栄花物語詳解巻二十一


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〔栄花物語巻第二十一〕　後（のち）悔（くゐ）の大将（だいしやう）
かくて、内大臣（ないだいじん）殿（どの）の上（うへ）、今年（ことし）廿四ばかりにや、此（こ）の程（ほど）に君達（きんだち）五六人（にん）ばかりになり給（たま）へるを、又（また）今年（ことし）も唯（ただ）にもあらで過（す）ぐさせ給（たま）へるが、今日（けふ）明日（あす）にならせ給（たま）ひにたれば、例（れい）の小二条（こにでう）にこそはすませ給（たま）へるに、もののさとしなど、人々（ひとびと）の夢（ゆめ）騒（さわ）がしう、又（また）自（みづか）らもものこころ細（ぼそ）くおぼされて、いかにと哀（あは）れにのみおぼし乱（みだ）るゝに、渡（わた）らせ給（たま）ふとても、又（また）こころを見（み）むとすらんやと、うち泣（な）かせ給（たま）ふもゆゝし。御（お）前（まへ）なる人々（ひとびと）は、恐（おそ)ろしう思（おも）ひ聞（き）こえさせたり。殿（との）の人々（ひとびと）は更（さら）なり。よその人（ひと）も、此（こ）の御有様（ありさま）を夢（ゆめ）などに見（み）つゝ聞（き）こえさすれば、大納言（だいなごん）殿（どの）の尼上（あまうへ）など、静（しづ）ごゝろなくおぼさるゝに、渡（わた）らせ給（たま）ひぬれば、いとど御すほう・御誦経（じゆぎやう）様々（さまざま）よろづせさせ給（たま）ふ。かねてよりも今年（ことし）らいねんは、かやうなる御有様（ありさま）ならば限（かぎ）りなるとのみおぼしたるに、頼（たの）もしげなくのみ覚（おぼ）えさせ給（たま）ふ。いと恐（おそ)ろしうおぼし見（み）奉（たてまつ）らせ給（たま）へど、師走（しはす）の晦日（つごもり）ばかりに、いと平（たひら）かにて、男君(をとこぎみ)むまれ給（たま）ひぬ。御（おん）心地（ここち）なども、なか＜れいよりはいとさはやかに、御ゆゝてなどせさせ給（たま）へば、誰（たれ）も今ぞこころのどかに
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おぼし見（み）奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。若君（わかぎみ）の御乳母（めのと）、かねてより申ししかば、五節（ごせち）のきみ、故みかはのかみ方隆がむすめ、ゑもんのたいふ致方（むねかた）が妻（め）ぞ参（まゐ）りたる。御産屋（うぶや）の騒（さわ）がしきまぎれに、年（とし）もくれにけり。朔日（ついたち）などのことども、思（おぼ）すことなげなるに、殿（との）の御ありきもなかりければ、こころのどかに君達（きんだち）の御いたゞきもちなど、きゝにくきまでいひ聞（き）こえさせ給（たま）ふ。朔日（ついたち）六日は七日のよなれば、珍（めづら）しげなき御ことなれども、年（とし）の始（はじ）めとていみじきころなれば、いとどめでたし。今日（けふ）は七日にて御湯（ゆ）のあるべければ、又（また）よさりの御湯（ゆ）殿（どの）のことども様々（さまざま）ののしる程（ほど）に、いかにうちあくはせ給（たま）ひて、御けしきいと苦（くる）しげなければ、いと恐（おそ)ろしうて、さるべきそうたち、日頃（ひごろ）の御衣（ぞ）にうちたゆみ心地（ここち）よげなるに、にはかにかくおはしませば、皆（みな）参（まゐ）りあつまりてかぢ参（まゐ）る。殿（との）の内（うち）のそうはさるものにて、ほかのさるべき残（のこ）りなく召（め）しあつめて、かぢ参（まゐ）りたるこゑどもゝののしりみちたり。すべてあさましう苦（くる）しげなる御（おん）心地（ここち）に、静（しづ）ごゝろなき人々（ひとびと）多（おほ）かり。御もののけ人々（ひとびと）にうつしののしる。されどはか＜”しきこといはず。べんのさだよりのきみ・だいないきのりただなどよびよせていふことどもあれども、もののけのいふことなれば、誰（たれ）もかれをまことゝ思（おぼ）すべからぬを、きぶねのおはするとて、いみじう恐（おそ)ろしきことどもあれど、さりともなど思（おぼ）す程（ほど）に、此（こ）の殿（との）には、こまつの僧都（そうづ）の霊の、始（はじ）めは御産屋（うぶや）などの折（をり）はいと
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恐（おそ)ろしかりしかど、それをよろづにいひのまゝにせさせ給（たま）ひし程（ほど）に、いみじき御とくひになりて、それぞ此（こ）の年（とし）頃（ごろ）何事（なにごと）もいとよくつげ聞（き）こえさせつるも、それらもをとなきを、、殿（との）は怪（あや）しくおぼつかなく思（おぼ）し召（め）す程（ほど）に、御湯（ゆ）参（まゐ）らんとあれば、もて参（まゐ）りたりけるを、聞（き）こし召（め）して、やがてものも宣（のたま）はせずならせ給（たま）ひぬ。柿（かき）ひたしの汁（しる）をものゝ葉（は）につけて参（まゐ）らすれど、すべて御くちもふさがせ給（たま）ひて筋（すぢ）なければ、心誉僧都（そうづ）参（まゐ）りて、おさへてかぢ参（まゐ）り給（たま）ふに、験（しるし）ありて御くちうごかせ給（たま）へば、御湯（ゆ）などつゆばかり参（まゐ）らす。れいはさもなきに、御自（みづか）らもののけたゞいできにいでくれば、いとかたはらいたしと思（おぼ）し召（め）して、なを人（ひと）にうつさばやと宣（のたま）はすれど、そこらの僧正をあはせてののしり、かぢ参（まゐ）りて、他人（ことひと）にうつせど、なを御（おん）心地（ここち）同（おな）じやうなれば、あつまりてかぢ参（まゐ）る程（ほど）に、れいもつきならひたる女房（にようばう）に、こまつの僧都（そうづ）あらはれて、此（こ）のかぢとめよ。あなかしこ＜、あやまつな。たゞひきこゑをよめよめといへば、殿（との）此（こ）のもののけのかくいふに、あるやうあらん。此（こ）のかぢ留（とど）めて、きやうなれ＜と宣（のたま）はす。かくいふは正月五日なり。殿（との）いみじうせいせさせ給（たま）へば、かぢ留（とど）めて、そこらのそうひきこゑをよみたり。その程（ほど）のおどろ＜しさは推（お）し量（はか）るべし。心誉僧都（そうづ）も誰（たれ）も、御もののけのたへがたげなりつるものを、たゞ同（おな）じことかぢを参（まゐ）らでと、口（くち）惜（を）しうおもふ程（ほど）に、さこそとののしり
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しかど、やがてたえいらせ給（たま）ひぬ。あさましくゆゝしなども世（よ）の常（つね）なり。よろづのものは、此（こ）の二三日の程（ほど）の御有様（ありさま）に、残（のこ）りなくなさせ給（たま）へるに、又（また）＜いみじうせさせ給（たま）へどかひもなし。さべきそうたち皆（みな）まかでゝ、良海内供ばかりぞとまりて候（さぶら）ふ。上（うへ）の御はらの内供のきみ、日頃（ひごろ）御まくらがみにて、はかなき御くだもの参（まゐ）らせ給（たま）ふ、起臥（おきふし）もよろづにつかうまつり給（たま）へるなども、すべていとあさましきことなり。尼上（あまうへ）つといだき奉（たてまつ）り給（たま）ひて、ふさせ給〔へ〕り。御むねかちにちなどもはりて、いみじう哀（あは）れに見（み）えさせ給（たま）ふ。いと怪（あや）しう、所々（ところどころ）あかみなどして、うたてげにおはしますは、世（よ）の人（ひと）の有様（ありさま）にてうせさせ給（たま）ひぬるにやあらんと、哀（あは）れにゆゝしう思（おぼ）すにつけても、殿（との）も大納言（だいなごん）殿（どの）も、えみ奉（たてまつ）らせ給（たま）はず、いとあさましうこゑとてもさゝげてののしり泣（な）かせ給（たま）ふもいみじきに、御（み）櫛笥（くしげ）殿（どの）は十一なり、姫君（ひめぎみ）は九ばかり、たゞ此（こ）の二所（ところ）もののこころしらせ給（たま）へる様（さま）にいひつゞけなき給（たま）ふ。こと君達（きみたち）はあそびいさかひなどせさせ給（たま）ふ、哀（あは）れにこころうし。此（こ）の日頃（ひごろ）、かばかりいみじかりつるに、夢（ゆめ）にいひをかせ給（たま）ふことなかりつ。大方（おほかた）ものをいはせ奉（たてまつ）らぬ御もののけなりけり。あさましうこころうく、いみじき僧都（そうづ）のれいにはかられ給（たま）ひぬる。されどそれさべきにもあらずと思（おぼ）すにも、ゆくかたなき御（おん）心地（ここち）どもなり。なをいとおぼつかなくわびし。宣（のたま）はんことをもきかん。又（また）かみのまこと・そらごとを
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も聞（き）かんとて、左近（さこん）の乳母（めのと）泣（な）く泣（な）く御口寄（くちよせ）にいでたつに、尼上（あまうへ）もなをわれもゆかん。もし昔（むかし）の御けしきも見（み）えんに、たいめせずはいとこころうかるべしとて、忍（しの）びてものし給（たま）ふ。年（とし）頃（ごろ）睦（むつ）まじう思（おぼ）し召（め）す女房（にようばう）一人（ひとり）添（そ）へておはしまして、尼上（あまうへ）には、此（こ）の人々（ひとびと）のきぬのすそをひきかけて、おはするやうにもあらずもてなして、かうなきをば、御車（くるま）のくちのかたにのせたり。いかなることにかと心（こころ）もとなき程（ほど）に、此（こ）のかうなき、唯（ただ）なきになきて、うつゝぞ。などかくれ給（たま）ふぞと言（い）ひて、車（くるま）のしりのかたにたゞよりによりて、あはれ、いかゞし給（たま）はんずる。えつかうまつらでやみ侍（はべ）りぬること。必（かなら）ずしぬべきだうりもなかりけれと、かくなりにしかば、哀（あは）れにこころうくこそはなど、いひつゞけ泣（な）かせ給（たま）へど、はかばかしきこともなし。左近（さこん）の乳母（めのと）には、むねをかきあけて、乳（ち）飲（の）まんと宣（のたま）へば、乳母（めのと）ゝしり給（たま）へるとみるになん、なをあさましきものにこそありけれと、哀（あは）れに悲（かな）しういみじうて、泣（な）く泣（な）くかへらせ給（たま）ふそらもなしや。此（こ）のもののけの、さばかりありし折（をり）聞（き）こえけることなど、いまぞおぼしあはせて、こころうくあさましうおぼさる。かくて二三日ある程（ほど）に、前さがみのかみたかよしといふ人（ひと）参（まゐ）りて、夢（ゆめ）に見（み）え給（たま）へることこそ候（さぶら）ひつれ。なき此（こ）の御有様（ありさま）は、ひとのつかまつりたることにこそあべけれ。御帳のおましのしたなどを御覧（ごらん）ぜば、楊枝（やうじ）にしてなんをきたると見（み）え侍（はべ）るなり。誠（まこと）に楊枝（やうじ）
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候はゞ、まこととこそはしらせ給（たま）はめと申せば、いと睦（むつ）まじう思（おぼ）し召（め）す人々（ひとびと）いきてみるに、誠（まこと）にありける。さは夢（ゆめ）にもみゆるものなりけり。あさましうこころうくいみじとも疎（おろ）かなり。殿（との）と尼上（あまうへ）うちかたらひ給（たま）ひつゝ、うちなき＜過（す）ぐさせ給（たま）ふ。殿（との）の御身（み）のならんやうもしらずなき惑（まど）はせ給（たま）へば、くらの命婦（みやうぶ）参（まゐ）りて、御（み）堂（だう）の御消息（せうそく）、上（うへ）のことや、よろづに聞（き）こえ慰（なぐさ）むれど、身（み）のあらばこそとのみおぼし惑（まど）ふに、御もののけなどのことも、傅の殿（との）の北（きた）の方（かた）のしわざと言（い）ひて、きぶねのあらはれなどして、いまさへさやうにいふもかたはらいたくおぼさるれば、げに此（こ）の頃（ごろ）ぞ、後（のち）悔（くや）しき大将（だいしやう）とも聞（き）こえつべし。大納言（だいなごん）殿（どの）、姫宮（ひめみや）の御ことをあさましうおぼししほり、本意（ほい）も遂（と）げなんとおぼしたりしかど、此（こ）の上（うへ）の御有様（ありさま）のくるかひありておはしつれば、よろづをおぼし慰（なぐさ）めとどこほりて、御櫛笥（くしげ）殿（どの）の大人（おとな）び給（たま）はんをみてなどおぼしゝに、かくあさましうこころうく、おぼし乱（みだ）るとも疎（おろ）かなり。かくてのみやはとて、此（こ）の月の十四日に御葬送（さうそう）あるべし。いみじながらも、只今（ただいま）ゝでは、御て〔み〕づ・御たいなど急（いそ）ぐにつけても、なごりある様（さま）にはおぼさるゝを、此（こ）ののちいとどいかにと思（おぼ）し召（め）されて、その日になりぬれば、つとめてよりこと＜”あらんやは。その御急（いそ）ぎ、内（うち）にも外（と）にもある限（かぎ）りおぼし急（いそ）ぎて、又（また）もろごゑに泣（な）かせ給（たま）ふ程（ほど）、理（ことわり）にいみじや。くれぬれば、
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殿（との）の御車（くるま）に御装束す。御車（くるま）のわなどに、きぬひきなどするをみるにも、常（つね）の有様（ありさま）はかくやありしなど、いみじきことども多（おほ）かり。さて御車（くるま）よせたれば、殿（との）・大納言（だいなごん）殿（どの）・内供のきみなど睦（むつ）まじく思（おぼ）す人々（ひとびと）などしてかきのせ奉（たてまつ）り、此（こ）の度（たび）ばかりのことと思（おぼ）し召（め）せば、殿（との）の御車（くるま）に、殿（との）人のある限（かぎ）り、五位（ごゐ）十人（にん）ばかりつけさせ給（たま）ふ。御こころの内（うち）は、このあるまじきことなり。世（よ）にやんごとなきには、蔵人（くらうど）へたる人（ひと）をこそすめるに、のちのそしりありなんとおぼしながら、なを御志（こころざし）、又（また）世（よ）におはしながらへ給（たま）はましかば、御（み）櫛笥（くしげ）殿（どの）人（ひと）なみ＜におはしまさましかば、いかにめでたき御有様（ありさま）ならましなどおぼさるゝに、何事（なにごと）もし残（のこ）させ給（たま）ふべきやうもなし。殿（との）・大納言（だいなごん）殿（どの）など、えもいはぬものを、きさせ給（たま）ひて、御車（くるま）のしりにあゆませ給（たま）ふ。べんもつかまつらんとおぼし宣（のたま）へど、御忌（いみ）の日なるにあはせて、又（また）ゆゝしうおぼして、留（とど）め奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。出（い）でさせ給（たま）ひぬるなごり、ひをうちけちたるやうに人（ひと）ごゑもせぬに、ここかしこ哀（あは）れにいみじきことどもをいひつゞけ泣（な）かせ給（たま）ふ。いみじう哀（あは）れに悲（かな）し。御（み）櫛笥（くしげ）殿（どの）・なかの姫君（ひめぎみ）・太郎ぎみなどぞ、ゆゝしきものは奉（たてまつ）る。大人（おとな）はさるものにて、いとちいさくてきさせ給（たま）ふ御有様（ありさま）ども、哀（あは）れにいみじうこころうきや。さてよ一夜（ひとよ）とかくしあかさせ給（たま）ひて、暁（あかつき）にかへらせ給（たま）ふ。御骨は内供のさるべき人々（ひとびと）ぐしておはす。殿（との）にはまち奉（たてまつ）らせ給（たま）ひて、尼上（あまうへ）
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惑（まど）はせ給（たま）ふ。同（おな）じことゝよみかきたり。哀（あは）れにゆゝしかりける正月なりや。朔日（ついたち）に、殿（との）いとのどやかに御ありきなくて、君達（きんだち）御いたゞきもちせさせ給（たま）ひて、いみじう御（おん）心地（ここち）よげに思（おぼ）すことなげなりしを、大納言（だいなごん）殿（どの）など見（み）奉（たてまつ）りけうぜさせ給（たま）ひし程（ほど）に、いつぞとおぼしわかれぬなり。世（よ）のなかばかりあさましうこころうきものぞなかりけり。いま始（はじ）めたることにはあらねど、なをいとめづらかにのみおぼさる。御忌（いみ）の程（ほど）など、いと哀（あは）れにつれ＜なることども多（おほ）かり。殿（との）の御夢（ゆめ）に、ありしながらの御様（さま）にて、しろき御衣（ぞ）数多（あまた）きさせ給（たま）ひて、
＠ともしびのひかりは数多（あまた）みゆれどもをぐらのやまを一人（ひとり）ゆくかな Ｗ249。
と宣（のたま）ひて、やがてうせ給（たま）ひぬと御覧（ごらん）じて、大納言（だいなごん）にかう＜と聞（き）こえ給（たま）ひて、所々（ところどころ）にみあかし奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。はかなく御忌（いみ）の程（ほど）過（す）ぎて、二月十八日、御ほうじ長谷（ながたに）ゝてせさせ給（たま）ふ。七僧・百僧など、その程（ほど）の御有様（ありさま）あるべき限（かぎ）りせさせ給（たま）ふ。哀（あは）れに悲（かな）しうて過（す）ぎもていぬ。かへすがへす此（こ）の御ことのあさましさを、疎（おろ）かならずおぼし惑（まど）ふ。御（み）櫛笥（くしげ）殿（どの）、御年（とし）いと若（わか）けれど、御こころふかくよろづをおぼしたる程（ほど）も、いと哀（あは）れに、行末（ゆくすゑ）推（お）し量（はか）られさせ給（たま）ひて見（み）えさせ給（たま）ふ。それにつけても殿（との）は、いとど疎（おろ）かならずこそは思（おも）ひ聞（き）こえさせ給（たま）ふめれ。年（とし）頃（ごろ）、殿（との）の御こころのすき＜”しきことのやませ給（たま）ひて、宮々（みやみや）にももの宣（のたま）はする人々（ひとびと）あり。殿（との）の内（うち）にも、はかなくおぼしつき
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などして、上（うへ）もうちとけたる御けしきなく、候（さぶら）ふ人々（ひとびと）もよからぬ様（さま）に、はかなくとていひ思（おも）ひ過（す）ぎにし。さやうのたぐひにも、けしからぬ人々（ひとびと）に思（おも）ひいふべかめれと、それあべきことにもあらず。なをいと昔（むかし）もいまも、人（ひと）のこころぞこころうきものはあるや。御櫛笥（くしげ）殿（どの）の御乳母（めのと）をこそいふは、かくいふべかめれは、とかくけしからぬにつけても、ものわかやかにかろ＜しからぬ人（ひと）は、出（い）でてはしりもいぬべかりし。されど、大人（おとな）になりにたれば、きゝいれぬ様（さま）にて、自（おの）づから、仏神おはすればと、こころのどかに思（おも）ひたるけしきも、又（また）をしかへし、さるべき人々（ひとびと）は、更（さら）にあべきことならずおぼされたり。唯（ただ）とてもかくてもうせ給（たま）ひぬる人（ひと）の御身一（ひと）つこそあはれなれ。今（いま）は小二条（こにでう）殿（どの）に今日（けふ）明日（あす）渡（わた）らせ給（たま）ふべしとて、もの運（はこ）びなどせさせ給（たま）ふ。年（とし）頃（ごろ）此（こ）の家（いへ）をめでたき所（ところ）とおぼして、まづかかる折（をり）渡（わた）らせ給（たま）へる。をしかへしあさましければ、何（なに）してといふことのやうにつらくあさましうおぼさるなり。登任（なりたふ）が家（いへ）にて平（たひら）かにせさせ給（たま）ふとて、殿（との）のかかゐ・御衣（ぞ）など給（たま）はせし程（ほど）、いへば疎（おろ）かにめでたかりしことぞかし。なをよろづに哀（あは）れに定（さだ）めなき世なりや。大納言（だいなごん）殿（どの）四条（しでう）の宮（みや）へ渡（わた）らせ給（たま）ふ。尼上（あまうへ）は君達（きんだち）の御有様（ありさま）のこころ苦（ぐる）しさに、いまは御行（おこな）ひにとのみ思（おぼ）せど、いとおしくてそひて渡（わた）らせ給（たま）ふ。いづれの度（たび）の御ありきにかは一（ひと）つ車（くるま）に奉（たてまつ）らざりし、此（こ）の度（たび）こそと、哀（あは）れに悲（かな）しうて、又（また）をしかへし泣（な）かせ給（たま）ふも、いと
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いみじ。後撰集（ごせんしふ）にあるやうに、
＠ふるさとにきみはいかにとまちとはゞいづれの山（やま）のくもとこたへん Ｗ250。
とあるうた、此（こ）の折（をり）におぼし出（い）でさせ給（たま）ふ。殿（との）はそのまゝに御せうじんにて、御行（おこな）ひにてのみ過（す）ぐさせ給（たま）ふに、安（やす）からずけしきだちをとづれ聞（き）こゆる人々（ひとびと）数多（あまた）あれど、只今（ただいま）聞（き）こし召（め）しいれず。哀（あは）れに、月日に添（そ）へて恋（こひ）しくのみ思（おも）ひいで聞（き）こえさせ給（たま）ふこと限（かぎ）りなし。斯（か）かる程（ほど）に、二月（にぐわつ）晦日（つごもり）方（がた）に、殿（との）の御（お）前（まへ）、御（み）堂（だう）近（ちか）きわたりに御本意（ほい）におはしまして、御殿（との）ごもりたるに、人（ひと）参（まゐ）りて、にはかにおどろかし奉（たてまつ）りて、御（み）堂（だう）にひいできて候ふと申せば、殿（との）の御（お）前（まへ）、御車（くるま）にて見（み）奉（たてまつ）りあへぬまで、ものも覚（おぼ）えずまどひおはしまして御覧（ごらん）ずれば、かの長者の家（いへ）の心地（ここち）せさせ給（たま）ふ。われのみ急（いそ）ぎおはしましぬと思（おぼ）し召（め）せど、世（よ）の中（なか）の人（ひと）いつの程（ほど）にかあつまりつらん、だうの上（うへ）にかずしらずのぼりたり。みづをかけゝちののしる。そこらのひろき内（うち）にみちたり。われはたゞほとけの御（お）前（まへ）におはしまして、たすけ給（たま）へとぬかをつかせ給（たま）ふ。そこらの僧俗（そうぞく）・かずしらぬ人（ひと）、御（み）堂（だう）にしてぬかをつき、おほがねをつきて申しののしりたり。北（きた）の方（かた）には、そうばうのにし東（ひがし）とならびつくりたるが、そのそうばうよりひのいできたるなりけり。そこらの人々（ひとびと）、ひをあつしとも思（おも）へらず惑（まど）へばにや、皆（みな）はやけで、上（うへ）の御（み）堂（だう）のへだての中門までぞやけたりけれど、そこらの人々（ひとびと）、みのならんやうもしらず
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まどひつればにや、又（また）ほとけの御験（しるし）にや、にしのかぜ・南（みなみ）のかぜふきて、残（のこ）りにもつかずなりぬれば、そうばうふたつぞやけにける。これにつけても殿（との）の御有様（ありさま）を、殿（との）原（ばら）・そうたちなど、疎（おろ）かならず申し聞（き）こえ給（たま）ふ。ほとけの御験（しるし）、殿（との）の御（お）前（まへ）の御こころの内（うち）の念の程（ほど）をみせしらせんとおぼして、ほとけかみの自（おの）づからあらせ給（たま）へることに見（み）えたりなど、いみじうありがたげに世（よ）人（ひと）も申し思（おも）ひたりけり。かくて、高松（たかまつ）殿（どの）の姫君（ひめぎみ）は、六条（ろくでう）の故中務（なかつかさ）の宮（みや）の御（み）子（こ）のます宮（みや）と申す。関白（くわんばく）殿（どの）の上（うへ）の御おとうとにおはしませば、やがて殿（との）の御（み）子（こ）にし奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ、三位中将（ちゆうじやう）にしてそおはする。東宮（とうぐう）だいぶ・中宮（ちゆうぐう）だいふいとこころえず怪（あや）しきことにおはしむせびたれど、殿（との）の御（お）前（まへ）にせさせ給（たま）ふやうあるべし、せいし聞（き）こえ給（たま）はんにちからなければ、え申（まう）させ給（たま）はず、いまのだいにこれのりが家（いへ）、土御門（つちみかど）なるにてむことり奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。その程（ほど）の御有様（ありさま）推（お）し量（はか）るべし。女君（をんなぎみ）こころよからぬ御けしきなれど、男君(をとこぎみ)それをもしらず、ゆけしおぼいたる様（さま）もおかし。二月晦日（つごもり）なりけり。されど三月にぞ、御露顕（ところあらはし）ありける。三日になりぬれば、所々（ところどころ）の御節供ども参（まゐ）り、今（いま）めかしきことども多（おほ）く、せいわうぼが桃花も折（を）りえりたる様（さま）おかしくて、ところどころすきもの多（おほ）く見（み）えたり。斯（か）かる程（ほど）に、一条（いちでう）の院（ゐん）の一品（いつぽん）宮（みや）、年（とし）頃（ごろ）いみじう道心ふかくおはしまして、御ざえなどはいみじかりし御筋（すぢ）にておはしませばにや、一切経（いつさいきやう）よませ給（たま）ひ、ほうもんども御覧（ごらん）じて、いさゝか女とも覚（おぼ）え
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させ給（たま）はぬ御有様（ありさま）なるに。あまにておはしまさんもかばかりの行（おこな）ひにこそはあらめなどおぼしながら、なをあひなきことなり。何事（なにごと）に障（さは）るべきぞなど思（おぼ）し召（め）しけるにや、三月ににはかにならせ給（たま）ひぬ。此（こ）の宮（みや）の内（うち）は更（さら）なり。大宮（おほみや）・東宮（とうぐう）まで聞（き）こし召（め）して、哀（あは）れに思（おぼ）し召（め）し聞（き）こえさせ給（たま）ふ。さるは此（こ）の正月に、大宮（おほみや）の京極（きやうごく）殿（どの）におはしましゝに行事ありしに、宮（みや）もそこに渡（わた）らせ給（たま）ひて、御たいめありしに、いみじう哀（あは）れにものをおぼししる様（さま）の御物語（ものがたり）などありて、いまよりは内（うち）におはしますべく聞（き）こえさせ給（たま）ひて、年（とし）頃（ごろ）のおぼつかなさをくやしう思（おも）ひ聞（き）こえさせ給（たま）ふに、かかる御ことを聞（き）こし召（め）して、哀（あは）れに口（くち）惜（を）しう思（おぼ）し召（め）す。殿（との）の御（お）前（まへ）急（いそ）ぎ参（まゐ）らせ給（たま）ひて、よろづあはれなることを、かへすがへす聞（き）こえさせ給（たま）ふ。故院（ゐん）もかやうにてぞおはしまさんものとぞ思（おぼ）し召（め）したりしかし。よはひひさしとても、いくばく侍（はべ）るべきわざならず。いまはたゞほとけにならせ給（たま）ふべきなり。げんぜごしやうめでたきことなり。波斯王むすめこころをおこせる、人（ひと）もをしへず。髪（かみ）を削（そ）ぎしに、誰（たれ）かはをしへすゝめし。ありがたく、昔（むかし）のこと覚（おぼ）えたる御こころをきてなり。よに侍（はべ）る人（ひと）はよろづにつけて、つみをなんつくり侍（はべ）る。ましてこなど侍（はべ）らば、いとこそもの思（おも）ひわざに侍（はべ）りけれ。女房（にようばう）たちまめによく＜つかうまつり給（たま）へなど、哀（あは）れにこまやかに聞（き）こえさせ給（たま）ひて、出（い）でさせ給（たま）ひぬ。帥（そち）の中納言（ちゆうなごん）はとかく仰（おほ）せらるともせいし申すべきにも侍（はべ）らぬ
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に、こころうくえしり侍（はべ）らでと、いみじうなき給（たま）ふ。大宮（おほみや）よりも殿（との）よりも、御さうぞく奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。宮（みや）より東宮（とうぐう）大夫殿（どの）の中姫君（なかひめぎみ）まだ幼（をさな）くおはせし折（をり）より、とり放（はな）ち養（やしな）ひ奉（たてまつ）らせ給（たま）ひける程（ほど）に、今年（ことし）は九ばかり（に）ぞならせ給（たま）ひにける。此（こ）の殿（との）の御有様（ありさま）を、いみじう口（くち）惜（を）しうこころ細（ぼそ）く思（おぼ）し召（め）したり。それにしたがひて、だいぶ殿（どの）のなげかしう思（おぼ）すべし。かくてやまのざす院源（ゐんげん）召（め）して、御かいうけさせ給（たま）はんとて、その御用意（ようい）あり。御しつらひなどもとの根なれば、をしかへしさるべき様（さま）の御くとも、宮司（みやづかさ）急（いそ）ぎつかうまつる。御帳より始（はじ）めあらためさせ給（たま）ふ。一条（いちでう）の院（ゐん）よろづにし奉（たてまつ）らせ給（たま）へりし。何（なに）の御調度（てうど）ゞもゝ、皆（みな）此（こ）の姫君（ひめぎみ）の御れうにととかをためさせ給（たま）ふ。大宮（おほみや）もいかでとおぼし急（いそ）がせ給（たま）ふ。みちの御車（くるま）なれば、さやうにしておはしまさん折（をり）は、同（おな）じこころにておぼつかなからずおぼし聞（き）こえさせ給（たま）ひける。よにあらまほしき御有様（ありさま）にておはしませば、さるべき人々（ひとびと）なども、皆（みな）志（こころざし）参（まゐ）るべき様（さま）になん侍（はべ）る。さるは御年（とし）なども、まだいと若（わか）くおはしましけれども、げに同（おな）じくはとばかり、行末（ゆくすゑ）をかねて思（おぼ）し召（め）すこと、哀（あは）れにめでたくなんとぞ。