか）るに、今越の力を以て呉を亡（ほろぼ）さん事は頗（すこぶる）以（もつて）可難る。其故（そのゆゑ）は先（まづ）両国の兵（つはもの）を数（かぞ）ふるに呉は二十万騎（にじふまんぎ）越は纔（わづか）に十万騎（じふまんぎ）也（なり）。誠（まこと）に以小を、大（だい）に不敵、是（これ）呉を難亡其一（そのひとつ）也（なり）。次には以時計（はか）るに、春夏（はるなつ）は陽（やう）の時にて忠賞（ちゆうしやう）を行ひ秋冬（あきふゆ）は陰（いん）の時にて刑罰を専（もつぱら）にす。時（とき）今（いま）春（はる）の始（はじめ）也（なり）。是（これ）征伐（せいばつ）を可致時に非（あら）ず。是（これ）呉を難滅其二（そのふたつ）也（なり）。次に賢人（けんじんの）所帰則（すなはち）其（その）国（くに）強（つよし）、臣聞（きく）呉王夫差の臣下（しんか）に伍子胥（ごししよ）と云（いふ）者あり。智（ち）深（ふかう）して人をなつけ、慮（おもんばかり）遠くして主（しゆ）を諌（いさ）む。渠儂（かれ）呉国に有（あら）ん程は呉を亡（ほろぼ）す事可難。是（これ）其三（そのみつ）也（なり）。麒麟（きりん）は角（つの）に肉有（あつ）て猛（たけ）き形（かたち）を不顕、潛竜（せんりよう）は三冬（さんとう）に蟄（ちつ）して一陽来復（いちやうらうふく）の天を待（まつ）。君（きみ）呉越（ごゑつ）を合（あはせ）られ、中国（ちゆうごく）に臨（のぞん）で南面にして孤称（こしよう）せんとならば、且（しばら）く伏兵隠武、待時給ふべし。」と申（まうし）ければ、其（その）時越王（ゑつわう）大（おほき）に忿（いかつ）て宣（のたまひ）けるは、「礼記（らいき）に、父の讎（あた）には共に不戴天いへり、我已（すで）に及壮年まで呉を不亡、共に戴日月光事人の羞（はづかし）むる所（ところ）に非（あらず）や。是（これ）を以（もつて）兵（つはもの）を集（あつむ）る処に、汝三（みつ）の不可（ふか）を挙（あげ）て我を留（とどむ）る事（こと）、其義（そのぎ）一も道に不協。先（まづ）兵（つはもの）の多少（たせう）を数（かぞ）へて可致戦ば、越は誠（まこと）に呉に難対。而（しか）れ共（ども）軍（いくさ）の勝負（しようぶ）必（かならず）しも不依勢多少、只（ただ）依時運。又は依将謀。されば呉と越と戦ふ事及度々雌雄互に易（かは）れり。是（これ）汝（なんぢ）が皆知処（しるところ）也（なり）。今更（さら）に何（なん）ぞ越の小勢（こぜい）を以て戦呉大敵事不協我を可諌や。汝が武略（ぶりやく）の不足処の其一（そのひとつ）也（なり）。次（つぎ）に以時軍（いくさ）の勝負を計（はか）らば天下の人皆時（とき）を知れり。誰か軍（いくさ）に不勝。若（もし）春夏は陽（やう）の時にて罰（ばつ）を不行と云はゞ、殷（いん）の湯王（たうわう）の桀（けつ）を討（うち）しも春也（なり）。周（しう）の武王の紂（ちう）を討（うち）しも春也（なり）。されば、「天の時は不如地利に、地（ちの）利は〔不〕如人和に」といへり。而（しか）るに汝今可行征罰時に非（あら）ずと我を諌（いさ）むる、是（これ）汝が知慮（ちりよ）の浅き処の二（ふたつ）也（なり）。次に呉国に伍子胥（ごししよ）が有（あら）ん程は、呉を亡（ほろぼ）す事不可叶と云はゞ、我（われ）遂に父祖の敵（てき）を討（うつ）て恨（うらみ）を泉下（せんか）に報ぜん事有（ある）べからず。只徒（いたづら）に伍子胥（ごししよ）が死せん事を待たば死生（しせい）有命又は老少（らうせう）前後（ぜんご）す。伍子胥（ごししよ）と我と何（いづ）れをか先（さき）としる。此理（このり）を不弁我（われ）征罰を可止や。此（これ）汝が愚（ぐ）の三（みつ）也（なり）。抑（そもそも）我（われ）多日（たじつ）に及（およん）で兵（つはもの）を召（めす）事（こと）呉国（ごこく）へも定（さだめ）て聞へぬらん。事遅怠（ちたい）して却（かへつ）て呉王に被寄なば悔（くゆ）とも不可有益。「先則（さきんずるときは）制人後則（おくるるときは）被人制」といへり。事已（すで）に決（けつ）せり且（しばらく）も不可止。」とて、越王（ゑつわう）十一年二月上旬に、勾践（こうせん）自（みづか）ら十万余騎（よき）の兵（つはもの）を率（そつ）して呉国へぞ被寄ける。呉王夫差（ふさ）是（これ）を聞（きい）て、「小敵をば不可欺。」とて、自ら二十万騎（にじふまんぎの）勢を率（そつ）して、呉と越との境（さかひ）夫枡県（ふせうけん）と云（いふ）所に馳向（はせむか）ひ、後（うしろ）に会稽山（くわいけいざん）を当（あ）て、前に大河（たいが）を隔（へだて）て陣を取る。態（わざ）と敵を計（はから）ん為に三万余騎（よき）を出（いだ）して、十七万騎（じふしちまんぎ）をば陣の後（うしろ）の山陰（やまかげ）に深く隠（かく）してぞ置（おい）たりける。去程（さるほど）に越王（ゑつわう）夫枡県（ふせうけん）に打臨（うちのぞん）で、呉の兵（つはもの）を見給へば、其（その）勢僅（はつか）に二三万騎（にさんまんぎ）には過（すぎ）じと覚へて所々（しよしよ）に磬（ひか）へたり。越王（ゑつわう）是（これ）を見て、思（おもふ）に不似小勢なりけりと蔑（あなどつ）て、十万騎（じふまんぎ）の兵同時（どうじ）に馬を河水（かすゐ）に打入（うちいれ）させ、馬筏（むまいかだ）を組（くん）で打渡（うちわた）す。比（ころ）は二月上旬の事なれば、余寒（よかん）猶（なほ）烈（はげし）くして、河水（かすゐ）氷（こほり）に連（つらな）れり。兵（つはもの）手（て）凍（こごつ）て弓を控（ひく）に不叶。馬は雪に泥（なづん）で懸引（かけひき）も不自在。され共（ども）越王（ゑつわう）責鼓（せめつづみ）を打（うつ）て進まれける間、越の兵我先（われさき）にと双轡懸入（かけい）る。呉国の兵は兼（かね）てより敵（てき）を難所（なんじよ）にをびき入（いれ）て、取篭（とりこめ）て討（うた）んと議（ぎ）したる事なれば、態（わざ）と一軍（ひといくさ）もせで夫椒県（ふせうけん）の陣を引退（ひきしりぞい）て会稽山（くわいけいざん）へ引篭（ひきこも）る。越の兵勝（かつ）に乗（のつ）て北（にぐ）るを追（おふ）事（こと）三十（さんじふ）余里（より）、四隊（したい）の陣（ぢん）を一陣に合（あは）せて、左右（さいう）を不顧、馬の息も切るゝ程、思々（おもひおもひ）にぞ追（おう）たりける。日已（すで）に暮（くれ）なんとする時に、呉（の）兵二十万騎（にじふまんぎ）思ふ図（づ）に敵を難所（なんじよ）へをびき入（いれ）て、四方（しはう）の山より打出（うちいで）て、越王（ゑつわう）勾践（こうせん）を中（なか）に取篭（とりこめ）、一人も不漏と責（せめ）戦ふ。越の兵は今朝（こんてう）の軍（いくさ）に遠懸（とほがけ）をして人馬（じんば）共に疲れたる上（うへ）無勢（ぶせい）なりければ、呉の大勢（おほぜい）に被囲、一所（いつしよ）に打寄（うちより）て磬（ひか）へたり。進（すすん）で前（さき）なる敵（てき）に蒐（かか）らんとすれば、敵は嶮岨（けんそ）に支（ささ）へて、鏃（やじり）を調（そろ）へて待懸（まちかけ）たり。引返（ひつかへし）て後（うしろ）なる敵を払はんとすれば、敵は大勢にて越（ゑつの）兵（つはもの）疲（つか）れたり。進退（しんだい）此（ここ）に谷（きはまつ）て敗亡（はいばう）已（すで）に極（きはま）れり。され共（ども）越王（ゑつわう）勾践（こうせん）は破堅摧利事（こと）、項王（かうわう）が勢（いきほひ）を呑（のみ）、樊■勇（はんくわいがゆう）にも過（すぎ）たりければ、大勢の中へ懸入（かけいり）、十文字（じふもんじ）に懸破（かけやぶり）、巴（は）の字に追廻（おひめぐ）らす。一所（いつしよ）に合（あう）て三処に別れ、四方（しはう）を払（はらう）て八面（はちめん）に当（あた）る。頃刻（きやうこく）に変化して雖百度戦、越王（ゑつわう）遂に打負（うちまけ）て、七万余騎（よき）討（うた）れにけり。勾践（こうせん）こらへ兼（かね）て会稽山（くわいけいざん）に打上（うちあが）り、越の兵を数（かぞふ）るに打残されたる兵僅（わづか）に三万余騎（よき）也（なり）。其（それ）も半（なか）ば手を負（おう）て悉（ことごとく）箭（や）尽（つき）て鋒（ほこさき）折（をれ）たり。勝負（しようぶ）を呉越に伺（うかがう）て、未だ何方（いづかた）へも不着つる隣国（りんごく）の諸侯（しよこう）、多く呉王の方に馳加（はせくは）はりければ、呉の兵弥（いよいよ）重（かさなつ）て三十万騎（さんじふまんぎ）、会稽山（くわいけいざん）の四面（しめん）を囲（かこむ）事（こと）如稲麻竹葦也（なり）。越王（ゑつわう）帷幕（ゐばく）の内に入り、兵を集めて宣（のたま）ひけるは、「我（われ）運命已（すで）に尽（つき）て今此囲（このかこみ）に逢へり。是（これ）全く非戦咎、天亡我。然れば我（われ）明日（みやうにち）士（し）と共に敵の囲（かこみ）を出（いで）て呉王の陣に懸入（かけい）り、尸（かばね）を軍門に曝（さら）し、恨（うらみ）を再生（さいしやう）に可報。」とて越の重器（ちようき）を積（つん）で、悉（ことごとく）焼捨（やきすて）んとし給ふ。又王■与（わうせきよ）とて、今年（こんねん）八歳（はつさい）に成（なり）給ふ最愛（さいあい）の太子（たいし）、越王（ゑつわう）に随（したがつ）て、同（おなじ）く此（この）陣に座（おはし）けるを呼出（よびいだ）し奉（たてまつつ）て、「汝未（いまだ）幼稚なれば、吾（わが）死（し）に殿（おく）れて、敵に捕（とら）れ、憂目（うきめ）を見ん事も可心憂。若（もし）又我（われ）為敵虜（とらは）れて、我（われ）汝（なんぢ）より先立（さきたた）ば、生前（しやうぜん）の思（おもひ）難忍。不如汝を先立（さきたて）て心安く思切（おもひき）り、明日の軍（いくさ）に討死（うちじに）して、九泉（きうせん）の苔（こけ）の下（した）、三途（さんづ）の露の底迄（そこまで）も、父子（ふし）の恩愛（おんあい）を不捨と思ふ也（なり）。」とて、左の袖に拭涙、右の手に提剣太子の自害を勧（すす）め給ふ時に、越王（ゑつわう）の左将軍（さしやうぐん）に、大夫（たいふ）種（しよう）と云（いふ）臣あり。越王（ゑつわう）の御前（おんまへ）に進出（すすみいで）て申（まうし）けるは、「生（しやう）を全（まつた）くして命（いのち）を待（まつ）事（こと）は遠くして難（かた）く、死を軽（かろ）くして節（せつ）に随ふ事は近くして安（やす）し。君暫く越の重器を焼捨（やきすて）、太子を殺す事を止（や）め給へ。臣雖不敏、欺呉王君王（くんわう）の死を救（すく）ひ、本国（ほんごく）に帰（かへつ）て再び大軍を起（おこ）し、此（この）恥を濯（すすが）んと思ふ。今此（この）山を囲（かこ）んで一陣を張（はら）しむる呉の上（じよう）将軍太宰（たいさい）■（ひ）は臣が古（いにしへ）の朋友也（なり）。久（ひさし）く相馴（あひなれ）て彼（かれ）が心を察せしに、是（これ）誠（まこと）に血気の勇者なりと云へ共（ども）、飽（あく）まで其（その）心に欲有（あつ）て、後（のち）の禍（わざはひ）を不顧。又彼（かの）呉王夫差の行迹（かうせき）を語るを聞（きき）しかば、智浅（あさう）して謀（はかりごと）短く、色に婬（いん）して道に暗し。君臣（くんしん）共に何（いづ）れも欺くに安（やす）き所（ところ）也（なり）。抑（そもそも）今越の戦無利、為呉被囲ぬる事も、君范蠡（はんれい）が諌めを用ひ不給故（ゆゑ）に非（あら）ずや。願（ねがはく）は君王（くんわう）臣が尺寸（せきすん）の謀（はかりごと）を被許、敗軍（はいぐん）数万（すまん）の死を救ひ給へ。」と諌申（いさめまうし）ければ、越王（ゑつわう）理（り）に折（をれ）て、「「敗軍の将（しやう）は再び不謀」と云へり。自今後（のち）の事は然（しかしながら）大夫（たいふ）種（しよう）に可任。」と宣（のたまひ）て、重器を被焼事を止（やめ）、太子の自害（じがい）をも被止けり。大夫（たいふ）種（しよう）則（すなはち）君の命（めい）を請（うけ）て、冑（かぶと）を脱（ぬ）ぎ旗を巻（まい）て、会稽山（くわいけいざん）より馳下（はせくだ）り、「越王（ゑつわう）勢（いきほ）ひ尽（つき）て、呉の軍門（ぐんもん）に降（くだ）る。」と呼（よばは）りければ、呉の兵三十万騎（さんじふまんぎ）、勝時（かちどき）を作（つくつ）て皆万歳（ばんぜい）を唱（とな）ふ。大夫（たいふ）種（しよう）は則（すなはち）呉の轅門（ゑんもん）に入（いつ）て、「君王の倍臣（ばいしん）、越（ゑつの）勾践（こうせん）の従者（じゆうしや）、小臣種（しよう）慎（つつしん）で呉の上（じやう）将軍の下執事（かしつじ）に属（しよく）す。」と云（いつ）て、膝行頓首（しつかうとんしゆ）して、太宰（たいさい）■（ひ）が前（まへ）に平伏（へいふく）す。太宰（たいさい）■（ひ）床（ゆか）の上に坐（ざ）し、帷幕（ゐばく）を揚（あげ）させて大夫（たいふ）種（しよう）に謁す。大夫（たいふ）種（しよう）敢（あへ）て平視せず。低面流涙申（まうし）けるは、「寡君（くわくん）勾践（こうせん）運極（きは）まり、勢（いきほひ）尽（つき）て呉の兵に囲（かこま）れぬ。仍（よつて）今（いま）小臣種（しよう）をして、越王（ゑつわう）長く呉王の臣と成（なり）、一畝（いつぽ）の民と成（なら）ん事を請（こは）しむ。願（ねがはく）は先日（せんじつ）の罪を被赦今日（こんにち）の死を助け給へ。将軍若（もし）勾践（こうせん）の死を救ひ給はゞ、越の国を献呉王成湯沐地、其（その）重器を将軍に奉り、美人西施（せいし）を洒掃（せいさう）の妾（せふ）たらしめ、一日（いちにち）の歓娯（くわんご）に可備。若（もし）夫（それ）請（こふ）、所望不叶遂に勾践（こうせん）を罪（つみ）せんとならば、越の重器を焼棄（やきすてて）、士卒（しそつ）の心を一（ひとつ）にして、呉王の堅陣（けんぢん）に懸入（かけいり）、軍門に尸（かばね）を可止。臣平生（へいぜい）将軍と交（まじはり）を結ぶ事膠漆（かうしつ）よりも堅し。生前（しやうぜん）の芳恩（はうおん）只此（この）事（こと）にあり。将軍早く此（この）事（こと）を呉王に奏（そう）して、臣が胸中（きようちゆう）の安否（あんぴ）を存命（ぞんめい）の裏（うち）に知（しら）しめ給へ。」と一度（ひとたび）は忿（いか）り一度（ひとたび）は歎き、言（ことば）を尽（つく）して申（まうし）ければ、太宰（たいさい）■（ひ）顔色（がんしよく）誠（まこと）に解（とけ）て、「事以（もつて）不難、我必（かならず）越王（ゑつわう）の罪をば可申宥。」とて軈（やが）て呉王の陣へぞ参りける。太宰（たいさい）■（ひ）即（すなはち）呉王の玉座（ぎよくざ）に近付（ちかづ）き、事の子細（しさい）を奏（そう）しければ、呉王大（おほき）に忿（いかつ）て、「抑（そもそも）呉と越と国を争ひ、兵を挙（あぐ）る事今日（こんにち）のみに非（あら）ず。然るに勾践（こうせん）運窮（きはまつ）て呉の擒（とりこ）となれり。是（これ）天の予（われ）に与へたるに非（あらず）や。汝（なんぢ）是（これ）を乍知勾践（こうせん）が命（いのち）を助けんと請ふ。敢（あへ）て非忠烈之臣。」宣（のたま）ひければ、太宰（たいさい）■（ひ）重（かさね）て申（まうし）けるは、「臣雖不肖、苛（いやしく）も将軍の号（がう）を被許、越の兵と戦（たたかひ）を致す日、廻謀大敵を破り、軽命勝（かつ）事（こと）を快（こころよ）くせり。是（これ）偏（ひとへ）に臣が丹心（たんしん）の功と云（いひ）つべし。為君王の、天下の太平を謀（はか）らんに、豈（あに）一日も尽忠不傾心や。倩（つらつら）計事是非、越王（ゑつわう）戦に負（まけ）て勢（いきほひ）尽（つき）ぬといへ共（ども）、残処（のこるところ）の兵（つはもの）猶（なほ）三万余騎（よき）、皆逞兵鉄騎（ていへいてつき）の勇士也（なり）。呉の兵雖多昨日の軍（いくさ）に功有（あつ）て、自今後（のち）は身を全（まつたう）して賞を貪（むさぼら）ん事を思ふべし。越の兵は小勢（こぜい）なりといへ共（ども）志（こころざし）を一（ひとつ）にして、而（しか）も遁（のが）れぬ所を知れり。「窮鼠（きゆうそ）却（かへつて）噛猫、闘雀（とうじやく）不恐人」といへり。呉越重（かさね）て戦（たたか）はゞ、呉は必（かならず）危（あやふき）に可近る。不如先（まづ）越王（ゑつわう）の命を助け、一畝（いつぽ）の地（ち）を与（あたへ）て呉の下臣（かしん）と成さんには。然（しか）らば君王呉越（ごゑつ）両国（りやうこく）を合（あは）するのみに非（あら）ず。斉（せい）・楚（そ）・秦（しん）・趙（てう）も悉く不朝云（いふ）事（こと）有（ある）べからず。是（これ）根を深くし蔕（ほぞ）を固（かたう）する道也（なり）。」と、理を尽（つくし）て申（まうし）ければ、呉王即（すなはち）欲（よく）に耽（ふけ）る心を逞（たくましう）して、「さらば早（はや）会稽山（くわいけいざん）の囲（かこみ）を解（とい）て勾践（こうせん）を可助。」宣ひける。太宰（たいさい）■（ひ）帰（かへつ）て大夫（たいふ）種（しゆう）に此由（このよし）を語（かた）りければ、大夫（たいふ）種（しよう）大（おほき）に悦（よろこう）で、会稽山（くわいけいざん）に馳（はせ）帰り、越王（ゑつわう）に此旨（このむね）を申せば、士卒皆（みな）色（いろ）を直（なほ）して、「出万死逢一生（いつしやう）、偏（ひとへ）に大夫（たいふ）種（しよう）が智謀（ちぼう）に懸（かか）れり。」と、喜ばぬ人も無（なか）りけり。越王（ゑつわう）已（すで）に降旗（かうき）を被建ければ、会稽（くわいけい）の囲（かこみ）を解（とい）て、呉の兵（つはもの）は呉に帰り、越の兵は越に帰る。勾践（こうせん）即（すなはち）太子王■与（わうせきよ）をば、大夫（たいふ）種（しよう）に付（つけ）て本国へ帰し遣（つかは）し、我（わが）身は白馬素車（はくばそしや）に乗（のつ）て越の璽綬（じじう）を頚に懸（かけ）、自（みづか）ら呉の下臣（かしん）と称して呉の軍門に降（くだ）り給ふ。斯（かか）りけれ共（ども）、呉王猶（なほ）心ゆるしや無（なか）りけん、「君子（くんし）は不近刑人」とて、勾践（こうせん）に面（おもて）を不見給、剰（あまつさへ）勾践（こうせん）を典獄（てんごく）の官（くわん）に被下、日に行事一駅（えき）駆（く）して、呉の姑蘇城（こそじやう）へ入（いり）給ふ。其（その）有様を見る人、涙の懸（かか）らぬ袖はなし。経日姑蘇城に着（つき）給へば、即（すなはち）手械（てかせ）足械（あしかせ）を入（いれ）て、土（つち）の楼（ろう）にぞ入（いれ）奉りける。夜（よ）明（あけ）日（ひ）暮（くる）れ共（ども）、月日（つきひ）の光をも見給はねば、一生（いつしやう）溟暗（めいあん）の中（うち）に向（むかつ）て、歳月（としつき）の遷易（うつりかはる）をも知（しり）給はねば、泪（なみだ）の浮ぶ床（とこ）の上（うへ）、さこそは露も深かりけめ。去（さる）程に范蠡（はんれい）越の国に在（あつ）て此（この）事（こと）を聞（きく）に、恨（うらみ）骨髄（こつずゐ）に徹（とほつ）て難忍。哀（あはれ）何（いか）なる事をもして越王（ゑつわう）の命を助け、本国に帰り給へかし。諸共（もろとも）に謀（はかりごと）を廻（めぐ）らして、会稽山（くわいけいざん）の恥を雪（きよ）めんと、肺肝（はいかん）を砕（くだい）て思（おもひ）ければ、疲身替形、簀（あじか）に魚（うを）を入（いれ）て自ら是（これ）を荷（にな）ひ、魚（うを）を売（うる）商人（あきんど）の真似（まね）をして、呉国へぞ行（ゆき）たりける。姑蘇城の辺（ほとり）にやすらひて、勾践（こうせん）のをはする処を問（とひ）ければ、或人（あるひと）委（くはし）く教へ知（しら）せけり。范蠡嬉しく思（おもひ）て、彼獄（かのごく）の辺（ほとり）に行（ゆき）たりけれ共（ども）、禁門（きんもん）警固（けいご）隙（ひま）無（なか）りければ、一行（いちがう）の書（しよ）を魚（うを）の腹の中に収（をさめ）て、獄（ごく）の中へぞ擲入（なげいれ）ける。勾践（こうせん）奇（あやし）く覚（おぼ）して、魚の腹を開（ひらい）て見給へば、西伯囚■里。重耳走■。皆以為王覇。莫死許敵。とぞ書（かき）たりける。筆の勢（いきほひ）文章の体（てい）、まがふべくもなき范蠡（はんれい）が業（しわ）ざ也（なり）。と見給ひければ、彼（か）れ未だ憂世（うきよ）に存（ながら）へて、為我肺肝（はいかん）を尽（つく）しけりと、其（その）志の程哀（あはれ）にも又憑（たの）もしくも覚へけるにこそ、一日片時（へんし）も生（い）けるを憂（う）しとかこたれし我（わが）身ながらの命（いのち）も、却（かへつ）て惜（をし）くは思はれけれ。斯（かか）りける処に、呉王夫差（ふさ）俄に石淋（せきりん）と云（いふ）病（やまひ）を受（うけ）て、身心（しんしん）鎮（とこしなへ）に悩乱（なうらん）し、巫覡（ぶげき）祈れ共（ども）無験、医師（いし）治（ぢ）すれ共（ども）不痊、露命（ろめい）已（すで）に危（あやふ）く見（み）へ給（たまひ）ける処に、侘国（たこく）より名医（めいい）来（きたつ）て申（まうし）けるは、「御病（おんやまひ）実（まこと）に雖重医師の術（じゆつ）及（およぶ）まじきに非（あら）ず。石淋（せきりん）の味（あぢはひ）を甞（なめ）て、五味（ごみ）の様（やう）を知（しら）する人あらば、輒（たやす）く可奉療治。」とぞ申（まうし）ける。「さらば誰か此（この）石淋を甞（なめ）て其味（そのあぢはひ）をしらすべき」と問（とふ）に、左右（さいう）の近臣（きんしん）相顧（あひかへりみ）て、是（これ）を甞（なむ）る人更（さら）になし。勾践（こうせん）是（これ）を伝聞（つたへきい）て泪（なみだ）を押へて宣（のたまは）く、「我（われ）会稽（くわいけい）の囲（かこみ）に逢（あひ）し時已（すで）に被罰べかりしを、今に命（いのち）助置（たすけおか）れて天下の赦（ゆるし）を待（まつ）事（こと）、偏（ひとへ）に君王（くんわう）慈慧（じけい）の厚恩（こうおん）也（なり）。我（われ）今是（これ）を以て不報其恩何（いつ）の日をか期（ご）せん。」とて潛（ひそか）に石淋を取（とり）て是（これ）を甞（なめ）て其味（そのあぢはひ）を医師に被知。医師味（あぢはひ）を聞（きい）て加療治、呉王の病（やまひ）忽（たちまち）に平癒（へいゆつ）してげり。呉王大（おほき）に悦（よろこう）で、「人有心助我死、我（われ）何（なん）ぞ是（これ）を謝（しや）する心無（なか）らんや。」とて、越王（ゑつわう）を自楼出（いだ）し奉るのみに非（あら）ず。剰（あまつさへ）越の国を返し与へて、「本国へ返（かへ）り去（さる）べし。」とぞ被宣下ける。爰（ここ）に呉王の臣伍子胥（ごししよ）と申（まうす）者、呉王を諌（いさめ）て申（まうし）けるは、「「天（てんの）与（あたふるを）不取却（かへつ）て得其咎」云へり。此（この）時越の地を不取勾践（こうせん）を返し被遣事（こと）、千里（せんり）の野辺（のべ）に虎を放つが如し。禍（わざはひ）可在近。」申（まうし）けれ共（ども）呉王是（これ）を不聞給、遂に勾践（こうせん）を本国へぞ被返ける。越王（ゑつわう）已（すで）に車（くるま）の轅（ながえ）を廻（めぐら）して、越の国へ帰り給ふ処に、蛙（かはづ）其（その）数を不知車（くるまの）前（さき）に飛来（とびきたる）。勾践（こうせん）是（これ）を見給（たまひ）て、是（これ）は勇士を得て素懐（そくわい）を可達瑞相（ずゐさう）也（なり）。とて、車より下（おり）て是（これ）を拝（はい）し給ふ。角（かく）て越の国へ帰（かへつ）て住来（すみこし）故宮（こきゆう）を見給へば、いつしか三年（みとせ）に荒（あれ）はて、梟（ふくろふ）鳴松桂枝狐（きつね）蔵蘭菊叢、無払人閑庭（かんてい）に落葉（らくえふ）満（みち）て簫々（せうせう）たり。越王（ゑつわう）免死帰給（かへりたまひ）ぬと聞へしかば、范蠡（はんれい）王子（わうじ）王■与（わうせきよ）を宮中（きゆうちゆう）へ入（いれ）奉りぬ。越王（ゑつわう）の后（きさき）に西施（せいし）と云（いふ）美人座（おはし）けり。容色（ようしよく）勝世嬋娟（せんげん）無類しかば、越王（ゑつわう）殊に寵愛（ちようあい）甚しくして暫くも側（そば）を放れ給はざりき。越王（ゑつわう）捕呉給ひし程は為遁其難側身隠居し給（たまひ）たりしが、越王（ゑつわう）帰（かへり）給ふ由を聞（きき）給ひて則（すなはち）後宮（こうきゆう）に帰り参り玉（たま）ふ。年の三年（みとせ）を待（まち）わびて堪（たへ）ぬ思（おもひ）に沈玉（しづみたまひ）ける歎（なげき）の程も呈（あらは）れて、鬢（びん）疎（おろそ）かに膚（はだへ）消（きえ）たる御形（おんかたち）最（いと）わりなくらうたけて、梨花（りくわ）一枝（いつし）春（はるの）雨（あめ）に綻（ほころ）び、喩（たと）へん方も無（なか）りけり。公卿（こうけい）・大夫（たいふ）・文武百司（ぶんぶはくし）、此彼（ここかしこ）より馳（はせ）集りける間（あひだ）、軽軒（けいけん）馳紫陌塵冠珮（ぐわんぱい）鎗丹■月、堂上（だうじやう）堂下（だうか）如再開花。斯（かか）りける処に自呉国使者（ししや）来れり。越王（ゑつわう）驚（おどろい）て以范蠡事の子細（しさい）を問（とひ）給ふに、使者答曰（こたへていはく）、「我君（わがきみ）呉王大王（だいわう）好婬重色尋美人玉（たま）ふ事天下に普（あまね）し。而（しか）れ共（ども）未だ如西施不見顔色。越王（ゑつわう）出会稽山（くわいけいざん）囲時有一言約。早く彼（かの）西施を呉の後宮（こうきゆう）へ奉傅入、備后妃位。」使（つかひ）也（なり）。越王（ゑつわう）聞之玉（たまひ）て、「我（われ）呉王夫差が陣に降（くだつ）て、忘恥甞石淋助命事（こと）、全（まつたく）保国身を栄（さか）やかさんとには非（あら）ず、只西施（せいし）に為結偕老契なりき。生前（しやうぜん）に一度（ひとたび）別（わかれ）て死して後（のち）期再会、保万乗国何（なに）かせん。されば縦（たと）ひ呉越の会盟（くわいめい）破れて二度（ふたたび）我（われ）為呉成擒共（とも）、西施を送他国事は不可有。」とぞ宣ひける。范蠡（はんれい）流涙申（まうし）けるは、「誠（まこと）に君展転（てんてん）の思（おもひ）を計（はか）るに、臣非不悲云へ共（ども）、若（もし）今西施を惜（をしみ）給はゞ、呉越の軍（いくさ）再び破（やぶれ）て呉王又可発兵。去程（さるほど）ならば、越（ゑつの）国（くに）を呉に被合のみに非（あら）ず、西施をも可奪、社稷（しやしよく）をも可被傾。臣倩（つらつら）計（はか）るに、呉王好婬迷色事甚し。西施呉の後宮（こうきゆう）に入（いり）給ふ程ならば、呉王是（これ）に迷（まよひ）て失政事非所疑。国（くに）費（つひ）へ民背（そむか）ん時に及（およん）で、起兵被攻呉勝（かつ）事（こと）を立処（たちどころ）に可得つ。是（これ）子孫万歳（しそんばんぜい）に及（およん）で、夫人（ふじん）連理（れんり）の御契（おんちぎり）可久道となるべし。」と、一度（ひとたび）は泣（なき）一度（ひとたび）は諌（いさめ）て尽理申（まうし）ければ、越王（ゑつわう）折理西施を呉国へぞ被送ける。西施は小鹿（をじか）の角（つの）のつかの間（ま）も、別れて可有物かはと、思ふ中をさけられて、未だ幼（いとけ）なき太子王■与（わうせきよ）をも不云知思置（おもひおき）、ならはぬ旅に出（いで）玉へば、別（わかれ）を慕（したふ）泪（なみだ）さへ暫（しば）しが程も止（とどま）らで、袂（たもと）の乾（かわ）く隙（ひま）もなし。越王（ゑつわう）は又是（これ）や限（かぎり）の別（わかれ）なる覧（らん）と堪（たへ）ぬ思（おもひ）に臥沈（ふししづみ）て、其方（そなた）の空を遥々（はるばる）と詠（なが）めやり玉へば、遅々（ちち）たる暮山（ぼざん）の雲いとゞ泪（なみだ）の雨となり、虚（むな）しき床（ゆか）に独（ひとり）ねて、夢にも責（せめ）て逢見（あひみ）ばやと欹枕臥（ふし）玉へば、無添甲斐化に、無為方歎玉（なげきたま）ふもげに理（ことわ）りなり。彼（かの）西施（せいし）と申（まうす）は天下第一（だいいち）の美人也（なり）。妝（よそほひ）成（なつ）て一度（ひとたび）笑（ゑめ）ば百（もも）の媚（こび）君（きみ）が眼（まなこ）を迷（まよは）して、漸（やうやく）池上（ちじやう）に無花歟（か）と疑ふ。艷（えん）閉（とぢ）て僅（わづか）に見れば千態（ちぢのすがた）人の心を蕩（とらか）して忽（たちまち）に雲間（くもま）に失月歟（か）と奇（あや）しまる。されば一度（ひとたび）入宮中君王（くんわう）の傍（かたはら）に侍（はんべり）しより、呉王の御心（おんこころ）浮（うか）れて、夜（よる）は終夜（よもすが）ら婬楽（いんらく）をのみ嗜（たしなん）で、世の政（まつりごと）をも不聞、昼（ひる）は尽日（ひねもすに）遊宴（いうえん）をのみ事として、国の危（あやふき）をも不顧。金殿（きんでん）挿雲、四辺（しへん）三百里が間（あひだ）、山河（さんか）を枕の下に直下（みおろし）ても、西施の宴（えん）せし夢の中（うち）に興（きよう）を催さん為なりき。輦路（れんろ）に無花春（はるの）日は、麝臍（じやせい）を埋（うづみ）て履（くつ）を熏（にほは）し、行宮（あんきゆう）に無月夏の夜（よ）は、蛍火（けいくわ）を集（あつめ）て燭（とぼしび）に易（か）ふ。婬乱重日更（さらに）無止時しかば、上（かみ）荒（すさみ）下（しも）廃（すた）るれ共（ども）、佞臣（ねいしん）は阿（おもねつ）て諌（いさめ）せず。呉王（ごわう）万事酔（ゑひて）如忘。伍子胥（ごししよ）見之呉王を諌（いさめ）て申（まうし）けるは、「君不見殷（いんの）紂王（ちうわう）妲妃（だつき）に迷（まよひ）て世を乱り、周（しう）の幽王（いうわう）褒■（はうじ）を愛して国を傾（かたぶけし）事（こと）を。君今西施（せいし）を婬（いん）し給へる事過之。国の傾敗（けいはい）非遠に。願（ねがはく）は君止之給へ。」と侵言顔諌申（いさめまうし）けれ共（ども）、呉王敢（あへ）て不聞給。或時（あるとき）又呉王西施に為宴、召群臣南殿（なんでん）の花（はな）に酔（ゑひ）を勧（すす）め給（たまひ）ける処に、伍子胥（ごししよ）威儀を正（ただ）しくして参（まゐり）たりけるが、さしも敷玉鏤金瑶階（えうかい）を登るとて、其裾（そのもすそ）を高くかゝげたる事恰（あたかも）如渉水時。其怪（そのあやし）き故を問（とふ）に、伍子胥（ごししよ）答申（こたへてまうし）けるは、「此（この）姑蘇台（こそだい）越王（ゑつわう）の為に被亡、草深く露滋（しげ）き地とならん事非遠。臣若（もし）其（それ）迄命（いのち）あらば、住（すみ）こし昔の迹（あと）とて尋見（たづねみ）ん時、さこそは袖より余（あま）る荊棘（けいぎよく）の露も、■々（じやうじやう）として深からんずらめと、行末（ゆくすゑ）の秋を思ふ故（ゆゑ）に身を習はして裙（もすそ）をば揚（あぐ）る也（なり）。」とぞ申（まうし）ける。忠臣諌（いさめ）を納（いる）れ共（ども）、呉王曾（かつ）て不用給しかば、余（あまり）に諌（いさめ）かねて、よしや身を殺して危（あやふ）きを助けんとや思（おもひ）けん、伍子胥（ごししよ）又或時（あるとき）、只今新（あらた）に砥（と）より出（いで）たる青蛇（せいじや）の剣（けん）を持（もち）て参りたり。抜（ぬい）て呉王の御前（おんまへ）に拉（とりひしい）で申（まうし）けるは、「臣此剣（このけん）を磨（とぐ）事（こと）、退邪払敵為（ため）也（なり）。倩（つらつら）国の傾（かたぶか）んとする其基（そのもとゐ）を尋（たづ）ぬれば、皆西施より出（いで）たり。是（これ）に過（すぎ）たる敵（てき）不可有。願（ねがはく）は刎西施首、社稷（しやしよく）の危（あやふき）を助けん。」と云（いひ）て、牙（きば）を噛（かみ）て立（たつ）たりければ、忠言（ちゆうげん）逆耳時（とき）君不犯非云（いふ）事（こと）なければ、呉王大（おほき）に忿（いかつ）て伍子胥（ごししよ）を誅（ちゆう）せんとす。伍子胥（ごししよ）敢（あへ）て是（これ）を不悲。「争（あらそ）い諌（いさ）めて死節是（これ）臣下（しんか）の則（のり）也（なり）。我（われ）正（まさ）に越の兵（つはもの）の手に死なんよりは、寧（むしろ）君王（くんわう）の手に死（しなん）事（こと）恨（うらみ）の中の悦（よろこび）也（なり）。但（ただ）し君王臣が忠諌（ちゆうかん）を忿（いかつ）て吾（われ）に賜死事（こと）、是（これ）天已（すで）に棄君也（なり）。君越王（ゑつわう）の為に滅（ほろぼさ）れて、刑戮（けいりく）の罪に伏（ふくせ）ん事（こと）、三年（みとせ）を不可過。願（ねがはく）は臣が穿両眼呉の東門（とうもん）に掛（かけ）られて、其後（そののち）首（くび）を刎（はね）給へ。一双（いつさう）の眼（まなこ）未枯前（いまだかれざるさき）に、君勾践（こうせん）に被亡て死刑に赴（おもむ）き給はんを見て、一笑（いつせう）を快（こころよ）くせん。」と申（まうし）ければ、呉王弥（いよいよ）忿（いかつ）て即（すなはち）伍子胥（ごししよ）を被誅、穿其両眼呉の東門（とうもんの）幢（はたほこの）上（うへ）にぞ被掛ける。斯（かか）りし後（のち）は君悪（あく）を積（つめ）ども臣敢（あへ）て不献諌、只群臣（ぐんしん）口（くち）を噤（つぐ）み万人（ばんにん）目を以（もつ）てす。范蠡（はんれい）聞之、「時已（すで）に到りぬ。」と悦（よろこう）で、自（みづから）二十万騎（にじふまんぎ）の兵を率（そつ）して、呉国へぞ押寄（おしよせ）ける。呉王夫差（ふさ）は折節（をりふし）晋国（しんのくに）呉を叛（そむく）と聞（きい）て、晋国へ被向たる隙（ひま）なりければ、防ぐ兵（つはもの）一人（いちにん）もなし。范蠡（はんれい）先（まづ）西施を取返（とりかへ）して越王（ゑつわう）の宮（きゆう）へ帰（かへ）し入（いれ）奉り、姑蘇台（こそだい）を焼掃（やきはら）ふ。斉（せい）・楚（そ）の両国（りやうごく）も越王（ゑつわう）に志（こころざし）を通（つう）ぜしかば、三十万騎（さんじふまんぎ）を出（いだ）して范蠡（はんれい）に戮力。呉王聞之先（まづ）晋国の戦（たたかひ）を閣（さしおい）て、呉国へ引返（ひつかへ）し、越に戦（たたかひ）を挑（いどまん）とすれば、前（まへ）には呉（ご）・越（ゑつ）・斉（せい）・楚（そ）の兵（つはもの）如雲霞の、待懸（まちかけ）たり。後（うしろ）には又晋国の強敵（がうてき）乗勝追懸（おつかけ）たり。呉王大敵に前後（ぜんご）を裹（つつま）れて可遁方（かた）も無（なか）りければ、軽死戦ふ事三日三夜、范蠡荒手（あらて）を入替（いれかへ）て不継息攻（せめ）ける間、呉の兵三万余人（よにん）討（うた）れて僅（わづか）に百騎に成（なり）にけり。呉王自（みづから）相当（あひあた）る事三十二箇度（さんじふにかど）、夜半（やはん）に解囲六十七騎を随へ、姑蘇山（こそざん）に取上（とりのぼ）り、越王（ゑつわう）に使者（ししや）を立（たて）て曰（いはく）、「君王（くんわう）昔会稽山（くわいけいざん）に苦（くるしみ）し時臣（しん）夫差（ふさ）是（これ）を助（たすけ）たり。願（ねがはく）は吾（われ）今より後（のち）越の下臣（かしん）と成（なつ）て、君王の玉趾（ぎよくし）を戴（いただか）ん。君若（もし）会稽（くわいけい）の恩を不忘、臣が今日（こんにち）の死を救ひ給へ。」と言（ことば）を卑（いやしう）し厚礼降（かう）せん事をぞ被請ける。越王（ゑつわう）聞之古（いにしへ）の我が思ひに、今人（こんじん）の悲（かなし）みさこそと哀（あはれ）に思知給（おもひしりたまひ）ければ、呉王を殺に不忍、救其死思（おもひ）給へり。范蠡（はんれい）聞之、越王（ゑつわう）の御前（おんまへ）に参（まゐり）て犯面申（まうし）けるは、「伐柯其則（そののり）不遠。会稽（くわいけい）の古（いにしへ）は天越（ゑつ）を呉（ご）に与へたり。而（しかる）を呉王取（とる）事（こと）無（なう）して忽（たちまち）に此害（このがい）に逢（あへ）り。今却（かへつ）て天越（ゑつ）に呉を与へたり。無取事越又如此の害に逢（あふ）べし。君臣共（とも）に肺肝（はいかん）を砕（くだい）て呉を謀（はか）る事二十一年、一朝（いつてう）にして棄（すて）ん事豈（あに）不悲乎（や）。君行非時（ときに）不顧臣の忠（ちゆう）也（なり）。」と云（いひ）て、呉王の使者未（いまだ）帰（かへらざる）前（さき）に、范蠡自（みづから）攻鼓（せめつづみ）を打（うつ）て兵を勧（すす）め、遂に呉王を生捕（いけどつ）て軍門の前に引出（ひきいだ）す。呉王已（すで）に被面縛、呉の東門（とうもん）を過（すぎ）給ふに、忠臣伍子胥（ごししよ）が諌（いさめ）に依（よつ）て、被刎首時、幢（はたほこ）の上（うへ）に掛（かけ）たりし一双（いつさう）の眼（まなこ）、三年（みとせ）まで未枯（いまだかれず）して有（あり）けるが、其眸（そのまなじり）明（あきらか）に開（ひら）け、相見（あひみ）て笑（わら）へる気色（きしよく）なりければ、呉王是（これ）に面（おもて）を見（みゆる）事（こと）さすが恥かしくや被思けん、袖を顔に押当（おしあて）て低首過（すぎ）給ふ。数万（すまん）の兵見之涙を流さぬは無（なか）りけり。即（すなはち）呉王を典獄（てんごく）の官（くわん）に下（くだ）され、会稽山（くわいけいざん）の麓にて遂に首（くび）を刎（はね）奉る。古来（こらい）より俗（ぞく）の諺（ことわざに）曰（いはく）、「会稽（くわいけい）の恥を雪（きよ）むる。」とは此（この）事（こと）を云（いふ）なるべし。自是越王（ゑつわう）呉を合（あは）するのみに非（あら）ず、晉（しん）・楚（そ）・斉（せい）・秦（しん）を平（たひら）げ、覇者（はしや）の盟主（めいしゆ）と成（なり）しかば、其功（そのこう）を賞（しやう）して范蠡（はんれい）を万戸侯（ばんここう）に封（ほう）ぜんとし給ひしか共（ども）、范蠡（はんれい）曾（かつ）て不受其禄（そのろくを）、「大名（たいめい）の下（もと）には久（ひさし）く不可居る、功成（なり）名遂（とげて）而身退（しりぞく）は天の道也（なり）。」とて、遂（つひ）に姓名を替（か）へ陶朱公（たうしゆこう）と呼（よばは）れて、五湖（ごこ）と云（いふ）所（ところ）に身を隠し、世を遁（のがれ）てぞ居たりける。釣（つり）して芦花（ろくわ）の岸に宿（しゆく）すれば、半蓑（はんさ）に雪を止（とど）め、歌（うたうたう）て楓葉（ふうえふ）の陰（かげ）を過（すぐ）れば、孤舟（こしう）に秋を戴（のせ）たり。一蓬（いつぽう）の月（つきは）万頃（ばんきやう）の天、紅塵（こうぢん）の外（ほか）に遊（あそん）で、白頭（はくとう）の翁（おきな）と成（なり）にけり。高徳（たかのり）此（この）事（こと）を思准（おもひなぞ）らへて、一句の詩に千般（せんぱん）の思（おもひ）を述べ、窃（ひそか）に叡聞（えいぶん）にぞ達（たつし）ける。去程（さるほど）に先帝（せんてい）は、出雲（いづも）の三尾（みを）の湊（みなと）に十（じふ）余日（よにち）御逗留（ごとうりう）有（あつ）て、順風（じゆんぷう）に成（なり）にければ、舟人（ふなうど）纜（ともづな）を解（とい）て御艤（ふなよそひ）して、兵船（ひやうせん）三百（さんびやく）余艘（よさう）、前後左右に漕並（こぎなら）べて、万里（ばんり）の雲に沿（さかのぼる）。時に滄海（さうかい）沈々（ちんちん）として日没西北浪、雲山（うんざん）迢々（でうでう）として月出東南天、漁舟（ぎよしう）の帰る程見へて、一灯（とう）柳岸（りうがん）に幽（かすか）也（なり）。暮（くる）れば芦岸（ろがん）の煙（けぶり）に繋船、明（あく）れば松江（すんがう）の風に揚帆、浪路（なみぢ）に日数（ひかず）を重（かさ）ぬれば、都を御出（おんいで）有（あつ）て後（のち）二十六日と申（まうす）に、御舟（おんふね）隠岐（おき）の国に着（つき）にけり。佐々木（ささきの）隠岐（おきの）判官（はんぐわん）貞清（さだきよ）、府（こふ）の嶋（しま）と云（いふ）所に、黒木（くろき）の御所（ごしよ）を作（つくり）て皇居（くわうきよ）とす。玉■（ぎよくい）に咫尺（しせき）して被召仕ける人とては、六条（ろくでうの）少将忠顕（ただあき）、頭大夫（とうのたいふ）行房（ゆきふさ）、女房（にようばう）には三位殿（さんみどの）の御局許（おんつぼねばかり）也（なり）。昔の玉楼金殿（ぎよくろうきんでん）に引替（ひきかへ）て、憂（うき）節（ふし）茂（しげ）き竹椽（たけたるき）、涙（なみだ）隙（ひま）なき松の墻（かき）、一夜（ひとよ）を隔（へだつ）る程も可堪忍御心地（おんここち）ならず。■人（けいじん）暁（あかつき）を唱（となへ）し声、警固（けいご）の武士（ぶし）の番（とのゐ）を催（もよほ）す声許（ばか）り、御枕（おんまくら）の上（うへ）に近ければ、夜（よん）のをとゞに入（いら）せ給（たまひ）ても、露まどろませ給はず。萩戸（はぎのと）の明（あく）るを待（まち）し朝政（あさまつりごと）なけれ共（ども）、巫山（ぶざん）の雲雨（うんう）御夢（おんゆめ）に入（いる）時も、誠（まこと）に暁（あかつき）ごとの御勤（おんつとめ）、北辰（ほくしん）の御拝（ごはい）も懈（おこた）らず、今年何（いか）なる年（とし）なれば、百官無罪愁（うれへ）の涙（なんだ）を滴配所月、一人（いちじん）易位宸襟（しんきん）を悩他郷風給（たまふ）らん。天地開闢（てんちかいびやく）より以来（このかた）斯（かか）る不思議（ふしぎ）を不聞。されば掛天日月も、為誰明（あきらか）なる事を不恥。無心草木も悲之花（はな）開（さく）事（こと）を忘（わすれ）つべし。